الميثاق الوطني للجبهة #القومية أكد وحدة #اليمن منذ عصور بعيدة
في 19 أغسطس 1963م عْقد في مدينة صنعاء اجتماع حضره عدد من قيادات حركة القوميين العرب في اليمن وفي هذا الاجتماع تم إعلان تأسيس ( الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل ) وإلغاء التسمية القديمة للجبهة ( جبهة تحرير جنوب اليمن ) وهي التسمية التي كانت قد أعلنتها الجبهة في بيانها التأسيسي الصادر في 24 فبراير 1963م ..
وكانت ( الجبهة القومية ) قد دعت منذ بداية تشكيلها إلى الأخذ بمبدأ الكفاح المسلح كأسلوب وحيد لتحرير الجنوب اليمني المحتل وكانت الانطلاقة الأولى للكفاح المسلح في 14 أكتوبر 1963م من جبال ردفان وسرعان ما انتشر لهيب الثورة ليعم مناطق الجنوب المختلفة حتى وصل لهيبها إلى مقر القاعدة البريطانية في ( مستعمرة عدن ).
وفي الفترة من ( 22 – 25 يونيو 1965م ) عقدت الجبهة القومية مؤتمرها الأول وفيه أقرت برنامجها السياسي المتمثل في ( الميثاق الوطني لجبهة تحرير الجنوب اليمني المحتل ) وهو انعكاس لبرنامج ( حركة القوميين العرب ).
الدمج
> وفي 13 يناير 1966م أقدمت عناصر من قيادات الجبهة على التوقيع لدمج الجبهة القومية مع بعض التنظيمات الأخرى وعلى إثره تم الإعلان عن تأسيس ( منظمة تحرير الجنوب اليمني المحتل ) التي ضمت في عضويتها إلى جانب العناصر المنشقة من الجبهة القومية عناصر أخرى من تنظيمات سياسية أخرى وبعضاٍ من حكام الإمارات والسلطنات الذين انشقوا عن زملائهم ورفضوا التعاطي مع المشاريع التي اقترحتها سلطات الإدارة البريطانية في عدن غير أن قواعد الجبهة القومية رفضت هذا الدمج واعتبرته بمنزلة ردة إلى الوراء في اتجاه الأخذ بالحلول السياسية التي تجاوزتها الأحداث .
وفي المؤتمر الذي انعقد في ( حْمر مديرية قعطبة محافظة الضالع ) في نوفمبر 1966م تقرر انسحاب ( الجبهة القومية ) عن ( جبهة التحرير ) وعادت ( الجبهة القومية ) لتعمل من جديد بصورة مستقلة غير أن هذا الانسحاب قد تسبب في إيقاف الدعم المالي والعسكري عنها من قبل القوات المصرية العاملة في اليمن التي كانت تقدمها لها قبل ذلك .
وتحول هذا الدعم إلى ( جبهة التحرير ) ثم إلى ( التنظيم الشعبي الثوري للقوى الثورية ) المنبثق عن ( جبهة التحرير ) الذي كان قد تأسس في أكتوبر 1966م كرد فعل لانسحاب الجبهة القومية عن ( جبهة التحرير ) معلنا التزامه بالكفاح المسلح . وكانت قيادات ( جبهة التحرير ) تْعنى بالشأن السياسي في حين تركت الكفاح المسلح ( للتنظيم الشعبي للقوى الثورية ) الذي كان ينافس ( الجبهة القومية ) في العمل العسكري وكان كل منهما ينسب لنفسه أية عملية فدائية يتم الإعلان عنها ما أدى في الأخير إلى الاقتتال بينهما وانتصار ( الجبهة القومية ) واندحار ( جبهة التحرير وتنظيمها العسكري ) وكانت قد حصلت الأولى على اعتراف سلطات الاحتلال وانحياز كبار ضباط الجيش والأمن معها في حين تم ملاحقة الأخرى وحظر نشاطها السياسي ومفاوضة الجبهة القومية للتوقيع على وثيقة الاستقلال التي تم إعلانها في الثلاثين من نوفمبر 1967م وقيام ( جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية )
ولما كانت ( الجبهة القومية ) منفردة قد تسلِمت زمام السلطة في الدولة الجديدة في وقت كان النضال فيه من أجل الوحدة اليمنية في جنوب الوطن في أشد عنفوانه ما كان يستوجب اندماج الشطرين وعقب جلاء قوات الاحتلال مباشرة خصوصاٍ أن ( الجبهة القومية ) كانت في طليعة التنظيمات السياسية في جنوب الوطن الداعية إلى وحدة الشطرين في كيان سياسي واحد غير أن ذلك لم يتم في حينهº لأن الظروف لم تكن مهيأة في الشطرين – بحسب زعم القيادات السياسية حينها – أو بالأصح لم تكن الإرادة السياسية جادة لتحقيق هذا الهدف السامي ما جعل مسيرة الوحدة تتأخر لما يزيد على ربع قرن من الزمان .
والعجيب أن وثائق ( الجبهة القومية ) جميعها تؤكد قضية الوحدة اليمنية باعتبارها مسألة إستراتيجية وهذا ما سنحاول إيضاحه في هذا الحيز المتواضعه .
وثائق وحدوية
> لقد نص الميثاق الوطني للجبهة القومية على إن المنطقة – اليمن شمالاٍ وجنوبـاٍ – ظلت وحدة طبيعية متكاملة تجمع شعبها روابط وعوامل كثيرة منها وحدة الأرض ووحدة المعاناة اليومية للحياة ووحدة المصلحة والمصير وقد تجسدت هذه الوحدة على مستواها السياسي في عصر الإسلام في دول متعددة تعاقبت على المنطقة كدولة الزياديين والباطنيين والزيديين والأيوبيين والصليحيين تضم شملها وتعبر عن وحدتها .
ولظروف تاريخية واجتماعية معينة تهاوت هذه الدول وحطم بعضها بعضا وبدأ قادة الجيوش والولاة في مناطق الجنوب يشرفون على إدارتها والاستقرار ف
في 19 أغسطس 1963م عْقد في مدينة صنعاء اجتماع حضره عدد من قيادات حركة القوميين العرب في اليمن وفي هذا الاجتماع تم إعلان تأسيس ( الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل ) وإلغاء التسمية القديمة للجبهة ( جبهة تحرير جنوب اليمن ) وهي التسمية التي كانت قد أعلنتها الجبهة في بيانها التأسيسي الصادر في 24 فبراير 1963م ..
وكانت ( الجبهة القومية ) قد دعت منذ بداية تشكيلها إلى الأخذ بمبدأ الكفاح المسلح كأسلوب وحيد لتحرير الجنوب اليمني المحتل وكانت الانطلاقة الأولى للكفاح المسلح في 14 أكتوبر 1963م من جبال ردفان وسرعان ما انتشر لهيب الثورة ليعم مناطق الجنوب المختلفة حتى وصل لهيبها إلى مقر القاعدة البريطانية في ( مستعمرة عدن ).
وفي الفترة من ( 22 – 25 يونيو 1965م ) عقدت الجبهة القومية مؤتمرها الأول وفيه أقرت برنامجها السياسي المتمثل في ( الميثاق الوطني لجبهة تحرير الجنوب اليمني المحتل ) وهو انعكاس لبرنامج ( حركة القوميين العرب ).
الدمج
> وفي 13 يناير 1966م أقدمت عناصر من قيادات الجبهة على التوقيع لدمج الجبهة القومية مع بعض التنظيمات الأخرى وعلى إثره تم الإعلان عن تأسيس ( منظمة تحرير الجنوب اليمني المحتل ) التي ضمت في عضويتها إلى جانب العناصر المنشقة من الجبهة القومية عناصر أخرى من تنظيمات سياسية أخرى وبعضاٍ من حكام الإمارات والسلطنات الذين انشقوا عن زملائهم ورفضوا التعاطي مع المشاريع التي اقترحتها سلطات الإدارة البريطانية في عدن غير أن قواعد الجبهة القومية رفضت هذا الدمج واعتبرته بمنزلة ردة إلى الوراء في اتجاه الأخذ بالحلول السياسية التي تجاوزتها الأحداث .
وفي المؤتمر الذي انعقد في ( حْمر مديرية قعطبة محافظة الضالع ) في نوفمبر 1966م تقرر انسحاب ( الجبهة القومية ) عن ( جبهة التحرير ) وعادت ( الجبهة القومية ) لتعمل من جديد بصورة مستقلة غير أن هذا الانسحاب قد تسبب في إيقاف الدعم المالي والعسكري عنها من قبل القوات المصرية العاملة في اليمن التي كانت تقدمها لها قبل ذلك .
وتحول هذا الدعم إلى ( جبهة التحرير ) ثم إلى ( التنظيم الشعبي الثوري للقوى الثورية ) المنبثق عن ( جبهة التحرير ) الذي كان قد تأسس في أكتوبر 1966م كرد فعل لانسحاب الجبهة القومية عن ( جبهة التحرير ) معلنا التزامه بالكفاح المسلح . وكانت قيادات ( جبهة التحرير ) تْعنى بالشأن السياسي في حين تركت الكفاح المسلح ( للتنظيم الشعبي للقوى الثورية ) الذي كان ينافس ( الجبهة القومية ) في العمل العسكري وكان كل منهما ينسب لنفسه أية عملية فدائية يتم الإعلان عنها ما أدى في الأخير إلى الاقتتال بينهما وانتصار ( الجبهة القومية ) واندحار ( جبهة التحرير وتنظيمها العسكري ) وكانت قد حصلت الأولى على اعتراف سلطات الاحتلال وانحياز كبار ضباط الجيش والأمن معها في حين تم ملاحقة الأخرى وحظر نشاطها السياسي ومفاوضة الجبهة القومية للتوقيع على وثيقة الاستقلال التي تم إعلانها في الثلاثين من نوفمبر 1967م وقيام ( جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية )
ولما كانت ( الجبهة القومية ) منفردة قد تسلِمت زمام السلطة في الدولة الجديدة في وقت كان النضال فيه من أجل الوحدة اليمنية في جنوب الوطن في أشد عنفوانه ما كان يستوجب اندماج الشطرين وعقب جلاء قوات الاحتلال مباشرة خصوصاٍ أن ( الجبهة القومية ) كانت في طليعة التنظيمات السياسية في جنوب الوطن الداعية إلى وحدة الشطرين في كيان سياسي واحد غير أن ذلك لم يتم في حينهº لأن الظروف لم تكن مهيأة في الشطرين – بحسب زعم القيادات السياسية حينها – أو بالأصح لم تكن الإرادة السياسية جادة لتحقيق هذا الهدف السامي ما جعل مسيرة الوحدة تتأخر لما يزيد على ربع قرن من الزمان .
والعجيب أن وثائق ( الجبهة القومية ) جميعها تؤكد قضية الوحدة اليمنية باعتبارها مسألة إستراتيجية وهذا ما سنحاول إيضاحه في هذا الحيز المتواضعه .
وثائق وحدوية
> لقد نص الميثاق الوطني للجبهة القومية على إن المنطقة – اليمن شمالاٍ وجنوبـاٍ – ظلت وحدة طبيعية متكاملة تجمع شعبها روابط وعوامل كثيرة منها وحدة الأرض ووحدة المعاناة اليومية للحياة ووحدة المصلحة والمصير وقد تجسدت هذه الوحدة على مستواها السياسي في عصر الإسلام في دول متعددة تعاقبت على المنطقة كدولة الزياديين والباطنيين والزيديين والأيوبيين والصليحيين تضم شملها وتعبر عن وحدتها .
ولظروف تاريخية واجتماعية معينة تهاوت هذه الدول وحطم بعضها بعضا وبدأ قادة الجيوش والولاة في مناطق الجنوب يشرفون على إدارتها والاستقرار ف
وثائق مهمة من تاريخنا السياسي - من بيانات حزب الرابطة
المرجع - كتاب" #حقائق عن الجنوب العربي ونضال عدن" لكامل الشاهدي عام 1963 م ويمكنكم الاطلاع عليه وتحميله من الموقع الرسمي لحزب رابطة الجنوب العربي الحر ..
من هذا البيان الرابطي الخطير يضع حد للجدل فيما يخص اصحاب الفكرة الاولى لدعوة الوحدة مع الشمال وتوضيح دقيق للمعنى السياسي والجغرافي والتاريخي للجنوب العربي لدى ساسه الرابطة مؤسسي الحزب واصحاب السبق في التوظيف السياسي لهذا المسمى والذي يعرف في ادبياتهم ب( اليمن الطبيعية ) - فاساس اليمننة والوحدة بدا من تلك اللحظة التي تم فيها توظيف المسمى الوحدوي الكبير #الجنوب العربي مما يعني بالنسبة لنا تخفيف اللوم عن رجال الجبهة القومية الذي اتضح لنا انهم تعلموا من مدرسة الرابطة كل مفاهيم القومية والوحدة قبل ان ينشقوا عن الحزب ويؤسسوا حركة القوميين العرب ثم الجبهة القومية التي تشكلت من مجموعة من المكونات السياسية انذاك قبل قيام ثورة 14 اكتوبر 1963 م .
وتجدر الاشارة هنا ان الحركة الوطنية في الجنوب كانت سباقة لهذه الدعوة الوحدوية قبل ثورة 26 سبتمبر شمالا و14 اكتوبر جنوبا بسنوات طويلة ، ويفهم ايضا من البيان ان موقف الرابطة الرافض من اذكا روح القومية اليمنية والتأكيد فقط على عروبية الجنوب الكبير ليس انكار لعلاقة مسمى الجنوب باليمن والعكس وإنما كانت ترى ان اذكاء تلك الروح القومية اليمنية في الجنوب العربي الكبير تعتبر دعوة انفصالية قطرية عن المشروع القومي العربي الوحدوي..
#بيان للراي العام من حزب رابطة ابناء الجنوب العربي
#موقفنا من قضية الوحدة مع اليمن وقضية التطور والحرية فيها .
عدن 7 اكتوبر عام 1960م ..
يروج الاستعمار والرجعية والعملاء الكثير من الاشاعات والاراجيف حول الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في حزب الرابطة وموقفها من قضية الوحدة مع اليمن ومن قضية الحرية والتطور فيها
ويهم الرابطة التي تولت ولا تزال قيادة الكفاح في الجنوب ان تضع النقط فوق الحروف وتؤكد ما اعلنته مراراً في بياناتها ونشراتها وكتيباتها :
١ - ان الرابطة هي اول هيئة في الجنوب اعلنت بوضوح ايمانها بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية) ضمن الوحدة العربية الشاملة. وخططت كفاحها على اساس هذا الايمان ونادت بها عندما كانت الانفصالية هي السائدة في المنطقة وان الجماعات التي تتظاهر اليوم بالدعوة الى هذه الوحدة انما هي عالة على الرابطة تردد دعوتها بطريقة مشوهة خادعة. ومن هؤلا ذاك النفر الغر المتقوقع في عدن والمدعي الايمان والعمل لوحدة اليمن وماهم في الحقيقة إلا انفصاليون #اقليميون ضالعون مع الاستعمار في عدن ولندن.
ودعوة الرابطة الى الوحدة يشهد عليها دستورها عام 1950 وبياناتها السياسية المتعاقبة خاصة بيانها عامي 1956 و 1958 كل ذلك يعلن صراحة ايمانها بهذه الوحدة هذه الايمان الذي يستمد مقوماته ودوافعه من :
أ- الايمان بالوحدة العربية الشاملة من المحيط للخليج.
ب- الايمان بوحدة هذا الاقليم من اقاليم العروبة ايمانا تفرضه طبائع الاشياء كما تفرضه المصلحة المشتركة ، فعلى الرغم ان هذه الاجزاء الجنوبية من الوطن العربي لم تتحد سياسيا في عصور التاريخ المختلفة سوى في فترات نادرة إلا ان ذلك لا يحجب ضرورة وحدتها لما ذكرنا.
2 - أن الايمان بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية) لا يعني أطلاقاً ان هذه المنطقة تابعة لتلك او ان تلك المنطقة تابعة لهذه ، كما لا يعني أطلاقاً اعتراف الحركة الوطنية في الجنوب بهذه الحكومة او تلك من الحكومات القائمة كحكومة لسائر المنطقة . فأيماننا بوحدة #الجنوب العربي "عموم #اليمن الطبيعية " ايمان مجرد عن ذلك وتخطيطاتنا تهدف عمليا الى تحقيق هذه #الوحدة ضمن الوحدة العربية ، وحدة يتفق عليها الطرفان الشمال والجنوب اتفاقا حرا قائما على اسس تقدمية شعبية سليمة . كما ان وحدة الجنوب العربي الكبير ( اليمن الطبيعية ) لا يمكن ان تكون على حساب #انفصاله عن وحدة الوطن العربي الواحد ، لا على اساس أذكاء روح #القومية اليمنية التي يروج لها فريق مدسوس منحرف.
3 - ان تشوية عملاء الاستعمار والرجعية لأهداف الحركة الوطنية في الجنوب رغم وضوح هذه الاهداف انما يقصد به تعميق التجزئة وتمكين الاستعمار من تنفيذ مخططاته ، فالحركة الوطنية في الجنوب ممثلة بالرابطة تأمل ان تتمعن الجهات المعنية في المملكة اليمنية المتوكلية وان تتبصر لما يحيكه العملاء كما نأمل ان تكون هذه الجهات اكثر واقعية في معالجتها لهذا الموضوع واكثر تفهما لاتجاهات الشعب في الجنوب العربي المحتل.
4 - ان الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في الرابطة في نفس الوقت الذي تؤمن فيه بقضية الحرية والتطور بالنسبة لليمن المتوكلية وترى ان مهمتها بالدرجة الاولى في هذه المرحلة هي الكفاح ضد الاستعمار البريطاني في الجنوب العربي حتى تتحرر هذه المناطق منه ومن عملاءه المتأمرين معه فأية محاولة لاخراج الرابطة عن هذا التخطيط أنما
المرجع - كتاب" #حقائق عن الجنوب العربي ونضال عدن" لكامل الشاهدي عام 1963 م ويمكنكم الاطلاع عليه وتحميله من الموقع الرسمي لحزب رابطة الجنوب العربي الحر ..
من هذا البيان الرابطي الخطير يضع حد للجدل فيما يخص اصحاب الفكرة الاولى لدعوة الوحدة مع الشمال وتوضيح دقيق للمعنى السياسي والجغرافي والتاريخي للجنوب العربي لدى ساسه الرابطة مؤسسي الحزب واصحاب السبق في التوظيف السياسي لهذا المسمى والذي يعرف في ادبياتهم ب( اليمن الطبيعية ) - فاساس اليمننة والوحدة بدا من تلك اللحظة التي تم فيها توظيف المسمى الوحدوي الكبير #الجنوب العربي مما يعني بالنسبة لنا تخفيف اللوم عن رجال الجبهة القومية الذي اتضح لنا انهم تعلموا من مدرسة الرابطة كل مفاهيم القومية والوحدة قبل ان ينشقوا عن الحزب ويؤسسوا حركة القوميين العرب ثم الجبهة القومية التي تشكلت من مجموعة من المكونات السياسية انذاك قبل قيام ثورة 14 اكتوبر 1963 م .
وتجدر الاشارة هنا ان الحركة الوطنية في الجنوب كانت سباقة لهذه الدعوة الوحدوية قبل ثورة 26 سبتمبر شمالا و14 اكتوبر جنوبا بسنوات طويلة ، ويفهم ايضا من البيان ان موقف الرابطة الرافض من اذكا روح القومية اليمنية والتأكيد فقط على عروبية الجنوب الكبير ليس انكار لعلاقة مسمى الجنوب باليمن والعكس وإنما كانت ترى ان اذكاء تلك الروح القومية اليمنية في الجنوب العربي الكبير تعتبر دعوة انفصالية قطرية عن المشروع القومي العربي الوحدوي..
#بيان للراي العام من حزب رابطة ابناء الجنوب العربي
#موقفنا من قضية الوحدة مع اليمن وقضية التطور والحرية فيها .
عدن 7 اكتوبر عام 1960م ..
يروج الاستعمار والرجعية والعملاء الكثير من الاشاعات والاراجيف حول الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في حزب الرابطة وموقفها من قضية الوحدة مع اليمن ومن قضية الحرية والتطور فيها
ويهم الرابطة التي تولت ولا تزال قيادة الكفاح في الجنوب ان تضع النقط فوق الحروف وتؤكد ما اعلنته مراراً في بياناتها ونشراتها وكتيباتها :
١ - ان الرابطة هي اول هيئة في الجنوب اعلنت بوضوح ايمانها بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية) ضمن الوحدة العربية الشاملة. وخططت كفاحها على اساس هذا الايمان ونادت بها عندما كانت الانفصالية هي السائدة في المنطقة وان الجماعات التي تتظاهر اليوم بالدعوة الى هذه الوحدة انما هي عالة على الرابطة تردد دعوتها بطريقة مشوهة خادعة. ومن هؤلا ذاك النفر الغر المتقوقع في عدن والمدعي الايمان والعمل لوحدة اليمن وماهم في الحقيقة إلا انفصاليون #اقليميون ضالعون مع الاستعمار في عدن ولندن.
ودعوة الرابطة الى الوحدة يشهد عليها دستورها عام 1950 وبياناتها السياسية المتعاقبة خاصة بيانها عامي 1956 و 1958 كل ذلك يعلن صراحة ايمانها بهذه الوحدة هذه الايمان الذي يستمد مقوماته ودوافعه من :
أ- الايمان بالوحدة العربية الشاملة من المحيط للخليج.
ب- الايمان بوحدة هذا الاقليم من اقاليم العروبة ايمانا تفرضه طبائع الاشياء كما تفرضه المصلحة المشتركة ، فعلى الرغم ان هذه الاجزاء الجنوبية من الوطن العربي لم تتحد سياسيا في عصور التاريخ المختلفة سوى في فترات نادرة إلا ان ذلك لا يحجب ضرورة وحدتها لما ذكرنا.
2 - أن الايمان بوحدة #الجنوب العربي ( اليمن الطبيعية) لا يعني أطلاقاً ان هذه المنطقة تابعة لتلك او ان تلك المنطقة تابعة لهذه ، كما لا يعني أطلاقاً اعتراف الحركة الوطنية في الجنوب بهذه الحكومة او تلك من الحكومات القائمة كحكومة لسائر المنطقة . فأيماننا بوحدة #الجنوب العربي "عموم #اليمن الطبيعية " ايمان مجرد عن ذلك وتخطيطاتنا تهدف عمليا الى تحقيق هذه #الوحدة ضمن الوحدة العربية ، وحدة يتفق عليها الطرفان الشمال والجنوب اتفاقا حرا قائما على اسس تقدمية شعبية سليمة . كما ان وحدة الجنوب العربي الكبير ( اليمن الطبيعية ) لا يمكن ان تكون على حساب #انفصاله عن وحدة الوطن العربي الواحد ، لا على اساس أذكاء روح #القومية اليمنية التي يروج لها فريق مدسوس منحرف.
3 - ان تشوية عملاء الاستعمار والرجعية لأهداف الحركة الوطنية في الجنوب رغم وضوح هذه الاهداف انما يقصد به تعميق التجزئة وتمكين الاستعمار من تنفيذ مخططاته ، فالحركة الوطنية في الجنوب ممثلة بالرابطة تأمل ان تتمعن الجهات المعنية في المملكة اليمنية المتوكلية وان تتبصر لما يحيكه العملاء كما نأمل ان تكون هذه الجهات اكثر واقعية في معالجتها لهذا الموضوع واكثر تفهما لاتجاهات الشعب في الجنوب العربي المحتل.
4 - ان الحركة الوطنية في الجنوب المتمثلة في الرابطة في نفس الوقت الذي تؤمن فيه بقضية الحرية والتطور بالنسبة لليمن المتوكلية وترى ان مهمتها بالدرجة الاولى في هذه المرحلة هي الكفاح ضد الاستعمار البريطاني في الجنوب العربي حتى تتحرر هذه المناطق منه ومن عملاءه المتأمرين معه فأية محاولة لاخراج الرابطة عن هذا التخطيط أنما
التقويم اليمني والسنة اليمنية
"كل خرف وأنتمو بألف خيرم"
بعد ايام قلائل ستدخل السنة اليمنية الجديدة وتحديدا في تاريخ 14/4/2018 بحسب التقويم الحميري المتأخر والذي يبدأ من 115 قبل الميلاد وهو ليس اول تقويم في اليمن فقد عرفة اليمن التقويم الشمسي من الالفية الثانية قبل الميلاد ولكنهم لم يؤرخوا بتتابع السنين فكثير من التقاويم اليمنية القديمة كانت تؤرخ نسبة لتولي شخص منصب كبير الرشو (الكهنة) .. ويمكن استعراض التقاويم التي استخدمت في اليمن الحضاري منذ الالفية الثانية قبل الميلاد على النحو الاتي :-
أولاً التقويم السبئي :
في مملكة سبأ كان يتم التوريخ بالمناصب التي يتولاها الرشو = كاهن أكبر معابد والذي يجب أن يكون من أبناء قبائل محدده وردت مسمياتها في النقوش وهي قبائل خليل ، حذمة ، فضاح ، يهحسم ..
فكل كاهن من تلك القبائل يتولى منصب الكهانه لمدة 7 سنوات وحينها يتم التوريخ بعهده فيقال في السنة الأولى من كهانة فلان بن فلان ويأتي بعده شخص آخر من قبيلة أخرى وهكذا ...الخ
طبعاً هذا النوع من التقويم لم يكن ثابتاً بحيث نعرف متى كان ذلك بالضبط إلا أن يكون مذكور بالنقش إسم ملك يمكن ان نستشهد من خلاله على التاريخ بشكل تقريبي ونظراً لهذا التغيير والإختلاف ظهرت الكثير من أسماء الشهور التي تحمل دلالات مختلفة مثل شهور ( ألالات ، هوبس ، عثتر ) وهي أسماء آلهة و شهر ( ذ سبأ ) الذي حمل إسم المملكة مما يشير إلى الدلالة السياسية والبعض له دلالات تتعلق بالمواسم مثل شهر ( دثا ) وهو أحد شهور وفصول التقويم الحميري وبعضها له دلالات تتصل بطقوس صيد الوعول والاخرى مرتبطه بالمواسم الزراعية وغير ذلك من الدلالات ..
ثانياً التقويم القتباني :
مملكة قتبان هي إحدى الممالك التي حكمت اليمن القديم كانت عاصمتها مدينة تمنع في محافظة شبوه واستخدم القتبانيين تقويم مشابه للتقويم السبئي حيث كانوا يؤرخون بزمن أشخاص إلا أن مدة الولاية في قتبان سنتين فقط
كما أنه لم يعرف صفات أو مناصب الأشخاص بمعنى لم يرد في النقوش لفظ ( رشو ) مثلما ورد في النقوش السبئية أو لفظ ( كبير ) مثلما يرد في النقوش المعينية ، بل كان يذكر في النقش في شهر كذا من سنة فلان بن فلان
أما عن الدلالات التي تحملها مسميات الشهور القتبانية فهي بنفس الشكل الوارد في النقوش السبئية وعلى سبيل المثال شهر ( ذ عم ) يحمل دلالة دينية مرتبط بالإله عم وهو أكبر آلهة قتبان وشهر ذ تمنع المنسوب إلى العاصمة تمنع كدلاله سياسية وشهر الصراب المرتبط بالزراعة وشهر ذ ذبحتم المتعلق بالطقوس الدينية الأضحيات وغير ذلك ..
ثالثاً التقويم الحضرمي :
مملكة حضرموت من أعرق وأقدم الممالك التي حكمت أجزاء شاسعة من اليمن وعمان حالياً
والحضارم كانوا يؤرخون بنفس الطريقة المستخدمة في سبأ وقتبان ومعين التي سوف نتطرق لها تالياً
أي أن التاريخ بحضرموت يتم بزمن أشخاص ، هذا ومما يؤسف له أن النقوش المتاحه بين أيدينا والمكتشفه إلى الآن لا تذكر كافة الشهور التي استخدمها أبناء حضرموت لكننا نأمل في المستقبل ..
رابعاً التقويم المعيني :
مملكة معين إحدى أقدم وأشهر الممالك اليمنيه القديمة وبنفس الشكل المذكور من قبل استخدم المعينيين نظام التوريخ بزمن أشخاص فكانوا يؤرخون بزمن تولي الملوك للحكم وبزمن تولي منصب الكبير وهو صاحب أعلى منصب إداري في المملكة هذا وتحمل الشهور المعينية دلالات مختلفة دينية وسياسية وإجتماعية وغيرها ، وهذه أسماء الشهور المذكورة في النقوش المعينية :
خامساً التقويم الحميري :
هذا التقويم يعتبر أهم تقويم يمني لأنه كان ثابتاً واستمر العمل به فترة طويلة جداً ما يقارب 700 عام
وهو منسوب لشخص يدعى مبحض بن أبحض .. في بداية استخدامه كان يذكر إسمه في النقوش
مثلاً يرد في النقش : ذ لخمست أخرفتم بن خرف مبحض بن أبحض
المعنى في السنة الخامسة من سنوات مبحض بن أبحض
أما في النقوش المتأخره لم يعد يذكر مبحض فقد كان يكتفى بتحديد السنه فقط
هذا وقد إتفق الباحثين بأن بداية العمل بالتقويم الحميري كان تقريباً عام 115 قبل الميلاد ..
المصدر من مقالة الاستاذ معمر الشرجبي (التقويم اليمني القديم )
التقويم من تصميم الاستاذ سلطان محمد سعيد
ملاحظة : توجد نسخة بدقة عالية لمن يرغب في طباعته ورقيا
#القومية_اليمنية_اقيال
#راس_السنة_اليمنية
"كل خرف وأنتمو بألف خيرم"
بعد ايام قلائل ستدخل السنة اليمنية الجديدة وتحديدا في تاريخ 14/4/2018 بحسب التقويم الحميري المتأخر والذي يبدأ من 115 قبل الميلاد وهو ليس اول تقويم في اليمن فقد عرفة اليمن التقويم الشمسي من الالفية الثانية قبل الميلاد ولكنهم لم يؤرخوا بتتابع السنين فكثير من التقاويم اليمنية القديمة كانت تؤرخ نسبة لتولي شخص منصب كبير الرشو (الكهنة) .. ويمكن استعراض التقاويم التي استخدمت في اليمن الحضاري منذ الالفية الثانية قبل الميلاد على النحو الاتي :-
أولاً التقويم السبئي :
في مملكة سبأ كان يتم التوريخ بالمناصب التي يتولاها الرشو = كاهن أكبر معابد والذي يجب أن يكون من أبناء قبائل محدده وردت مسمياتها في النقوش وهي قبائل خليل ، حذمة ، فضاح ، يهحسم ..
فكل كاهن من تلك القبائل يتولى منصب الكهانه لمدة 7 سنوات وحينها يتم التوريخ بعهده فيقال في السنة الأولى من كهانة فلان بن فلان ويأتي بعده شخص آخر من قبيلة أخرى وهكذا ...الخ
طبعاً هذا النوع من التقويم لم يكن ثابتاً بحيث نعرف متى كان ذلك بالضبط إلا أن يكون مذكور بالنقش إسم ملك يمكن ان نستشهد من خلاله على التاريخ بشكل تقريبي ونظراً لهذا التغيير والإختلاف ظهرت الكثير من أسماء الشهور التي تحمل دلالات مختلفة مثل شهور ( ألالات ، هوبس ، عثتر ) وهي أسماء آلهة و شهر ( ذ سبأ ) الذي حمل إسم المملكة مما يشير إلى الدلالة السياسية والبعض له دلالات تتعلق بالمواسم مثل شهر ( دثا ) وهو أحد شهور وفصول التقويم الحميري وبعضها له دلالات تتصل بطقوس صيد الوعول والاخرى مرتبطه بالمواسم الزراعية وغير ذلك من الدلالات ..
ثانياً التقويم القتباني :
مملكة قتبان هي إحدى الممالك التي حكمت اليمن القديم كانت عاصمتها مدينة تمنع في محافظة شبوه واستخدم القتبانيين تقويم مشابه للتقويم السبئي حيث كانوا يؤرخون بزمن أشخاص إلا أن مدة الولاية في قتبان سنتين فقط
كما أنه لم يعرف صفات أو مناصب الأشخاص بمعنى لم يرد في النقوش لفظ ( رشو ) مثلما ورد في النقوش السبئية أو لفظ ( كبير ) مثلما يرد في النقوش المعينية ، بل كان يذكر في النقش في شهر كذا من سنة فلان بن فلان
أما عن الدلالات التي تحملها مسميات الشهور القتبانية فهي بنفس الشكل الوارد في النقوش السبئية وعلى سبيل المثال شهر ( ذ عم ) يحمل دلالة دينية مرتبط بالإله عم وهو أكبر آلهة قتبان وشهر ذ تمنع المنسوب إلى العاصمة تمنع كدلاله سياسية وشهر الصراب المرتبط بالزراعة وشهر ذ ذبحتم المتعلق بالطقوس الدينية الأضحيات وغير ذلك ..
ثالثاً التقويم الحضرمي :
مملكة حضرموت من أعرق وأقدم الممالك التي حكمت أجزاء شاسعة من اليمن وعمان حالياً
والحضارم كانوا يؤرخون بنفس الطريقة المستخدمة في سبأ وقتبان ومعين التي سوف نتطرق لها تالياً
أي أن التاريخ بحضرموت يتم بزمن أشخاص ، هذا ومما يؤسف له أن النقوش المتاحه بين أيدينا والمكتشفه إلى الآن لا تذكر كافة الشهور التي استخدمها أبناء حضرموت لكننا نأمل في المستقبل ..
رابعاً التقويم المعيني :
مملكة معين إحدى أقدم وأشهر الممالك اليمنيه القديمة وبنفس الشكل المذكور من قبل استخدم المعينيين نظام التوريخ بزمن أشخاص فكانوا يؤرخون بزمن تولي الملوك للحكم وبزمن تولي منصب الكبير وهو صاحب أعلى منصب إداري في المملكة هذا وتحمل الشهور المعينية دلالات مختلفة دينية وسياسية وإجتماعية وغيرها ، وهذه أسماء الشهور المذكورة في النقوش المعينية :
خامساً التقويم الحميري :
هذا التقويم يعتبر أهم تقويم يمني لأنه كان ثابتاً واستمر العمل به فترة طويلة جداً ما يقارب 700 عام
وهو منسوب لشخص يدعى مبحض بن أبحض .. في بداية استخدامه كان يذكر إسمه في النقوش
مثلاً يرد في النقش : ذ لخمست أخرفتم بن خرف مبحض بن أبحض
المعنى في السنة الخامسة من سنوات مبحض بن أبحض
أما في النقوش المتأخره لم يعد يذكر مبحض فقد كان يكتفى بتحديد السنه فقط
هذا وقد إتفق الباحثين بأن بداية العمل بالتقويم الحميري كان تقريباً عام 115 قبل الميلاد ..
المصدر من مقالة الاستاذ معمر الشرجبي (التقويم اليمني القديم )
التقويم من تصميم الاستاذ سلطان محمد سعيد
ملاحظة : توجد نسخة بدقة عالية لمن يرغب في طباعته ورقيا
#القومية_اليمنية_اقيال
#راس_السنة_اليمنية
في ذلك الوقت تم تحميل جزءا كبيرا من مسؤولية هذه الاضطرابات على بث إذاعة #القاهرة وبتشجيع من جمال عبد الناصر القومي العربي والمناهض للامبريالية. حيث بدأت إذاعة القاهرة في بث النغمات الثورية والقومية العربية. وعثر الرجال الذين عاشوا طويلا في عزلة على لغة سياسية مشتركة وبدأت مشاعر الحرية تنتشر في أنحاء العالم العربي"
في ديسمبر 1963 كان هناك هجوم بقنبلة يدوية من قبل مهاجم مجهول على المفوض السامي الذي لم يصب بأذى ولكن ثلاثة من المارة قتلوا.
قضايا السياسة الخارجية..
كانت #عدن تقع في موقع استراتيجي حيوي وعلى طرق الملاحة الرئيسية بين البحر الأحمر والمحيط الهندي في أيام الإمبراطورية البريطانية، قيمة الميناء الرئيسية كانت تكمن في توفير المرافق والاتصالات والتموين بين قناة السويس والهند. حتى بعد استقلال الهند واصلت عدن احتلالها أهميه بالغة وحيوية لشبكة الدفاع البريطانية. بحلول عام 1958 أصبح ميناء #عدن ثاني ميناء ازدحاماً في العالم بعد ميناء نيويورك.
"أهمية هذا الميناء ليس مبالغاً فيها حيث كانت عدن الأساس الذي يحمي المصالح النفطية البريطانية في الخليج العربي". مصفاة عدن الصغرى لتكرير النفط كانت الأساس لاقتصاد عدن حيث كان بإمكانها تكرير 5 مليون طن من النفط الخام سنويا. وشكلت أهم الصادرات للمستعمرة، لذلك كانت سلامة هذه المصفاة أولوية واضحة لحكومة عدن.
"كانت #عدن قاعدة توازن في المنطقة في وقت كان اليمن منقسماً بسبب الحروب الأهلية، والسعودية الحاكمة لم تقدم نفسها بعد كقوة متزنة، والحكومات العراقية والسورية عرضة للثورات في ليلة وضحاها وعلاقة مصر مع كل منهما غير مؤكده".
في وقت لاحق من التاريخ كانت علاقة عدن مع الجمهورية العربية المتحدة محط اهتمام. "تكوين الجمهورية العربية المتحدة عام 1958 زاد من أهمية عدن كقاعدة عسكرية بريطانية في هذه الزاوية المضطربة من العالم" ولكن حتى قبل تشكيل الجمهورية العربية المتحدة، فقد تزايد في الوعي عن #القومية العربية بين الجنوبيين في عدن. " حيث احتج الطلاب في عام 1946 على عدم منح الحكومة عطلة عامة في ذكرى التأسيس السنوية لجامعة الدول العربية".
أخطر مشكلة واجهت حكومة #عدن في أواخر الخمسينات والستينات من القرن الماضي كانت بسبب العلاقة مع اليمن الشمالي وهجماتها على طول الحدود. أتباع اليمن للجمهورية العربية المتحدة خلق وضع معقد كما خلق العديد من المشاكل السياسية. إضافة إلى ذلك شكلت الهجرة إلى المستعمرة مصدر قلق كبير لقوى العمل المحلية.
قبل إنشاء الجمهورية العربية المتحدة كان الهدوء يخيم على عدن ليس بسبب الحامية الصغيرة الموجودة هناك ولكن بسبب عدم وجود أقطاب الجذب الرئيسية من العرب المستاءين من الحكم البريطاني.
بعض الكتاب المعاصرين لتلك الفترة مثل إليزابيث مونرو اعتقدوا بأن الوجود البريطاني في عدن وفر مبررا للهزيمة الذاتية لبريطانيا لأنها أعطت المبرر للحرب من قبل القوميين العرب. لذلك لم تكن #عدن تمثل عنصر دعم بريطاني لجهود السلام في المنطقة بل كانت في الواقع سبب الكثير من المشاعر المناهضة للبريطانيين في المنطقة.
"وكما هو الحال في الكويت حيث كان كبار السن من الرجال يقدروا الوجود البريطاني كعامل ازدهار كان الشباب من القوميين العرب والحركات النقابية يعتقدوا أنه مذل".
النظام النقدي لعدن..
عندما كانت عدن ملحقة بالهند البريطانية، كانت الروبية الهندية هي عملة عدن وحتى بعد فترة وجيزة من استقلال الهند في عام 1947. في عام 1951، تم استبدال الروبية ب #الشلن شرق أفريقيا الذي كان على قدم المساواة مع شلن الجنيه الاسترليني. ثم مع ظهور للاتحاد العربي الجنوب، استعمل دينار الجنوب العربي في عام 1965، (صادر عن مؤسسة النقد للجنوب العربي) والذي كان على قدم المساواة مع الجنيه الاسترليني. كان الدينار العربي الجنوب وحدة مقسمة إلى عشرة فلسات.
ولما أصبحت عدن المستقلة هي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في 30 نوفمبر 1967 وبقائها خارج الكومنولث البريطاني، استمر دينار الجنوب العربي مستعملا ومكافئا للإسترليني حتى عام 1972. في يونيو 1972، خفض رئيس الوزراء البريطاني إدوارد هيث من جانب واحد منطقة الاسترليني لتشمل فقط المملكة المتحدة وجزيرة مان وجزر القنال وايرلندا (وجبل طارق في السنة التالية). ردت دولة الجنوب على الفور بإدخال ضوابط صرف خاصة بعملته لينتهي الارتباط بالمثل بالاسترليني.
وكان الجنوب لا يزال مدرجا في القانون البريطاني كجزء من منطقة الاسترليني في الخارج، وكونه على قائمة تمنحه بعض الامتيازات التحكم في الصرف مع المملكة المتحدة حتى عام 1979 عندما ألغت مارغريت تاتشر عن المملكة المتحدة ضوابط الصرف.
في ديسمبر 1963 كان هناك هجوم بقنبلة يدوية من قبل مهاجم مجهول على المفوض السامي الذي لم يصب بأذى ولكن ثلاثة من المارة قتلوا.
قضايا السياسة الخارجية..
كانت #عدن تقع في موقع استراتيجي حيوي وعلى طرق الملاحة الرئيسية بين البحر الأحمر والمحيط الهندي في أيام الإمبراطورية البريطانية، قيمة الميناء الرئيسية كانت تكمن في توفير المرافق والاتصالات والتموين بين قناة السويس والهند. حتى بعد استقلال الهند واصلت عدن احتلالها أهميه بالغة وحيوية لشبكة الدفاع البريطانية. بحلول عام 1958 أصبح ميناء #عدن ثاني ميناء ازدحاماً في العالم بعد ميناء نيويورك.
"أهمية هذا الميناء ليس مبالغاً فيها حيث كانت عدن الأساس الذي يحمي المصالح النفطية البريطانية في الخليج العربي". مصفاة عدن الصغرى لتكرير النفط كانت الأساس لاقتصاد عدن حيث كان بإمكانها تكرير 5 مليون طن من النفط الخام سنويا. وشكلت أهم الصادرات للمستعمرة، لذلك كانت سلامة هذه المصفاة أولوية واضحة لحكومة عدن.
"كانت #عدن قاعدة توازن في المنطقة في وقت كان اليمن منقسماً بسبب الحروب الأهلية، والسعودية الحاكمة لم تقدم نفسها بعد كقوة متزنة، والحكومات العراقية والسورية عرضة للثورات في ليلة وضحاها وعلاقة مصر مع كل منهما غير مؤكده".
في وقت لاحق من التاريخ كانت علاقة عدن مع الجمهورية العربية المتحدة محط اهتمام. "تكوين الجمهورية العربية المتحدة عام 1958 زاد من أهمية عدن كقاعدة عسكرية بريطانية في هذه الزاوية المضطربة من العالم" ولكن حتى قبل تشكيل الجمهورية العربية المتحدة، فقد تزايد في الوعي عن #القومية العربية بين الجنوبيين في عدن. " حيث احتج الطلاب في عام 1946 على عدم منح الحكومة عطلة عامة في ذكرى التأسيس السنوية لجامعة الدول العربية".
أخطر مشكلة واجهت حكومة #عدن في أواخر الخمسينات والستينات من القرن الماضي كانت بسبب العلاقة مع اليمن الشمالي وهجماتها على طول الحدود. أتباع اليمن للجمهورية العربية المتحدة خلق وضع معقد كما خلق العديد من المشاكل السياسية. إضافة إلى ذلك شكلت الهجرة إلى المستعمرة مصدر قلق كبير لقوى العمل المحلية.
قبل إنشاء الجمهورية العربية المتحدة كان الهدوء يخيم على عدن ليس بسبب الحامية الصغيرة الموجودة هناك ولكن بسبب عدم وجود أقطاب الجذب الرئيسية من العرب المستاءين من الحكم البريطاني.
بعض الكتاب المعاصرين لتلك الفترة مثل إليزابيث مونرو اعتقدوا بأن الوجود البريطاني في عدن وفر مبررا للهزيمة الذاتية لبريطانيا لأنها أعطت المبرر للحرب من قبل القوميين العرب. لذلك لم تكن #عدن تمثل عنصر دعم بريطاني لجهود السلام في المنطقة بل كانت في الواقع سبب الكثير من المشاعر المناهضة للبريطانيين في المنطقة.
"وكما هو الحال في الكويت حيث كان كبار السن من الرجال يقدروا الوجود البريطاني كعامل ازدهار كان الشباب من القوميين العرب والحركات النقابية يعتقدوا أنه مذل".
النظام النقدي لعدن..
عندما كانت عدن ملحقة بالهند البريطانية، كانت الروبية الهندية هي عملة عدن وحتى بعد فترة وجيزة من استقلال الهند في عام 1947. في عام 1951، تم استبدال الروبية ب #الشلن شرق أفريقيا الذي كان على قدم المساواة مع شلن الجنيه الاسترليني. ثم مع ظهور للاتحاد العربي الجنوب، استعمل دينار الجنوب العربي في عام 1965، (صادر عن مؤسسة النقد للجنوب العربي) والذي كان على قدم المساواة مع الجنيه الاسترليني. كان الدينار العربي الجنوب وحدة مقسمة إلى عشرة فلسات.
ولما أصبحت عدن المستقلة هي جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية في 30 نوفمبر 1967 وبقائها خارج الكومنولث البريطاني، استمر دينار الجنوب العربي مستعملا ومكافئا للإسترليني حتى عام 1972. في يونيو 1972، خفض رئيس الوزراء البريطاني إدوارد هيث من جانب واحد منطقة الاسترليني لتشمل فقط المملكة المتحدة وجزيرة مان وجزر القنال وايرلندا (وجبل طارق في السنة التالية). ردت دولة الجنوب على الفور بإدخال ضوابط صرف خاصة بعملته لينتهي الارتباط بالمثل بالاسترليني.
وكان الجنوب لا يزال مدرجا في القانون البريطاني كجزء من منطقة الاسترليني في الخارج، وكونه على قائمة تمنحه بعض الامتيازات التحكم في الصرف مع المملكة المتحدة حتى عام 1979 عندما ألغت مارغريت تاتشر عن المملكة المتحدة ضوابط الصرف.
#ثورة_14اكتوبر_المجيدة
#ال_مدرم
من ذاكرة ثورة 14 أكتوبر
الشهيد الفدائي الجسور /
عبد النبي محمد #مدرم -
المولود في العام 1933م قرية أمشعة -مديرية #لودر -محافظة #أبين فهو ينتمي إلى عائلة شهيرة وذائعة الصيت .. كونها أنجبت عدداً من المناضلين الشجعان وزاد أنه حفيد أحمد صالح مدرم الذي لفظ أخر أنفاسه في أحدى جبال مديرية لودر عام 1929م بعد أن نفذت أخر طلقة من بندقيته التقليدية في أحدى المعارك ضد قوات الاحتلال #البريطاني ..
والمدهش أيضاً أنه شقيق لثلاثة من الشهداء الأبرار الذين سقطوا في معارك التحرير وهم منصور - سالم -أحمد محمد مدرم .
الحاصل أن الشهيد/ عبد النبي مدرم –قد التحق كغيرة من الشباب الوطنيين في صفوف الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل..
وكان أحد أبرز قادة العمل الفدائي للجبهة #القومية في مدينة عدن إلى جانب عدد من الفدائيين .
اما قصة استشهاد الفدائي الفذ -عبدالنبي مدرم -الفدائي الشجاع الذي أرعب قوات الاحتلال ولقنها دروساً لن تنسى .. ففي 20 يونيو من العام 1967م تفجرت براكين الانتفاضة المباركة ضد الوجود البريطاني وتم تحرير مدينة #كريتر والاستيلاء عليها من قبل الجبهة القومية وأسندت لمسؤول العمل الفدائي فيها -عبد البني مدرم -مهمة قيادة المقاومة الشعبية وزاد المسؤول العسكري لمدينة كريتر في 22 يونيو 67م
وفي اليوم التالي أي 22يونيو 67م تم اغتياله في شارع الميدان بكريتر أثناء قيامه بجولة لتفقد الأوضاع بالمدينة حيث تم أطلاق النار عليه من قبل أحد عملاء الاستعمار البريطاني ففجر اغتياله الصدام بين الجبهة القومية وجبهة التحرير.
ورغم الحصار المفروض على مدينة كريتر من قبل قوات الاحتلال إلا أنه تم إخراج جثته وتم دفنه في مسقط رأسه منطقة "أمشعة" مديرية لودر م/أبين بعد الاستقلال ثم أطلاق اسمه على الشارع الرئيسي بمدينة المعلا شارع الشهيد- مدرم.
وكذا إسم مطار #شبوة وإسم أحدى المدارس بمدينة كريتر عدن
ثوار 14أكتوبر
شهداء ال مدرم
-الشهيد البطل عبدالنبي مدرم القائد العسكري لجبهة كريتر
- الشهيد منصور محمد مدرم
-الشهيد سالم مدرم
-الشهيد البطل حامد مدرم
-الفقيد المناضل عبدربه محمد مدرم
-الفقيد المناضل محمد سالم مدرم قبل وبعد اصابتة وفقدانة البصر قبل نيل الاستقلال بأيام معدودة
-الفقيد المناضل عبدربه سالم مدرم
اضافة الى ماسبق ذكره...فان قصة اخراج جثة الشهيد مدرم جاءت بفكرة افتعال حريق في الشيخ عثمان لكي تخرج سيارات المطافي من كريتر وفعلا تم اخراج الجثه في سيارة المطافي التي كان يقودها المرحوم عمر محمد امعبد بلبس الاطفائيين والذي كان مصراً على تنفيذ وصية زميل دربه الشهيد مدرم وتم نقل الجثمان الى قرية امشعه ودفنه هناك...هذه القصه بلسان المرحوم الوالد عمر محمد...
رحم الله الجميع
#ال_مدرم
من ذاكرة ثورة 14 أكتوبر
الشهيد الفدائي الجسور /
عبد النبي محمد #مدرم -
المولود في العام 1933م قرية أمشعة -مديرية #لودر -محافظة #أبين فهو ينتمي إلى عائلة شهيرة وذائعة الصيت .. كونها أنجبت عدداً من المناضلين الشجعان وزاد أنه حفيد أحمد صالح مدرم الذي لفظ أخر أنفاسه في أحدى جبال مديرية لودر عام 1929م بعد أن نفذت أخر طلقة من بندقيته التقليدية في أحدى المعارك ضد قوات الاحتلال #البريطاني ..
والمدهش أيضاً أنه شقيق لثلاثة من الشهداء الأبرار الذين سقطوا في معارك التحرير وهم منصور - سالم -أحمد محمد مدرم .
الحاصل أن الشهيد/ عبد النبي مدرم –قد التحق كغيرة من الشباب الوطنيين في صفوف الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل..
وكان أحد أبرز قادة العمل الفدائي للجبهة #القومية في مدينة عدن إلى جانب عدد من الفدائيين .
اما قصة استشهاد الفدائي الفذ -عبدالنبي مدرم -الفدائي الشجاع الذي أرعب قوات الاحتلال ولقنها دروساً لن تنسى .. ففي 20 يونيو من العام 1967م تفجرت براكين الانتفاضة المباركة ضد الوجود البريطاني وتم تحرير مدينة #كريتر والاستيلاء عليها من قبل الجبهة القومية وأسندت لمسؤول العمل الفدائي فيها -عبد البني مدرم -مهمة قيادة المقاومة الشعبية وزاد المسؤول العسكري لمدينة كريتر في 22 يونيو 67م
وفي اليوم التالي أي 22يونيو 67م تم اغتياله في شارع الميدان بكريتر أثناء قيامه بجولة لتفقد الأوضاع بالمدينة حيث تم أطلاق النار عليه من قبل أحد عملاء الاستعمار البريطاني ففجر اغتياله الصدام بين الجبهة القومية وجبهة التحرير.
ورغم الحصار المفروض على مدينة كريتر من قبل قوات الاحتلال إلا أنه تم إخراج جثته وتم دفنه في مسقط رأسه منطقة "أمشعة" مديرية لودر م/أبين بعد الاستقلال ثم أطلاق اسمه على الشارع الرئيسي بمدينة المعلا شارع الشهيد- مدرم.
وكذا إسم مطار #شبوة وإسم أحدى المدارس بمدينة كريتر عدن
ثوار 14أكتوبر
شهداء ال مدرم
-الشهيد البطل عبدالنبي مدرم القائد العسكري لجبهة كريتر
- الشهيد منصور محمد مدرم
-الشهيد سالم مدرم
-الشهيد البطل حامد مدرم
-الفقيد المناضل عبدربه محمد مدرم
-الفقيد المناضل محمد سالم مدرم قبل وبعد اصابتة وفقدانة البصر قبل نيل الاستقلال بأيام معدودة
-الفقيد المناضل عبدربه سالم مدرم
اضافة الى ماسبق ذكره...فان قصة اخراج جثة الشهيد مدرم جاءت بفكرة افتعال حريق في الشيخ عثمان لكي تخرج سيارات المطافي من كريتر وفعلا تم اخراج الجثه في سيارة المطافي التي كان يقودها المرحوم عمر محمد امعبد بلبس الاطفائيين والذي كان مصراً على تنفيذ وصية زميل دربه الشهيد مدرم وتم نقل الجثمان الى قرية امشعه ودفنه هناك...هذه القصه بلسان المرحوم الوالد عمر محمد...
رحم الله الجميع
حدّدت - تبعًا لذلك - ثورةُ سبتمبر منذ اللحظة الأولى لانطلاقها حقيقةَ توجهها الوطني كثورةٍ شاملةٍ لا تعترف بالحدود الشطرية، وعبّرت عن خطها الوطني المُعلن صبيحةَ الـ 26 من سبتمبر 1962م، كما جاء ضمن أهدافها الستة، أو في بيانها إلى الشعب اليمني، على اعتبار أنَّه شعبٌ واحدٌ يُؤمن بالله، وبأنَّه جزءٌ من الأمة العربية الواحدة.
عبّر الشعبُ اليمني حينها عن فرحته بذلك الحدث العظيم، وفي شوارع عدن خرجت الجماهيرُ مُحتفية، وبدأت طلائعُ المُتطوعين تتجه شمالًا، ليقوموا - وقبل أنْ ينتهي ذلك العام - بإعادة تنظيم أنفسهم في إطارٍ سياسيٍّ يُمثّل أبناء الجنوب أمام القيادة الشمالية، وسمّوا تنظيمهم بـ (هيئة تحرير الجنوب اليمني المُحتل).
وبازدياد العمليات العسكرية المُوجّهة ضد الجمهورية الوليدة، بدأ المَصريون يُفكرون جديًّا في إيجاد إطارٍ سياسيٍّ يلمُّ شتاتَ الجنوبيين المُتواجدين في الشمال، يستطيعون من خلاله تنظيم أنفسهم للقيام بعملياتٍ عسكريةٍ ضد الاحتلال. استغل القوميون العرب ذلك بصورةٍ ذكية؛ وبدأت الحركةُ التي كان يقودها في الجنوب #فيصل عبداللطيف #الشعبي، وفي الشمال مالك #الإرياني، تروّج لأفكار الكفاح المسلح، وتعدّ العدّة لإنشاء تنظيمٍ منبثقٍ عن الحركة الأم، وأجرت اتصالاتها مع قياداتها في الخارج للاتصال بالزعيم جمال عبدالناصر للحصول منه على الضوء الأخضر.
جاء الضوءُ الأخضر، وتوجّه #قحطان محمد #الشعبي من القاهرة إلى #صنعاء، وتمّ تعيينه مستشارًا للرئيس عبدالله #السلال لشؤون الجنوب بدرجة وزير، وقد استطاع الأخير خلال فترةٍ وجيزةٍ أنْ ينال ثقةَ الجنوبيين.
عقدوا أكثر من اجتماع، وكان أهمها ذلك الذي عُقد بدار السعادة 24 فبراير 1963م، وحضره أكثر من مئة ثائر جنوبي، ومن هؤلاء جميعًا تشكّلت النواةُ الأولى لحركة التحرر الجنوبية. اتفقوا على توحيد جميع القوى الوطنية في إطار جبهةٍ مُوحدة، واستقر الرأي على تسميتها باسم (جبهة #تحرير الجنوب اليمني المحتل)، وبرز على صدر ميثاقها شعار: (من أجل التحرر والوحدة والعدالة الاجتماعية). وهكذا، وكما بدأ أحرارُ الشمال نضالَهم من عدن، بدأ أحرارُ الجنوب نضالَهم من صنعاء.
ساعة الصفر
حين زارت لجنةُ تقصِّي الحقائق المنبثقة عن لجنة تصفية الاستعمار بالأمم المتحدة صنعاء 29 مايو 1963م، نظّم الجنوبيون مسيرةً حاشدةً تحرّكت من العرضي إلى دار الضيافة حيث تقيم اللجنة، وسلّموها مذكرةً تشرح أوضاعهم تحت حكم الاحتلال، وحدّدوا مَطالبهم بالاستقلال. توجهت المظاهرة بعد ذلك إلى منزل الرئيس عبدالله #السلال، وسلّموه نسخةً من تلك المُذكرة، وطالبوه بدعم الكفاح المسلح، وفتح مكتبٍ للجبهة، وتعيين #قحطان الشعبي رئيسًا لمصلحة أبناء الجنوب، حتى تكون له صفةٌ رسميةٌ وصلاحياتٌ قانونية.
وفي 5 يونيو 1963م، صدر بيان جنوبي تاريخي، وتمّ توزيعه في #صنعاء باسم قطاعَي القبائل والجيش، تضمّن تصميم قطاع القبائل على الدخول في المعركة في جبهةٍ موحّدةٍ مع كل الطلائع والقوى الوطنية المُؤمنة بالتحرر الكامل، ورفض أسلوب المساومة وأنصاف الحلول. وكان من ضمن الموقعين عليه الثائر الشيخ #راجح بن غالب #لبوزة.
وفي منتصف ذات الشهر، عُقد في منزل القاضي عبدالرحمن #الإرياني اجتماعٌ ضمّ عددًا من الشخصيات الوطنية، وقد شدّد الشماليون فيه على ضرورة فتح جبهةٍ في عمق الأراضي الجنوبية من أجل تخفيف الضغط على الثورة. وافق الجنوبيون على ذلك، وعقدوا في اليوم التالي اجتماعًا قرّروا فيه تشكيل لجنة اتصال مهمتها الإعداد والتهيئة للثورة، مكوّنة من 12 شخصًا: ستة ممثلين لحركة القوميين العرب، وستة ممثلين لتشكيل القبائل.
غالبية البيانات التي صدرت حينها عن التنظيمات السياسية الجنوبية كانت تعتبر اليمن إقليمًا واحدًا، شمالًا وجنوبًا، وجزءًا من الوطن العربي المُوحّد. وقد كانت تلك الشعارات تؤذي الإنجليز وحكومتهم الاتحادية، فأصدر الأخيرون في ذات الشهر قانونًا صارمًا موجّهًا لدعاتها، جاء نصه: «من يوافق أو يدفع الآخرين إلى التفكير بأنَّ اتحاد الجنوب العربي يُعتبر جزءًا من دولة أخرى، يتعرض لعقوبة السجن لمدة لا تزيد عن سبع سنوات، أو لغرامة لا تزيد عن خمسمائة جنيه إسترليني».
في الأسبوع الأول من يوليو 1963م، عُقد في قرية حارات، ناحية #الأعبوس - #تعز، اجتماعٌ تشاوريٌّ لعددٍ من أعضاء حركة #القوميين العرب، حضره: قحطان الشعبي، وفيصل عبداللطيف، وسلطان أحمد عمر، وعلي #السلامي، وطه مقبل، وسالم زين، وآخرون. وتم فيه الاتفاق على توسيع دائرة التحالفات الجنوبية على قاعدة الكفاح المسلح، وإضافة كلمة ( #القومية ) لاسم الجبهة. وذكر سلطان أحمد عمر - أحد أولئك المجتمعين - أنَّ قيادة الحركة اتخذت في ذلك الاجتماع عدة خطواتٍ حَاسمة، أهمها الإعداد للثورة، واختيار جبال #ردفان لتفجيرها؛ لأسبابٍ عدّها استراتيجية. وهذا يعني أنَّ ساعة الصفر حُدّدت مسبقًا، ومن هناك، من جبال #الأعبوس.
عبّر الشعبُ اليمني حينها عن فرحته بذلك الحدث العظيم، وفي شوارع عدن خرجت الجماهيرُ مُحتفية، وبدأت طلائعُ المُتطوعين تتجه شمالًا، ليقوموا - وقبل أنْ ينتهي ذلك العام - بإعادة تنظيم أنفسهم في إطارٍ سياسيٍّ يُمثّل أبناء الجنوب أمام القيادة الشمالية، وسمّوا تنظيمهم بـ (هيئة تحرير الجنوب اليمني المُحتل).
وبازدياد العمليات العسكرية المُوجّهة ضد الجمهورية الوليدة، بدأ المَصريون يُفكرون جديًّا في إيجاد إطارٍ سياسيٍّ يلمُّ شتاتَ الجنوبيين المُتواجدين في الشمال، يستطيعون من خلاله تنظيم أنفسهم للقيام بعملياتٍ عسكريةٍ ضد الاحتلال. استغل القوميون العرب ذلك بصورةٍ ذكية؛ وبدأت الحركةُ التي كان يقودها في الجنوب #فيصل عبداللطيف #الشعبي، وفي الشمال مالك #الإرياني، تروّج لأفكار الكفاح المسلح، وتعدّ العدّة لإنشاء تنظيمٍ منبثقٍ عن الحركة الأم، وأجرت اتصالاتها مع قياداتها في الخارج للاتصال بالزعيم جمال عبدالناصر للحصول منه على الضوء الأخضر.
جاء الضوءُ الأخضر، وتوجّه #قحطان محمد #الشعبي من القاهرة إلى #صنعاء، وتمّ تعيينه مستشارًا للرئيس عبدالله #السلال لشؤون الجنوب بدرجة وزير، وقد استطاع الأخير خلال فترةٍ وجيزةٍ أنْ ينال ثقةَ الجنوبيين.
عقدوا أكثر من اجتماع، وكان أهمها ذلك الذي عُقد بدار السعادة 24 فبراير 1963م، وحضره أكثر من مئة ثائر جنوبي، ومن هؤلاء جميعًا تشكّلت النواةُ الأولى لحركة التحرر الجنوبية. اتفقوا على توحيد جميع القوى الوطنية في إطار جبهةٍ مُوحدة، واستقر الرأي على تسميتها باسم (جبهة #تحرير الجنوب اليمني المحتل)، وبرز على صدر ميثاقها شعار: (من أجل التحرر والوحدة والعدالة الاجتماعية). وهكذا، وكما بدأ أحرارُ الشمال نضالَهم من عدن، بدأ أحرارُ الجنوب نضالَهم من صنعاء.
ساعة الصفر
حين زارت لجنةُ تقصِّي الحقائق المنبثقة عن لجنة تصفية الاستعمار بالأمم المتحدة صنعاء 29 مايو 1963م، نظّم الجنوبيون مسيرةً حاشدةً تحرّكت من العرضي إلى دار الضيافة حيث تقيم اللجنة، وسلّموها مذكرةً تشرح أوضاعهم تحت حكم الاحتلال، وحدّدوا مَطالبهم بالاستقلال. توجهت المظاهرة بعد ذلك إلى منزل الرئيس عبدالله #السلال، وسلّموه نسخةً من تلك المُذكرة، وطالبوه بدعم الكفاح المسلح، وفتح مكتبٍ للجبهة، وتعيين #قحطان الشعبي رئيسًا لمصلحة أبناء الجنوب، حتى تكون له صفةٌ رسميةٌ وصلاحياتٌ قانونية.
وفي 5 يونيو 1963م، صدر بيان جنوبي تاريخي، وتمّ توزيعه في #صنعاء باسم قطاعَي القبائل والجيش، تضمّن تصميم قطاع القبائل على الدخول في المعركة في جبهةٍ موحّدةٍ مع كل الطلائع والقوى الوطنية المُؤمنة بالتحرر الكامل، ورفض أسلوب المساومة وأنصاف الحلول. وكان من ضمن الموقعين عليه الثائر الشيخ #راجح بن غالب #لبوزة.
وفي منتصف ذات الشهر، عُقد في منزل القاضي عبدالرحمن #الإرياني اجتماعٌ ضمّ عددًا من الشخصيات الوطنية، وقد شدّد الشماليون فيه على ضرورة فتح جبهةٍ في عمق الأراضي الجنوبية من أجل تخفيف الضغط على الثورة. وافق الجنوبيون على ذلك، وعقدوا في اليوم التالي اجتماعًا قرّروا فيه تشكيل لجنة اتصال مهمتها الإعداد والتهيئة للثورة، مكوّنة من 12 شخصًا: ستة ممثلين لحركة القوميين العرب، وستة ممثلين لتشكيل القبائل.
غالبية البيانات التي صدرت حينها عن التنظيمات السياسية الجنوبية كانت تعتبر اليمن إقليمًا واحدًا، شمالًا وجنوبًا، وجزءًا من الوطن العربي المُوحّد. وقد كانت تلك الشعارات تؤذي الإنجليز وحكومتهم الاتحادية، فأصدر الأخيرون في ذات الشهر قانونًا صارمًا موجّهًا لدعاتها، جاء نصه: «من يوافق أو يدفع الآخرين إلى التفكير بأنَّ اتحاد الجنوب العربي يُعتبر جزءًا من دولة أخرى، يتعرض لعقوبة السجن لمدة لا تزيد عن سبع سنوات، أو لغرامة لا تزيد عن خمسمائة جنيه إسترليني».
في الأسبوع الأول من يوليو 1963م، عُقد في قرية حارات، ناحية #الأعبوس - #تعز، اجتماعٌ تشاوريٌّ لعددٍ من أعضاء حركة #القوميين العرب، حضره: قحطان الشعبي، وفيصل عبداللطيف، وسلطان أحمد عمر، وعلي #السلامي، وطه مقبل، وسالم زين، وآخرون. وتم فيه الاتفاق على توسيع دائرة التحالفات الجنوبية على قاعدة الكفاح المسلح، وإضافة كلمة ( #القومية ) لاسم الجبهة. وذكر سلطان أحمد عمر - أحد أولئك المجتمعين - أنَّ قيادة الحركة اتخذت في ذلك الاجتماع عدة خطواتٍ حَاسمة، أهمها الإعداد للثورة، واختيار جبال #ردفان لتفجيرها؛ لأسبابٍ عدّها استراتيجية. وهذا يعني أنَّ ساعة الصفر حُدّدت مسبقًا، ومن هناك، من جبال #الأعبوس.
#ثورة_14اكتوبر_المجيدة
#الرئيس " سالمين "
#سالم_ربيع_علي
هو سالم ربيع علي المعروف بسالمين وجده الأكبر هو الشيخ #فرج بن محمد سالم #آل_الفقير #مفتي ديار السلطنة ومن علماء الدين واللغة المتنورين ولد في قرية " #المحل" مدينة #زنجبار عام 1939م في #أبين
درس على يد جده في مدارس زنجبار استطاع استكمال المرحلة الابتدائية ثم المتوسطة في العام 1956 انخرط في بداية حياتة العملية في سلك التدريس با #السلطنة_الفضلية ثم غادر ألى #حضرموت ودرس هناك #الشريعة_الإسلامية
وتخرج حاكما شرعيا وعين امين مال السلطنة إبان حكم السلطان أحمد بن عبدالله #الفضلي انتسب إلى حركة #القوميين العرب عام 1959 وساعدته شخصيتة القوية ومعارفه الثقافية والسياسية في التأثير على الآخرين وامتلاك ناصية قيادة العمل التنظيمي الجماهيري حيث,تمكن من تأسيس,وقيادة #نادي_الكوكب الرياضي الثقافي الذي كان في واقع الحال واجهة علنية لنشاط حركة #القوميين العرب في المنطقة وقاد حركة الأدب والفن والصحافة التنظيمية والسياسية في المنطقة حيث قام هو و #ناصر_صدح و محمد محسن #عطروش وسالم احمد #عميران وعبد الله مولى #الدويلة وعبدالرحمن #هشهوش وإبراهيم عمر #شيخ بجهود كبيرة لإشهار وإصدار صحيفة " #الأمل " ونشر الوعي في النصف الثاني من عام 1963م توجه مجموعة من أعضاء حركة القوميين العرب إلى #تعز وذلك للتدريب العسكري والسياسي على العمل من أجل الدفاع عن ثورة سبتمبر وبعد الانتهاء من الدورة رأت قيادة القومية لتحريرجنوب اليمن المحتل الاستفادة من سالم ربيع علي في النشاط القيادي المركزي في الخارج وعاصر حوارات ومحادثات الدمج بين جبهتي التحرير والقومية وعقب إعلان الدمج في 13 يناير عام 1966م اقتضت الضرورة تواجده في جبهة #عدن لشد وتيرة العمل الفدائي وتطوير وتوسيع العمليات العسكرية الفدائية وأطلق عليه اسمه الحركي" #سالمين " الذي اشتهر به فيما بعد طول حياتة السياسية حضر جميع المؤتمرات الجبهة #القومية وفي المؤتمر الثالث الذي عقد في مدينة #قعطبة انتخب في الفتره من 29نوفمبر إلى 3 ديسمبر 1966 عضوا في القيادة العامة وكلف بإعادة تنظيم جبهة #ردفان ثم قاد في 20 يونيو عام 1967 العمليات المشتركة الفدائية للجبهة القومية وجبهة #التحرير وحركة الضباط الأحرار في الجيش والأمن العام حيث تم تحرير حي #كريتر بعدن لمدة 16 يوم
ويسجل تاريخ الأمة العربية المعاصرة أن هذا الحدث بعد أول رد فعل ايجابي على احداث نكسة6 يونيو 1967م قاد حملات سقوط سلطنات وولايات ومشيخات ماكان يسمى بحكومة الاتحاد العربي وقام بتشكيل #الجيش الشعبي الذي مثل نواة تنظيم المليشيات التابعة للجبهة القومية وأعيد انتخابه في القوام التنظيمي الأساسي للجبهة القومية في المؤتمر العام الرابع عام 1968 بمدينة #زنجبار وقاد حركة الدفاع عن اغلبية القيادة العامة والقيادات الوسيطة وقواعد الجبهة القومية ثم ترأس حوار التفاهم والمصالحة مع #فيصل عبد اللطيف #الشعبي ومحمد علي هيثم وعبد الباري قاسم
الذي رأب الصداع في الجبهة القومية على أساس الأخذ ببرنامج استكمال مرحلة التحرير الوطني وهكذا تم استكمال التئام قيادات الجبهة القومية السياسية والعسكرية وفي صبيحة 22 يونيو عام 1969م انتخب سالم ربيع علي #رئيسا لمجلس الرئاسة
المكون من عضوية #عبدالفتاح اسماعيل ومحمد علي هيثم ومحمد صالح #عولقي وعلي أحمد ناصر #عنتر
وفي العام 1972 تم انتخاب سالم ربيع علي أمينا عام مساعد للتنظيم تصدر خلال فترة رئاسة الدولة والأمانة العامة للجبهة القومية تطورات الأحداث فيما يخص جنوب اليمن
حتي صبيحة أحداث 25 و26 يونيو عام 1978 التي اودت بحياتة وحياة عدد من رفاقة ومعاونية
ويسجل له التاريخ الوطني الحديث والمعاصر أنه في زمن الصراع بين الشرق والغرب كان يحرص كل الحرص على استقلال القرار اليمني وكان يعمل في خضم أحداث الموجهات القاسية بين نظامي الشطرين من أجل الوحدة التي كان يرى انها قدر ومصير شعبنا وقواه السياسية الوطنية وهكذا عمل مع نظيرة الرئيس القاضي عبدالرحمن #الإرياني على تسوية احداث حرب 1972 ونزع فتيل الصراع في اليمن من خلال التوجه الجاد إلى تقريب يوم #الوحدة اليمنية فكانت انتفاقية القاهرة في 28 اكتوبر 1972 التي وقعها رئيسا مجلس الوزراء في الشطرين وكذلك قمة طرابلس التي جمعت الرئيسين والوفدين ولقاء الجزائر في 1973 ثم لقاء الرئيسين في #تعز والحديدة ولقاء #قعطبة في فبراير عام 1977م بين الرئيسين إبراهيم #الحمدي وسالمين حيث تم العمل على إعادة الوحدة اليمنية والاتفاق على تشكيل المجلس اليمني من الرئيسين والدفاع والاقتصاد والتخطيط والخارجية وتم القرار ان يجتمع الجميع كل ستة اشهر في كلا من #صنعاء و #عدن حيث تم ابعاد شبح الصراع بين اليمنين وكانا حريصان على إعادة الوحدة بين شعبيهما ووطنهما في زمن الحرب الباردة في العالم
#الرئيس " سالمين "
#سالم_ربيع_علي
هو سالم ربيع علي المعروف بسالمين وجده الأكبر هو الشيخ #فرج بن محمد سالم #آل_الفقير #مفتي ديار السلطنة ومن علماء الدين واللغة المتنورين ولد في قرية " #المحل" مدينة #زنجبار عام 1939م في #أبين
درس على يد جده في مدارس زنجبار استطاع استكمال المرحلة الابتدائية ثم المتوسطة في العام 1956 انخرط في بداية حياتة العملية في سلك التدريس با #السلطنة_الفضلية ثم غادر ألى #حضرموت ودرس هناك #الشريعة_الإسلامية
وتخرج حاكما شرعيا وعين امين مال السلطنة إبان حكم السلطان أحمد بن عبدالله #الفضلي انتسب إلى حركة #القوميين العرب عام 1959 وساعدته شخصيتة القوية ومعارفه الثقافية والسياسية في التأثير على الآخرين وامتلاك ناصية قيادة العمل التنظيمي الجماهيري حيث,تمكن من تأسيس,وقيادة #نادي_الكوكب الرياضي الثقافي الذي كان في واقع الحال واجهة علنية لنشاط حركة #القوميين العرب في المنطقة وقاد حركة الأدب والفن والصحافة التنظيمية والسياسية في المنطقة حيث قام هو و #ناصر_صدح و محمد محسن #عطروش وسالم احمد #عميران وعبد الله مولى #الدويلة وعبدالرحمن #هشهوش وإبراهيم عمر #شيخ بجهود كبيرة لإشهار وإصدار صحيفة " #الأمل " ونشر الوعي في النصف الثاني من عام 1963م توجه مجموعة من أعضاء حركة القوميين العرب إلى #تعز وذلك للتدريب العسكري والسياسي على العمل من أجل الدفاع عن ثورة سبتمبر وبعد الانتهاء من الدورة رأت قيادة القومية لتحريرجنوب اليمن المحتل الاستفادة من سالم ربيع علي في النشاط القيادي المركزي في الخارج وعاصر حوارات ومحادثات الدمج بين جبهتي التحرير والقومية وعقب إعلان الدمج في 13 يناير عام 1966م اقتضت الضرورة تواجده في جبهة #عدن لشد وتيرة العمل الفدائي وتطوير وتوسيع العمليات العسكرية الفدائية وأطلق عليه اسمه الحركي" #سالمين " الذي اشتهر به فيما بعد طول حياتة السياسية حضر جميع المؤتمرات الجبهة #القومية وفي المؤتمر الثالث الذي عقد في مدينة #قعطبة انتخب في الفتره من 29نوفمبر إلى 3 ديسمبر 1966 عضوا في القيادة العامة وكلف بإعادة تنظيم جبهة #ردفان ثم قاد في 20 يونيو عام 1967 العمليات المشتركة الفدائية للجبهة القومية وجبهة #التحرير وحركة الضباط الأحرار في الجيش والأمن العام حيث تم تحرير حي #كريتر بعدن لمدة 16 يوم
ويسجل تاريخ الأمة العربية المعاصرة أن هذا الحدث بعد أول رد فعل ايجابي على احداث نكسة6 يونيو 1967م قاد حملات سقوط سلطنات وولايات ومشيخات ماكان يسمى بحكومة الاتحاد العربي وقام بتشكيل #الجيش الشعبي الذي مثل نواة تنظيم المليشيات التابعة للجبهة القومية وأعيد انتخابه في القوام التنظيمي الأساسي للجبهة القومية في المؤتمر العام الرابع عام 1968 بمدينة #زنجبار وقاد حركة الدفاع عن اغلبية القيادة العامة والقيادات الوسيطة وقواعد الجبهة القومية ثم ترأس حوار التفاهم والمصالحة مع #فيصل عبد اللطيف #الشعبي ومحمد علي هيثم وعبد الباري قاسم
الذي رأب الصداع في الجبهة القومية على أساس الأخذ ببرنامج استكمال مرحلة التحرير الوطني وهكذا تم استكمال التئام قيادات الجبهة القومية السياسية والعسكرية وفي صبيحة 22 يونيو عام 1969م انتخب سالم ربيع علي #رئيسا لمجلس الرئاسة
المكون من عضوية #عبدالفتاح اسماعيل ومحمد علي هيثم ومحمد صالح #عولقي وعلي أحمد ناصر #عنتر
وفي العام 1972 تم انتخاب سالم ربيع علي أمينا عام مساعد للتنظيم تصدر خلال فترة رئاسة الدولة والأمانة العامة للجبهة القومية تطورات الأحداث فيما يخص جنوب اليمن
حتي صبيحة أحداث 25 و26 يونيو عام 1978 التي اودت بحياتة وحياة عدد من رفاقة ومعاونية
ويسجل له التاريخ الوطني الحديث والمعاصر أنه في زمن الصراع بين الشرق والغرب كان يحرص كل الحرص على استقلال القرار اليمني وكان يعمل في خضم أحداث الموجهات القاسية بين نظامي الشطرين من أجل الوحدة التي كان يرى انها قدر ومصير شعبنا وقواه السياسية الوطنية وهكذا عمل مع نظيرة الرئيس القاضي عبدالرحمن #الإرياني على تسوية احداث حرب 1972 ونزع فتيل الصراع في اليمن من خلال التوجه الجاد إلى تقريب يوم #الوحدة اليمنية فكانت انتفاقية القاهرة في 28 اكتوبر 1972 التي وقعها رئيسا مجلس الوزراء في الشطرين وكذلك قمة طرابلس التي جمعت الرئيسين والوفدين ولقاء الجزائر في 1973 ثم لقاء الرئيسين في #تعز والحديدة ولقاء #قعطبة في فبراير عام 1977م بين الرئيسين إبراهيم #الحمدي وسالمين حيث تم العمل على إعادة الوحدة اليمنية والاتفاق على تشكيل المجلس اليمني من الرئيسين والدفاع والاقتصاد والتخطيط والخارجية وتم القرار ان يجتمع الجميع كل ستة اشهر في كلا من #صنعاء و #عدن حيث تم ابعاد شبح الصراع بين اليمنين وكانا حريصان على إعادة الوحدة بين شعبيهما ووطنهما في زمن الحرب الباردة في العالم
#عدن
تحل علينا يوم غداً الذكرى 58 ليوم الجلاء، وبهذه المناسبة نقدم لكم بعض التفاصيل عما حصل في تلك الفترة الحاسمة من تاريخ عدن السياسي, الذي مر بأزمات متفاقمة في الفترة من عام 1963م وحتى يومنا هذا..
بعد زيارة لجنة تصفية الاستعمار التابعة للأمم المتحدة إلى #عدن في إبريل 1967م، وتصاعد الضغوط الدولية والمحلية لإنهاء الوجود البريطاني، اتضح أن بريطانيا لم تعد قادرة على الاستمرار في السيطرة على #عدن وجزيرة #ميون .. كانت بريطانيا قد حددت تاريخ 18 يناير 1968م، موعداً مبدئياً لانسحابها، لكن التطورات المتسارعة على الأرض، بما في ذلك تصاعد الصراعات الدامية بين الفصائل الوطنية في عدن للسيطرة عليها، والاغتيالات السياسية التي زادت من التوتر، دفعتها إلى تقديم موعد انسحابها إلى 30 نوفمبر 1967م.
في إطار ترتيبات الانسحاب، دعت بريطانيا الأطراف السياسية إلى مفاوضات لتحديد شروط الاستقلال في جنيف، ولكن كان شرط الجبهة القومية الوحيد، هو الانفراد بزمام الأمور، وعدم إشراك حكومة اتحاد #الجنوب_العربي وجبهة التحرير في تلك المفاوضات، مصرة على تمثيل القضية لوحدها، هذا الموقف أثار استياء دولياً ودفع الأمم المتحدة إلى رفض استضافة المفاوضات في مقرها بجنيف، وبدلاً من ذلك، تم نقل مقر المفاوضات إلى مبنى جمعية #الفتيات المسيحيات الشابات في جنيف.
خلال المفاوضات، التي جرت وسط أجواء من التوتر والانقسام، ركزت الجبهة #القومية على هدفها الأساسي، الا وهو الاستحواذ على السلطة واستلام الحكم بأي ثمن .. ولتحقيق ذلك، قدمت الجبهة تنازلات عديدة في بنود المفاوضات، ومن أبرز هذه التنازلات كان التراجع عن مطالبة بريطانيا بدفع تعويضات مالية كبيرة كانت مستحقة لعدن.
كما أن المفاوضات، في جوهرها كانت لتسليم الإستقلال ل #عدن وجزيرة #ميون فقط، وليس لكامل مناطق #المحميات الشرقية والغربية،
لأن بريطانيا كانت تحتل بشكل مباشر عدن وجزيرة ميون فقط، في حين أن المحميات الشرقية والغربية كانت تخضع لاتفاقيات حماية وصداقة بموجب اتفاقيات عقدتها بريطانيا مع السلاطين والشيوخ المحليين ..
اقتصرت نتائج المفاوضات على ترتيب خروج آمن لبريطانيا من عدن وجزيرة ميون، دون التطرق إلى #المحميات بشكل مباشر.
وبحلول 30 نوفمبر 1967م، انسحبت بريطانيا رسمياً من #عدن، وسلمت السلطة ل #الجبهة_القومية بشكل كامل، في مقر القنصلية البريطانية في جنيف، بعد المصادقة على محاضر الأتفاقية المبرمة بينهما، والمصادقة عليها في البرلمان البريطاني، متجاوزة بقية الأطراف السياسية ..
وعلى الرغم من أن هذا اليوم شهد رفع علم الدولة الوليدة في مدينة #الشعب في عدن، إلا أن طريقة ترتيب الانسحاب، والقرارات الأحادية للجبهة القومية أثرت بشكل كبير على المستقبل السياسي للمنطقة، فقد أدى هذا الانفراد بالسلطة إلى ترك انقسامات داخلية عميقة بين الفصائل الوطنية، وأدى ذلك إلى صراعات وحروب داخلية إستمرت لأكثر من عقدين من الزمان.
منذ الثلاثين من نوفمبر عام 1967م، حتى يومنا هذا، مر 58 عاماً تحملت خلالها البلاد وعدن خصوصاً العديد من التحديات والمآسي والصعاب،
فعلى الرغم من خروج بريطانيا، إلا أن الأمل الذي كان يحدو الشعب ببناء دولة قوية ومستقرة ومزدهرة تلاشى مع مرور الزمن، بسبب سلسلة من الأخطاء السياسية الكارثية، والصراعات الداخلية التي أرتكبت، والسياسات الاستبدادية الخاطئة التي هيمنت على المشهد.
هذه #الديكتاتورية أفسحت المجال لتنامي الصراعات بين الفصائل المختلفة، حيث شهدت البلاد فترات متتالية من الاضطرابات والانقلابات والاغتيالات السياسية، والتي أسفرت عن تقويض أي محاولات حقيقية لتحقيق التنمية أو العدالة الاجتماعية، وأستمر ذلك حتى عام 89، بعدها دخلت البلاد في مرحلة سياسية جديدة في عام 1990م، الا وهي مرحلة توحيد قطبي اليمن الشمالي والجنوبي، وسُلمت بموجبها البلاد على طبق من ذهب للشمال اليمني،
وعلى مدار ثلاثة عقود وأكثر، تفاقمت الأوضاع بفعل الفساد المؤسسي، وغياب سيادة القانون، واستخدام السلطة لتحقيق المصالح الضيقة على حساب مصالح الشعب، أصبحت العدالة والمساواة شعارات جوفاء في ظل استمرار التخلف الاقتصادي والاجتماعي، وتدهور الخدمات الأساسية، وانتشار البطالة والفقر بين أبناء الشعب.
لم يكن إرث الصراعات السياسية فقط هو ما أثقل كاهل البلاد، بل إن استمرار غياب التوافق الوطني، والاعتماد على القوة بدلاً من الحوار، خلق حلقة مفرغة من الظلم والتهميش، ومع تعاقب الأنظمة السياسية المتوالية، ظل الشعب يعاني من واقع مؤلم، حيث تحولت الأحلام التي رافقت الاستقلال ومن بعده وحدة التراب اليمني إلى خيبات أمل متتالية .. وعلى الرغم من مرور 58 عاماً منذ الاستقلال مروراً بالمراحل السياسية المختلفة، إلا أن الشعب لا يزال يعيش تحت وطأة التخلف والفساد المالي والإداري، والظلم والمحسوبية و #المناطقية، في ظل غياب رؤية حقيقية للتغيير والإصلاح، ومازالت عدن تحت سطوة إستعمار جديد.
تحل علينا يوم غداً الذكرى 58 ليوم الجلاء، وبهذه المناسبة نقدم لكم بعض التفاصيل عما حصل في تلك الفترة الحاسمة من تاريخ عدن السياسي, الذي مر بأزمات متفاقمة في الفترة من عام 1963م وحتى يومنا هذا..
بعد زيارة لجنة تصفية الاستعمار التابعة للأمم المتحدة إلى #عدن في إبريل 1967م، وتصاعد الضغوط الدولية والمحلية لإنهاء الوجود البريطاني، اتضح أن بريطانيا لم تعد قادرة على الاستمرار في السيطرة على #عدن وجزيرة #ميون .. كانت بريطانيا قد حددت تاريخ 18 يناير 1968م، موعداً مبدئياً لانسحابها، لكن التطورات المتسارعة على الأرض، بما في ذلك تصاعد الصراعات الدامية بين الفصائل الوطنية في عدن للسيطرة عليها، والاغتيالات السياسية التي زادت من التوتر، دفعتها إلى تقديم موعد انسحابها إلى 30 نوفمبر 1967م.
في إطار ترتيبات الانسحاب، دعت بريطانيا الأطراف السياسية إلى مفاوضات لتحديد شروط الاستقلال في جنيف، ولكن كان شرط الجبهة القومية الوحيد، هو الانفراد بزمام الأمور، وعدم إشراك حكومة اتحاد #الجنوب_العربي وجبهة التحرير في تلك المفاوضات، مصرة على تمثيل القضية لوحدها، هذا الموقف أثار استياء دولياً ودفع الأمم المتحدة إلى رفض استضافة المفاوضات في مقرها بجنيف، وبدلاً من ذلك، تم نقل مقر المفاوضات إلى مبنى جمعية #الفتيات المسيحيات الشابات في جنيف.
خلال المفاوضات، التي جرت وسط أجواء من التوتر والانقسام، ركزت الجبهة #القومية على هدفها الأساسي، الا وهو الاستحواذ على السلطة واستلام الحكم بأي ثمن .. ولتحقيق ذلك، قدمت الجبهة تنازلات عديدة في بنود المفاوضات، ومن أبرز هذه التنازلات كان التراجع عن مطالبة بريطانيا بدفع تعويضات مالية كبيرة كانت مستحقة لعدن.
كما أن المفاوضات، في جوهرها كانت لتسليم الإستقلال ل #عدن وجزيرة #ميون فقط، وليس لكامل مناطق #المحميات الشرقية والغربية،
لأن بريطانيا كانت تحتل بشكل مباشر عدن وجزيرة ميون فقط، في حين أن المحميات الشرقية والغربية كانت تخضع لاتفاقيات حماية وصداقة بموجب اتفاقيات عقدتها بريطانيا مع السلاطين والشيوخ المحليين ..
اقتصرت نتائج المفاوضات على ترتيب خروج آمن لبريطانيا من عدن وجزيرة ميون، دون التطرق إلى #المحميات بشكل مباشر.
وبحلول 30 نوفمبر 1967م، انسحبت بريطانيا رسمياً من #عدن، وسلمت السلطة ل #الجبهة_القومية بشكل كامل، في مقر القنصلية البريطانية في جنيف، بعد المصادقة على محاضر الأتفاقية المبرمة بينهما، والمصادقة عليها في البرلمان البريطاني، متجاوزة بقية الأطراف السياسية ..
وعلى الرغم من أن هذا اليوم شهد رفع علم الدولة الوليدة في مدينة #الشعب في عدن، إلا أن طريقة ترتيب الانسحاب، والقرارات الأحادية للجبهة القومية أثرت بشكل كبير على المستقبل السياسي للمنطقة، فقد أدى هذا الانفراد بالسلطة إلى ترك انقسامات داخلية عميقة بين الفصائل الوطنية، وأدى ذلك إلى صراعات وحروب داخلية إستمرت لأكثر من عقدين من الزمان.
منذ الثلاثين من نوفمبر عام 1967م، حتى يومنا هذا، مر 58 عاماً تحملت خلالها البلاد وعدن خصوصاً العديد من التحديات والمآسي والصعاب،
فعلى الرغم من خروج بريطانيا، إلا أن الأمل الذي كان يحدو الشعب ببناء دولة قوية ومستقرة ومزدهرة تلاشى مع مرور الزمن، بسبب سلسلة من الأخطاء السياسية الكارثية، والصراعات الداخلية التي أرتكبت، والسياسات الاستبدادية الخاطئة التي هيمنت على المشهد.
هذه #الديكتاتورية أفسحت المجال لتنامي الصراعات بين الفصائل المختلفة، حيث شهدت البلاد فترات متتالية من الاضطرابات والانقلابات والاغتيالات السياسية، والتي أسفرت عن تقويض أي محاولات حقيقية لتحقيق التنمية أو العدالة الاجتماعية، وأستمر ذلك حتى عام 89، بعدها دخلت البلاد في مرحلة سياسية جديدة في عام 1990م، الا وهي مرحلة توحيد قطبي اليمن الشمالي والجنوبي، وسُلمت بموجبها البلاد على طبق من ذهب للشمال اليمني،
وعلى مدار ثلاثة عقود وأكثر، تفاقمت الأوضاع بفعل الفساد المؤسسي، وغياب سيادة القانون، واستخدام السلطة لتحقيق المصالح الضيقة على حساب مصالح الشعب، أصبحت العدالة والمساواة شعارات جوفاء في ظل استمرار التخلف الاقتصادي والاجتماعي، وتدهور الخدمات الأساسية، وانتشار البطالة والفقر بين أبناء الشعب.
لم يكن إرث الصراعات السياسية فقط هو ما أثقل كاهل البلاد، بل إن استمرار غياب التوافق الوطني، والاعتماد على القوة بدلاً من الحوار، خلق حلقة مفرغة من الظلم والتهميش، ومع تعاقب الأنظمة السياسية المتوالية، ظل الشعب يعاني من واقع مؤلم، حيث تحولت الأحلام التي رافقت الاستقلال ومن بعده وحدة التراب اليمني إلى خيبات أمل متتالية .. وعلى الرغم من مرور 58 عاماً منذ الاستقلال مروراً بالمراحل السياسية المختلفة، إلا أن الشعب لا يزال يعيش تحت وطأة التخلف والفساد المالي والإداري، والظلم والمحسوبية و #المناطقية، في ظل غياب رؤية حقيقية للتغيير والإصلاح، ومازالت عدن تحت سطوة إستعمار جديد.
#نصر_الخنبشي
وفاة #صانع الوحدة اليمنية/
#الرئيس علي سالم #البيض
ولد الرئيس علي سالم #البيض عام 1939 في قرية #معبر مديرية #الريدة بمحافظة #حضرموت،
حيث تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط فيها. انتمى مبكراً إلى حركة #القوميين العرب وكان من الشخصيات الأساسية في تنظيم الجبهة #القومية، فتولى قيادة العمل العسكري في المنطقة الشرقية، #حضرموت , #المهرة ضد الاحتلال #البريطاني.
تولى منصب وزير الدفاع في أول حكومة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بعد الاستقلال وذلك حتى عام 1969.
عام 1969عين وزيراً للخارجية.
في عام 1971 عين وزيرا للدولة لشؤون الرئاسة.
وبعدها بعام واحد عين محافظا ل #حضرموت.
ثم وزيرا للتخطيط وسكرتيرا للجنة الدائمة لمجلس الشعب الأعلى.
ثم وزيرا للحكم المحلي عام 1976.
كما عين عضواً للمكتب السياسي للجبهة القومية ثم الحزب #الاشتراكي.
في العام 1990وقّع علي سالم البيض اتفاقية #الوحدة مع الرئيس علي عبد الله صالح
وفاة #صانع الوحدة اليمنية/
#الرئيس علي سالم #البيض
ولد الرئيس علي سالم #البيض عام 1939 في قرية #معبر مديرية #الريدة بمحافظة #حضرموت،
حيث تلقى تعليمه الابتدائي والمتوسط فيها. انتمى مبكراً إلى حركة #القوميين العرب وكان من الشخصيات الأساسية في تنظيم الجبهة #القومية، فتولى قيادة العمل العسكري في المنطقة الشرقية، #حضرموت , #المهرة ضد الاحتلال #البريطاني.
تولى منصب وزير الدفاع في أول حكومة في جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية بعد الاستقلال وذلك حتى عام 1969.
عام 1969عين وزيراً للخارجية.
في عام 1971 عين وزيرا للدولة لشؤون الرئاسة.
وبعدها بعام واحد عين محافظا ل #حضرموت.
ثم وزيرا للتخطيط وسكرتيرا للجنة الدائمة لمجلس الشعب الأعلى.
ثم وزيرا للحكم المحلي عام 1976.
كما عين عضواً للمكتب السياسي للجبهة القومية ثم الحزب #الاشتراكي.
في العام 1990وقّع علي سالم البيض اتفاقية #الوحدة مع الرئيس علي عبد الله صالح
#حضرموت
الأحداث الأخيرة في #حضرموت من نهاية عام ١٩٦٦ إلى ١٩٦٧ م
شهدت #حضرموت خاصة مدينتي #المكلا و #سيئون منذ نهاية عام١٩٦٦ م وحتى نهاية ١٩٦٧ م أحداثاً سياسية في عهد السلطنات #القعيطية و #الكثيرية عجلت بنهاية حكم السلاطين القعطة وآل كثير من حضرموت وأكدت توحد كلمة لأول مرة أنَّ جميع مكونات حضرموت بمختلف توجهاتهم كانوا يرغبون بزوال عهد الاستعمار البريطاني والحكم السلاطيني هذا ما يؤكده التاريخ.
تؤكد وثائق حزب رابطة أبناء الجنوب العربي أن شباب حضرموت الذين كانوا يتلقون تعليمهم في بعض البلدان العربية مثل مصر، وسوريا، والعراق، والسودان عند عودتهم إلى بلادهم بدأوا بتأسيس أحزاب سياسية متأثرة بالمد القومي والاشتراكي والأفكار التحررية والتنويرية. وقال الأستاذ محمد عبد القادر #بامطرف: لقد كنا في الثلاثينات والأربعينات متأثرين سطحياً بالمتغيرات السياسية. وتأسس في المكلا النادي الوطني ، ونادي الموظفين في المكلا اتجه بعد ذلك التأسيس للحزب الوطني .
وبعد أن تأسست حركة الأحرار اليمنيين في #عدن عام ١٩٣٦ م اصبح لها تأثير أيضا في حضرموت في الساحل والداخل. وتأثر الحضارم كثيراً بثورة ٢٣ يوليو عام ١٩٥٢ في مصر، والريئس جمال عبد الناصر.
وتأسس حزب رابطة أبناء الجنوب العربي في عدن والمحميات الشرقية والغربية في أوائل الخمسينات من القرن الماضي. وكان #شيخان عبد الله #الحبشي الأمين العام لحرب الرابطة. قبل قيام الجبهة القومية كانت عدة محاولات استهدفت وحدة الصف الوطني، بهدف قيام جبهة وطنية عريضة تضم معظم فصائل العمل الوطني. وفي هذا السياق يمكن اعتبار رابطة أبناء الجنوب العربي عند تكوينها شكلا من اشكال هذه المحاولات التحالفية الوطنية إلا أن الرابطة لم تتمكن من المحافظة على صيغتها الجبهوية تلك ابتاء من عام ١٩٥٥م عندما قبلت قيادتها المشاركة في الانتخابات التشريعية التي اشرفت عليها بريطانيا وحكومة الاتحاد في عدن. وعلى خلفية تراجع تجربة الرابطة التحالفية ظهرت محاولات أخرى . وفي عام 1966م اصدرت السلطات في السلطنة #القعيطية مرسوماً يسمح بتأسيس الأحزاب فأعلنت الرابطة عن فتح مقرات لحزبها في سيئون والمكلا وبعض القرى لقبول القبائل في الحزب . وتأسست النقابات العمالية
وسمحت السلطنة القعيطية بتنظيم المظاهرات منها مظاهرة في ابريل ١٩٦٧ م نظمتها نقابة العمال عندما زارت بعثة الأمم المتحدة. وانشاء حزب البعث الاشتراكي فرعاً له في حضرموت بعد تأسيسه في عدن وكان ابرز مؤسسيه علي سالم الغرابي ، وعوض عيسى #بامطرف ، وعلي عقيل بن يحيى #باعلوي .وتشكل حزب الاتحاد الوطني للقوى الشعبية أحمد عوض #باوزير ، محمد علي باشراحيل . وساهمت هذه الاحزاب والمنظمات والنقابات في المظاهرات والاضرابات واصدار الصحف والمجلات . ثم تأسس لحركة القوميين العرب فرعاً في حضرموت وكان اعضاء فيها كانوا داخل احزاب من سابق خاصة رابطة ابناء الجنوب العربي . واستطاعت أن تشكل لها فرعاً في اليمن باسم (الجبهة القومية )
وتشكلت الجبهة #القومية في مايو ١٩٦٣ م من عدة فصائل سياسية وقبلية وجماهيرية اعلنت الكفاح المسلح لأول مرة خلافاً للمنظمات والاحزاب السالفة الذكر .وتم اعلان الثورة في ردفان في ١٩٦٣ م . وتأسس في المكلا حزب سياسي اسمه الحزب الاشتراكي العربي بدعم من الجبهة القومية ودخل فيها من قيادات الجبهة القومية علي سالم #البيض ، وسعيد عمر #العكبري ، وعمر أحمد بلبحيث أميناً عاماً للحزب .
لقد خسرت رابطة الجنوب ما كان لها من رصيد وطني فقد تعرضت مظاهرة ضد زيارة المندوب السامي البريطاني للمكلا في ١٠سبتمبر١٩٦٧ م لكن المسيرة الطلابية تعرضت لإطلاق نار من مقر #الرابطة بسيئون وأصيب في الحادث عد من الطلاب، واتهم مسؤول في مقر حزب الرابطة واعتقلت السلطات #الكثيرية من كان في المقر، وفي اليوم الثاني خرجت مسيرة في مدينة المكلا تندد بماحدث في #سيئون وألقيت على الطلاب قنبلة يدوية من مقر الرابطة راح ضحيتها الطالب خالد بن هامل ، قدمت قيادات الرابطة في سيئون والمكلا للمحاكمة وأدينوا ، وكان هذا الحادث فاصلا بين الجماهير والرابطة التي تأثرت شعبيتها في حضرموت وفي عام ١٩٦٦م أطلقت السلطنة القعيطية الحريات السياسية في حضرموت فاجتمعت قيادات من الجبهة القومية بالجماهير في سكة يعقوب، وتحث في الاجتماع قيادات من الجبهة القومية في حضرموت علي سالم البيض، وسالم أحمد العلوي، وسعيد عمر العكبري، وخالد عبد العزيز، وآخرون تحدثوا عن مستقبل البلاد وقد ساعد هذا الاجتماع انخراط الكثير من أبناء الشعب وتعاطفهم مع الجبهة القومية. كما أن الدور الذي لعبه خالد بن عبد العزيز، وفيصل #العطاس عضوا اللجنة التنفيذية للقيادة العامة للجبهة القومية وسعيد عمر العكبري وعبد الله بن طالب الأحمدي، وعبد الله بن #زقر، ومحمد دويل بن إسحاق دوراً بارزاً في التحرك بين أوساط الجماهير وأفراد القوات المسلحة.
الأحداث الأخيرة في #حضرموت من نهاية عام ١٩٦٦ إلى ١٩٦٧ م
شهدت #حضرموت خاصة مدينتي #المكلا و #سيئون منذ نهاية عام١٩٦٦ م وحتى نهاية ١٩٦٧ م أحداثاً سياسية في عهد السلطنات #القعيطية و #الكثيرية عجلت بنهاية حكم السلاطين القعطة وآل كثير من حضرموت وأكدت توحد كلمة لأول مرة أنَّ جميع مكونات حضرموت بمختلف توجهاتهم كانوا يرغبون بزوال عهد الاستعمار البريطاني والحكم السلاطيني هذا ما يؤكده التاريخ.
تؤكد وثائق حزب رابطة أبناء الجنوب العربي أن شباب حضرموت الذين كانوا يتلقون تعليمهم في بعض البلدان العربية مثل مصر، وسوريا، والعراق، والسودان عند عودتهم إلى بلادهم بدأوا بتأسيس أحزاب سياسية متأثرة بالمد القومي والاشتراكي والأفكار التحررية والتنويرية. وقال الأستاذ محمد عبد القادر #بامطرف: لقد كنا في الثلاثينات والأربعينات متأثرين سطحياً بالمتغيرات السياسية. وتأسس في المكلا النادي الوطني ، ونادي الموظفين في المكلا اتجه بعد ذلك التأسيس للحزب الوطني .
وبعد أن تأسست حركة الأحرار اليمنيين في #عدن عام ١٩٣٦ م اصبح لها تأثير أيضا في حضرموت في الساحل والداخل. وتأثر الحضارم كثيراً بثورة ٢٣ يوليو عام ١٩٥٢ في مصر، والريئس جمال عبد الناصر.
وتأسس حزب رابطة أبناء الجنوب العربي في عدن والمحميات الشرقية والغربية في أوائل الخمسينات من القرن الماضي. وكان #شيخان عبد الله #الحبشي الأمين العام لحرب الرابطة. قبل قيام الجبهة القومية كانت عدة محاولات استهدفت وحدة الصف الوطني، بهدف قيام جبهة وطنية عريضة تضم معظم فصائل العمل الوطني. وفي هذا السياق يمكن اعتبار رابطة أبناء الجنوب العربي عند تكوينها شكلا من اشكال هذه المحاولات التحالفية الوطنية إلا أن الرابطة لم تتمكن من المحافظة على صيغتها الجبهوية تلك ابتاء من عام ١٩٥٥م عندما قبلت قيادتها المشاركة في الانتخابات التشريعية التي اشرفت عليها بريطانيا وحكومة الاتحاد في عدن. وعلى خلفية تراجع تجربة الرابطة التحالفية ظهرت محاولات أخرى . وفي عام 1966م اصدرت السلطات في السلطنة #القعيطية مرسوماً يسمح بتأسيس الأحزاب فأعلنت الرابطة عن فتح مقرات لحزبها في سيئون والمكلا وبعض القرى لقبول القبائل في الحزب . وتأسست النقابات العمالية
وسمحت السلطنة القعيطية بتنظيم المظاهرات منها مظاهرة في ابريل ١٩٦٧ م نظمتها نقابة العمال عندما زارت بعثة الأمم المتحدة. وانشاء حزب البعث الاشتراكي فرعاً له في حضرموت بعد تأسيسه في عدن وكان ابرز مؤسسيه علي سالم الغرابي ، وعوض عيسى #بامطرف ، وعلي عقيل بن يحيى #باعلوي .وتشكل حزب الاتحاد الوطني للقوى الشعبية أحمد عوض #باوزير ، محمد علي باشراحيل . وساهمت هذه الاحزاب والمنظمات والنقابات في المظاهرات والاضرابات واصدار الصحف والمجلات . ثم تأسس لحركة القوميين العرب فرعاً في حضرموت وكان اعضاء فيها كانوا داخل احزاب من سابق خاصة رابطة ابناء الجنوب العربي . واستطاعت أن تشكل لها فرعاً في اليمن باسم (الجبهة القومية )
وتشكلت الجبهة #القومية في مايو ١٩٦٣ م من عدة فصائل سياسية وقبلية وجماهيرية اعلنت الكفاح المسلح لأول مرة خلافاً للمنظمات والاحزاب السالفة الذكر .وتم اعلان الثورة في ردفان في ١٩٦٣ م . وتأسس في المكلا حزب سياسي اسمه الحزب الاشتراكي العربي بدعم من الجبهة القومية ودخل فيها من قيادات الجبهة القومية علي سالم #البيض ، وسعيد عمر #العكبري ، وعمر أحمد بلبحيث أميناً عاماً للحزب .
لقد خسرت رابطة الجنوب ما كان لها من رصيد وطني فقد تعرضت مظاهرة ضد زيارة المندوب السامي البريطاني للمكلا في ١٠سبتمبر١٩٦٧ م لكن المسيرة الطلابية تعرضت لإطلاق نار من مقر #الرابطة بسيئون وأصيب في الحادث عد من الطلاب، واتهم مسؤول في مقر حزب الرابطة واعتقلت السلطات #الكثيرية من كان في المقر، وفي اليوم الثاني خرجت مسيرة في مدينة المكلا تندد بماحدث في #سيئون وألقيت على الطلاب قنبلة يدوية من مقر الرابطة راح ضحيتها الطالب خالد بن هامل ، قدمت قيادات الرابطة في سيئون والمكلا للمحاكمة وأدينوا ، وكان هذا الحادث فاصلا بين الجماهير والرابطة التي تأثرت شعبيتها في حضرموت وفي عام ١٩٦٦م أطلقت السلطنة القعيطية الحريات السياسية في حضرموت فاجتمعت قيادات من الجبهة القومية بالجماهير في سكة يعقوب، وتحث في الاجتماع قيادات من الجبهة القومية في حضرموت علي سالم البيض، وسالم أحمد العلوي، وسعيد عمر العكبري، وخالد عبد العزيز، وآخرون تحدثوا عن مستقبل البلاد وقد ساعد هذا الاجتماع انخراط الكثير من أبناء الشعب وتعاطفهم مع الجبهة القومية. كما أن الدور الذي لعبه خالد بن عبد العزيز، وفيصل #العطاس عضوا اللجنة التنفيذية للقيادة العامة للجبهة القومية وسعيد عمر العكبري وعبد الله بن طالب الأحمدي، وعبد الله بن #زقر، ومحمد دويل بن إسحاق دوراً بارزاً في التحرك بين أوساط الجماهير وأفراد القوات المسلحة.