❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 41 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لم تكن تنقص #القاسم بن علي بن هتيمل شاعرية #البحتري .. نعم فقد كان يساميه جزالة لفظ ومتانة أسلوب وطراوة تعبير وتحليق خيال .. وإنما الذي كان ينقصه الرواية عنه ونقل مايقول للحواظر والأدباء .. فقد عاش #إبن_هتيمل حتى مات بمنطقة صحراوية معزولة خالية من المدن وبعيدة عن العمران شمال شمال اليمن .. ولو أنه حظي بوسط إجتماعي مزدهر كما حظي البحتري من تألق نجمه في عاصمة الرشيد وعلى بلاط المتوكل
لما كان صاحبنا #الخزاعي أقل حظاً من إبن عمه #الطائي ..
ومن سوء حظ اليمن وحسن حظها في آن ؟!! أن صارت بعد إنتقال عاصمة الخلافة من #المدينة إلى #دمشق إلى #بغداد ثم إلى #القاهرة خلفية قصيّة جنوباً بعيدة من رقعة الدولة الاسلامية المركزية مهملة منسية
...
وكان من جراء ذلك أن بقيت في منطقة الظل ينشأ فيها العمالقه والعباقره علمياً وأدبياً ويتواردون دون أن ينالهم فلاش التاريخ والذكر بشيء من أضوائه ...وإلا فما بال عمالقة العلم مثل #إبن_الوزير و #الجلال و #المقبلي و#أحمد بن علوان و #الأمير و #الشوكاني .. وهم من هم ؟!!! لايزال يجهلهم سواد الأمة الأعظم .. بل اغلب أهل اليمن ذاتها ...
ومابال عمالقة وعباقرة الشعر العربي الفصيح مثل #بكر_بن_مرداس و #محمد_بن_زياد المأربي و #الحسين_بن_علي بن #القم .. و #إبن_هتيمل ..وهم من هم شعرياً لاتزال دواوينهم في أطواء النسيان ومجاهل الضياع ولا يعرفهم أحد الا من رحم ربي ... وصدق القائل :

لاتحسبنّ خفاء النجم من صغرِ
فذنب ذلك محمولٌ على النظرِ
من هو #إبن_هتيمل ؟؟
ولد #القاسم بن علي بن هتيمل في #نجران من أعمال وادي #ضمد ب #جيزان حالياً ..
ولم يعرف مايحدد تاريخ ميلاده ..
وحسب هذه المنطقة اليمنية أصلاً أنها أنجبت عبقريين شاعرين يفخر بهما العرب لغة وبلاغة الأول - عمارة بن علي الحكمي ، والثاني - القاسم بن هتيمل .. الفارق الزمني بينهما مائة سنة تقريباً ..
وقد أشار لهما الأديب الشاعر #عبدالرحمن طيب #بعكر بقوله :

ذان ياعبقر لاغيرهما
خمرة الشعر وعنوان الذخيرة

أما وفاة شاعرنا إبن هتيمل فالراجح أنها كانت سنة 696هجرية ...
واذا دققنا نجد أن عمره الشعري من بدايه ماروي عنه وعاصر من احداث حتى قصائده الاخيره .. تفوق السبعين عاماً .. وهذا أطول عمر شعري ليمني ..
وأخرج الاستاذ محمد أحمد العقيلي مختارات من شعره نعتمد هنا عليها ..
وفي منتصف التسعينات صدر ديوانه كاملا من جزئين محققاً على يد د. عبدالولي عبدالوارث الشميري واتبعهما بجزء ثالث كدراسة نقدية - لم اطلع عليها شخصياً - .. ونجد من بداياته الشعريه قصيدة في رثاء الفقيه محمد .. وقد ذكر العقيلي أنه الفقيه محمد بن حسين #البجلي الولي الصالح صاحب الشاعر #إبن_حمير وهذا الشيخ كانت وفاته في 621هجرية ..
ثم نجد في نهايات ماقاله قصيده يمدح بها الأشرف #عمر بن يوسف بن عمر بن رسول وهو تولى الملك بعد والده #المظفر المتوفي سنة 694هجريه .. وعلى هذا فبين القصيدتين خمسة وسبعون عاماً وربما كان هذا أطول عمر شعري لاي شاعر ..
========================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 

#كتب_من_وعن_اليمن


📙الكتاب: العواصم والقواصم
في الذب عن سنة أبي القاسم

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🖊الكاتب:

العلامة المجتهد
محمد بن إبراهيم الوزير اليماني #ابن_الوزير_اليماني

✍حققه وضبط نصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرناؤوط
🗂عدد المجلدات: 🔟
قال عنه الشيخ أبي إسحاق الحويني بأنه كتاب يجب أن يكتب بماء العيون
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
هذا العمل الموسوعي الموسوعي الضخم من اهم ما ابدعه علماء اليمن فقها واجتهادا وتبيانا للدين والعقيدة والمنهج والفكر الاسلامي بغض النظر عن غايته ..
هذه المجلدات تحدثت وناقشت بصراحه وموظوعية وهدوء دون تعصب ويحياد علمي فقهي شرعي كل الافكار وجذور الخلاف والاختلاف بين فرق المسلمين ومذاهبهم ..
ولو استوعبه اليمنيون وعلماء اليمن وفقهائهم .. ما وصلنا الى ماوصلنا اليه من فرقة وطائفية وعنصرية وحزبية وضلال وبعد عن منهج الاسلام وغاية الدين ولب الاسلام ومقاصد الشريعة ...
نعم الإمام المجتهد العلامة محمد #الوزير هادوي المذهب لكنه محمدي المسلك سني العقيدة مستقيم الطريقة طاهر الفكر والقلب لايستطيع ان ياتي بما أتى به أحد من العلماء بعده ابداً ..
كان عبقري اليمن في القرن التاسع الهجري .. ولو انصف لقيل كان عبقري علماء الاسلام والمسلمين في العالم كله ..
ما احوجنا لقرائة هذا الكتاب هذه المجلدات .. والأولى ما أحوجنا الى فهم وتطبيق واعتقاد ما في هذه الأسفار المباركة من فقه وعلم وشرع وعقيدة وهدى ..
ونعجب لعدم نشرها والتعريف بها وتدريسها واتخاذها سندا ومقررات في جامعاتنا ومدارسنا .. انه التغافل والانهزام والاهواء والسقوط العلمي والثقافي الذي ادى بنا الى الاعتماد على سفسطات ضحلة ومراجع واهية وثقافة سطحية وفكر أناني ضيق فكأننا ولدنا دون بصر أو بصيرة ..
ولا حول ولا قوة الا بالله ..

#كتب_من_وعن_اليمن

📙الكتاب:

العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم

🖊الكاتب: العلامة المجتهد محمد بن إبراهيم الوزير اليماني #ابن_الوزير_اليماني

✍حققه وضبط نصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرناؤوط
🗂عدد المجلدات: 🔟
قال عنه الشيخ أبي إسحاق الحويني بأنه كتاب يجب أن يكتب بماء العيون

#كتب_من_وعن_اليمن

📙الكتاب:
العواصم والقواصم في الذب عن سنة أبي القاسم


🖊الكاتب:

العلامة المجتهد محمد بن إبراهيم الوزير اليماني
#ابن_الوزير_اليماني


✍حققه وضبط نصه وخرج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرناؤوط

قال عنه الشيخ أبي إسحاق الحويني بأنه كتاب يجب أن يكتب بماء العيون

المجلد التاسع وهو اخر الاجزاء

محمد بن علي في كتابه المستطاب ، قال : وقد حكاه العلّامة #ابن_الوزير في حاشية الهداية.
وقال في معجم البلدان : ريعان بلفظ ريعان : الشباب والمطر وكل شيء أوله موضع ، في شعر هذيل قال ربيعة الكودي :
نظرت وأصحابي بريعان موهنا
تلألأ برق في سنا متألق 
إنتهى ما ذكره ياقوت.
#ريمان : عزلة من مخلاف بعدان وأعمال إبّ وقد مرّ وهو حصن منيع نسبت اليه العزلة ، وريمان أيضا : حصن في بني سيف من بلاد يريم للقضاة بني #الارياني ، وريمان أيضا حصن مشرف على مذيخرة من بلاد العدين.
#ريمة : بفتح الراء وسكون الياء وفتح الميم ثم هاء : اسم مشترك بين #ريمة_حميد من قرى #سنحان قرب صنعاء وريمة #المناخي من مخلاف جعفر في العدين ، وجبل في بني قيس من بلاد خبان يقال له ريمة وريمة #الأشابط ، وهي #ريمة الكبرى بلاد واسعة في الغرب الجنوبي من صنعاء على بعد أربع مراحل يتصل بها في شمالها جبل برع ووادي سهام ومن شرقيها بلاد آنس وعتمة ومن جنوبيها وادي رمع الفاصل بينها وبين بلاد وصاب ومن غربيها بلاد تهامة من قضاء بيت الفقيه ابن عجيل. ومركز بلاد ريمة الجبي ، وله أعمال مربوطة به رأسا ثم ناحية الجعفريّة وأعمالها.
وناحية كسمة وأعمالها. وناحية السلفيّة وأعمالها ، وناحية بلاد الطعام وأعمالها وسنبيّن أعمال الجميع فهذه بلاد ريمة الكبرى.
قال ابن مخرمة : وقد نسب الى #ريمة جماعة من الفضلاء منهم جمال الدين الرّيمي شارح التنبيه شيخ المقري صاحب الإشاد. انتهى ما ذكره ابن مخرمة.
قلت : لعله الذي ذكره في لحظ الألحاظ بذيل تذكرة الحفاظ في آخر ترجمة ابي أسد المتوفى سنة ٧٩٢ (١) حيث قال : وفي هذه السنة توفي قاضي اليمن
______
(١) هو محمد بن عبد الله بن أبي بكر #الريمي ، مولده سنة ٧١٠ ه‍ ووفاته في زبيد يوم الأربعاء ٢٤ صفر سنة ٧٩٢ ه‍.
377

فأجاب محمد بن المتوكل على أحمد بن الحسن #المهدي: أن الحاضرين ب #صنعاء اختلفوا في ذلك، فمنهم من قال: يخرجون ومنهم من قال لا وجه لإخراجهم، وإن من صدر منه ضريبة وغش وبيع خمر وجب #تأديبه.
ثم جاء أمر منه بعد ذلك بأنه #تُخَرب جميع #الكنائس، فأخرب في #البون (شمال صنعاء في نواحي #ريدة )على طريقه لما عاد (من الغراس في بني الحارث شمال صنعاء ) ما أخرب، وكذلك أخرب ولاته باليمن #الأسفل (بلاد #إب ونواحيها) بعضاً من #الكنائس وأمر بإخراب كنيسة #صنعاء (مسجد الجلاء) ، فراجع عليها محمد بن المتوكل،
وقال: هي قديمة غير محدثة ووجد في سيرة صنعاء للرازي  أنها من زمان النبي، وذكر أنها قبلي المدينة قريب الباب، وأنها التي نزل بها وبر #بن_يخنس #الصحابي  الذي أرسله النبي على أبي #الأسود_العنسي #الكذاب  ، وذكر الرازي في تاريخه الكنيسة الأخرى التي كانت ل #النصارى، وأنها #خراب بقي منها عقود، ولعلها التي كانت في #القليس ، وكنيسة اليهود غيرها في الربع القبلي من المدينة يلي الضرب، باقيه الآن، والله أعلم ما يتم من أمر أحمد بن الحسن فيها.
وخربت كنائس #كوكبان و #شبام وتلك الجهة، وروي عن الفقيه أحمد بن أبي الرجال أنه ذكر أن القاضي زكريا  من علماء #الشافعية #قرر #وجوب إخراجهم من جزيرة العرب، وهو كذب من أحمد بن صالح على القاضي زكريا، فإننا رأينا مصنفاته في شرح الروض ، وشرح مختصر المنهاج له أن الإخراج مختص ب #الحجاز لا غيره، كما يقول سائر #الشافعية والعلماء.
والعلماء جميعاً مقررون الحنفية والشافعية والحنابلة في كتبهم أن الأمر من النبي بإخراجهم إنما هو من #الحجاز، وقد أخرجهم #عمر امتثالاً لأمر النبي لا غيره، ولم يخالف في ذلك إلا #المالكية فقالوا: يخرجون من جميع #اليمن. وأما قول القاضي محمد بن قيس بأنه لا ذمة لهم ولا عهد فمصادم لما في سيرة ابن هشام  بمعاهدتهم في كتاب عمرو بن حزم إلى #اليمن وكتاب #معاذ بن جبل  لما أرسلهما النبي، والكفار مما ينبغي إبعادهم وتفسيرهم، إلا أن الذمم بعد عقدها لا يخفى ما في نقضها؛ ولأن ظلم أهل الذمة سبب إلى زوال الدولة، كما ذكره ابن هشام في السيرة وغيره عن النبي.
وعلى الجملة فإن #المتورع في هذه المسألة لا يجيب بلا ولا بنعم؛ لأن ولاية الكفار منقطعة عن المسلمين فلا يكونن ظهيراً للمجرمين، وإنما حكينا حكاية ما قاله العلماء الماضين في العهد لا غير ذلك، ولذلك لما طلبنا نقد في جواب القاضي أحمد بن صالح في رسالته كان الجواب معلوماً، لكنا تركناه تورعاً،
وقلنا: أقوال العلماء ظاهرة، فقلدوهم وأفعلوا فيهم ما ذكره العلماء في أمرهم. ] انتهى

أذن يتضح من النص السابق أن العلماء الذين طُلبوا للرأي حاصل فيهم الاختلاف بخصوص إخراج اليهود من اليمن وأن السبب الأساسي للمهدي أحمد بن الحسن لإخراجهم هو #غش العملة ويقصد صك أو ضرب عملة يكثر فيها النحاس على حساب الفضة وهذا يعني أن قيمت المعادن في العملة المضروبة لا تساوي قيمتها الشرائية الحقيقية في الأسواق  وحينها يرفض تداولها في الأسواق أو يتم إعادة تحديد صرفها من قبل التجار والأسواق وأحيانا تصل الأمور إلى إضراب التجار وتغلق الأسواق والدكاكين وتتوقف الحركة التجارية .
الخلاصة بدأ إجلاء #اليهود من #صنعاء ومن بعض المناطق في اليمن صوب بنادر #اليمن وتبين لهم لاحقا #خديعة حركة شبتاي تسيفي
بعد أن هلك منهم من هلك في الطرقات وبعد طلب العفو من الإمام #المهدي احمد بن الحسن وأيضا تراجعه عن إجلائهم
،استقر بعض اليهود في المناطق التي وصلوا اليها مثل #موزع وغيرها وطلب بعض يهود #صنعاء العودة إلى منازلهم فرفض الإمام ذلك وأمر أن يسكنوا إحدى شعاب حقل صنعاء بعيدا عن المدينة وكان هذا الشعب هو ما يعرف لاحقا وحتى اليوم ب #قاع_اليهود وكان هذا سنه 1090ه/1676 م
بعد سنتين من بداية إجلائهم كما أشار المؤرخ #إبن_الوزير في كتابة طُبق الحلوى  .
___
• الخارطة
الخارطة لا اعلم مصدرها بالتحديد ، ولكن اعتقد أنها وردت في كتاب صنعاء مدينة عربية وإسلامية للبروفسور #سرجنت ، ولعدم حيازتي هذا الكتاب وهو باللغة الإنجليزية وأيضا لثمنه الباهض لم يتسنى لي متابعه مصدر تلك الخريطه وخلفيتها . ويبدوا لي أنها توضح معالم قاع اليهود لما قبل عام 1948م.
وعلى الجملة انقل هذه الخريطة كما هي وبعد ترجمتها من #العبرانية إلى العربية ،وأسعدني تكرم وتعاون  الصديق #هارون_سري بذلك وقمت بوضع ترجمات المسميات عليها وتلوينها وما لزم لإخراجها بالشكل المطلوب .
وقبل الخوض في ذلك ، فالمتأمل في الخارطة يجدها نموذج مصغر من مدينة #صنعاء باستثناء أن المساجد يقابلها الكنيسات، فلها سورها الداير عليها بالأبواب وفيها السوق والبساتين والحمامات والمقبرة والشوارع والصرحات بالإضافة إلى المنازل والأحياء السكنية .