🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 200 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
يعود الجندي للترجمة لعلماء تعز بعد ان ترجم لمن جاء إليها من غير أهل اليمن ..
ومن #تعز من قرية #عسق قرية شرق تعز ؛
#علي_بن_أسعد_بن_سلمان
وكان فقيهاً صالحاً قاضياً .. وكان هو من يعقد - عقد زواج - بمن لا وليّ لها وفي يوم قدم إلى بيته جماعه من البدو الرعاه ليعقد لهم عقد زواج فلم يجدوه في بيته .. فقالت لهم والدته أنا أعقد لكم .. فوافقوا جهلا - لايجوز أن يعقد عقد نكاح إلا فقيه ذكر رجل بالغ ولا يصح أن تعقد إمرأة - فعقدت لهم وذهبوا بلدهم فلما عاد القاضي علي بن أسعد أخبرته أمه يما فعلت فخرج من فوره حتى وصل إليهم وجدد لهم العقد ونهاهم عن ما حدث وعاد الى أمه فلاطفها وحذرها أن تكون سببا في زنا رجل بإمرأة ..
وحدث أن طلبه والي الحصن #ياقوت_الجمالي ليتشفع به - وهذا من الإعتقادات المنكرة ومن التبرك والتصوف المغلوط - في الحصن برمضان ليلة الخاتمه - آخر ليالي رمضان - ثم قال الأمير لحاشيته ومرتبي الحصن من كان يحبني فليؤثر هذا الفقيه بنصيب - فليعطه مالاً - فجمعوا له قدر أربعمائة دينار وزاده الأمير مآئة أخرى فوقها- وهو مبلغ كبير يجمع في ثلاث ساعات او أربع ؟!-  .. وكساه كذلك ،، فاشترى الفقيه منها أرضاً واقتنع بحاصلها ،، ولم يذكر الجندي له تاريخاً ولم يذكر مشائخه ولم يذكر فقهه ..
ومنهم ؛
من #العدِنة
#عبدالرحمن_بن_عبدالله بن علي #الأثوري من عرب #الأثاور يسكنون #الهشمة ../ الأثاور قرب المفاليس من حيفان #الأعبوس /  ..
كان فقيهاً  مجوداً فرضياً ، شيخه عمر بن مسعود #الأبيني .. ويشهد له بالعلم والصلاح ،
قيل أن الملك #المظفر سأل فقهاء #تعز فقال ؛ ماهو جواب : مال لنا أصله من الماء لا يناله - لايؤثر فيه - الماء ؟!
فلم يجبه غير هذا الفقيه عبدالرحمن الأثوري ، وقال هو : #اللؤلؤ فصدقه الملك ...
توفى رحمه الله في آخر المائة السابعة الهجرية ...
إنقضى هنا ذكر الفقها ب #تعز ونواحيها ،، ..

علماء وفقهاء #مخلاف_جعفر
وحدّه من جبل #مصابيح إلى نقيل #صيد - نقيل #سُمارة حالياً -
ومدينته القديمة #إب ولم يسكنها غير أهل السنّة بخلاف مدينة #جبلة ..وآخر من ذكره #إبن_سمرة - في طبقاته -؛
  #إسماعيل_إبن_أحمد_إبن_محمد بن عبدالله بن مسعود #البريهي
( سيف السُّنّة  لقب والده أحمد )
ولي قضاء إب وجبلة وكان مرضياً
وعنه أخذ العلم والفقه علي بن حسن #الأصابي  ومحمد بن عمر #الزيلعي و محمد بن مصباح ..
توفى ببلده #إب ولم يذكر له تاريخ وقبره بجوار قبر والده الإمام سيف السنة ..
ومنهم :
#محمد_إبن_موسى_بن_عبدالله_ابن__مسعود
وهو إبن عم ل سيف السنة يجتمع معه في عبدالله .. وقد تفقه وأخذ العلم عنه .. وبدأ تعلمه وقرائة القرآن في حصن #شواحط - صاحب الحصن هو الفقيه سعيد بن أحمد المسكين -  ثم أكمل تعلمه في إب .. وبلغ عمر الفقيه محمد بن موسى هذا نيفاً وثمانين سنة وكان له ولد إسمه يحيى تفقه بجده اولاً ثم رحل إلى الإمام بطّال فأخذ عنه وهو طريق - راوي - مصنفات الإمام بطال لأهل المخلاف .. وعنه أخذ الكاشغري #المهذّب .. وله ولدين ولي أحدهما القضاء في إب إجتمع به #الجندي في إب ووصف إستقامته وتدينه وحكمته في القضاء وتوفى سنة 715هج رحمه الله ولهم ذرية في إب فيهم من إشتغل بالعلم ....
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

#الأعبوس حجرية
التعليم قبل مدرسة الارشاد ظبي اعبوس والمعلم / أحمد عثمان

تاريخ التعليم بالأعبــوس .. كتاريخ وأصل الأعبــــوس وحضارة العبسي , التي طمر وهمر باسباب كثيرة ولكن التاريخ لا يموت ولا يمكن أن يتغير أو يبدل أو يزور .. ولا يمكن للخطاء ان يدوم أو يستمر وسينكشف ولو بعد حين فالتاريخ كما قلنا لا يموت

و التعليم بالأعبــوس بداء منذ قرون .. وهناك شواهد وآثار ما زالت قائمة تدل ع وجود العلم وغيرها من الصفات الداله على مخرجات التعليم

ولنترك تاريخ وحضارة العبسي وأصل الأعبــــوس وتاريخ التعليم فيها للمهتمين والمختصين .. ونعود للحديث عنما نعرفه من اشياء بسيطة وعن أحد رواد التنوير والتعليم بالأعبــوس ما قبل افتتاح المدارس من القرن الماضي ومع

الفقيه /العلامه / احمد عثمان حميد العبسي

الاسـم بالشجره : أحمد عثمان حميد سعيد فارع .. الجعفري .. العبسي .
العزلة /المديرية/الناحية/المركز/اللواء/المدينة : الأعبوس / حيفان / القبيطة / الحجرية / تعز اليمن.
تاريخ ميلاد العلم : تقريباً في نهاية القرن الثامن عشر بقرية القرينة ظبي اعبوس.

مخلفاً (22) من الذرية الصالحة

العلامة/ احمد عثمان حميد العبسي نشاء ودرس في معلامة قريته وتتلمذ على يد المعلمين الأوائل من فقهاء المنطقة منهم العلامة والفقيه أحمد هاشم من حارات والذي تعلم في منطقة زبيد الي جانب العلامة عبدالإله الأغبري وغيرهم .

وبفضل المعلم القدير الفقيه/أحمد عثمان حميد العبسي الله يرحمه بدا التعليم الحديث بمنطقة ظبي - اعبوس والذي بداء منذ وقت مبكر وادخال مادة العلوم والحساب المطور الى منهجة وذلك في مطلع الثلاثينيات القرن الماضي .. تحت شجرة جوار منزله الكائن بقرية القرئنة ظبي - اعبوس ’ ولا زالت تلك الشجرة قايمة حتي اليوم واستمر بذلك نحو عشرة اعوام.
كان والدي أحد طلابه .. الله يرحمهم جميعاً

وفي مطلع الاربعينيات في عهد الامام (يحي) تقدم العلامة/ احمد عثمان حميد العبسي الله يرحمه بطلب الي وزارة المعارف بهدف توظيفه كمعلم.
وقد توفق وحصل علي الوظيفة وثبت رسميا بمعاش قدره (6) ستة ريال شهريا .. اعتقد ريالات فرنصة (فرنسية)
.......
و نحو عام 1944م ولزيادة إقبال التحاق الطلبة نقل معلامته (مدرسته المتواضعة) إلى المنشارة قرية ظبي ودرس (علم) في معلامة وقبة الولي / طاهر أحمد طاهر في المنشارة قرية ظبي بجوار ضريح الولي طاهر احمد داخل قبة المسجد الذي لايزال قايما والولي طاهرهو حفيد المرحوم /عبدالحافظ محمد طاهر الهتاري وهواول مدير لمدرستي الحرية/بني علي والإرشاد/ظبي .

واستمر علمنا احمد عثمان حميد العبسي الله يرحمه يدرس في معلامة وقبة المنشارة/ظبي نحو ثمانية عشر سنة , ثم انتقل الاستاذ احمد عثمان الي مدرسة الارشاد الأهلية بظبي أعبوس عند افتتاحها عام 1961م واستمر بها حتي نهاية خدمته.
تصوروا معي مشهد : الأستاذ يهرول مع طلابه من المدرسة القديمة (المعلامة) إلى المدرسة الجديدة (الإرشاد) وذلك عند إفتتاح مدرسة الإرشاد الأهلية بظبي أعبوس 1961م.. واستمر بها حتي نهاية خدمته.
الله يرحمك يا أحمد عثمان ويدخلك فسيح جناته

وقد ترك رحمة الله عليه (22) من الذرية الصالحة (14 ذ + 8 إ ) .. وهم :

1- الأستاذ القدير/ عبد الرؤوف أحمد عثمان العبسي – حفظه الله – وهو اكبر ابناء المعلم/ احمد عثمان حميد العبسي , ولد عام 1934م الموافق 1353هـ ويعتبر من اوائل المعلمين بمدرسة الإرشاد ظبي أعبوس وثاني مدير لها - ومن الرواد الأوائل لتأسيس التعليم الحديث بالأعبوس إلى جانب أعماله في مجال الخيروالإرشاد أطال الله في عمره - عدد الأولاد = 2 ( ذ + إ) .
2- الوالد/ أمين أحمد عثمان العبسي – قطاع خاص - عدد الأولاد = 12 ( 11 ذ + إ) .
3- د/ عبدالرحمن أحمد عثمان العبسي – التخصص: آداب علم إجتماع جامعة صنعاء (متقاعد) الدرجة العلمية استاذ – وهو والد الدكتور/ ضياء في جامعة تعز – ويعتبر د/ عبدالرحمن أحمد عثمان العبسي رابع مدير لمدرسة الإرشاد ظبي أعبوس - عدد الأولاد = 4 ( ذ + 3 إ) .
4- أ. د / محمد احمد عثمان العبسي - المشهور والمعروف بـ د/ محمد العبسي – أشعة صنعاء – إستشاري واستاذ محاضر بجامعة صنعاء - عدد الأولاد = 6 ( 4ذ +2 إ) .
5- المحاسب / سلطان أحمد عثمان العبسي – البنك اليمني للإنشاء والتعمير صنعا - عدد الأولاد = 3 (2 ذ + إ) .
6- د/ الطبيب / عبد السلام أحمد عثمان العبسي – المشهور والمعروف بـ د/ عبدالسلام العبسي – استشاري أنف اذن حنجره بمستوصف صنعاء التخصصي - عدد الأولاد = 3 (2 ذ + إ) .
7- م/ عبد العزيز أحمد عثمان العبسي – هندسة ميكانيك (قطاع خاص) - عدد الأولاد = 5 (3 ذ + 2إ) .
8- أ. د / داؤد أحمد عثمان العبسي – أستاذ دكتور - إقتصاد بجامعة صنعاء وكان عميد كلية الإقتصاد والتجاره - عدد الأولاد = 7 ( 2ذ + 5 إ) .
9- م/ عبدالحكيم أحمد عثمان العبسي – مهندس جيلوجي - النفط المعادن - عدد الأولاد = 9 ( 8 ذ + إ) .
10- أ/ توفيق أحمد عثمان العبسي – مدرس بكلية العلوم جام

#الأعبوس بني علي 1957م
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

واحدة منها علامة بخطه فكان النائب إذا إحتاج الى كتاب إلى #طغتكين أو الى بعض أمرائه كتب إليهم في تلك الأوراق التي فيها #علامة جوهر فلا يشكون أنه واقف في الحصن ، وكان طغتكين قد أضمر له إذا نزل لزمه واسترجع ما أعطاه من المال فلما فرغ ما في الحصن من ناطق وصامت نزل النائب ، وقد صار #جوهر وما معه خلف البحر ، فسئل النائب عن جوهر ، فقال : إنه أول من نزل فعجب طغتكين منه وقال : ينبغي استخلافه على الحصن يقل وجود مثله في عزمه وحزمه ودينه .. انتهى ملخصا من تاريخ عدن لابن مخرمة.

ومن أعمال الحجرية ناحية #القبّيطة ومركزها بلدة #حيفان من بلاد الأغابرة وسكان #الأغابرة مشهورون بالذكاء مغرمون بالأشعار ثم من هذه الناحية بلاد #الأعبوس و #الشّويفة و #الأثاور ، ومن الأثاور #المفاليس ، ثم من الناحية جبل القبيطة المطل على بلاد #الأصابح ويقال #الصبيحة ومن الناحية أيضا #اليوسفيون و الهجر و #الأعروق وفي بلاد الأعروق سوق #حروة مشهور ومن شمال بلاد الأعروق يمر وادي #ورزان ومنبعه من أسفل جبل #سامع ويسقي في الأعمور و #الحواشب وأكثر سقيه في جهة #لحج.
ومن أعمال بلاد الحجرية ناحية #جبل_حبشي واسمه القديم #ذخر مركز هذه الناحية #يفرس ، وفيها قبر الولي #أحمد_بن_علوان #الصوفي المتوفى في سنة ٦٦٥ رحمه‌الله. ومن هذه الناحية بلاد بني #خولان وعزلة القحاف وعزلة الحقل وبلاد بني #الوافي وعزلة الحبيل وعزلة الشراجة وعزلة بني عيسى وعزلة المحشا وعزلة #البرّيهة وعزلة الراتبة وعزلة بني #بكاري وعزلة العفّيرة وعزلة التوّيهة.
ومن أعمال الحجرية ناحية #المقاطرة مركزها #المصنعة ومن بلادها السود والمكابرة بوادي #أديم والدهمشة والهوّيشة والحلّيلة والأكاحلة و #الزعازع والزعيمة والأشبوط والحمّيدة والنجيشة و #الزريقة.

وفي ناحية المقاطرة القلعة المشهورة وتعرف قديما ب #قلعة_العبد
وفي #الزريقة حصن يقال له #منيف.
ويتصل ببلاد الحجرية من شماليها جبل #صبر وبلاد #تعز وجبل
239

مسرح مدرسة #الحرِّية
"أبو الفنون" ظهر في #الأعبوس قبل مدن الشمال
محمد #الكرامي

شهد المسرح في اليمن نشاطًا مسرحيًّا مدرسيًّا شبه متواصل منذ بداية الثلاثينيات وحتى أواخر الستينيات، حيث قدّمت مدارس، مثل: غيل باوزير في حضرموت، وبازرعة الخيرية، والقديس يوسف العليا، والقديس أنطونيو (البادري) في عدن، العديدَ من الأعمال المسرحية المتنوعة إعدادًا واقتباسًا وتمثيلًا؛ بعضها كانت مأخوذة من أعمال عالمية، وبعضها الآخر من ملاحم عربية. 
أرسى أساس هذا المسرح المدرسي أولَ فريق تمثيلي تشكَّلَ من طلبة المدرسة الحكومية في مدينة عدن عام 1910، حين قدموا مسرحية "يوليوس قيصر" على مسرح صغير أقيم في ميدان التنس، خلف عمارة المعارف القديمة في كريتر، كما يوثق المؤرخ سعيد العولقي. وقد شكّلت هذه المسرحية المدرسية حافزًا لدى مدارس الإرساليات المسيحية القائمة في عدن، في ذلك الوقت، لتقديم عروض مسرحية إنجليزية قصيرة كتقليد ثابت نشأ عن المسرحية العربية. ورغم غياب المصادر والمراجع التي تشير إلى استمرار المسرح المدرسي في جنوب اليمن في العقدين اللاحقين، نجد أن المدارس الحكومية قد واصلت نشاطها منذ أواخر الثلاثينيات. 
الفن وطنافس الإمام
لم نعرف تاريخًا محددًا لبدايات المسرح في شمال اليمن، حيث كانت المسرحيات أقرب إلى العروض المرتجلة، في ظل انتشار الجهل بهذا الفن، وتنكيل السلطة الإمامية بالفنّانِين، ومع تولي الإمام أحمد السلطة خلفًا لأبيه يحيى، فإن المسرح في الأرياف قد انتشر شيئًا فشيئًا، وبدأ مع مرور الزمن ظهوره في المناسبات الوطنية التي كان يحضرها الإمام أحمد على الهواء الطلق في منتصف الخمسينيات، غير أنّ المسرح في مدن الشمال لم يكن سوى (طنافس) بحسب تعبير الإمام أحمد، كما يفيد الشاعر والمؤرخ عبدالله البردّوني. 

تعد مدينة تعز من أبرز المدن اليمنية التي شهدت انتعاش الحركة التعاونية في الأرياف، حيث شيّدَ أبناؤها، رجالًا ونساءً، أغلب المدارس والعيادات والطرقات.

كانت مدينة عدن قد تحوّلت إلى مركز عالميّ يربط بين الشرق والغرب، وأدّت هجرة أبناء الريف الشمالي في هذه المدينة التي عرفت التعليم مبكرًا، إلى إنشاء نادي الاتحاد العبسي، أنشأه أبناء المنطقة الموجودون هناك في مطلع الخمسينيات، وقد أدّى النادي دورًا مهمًّا في نقل تجربة التعليم إلى عزلة الأعبوس، مديرية حيفان، حيث لم يكن بمقدور هؤلاء الآباء تعليم أبنائهم في مدارس عدن؛ بسبب سياسات التمييز البريطانية تجاه أبناء المناطق الشمالية، ولا في شمال اليمن الذي كان يرزح تحت قبضة الجهل والتخلف في ظل حكم الأئمة. ومن هنا، ساهم التجّار ورجال المال بجهود ذاتية، في الاهتمام بالتعليم، ورفع مستوى الوعي، ومساعدة قُراهم في تحسين مستوى المعيشة، وإدخال وسائل العصر، وفتح المدارس، وتزويدها بالكتب والمدرِّسين؛ بحسب رصد الدكتور بدر إسماعيل عبدالرزاق، في كتابه "التعليم النظامي في الأعبوس"، وتبعًا لهذه الجهود تأسست مدرسة الحرية في عام 1954، وهي أول مدرسة أهلية تعاونية أقيمت في عزلة الأعبوس واليمن قبل قيام ثورة 1962، ومن ثَمّ تزايدت المدارس بعد قيام ثورة 26 سبتمبر.
تعد مدينة تعز من أبرز المدن اليمنية التي شهدت انتعاش الحركة التعاونية في الأرياف، حيث شيد أبناؤها، رجالًا ونساءً، أغلبَ المدارس والعيادات والطرقات، وبحسب بدر عبدالرزاق، تكفل الرجال بنقل كل ما يخص المدارس من أكياس الأسمنت، والطوب، والمعدات على ظهورهم في طرق وعرة، وكانت النساء يمشين لمسافات بعيدة في طابور طويل؛ أوله عند السوق، وآخره في مقبرة المضيين، وعلى رؤوسهن ألواح خشبية طويلة لسقف المدرسة. 
وفي ظلّ سياسة الإمام بمنع إدخال التعليم النظامي، كانت النساء يخبرن عساكر الإمام عن المدرسة بأنها منزل يُبنى لأحد التجار المقيمين في عدن، ومن ثَمّ يُهرِّبن الأخشاب بعيدًا عن أنظار عسس الإمام؛ حتى لا يفرض عليهم جمارك لا يستطيعون دفعها، وهكذا ظهر المسرح ضمن أنشطة المدرسة الحديثة، ويعتبر الأستاذ عبدالواحد عبده عثمان، أحد روّاد التعليم في المنطقة، وأول من قدّم المسرح المدرسي في العام نفسه، في مدرسة الحرية في الأعبوس، حيث كان ملمًّا بالفن التمثيلي، وقدّم مسرحية "مصرع الخيانة" التي عُرضت في المدرسة المتوسطة في غيل باوزير في حضرموت، ولاقت هناك نجاحًا نسبيًّا، ونالت إعجابًا بها؛ نظرًا إلى مضامينها الاجتماعية التي تتناسب مع الوضع في الشطر الشمالي.
ويفيد المؤرخ حسين الأسمر أنّ الأستاذ عبدالواحد عبده عثمان، قدّم اقتراحًا إلى مدير المدرسة آنذاك، بضرورة تقديم عروض مسرحية في المدرسة، ولحسن الحظ أنّ المدير كان متفهمًا لطبيعة العمل المسرحي وأهميته، فوافق على الاقتراح بدون تردد.

فوزي #العريقي
14/8/2023
من ذكريات النضال ..
الى الرفاق الذين رحلوا، والذين مازالوا يناضلون، ضباط الإتصال، الذين قطعوا الفيافي والقفار والاودية والجبال، وعانوا الصعاب والمخاطر، لايصال الكتب والدراسات والتعاميم والمنشورات، بين الشطرين ..

من ايام النضال السري:
تعليق على احداث الحملة على #الغليبة، #الاعبوس:
عبده طاهر مسعود

كنت في ثالث اعدادي في حوطة لحج للعام الدراسي 72-73 أيام ماكان عوض الحامد، طيب الذكر محافظا للحج، هذه الدفعة (الشهيد محمد مثنى والعيوي والجوع) ،وقبلها وبعدها تنطلق من عدن معسكر النصر ثم معسكر عباس في لحج، عبر طريق الخداد، بُستان الحسيني، الحَبيل، وادي عابرين، بمحاذاة معسكر العند غربا، حَبيل السلطان، عراعرة إلى قرية الفَرّْشَة الصَّبَيْحَة، في سرية بالغة يمكثون في سكن خلف العيادة الصحية تحت إشراف الأستاذ المرحوم عبدالحميد عبدالرزاق، من الفرشة ويزودهم بالأكل، شباب موثوقين؛ بعدها يرتب الأخ محمد طاهر مسعود، مساعد مأمور الصبيحة، مركز طورالباحة قبل ان تكون مديرية، بالتنسيق مع الرفيق علي سيف حاشد، عملية ايصالهم عبر قرى مثل شَرَارْ وغيرها، حيث كان في كل منطقة من يرتب تأمين وصولهم. دفعة محمد مثنى* كانت في 1972م، على ما اتذكر وعلمنا بعملية الغدر به،
من هنا مرت دفعات (حنبلة) الفقيد ابراهيم شمسان الحكيمي، دفعة علي سيف الخواجة (مقاومين أقاموا في الفرشة مطلع السبعينيات، معهم سيارة روسية تزامن ذلك مع استقبال عدد كبير من رفاق الفقيد راشد سيف (مظلات) من #زريقة_اليمن، أثر تعرض قراهم للقصف اقيمت لهم منازل صغيرة خاصة بهم وأسرهم في مساحة تبعد كيلومتر شمال #الفرشة العليا تحت إشراف الفقيد عبدالجليل سفيان #القدسي، من المظلات الحزب الديمقراطي الثوري، الذي سكن في القرية مع عائلته قبلهم امين فيصل، من #الجعاشن كان السائق الذي ينقلهم في وقت لاحق الفقيد عبدالنور سالم ناجي عمل منذ 77 في القطيع مصنع الكندا دراي، حزب ديمقراطي خبأني لديه في 1980م دخلت #الحديدة لمدة ثلاثة ايام، وعدت إلى #عدن. سائق اخر هو (معروف) لقب تنظيمي من ماوية واحمد صالح من #الزريقة اعتقد واخرهم عبدالرحمن #العريقي،
لاحقا كان المرور عبر #طور_الباحة (مطيلس) من ذي السفال، حزب ديمقراطي ممثل التنظيم يرتب دخولهم ثم بعده شرف مقبل #الشرجبي، على أيام مسؤولية شرف قاسم عن هذا الملف حتى 1986م
معذرة على الإطالة.

*توضيح:
الشهيد محمد مثنى، هو الضابط محمد مثنى جبران، شقيق المخفي قسرا الرفيق علي مثنى جبران، قائد قوات المدفعية اثناء #حصار_السبعين.
تم الغدر بالشهيد محمد مثنى في #الاعبوس، من قبل المندسان العيوي والجوع، وعلى اثر ذلك وجهت السلطة حملتها على منطقة #الغليبة في عزلة الاعبوس.

حدّدت - تبعًا لذلك - ثورةُ سبتمبر منذ اللحظة الأولى لانطلاقها حقيقةَ توجهها الوطني كثورةٍ شاملةٍ لا تعترف بالحدود الشطرية، وعبّرت عن خطها الوطني المُعلن صبيحةَ الـ 26 من سبتمبر 1962م، كما جاء ضمن أهدافها الستة، أو في بيانها إلى الشعب اليمني، على اعتبار أنَّه شعبٌ واحدٌ يُؤمن بالله، وبأنَّه جزءٌ من الأمة العربية الواحدة.
عبّر الشعبُ اليمني حينها عن فرحته بذلك الحدث العظيم، وفي شوارع عدن خرجت الجماهيرُ مُحتفية، وبدأت طلائعُ المُتطوعين تتجه شمالًا، ليقوموا - وقبل أنْ ينتهي ذلك العام - بإعادة تنظيم أنفسهم في إطارٍ سياسيٍّ يُمثّل أبناء الجنوب أمام القيادة الشمالية، وسمّوا تنظيمهم بـ (هيئة تحرير الجنوب اليمني المُحتل).

وبازدياد العمليات العسكرية المُوجّهة ضد الجمهورية الوليدة، بدأ المَصريون يُفكرون جديًّا في إيجاد إطارٍ سياسيٍّ يلمُّ شتاتَ الجنوبيين المُتواجدين في الشمال، يستطيعون من خلاله تنظيم أنفسهم للقيام بعملياتٍ عسكريةٍ ضد الاحتلال. استغل القوميون العرب ذلك بصورةٍ ذكية؛ وبدأت الحركةُ التي كان يقودها في الجنوب #فيصل عبداللطيف #الشعبي، وفي الشمال مالك #الإرياني، تروّج لأفكار الكفاح المسلح، وتعدّ العدّة لإنشاء تنظيمٍ منبثقٍ عن الحركة الأم، وأجرت اتصالاتها مع قياداتها في الخارج للاتصال بالزعيم جمال عبدالناصر للحصول منه على الضوء الأخضر.
جاء الضوءُ الأخضر، وتوجّه #قحطان محمد #الشعبي من القاهرة إلى #صنعاء، وتمّ تعيينه مستشارًا للرئيس عبدالله #السلال لشؤون الجنوب بدرجة وزير، وقد استطاع الأخير خلال فترةٍ وجيزةٍ أنْ ينال ثقةَ الجنوبيين.
عقدوا أكثر من اجتماع، وكان أهمها ذلك الذي عُقد بدار السعادة 24 فبراير 1963م، وحضره أكثر من مئة ثائر جنوبي، ومن هؤلاء جميعًا تشكّلت النواةُ الأولى لحركة التحرر الجنوبية. اتفقوا على توحيد جميع القوى الوطنية في إطار جبهةٍ مُوحدة، واستقر الرأي على تسميتها باسم (جبهة #تحرير الجنوب اليمني المحتل)، وبرز على صدر ميثاقها شعار: (من أجل التحرر والوحدة والعدالة الاجتماعية). وهكذا، وكما بدأ أحرارُ الشمال نضالَهم من عدن، بدأ أحرارُ الجنوب نضالَهم من صنعاء.

ساعة الصفر
حين زارت لجنةُ تقصِّي الحقائق المنبثقة عن لجنة تصفية الاستعمار بالأمم المتحدة صنعاء 29 مايو 1963م، نظّم الجنوبيون مسيرةً حاشدةً تحرّكت من العرضي إلى دار الضيافة حيث تقيم اللجنة، وسلّموها مذكرةً تشرح أوضاعهم تحت حكم الاحتلال، وحدّدوا مَطالبهم بالاستقلال. توجهت المظاهرة بعد ذلك إلى منزل الرئيس عبدالله #السلال، وسلّموه نسخةً من تلك المُذكرة، وطالبوه بدعم الكفاح المسلح، وفتح مكتبٍ للجبهة، وتعيين #قحطان الشعبي رئيسًا لمصلحة أبناء الجنوب، حتى تكون له صفةٌ رسميةٌ وصلاحياتٌ قانونية.

وفي 5 يونيو 1963م، صدر بيان جنوبي تاريخي، وتمّ توزيعه في #صنعاء باسم قطاعَي القبائل والجيش، تضمّن تصميم قطاع القبائل على الدخول في المعركة في جبهةٍ موحّدةٍ مع كل الطلائع والقوى الوطنية المُؤمنة بالتحرر الكامل، ورفض أسلوب المساومة وأنصاف الحلول. وكان من ضمن الموقعين عليه الثائر الشيخ #راجح بن غالب #لبوزة.
وفي منتصف ذات الشهر، عُقد في منزل القاضي عبدالرحمن #الإرياني اجتماعٌ ضمّ عددًا من الشخصيات الوطنية، وقد شدّد الشماليون فيه على ضرورة فتح جبهةٍ في عمق الأراضي الجنوبية من أجل تخفيف الضغط على الثورة. وافق الجنوبيون على ذلك، وعقدوا في اليوم التالي اجتماعًا قرّروا فيه تشكيل لجنة اتصال مهمتها الإعداد والتهيئة للثورة، مكوّنة من 12 شخصًا: ستة ممثلين لحركة القوميين العرب، وستة ممثلين لتشكيل القبائل.

غالبية البيانات التي صدرت حينها عن التنظيمات السياسية الجنوبية كانت تعتبر اليمن إقليمًا واحدًا، شمالًا وجنوبًا، وجزءًا من الوطن العربي المُوحّد. وقد كانت تلك الشعارات تؤذي الإنجليز وحكومتهم الاتحادية، فأصدر الأخيرون في ذات الشهر قانونًا صارمًا موجّهًا لدعاتها، جاء نصه: «من يوافق أو يدفع الآخرين إلى التفكير بأنَّ اتحاد الجنوب العربي يُعتبر جزءًا من دولة أخرى، يتعرض لعقوبة السجن لمدة لا تزيد عن سبع سنوات، أو لغرامة لا تزيد عن خمسمائة جنيه إسترليني».
في الأسبوع الأول من يوليو 1963م، عُقد في قرية حارات، ناحية #الأعبوس - #تعز، اجتماعٌ تشاوريٌّ لعددٍ من أعضاء حركة #القوميين العرب، حضره: قحطان الشعبي، وفيصل عبداللطيف، وسلطان أحمد عمر، وعلي #السلامي، وطه مقبل، وسالم زين، وآخرون. وتم فيه الاتفاق على توسيع دائرة التحالفات الجنوبية على قاعدة الكفاح المسلح، وإضافة كلمة ( #القومية ) لاسم الجبهة. وذكر سلطان أحمد عمر - أحد أولئك المجتمعين - أنَّ قيادة الحركة اتخذت في ذلك الاجتماع عدة خطواتٍ حَاسمة، أهمها الإعداد للثورة، واختيار جبال #ردفان لتفجيرها؛ لأسبابٍ عدّها استراتيجية. وهذا يعني أنَّ ساعة الصفر حُدّدت مسبقًا، ومن هناك، من جبال #الأعبوس.

#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وقال الشاعر #الحميري : ـ
وما #هكر من ديار الملوك 
بدار هوان ولا الأهجر

و #الأهجر المذكورة قرية خاربة من بلاد #عنس قرب #هكر في مخلاف #الأتلا. وهي غير اهجر شبام.

(حرف الهمزة مع الظاء وما إليهما)
#أظفر : جبل من بلاد #وايلة وأعمال #صعدة.

(حرف الهمزة مع العين وما إليهما)
#الأعبوس :
 بلد من ناحية #القبيطة في بلاد #الحجرية.
#الأعروش : مخلاف من #خولان العالية قرب صنعاء في شرقها. إليه نسب القضاة بنو #العرشي من بيوت العلم باليمن ، وقبائل الأعروش نسبهم في #حاشد وهم وهبي ومسلمي بنو وهب ومسلم ابنا عمرو بن مرداس بن سبا بن مالك بن منصور بن #منيف بن مرة بن الحارث بن أسعد بن عبد ود بن وادعة بن عمران بن عامر بن ناشغ بن رامع بن مالك بن جشم بن #حاشد.
#الأعروق :
 بلد في #الحجرية غربي #الأغابرة فيها سوق حروة ومن شمالي بلد الأعروق يمر غيل #ورزان.
بنو #أعسر : عزلة من ناحية بلاد الطعام في بلاد #ريمة.
#أعشار : واد مشهور من ناحية بلاد #الروس من نواحي صنعاء.
#الأعشور : عزلة من مخلاف #العود من ناحية النادرة.
#الأعضب : لقب السيد محمد بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن