❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 41 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لم تكن تنقص #القاسم بن علي بن هتيمل شاعرية #البحتري .. نعم فقد كان يساميه جزالة لفظ ومتانة أسلوب وطراوة تعبير وتحليق خيال .. وإنما الذي كان ينقصه الرواية عنه ونقل مايقول للحواظر والأدباء .. فقد عاش #إبن_هتيمل حتى مات بمنطقة صحراوية معزولة خالية من المدن وبعيدة عن العمران شمال شمال اليمن .. ولو أنه حظي بوسط إجتماعي مزدهر كما حظي البحتري من تألق نجمه في عاصمة الرشيد وعلى بلاط المتوكل
لما كان صاحبنا #الخزاعي أقل حظاً من إبن عمه #الطائي ..
ومن سوء حظ اليمن وحسن حظها في آن ؟!! أن صارت بعد إنتقال عاصمة الخلافة من #المدينة إلى #دمشق إلى #بغداد ثم إلى #القاهرة خلفية قصيّة جنوباً بعيدة من رقعة الدولة الاسلامية المركزية مهملة منسية
...
وكان من جراء ذلك أن بقيت في منطقة الظل ينشأ فيها العمالقه والعباقره علمياً وأدبياً ويتواردون دون أن ينالهم فلاش التاريخ والذكر بشيء من أضوائه ...وإلا فما بال عمالقة العلم مثل #إبن_الوزير و #الجلال و #المقبلي و#أحمد بن علوان و #الأمير و #الشوكاني .. وهم من هم ؟!!! لايزال يجهلهم سواد الأمة الأعظم .. بل اغلب أهل اليمن ذاتها ...
ومابال عمالقة وعباقرة الشعر العربي الفصيح مثل #بكر_بن_مرداس و #محمد_بن_زياد المأربي و #الحسين_بن_علي بن #القم .. و #إبن_هتيمل ..وهم من هم شعرياً لاتزال دواوينهم في أطواء النسيان ومجاهل الضياع ولا يعرفهم أحد الا من رحم ربي ... وصدق القائل :

لاتحسبنّ خفاء النجم من صغرِ
فذنب ذلك محمولٌ على النظرِ
من هو #إبن_هتيمل ؟؟
ولد #القاسم بن علي بن هتيمل في #نجران من أعمال وادي #ضمد ب #جيزان حالياً ..
ولم يعرف مايحدد تاريخ ميلاده ..
وحسب هذه المنطقة اليمنية أصلاً أنها أنجبت عبقريين شاعرين يفخر بهما العرب لغة وبلاغة الأول - عمارة بن علي الحكمي ، والثاني - القاسم بن هتيمل .. الفارق الزمني بينهما مائة سنة تقريباً ..
وقد أشار لهما الأديب الشاعر #عبدالرحمن طيب #بعكر بقوله :

ذان ياعبقر لاغيرهما
خمرة الشعر وعنوان الذخيرة

أما وفاة شاعرنا إبن هتيمل فالراجح أنها كانت سنة 696هجرية ...
واذا دققنا نجد أن عمره الشعري من بدايه ماروي عنه وعاصر من احداث حتى قصائده الاخيره .. تفوق السبعين عاماً .. وهذا أطول عمر شعري ليمني ..
وأخرج الاستاذ محمد أحمد العقيلي مختارات من شعره نعتمد هنا عليها ..
وفي منتصف التسعينات صدر ديوانه كاملا من جزئين محققاً على يد د. عبدالولي عبدالوارث الشميري واتبعهما بجزء ثالث كدراسة نقدية - لم اطلع عليها شخصياً - .. ونجد من بداياته الشعريه قصيدة في رثاء الفقيه محمد .. وقد ذكر العقيلي أنه الفقيه محمد بن حسين #البجلي الولي الصالح صاحب الشاعر #إبن_حمير وهذا الشيخ كانت وفاته في 621هجرية ..
ثم نجد في نهايات ماقاله قصيده يمدح بها الأشرف #عمر بن يوسف بن عمر بن رسول وهو تولى الملك بعد والده #المظفر المتوفي سنة 694هجريه .. وعلى هذا فبين القصيدتين خمسة وسبعون عاماً وربما كان هذا أطول عمر شعري لاي شاعر ..
========================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 42 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷

كما ذكرنا فإن لابن هتيمل أطول عمر شعري على الاطلاق يقترب من 75عاماً شعرياً ...
ولذا فقد تعرض لمحنة الأضداد من زعماء الساحه التي كان يعيش عليها .. وقد عني دارسوا الأدب اليمني بالمقارنة بين #إبن_هتيمل وزميله المعاصر له #محمد بن حمير
وقد قلنا عن #إبن_حمير أنه شاعر اليمن الأول في القرن السابع .. نعم هذا اللقب ينطبق على النصف الاول من ذاك القرن .. لكن هالة ومكانة #إبن_هتيمل ظهرت وسطعت في النصف الثاني من ذلك القرن وعلى امتداده وبقوة .. بل فيما تلاه من القرون .. والى اليوم فما أخرجت اليمن بعده شاعراً يماثله شموخ قامه وغزارة عطاء وروعة شعر..
فنجد #القاسم_بن_ علي يمتاز بأربع ميزات :
الأولى ؛ أن شعر صاحبه #محمد ابن حمير كان يغلب عليه القعقه والضجيج بينما شعره هو أقرب الى الهمس المركز العميق ...
الثانية ؛ كان إبن حمير لايسأم من تكرار غزله التقليدي بنفس الصوره في أغلب قصائده بينما نجد #القاسم_بن_هتيمل ينوع ويغير ويمتع ...
الثالثة ؛ لانجد وصفاً للطبيعه وجمال الكون في شعر إبن حمير بينما المختارات القليله التي بين أيدينا من قصائد القاسم ابن هتيمل تقدم نصوصاً بديعه رائعه من مناظر وصف الطبيعه وجمالها ..
الرابعه ؛ يلتزم إبن حمير قوافي محدوده لايكاد يتجاوزها بينما نجد ونرى أن #إبن_هتيمل ينيخ القوافي الصعبه ويمتطيها بسهوله ولم يقف حائراً امام اي منها ...

وهذا يعود إلى سعة ثقافة ابن هتيمل وعلمه وتعدد معارفه ..
وموضوعياً كما كانت دائرة ثقافته رحبه فقد كانت دائرة إتصالاته رحبه وواسعة كذلك ...
فنجد أنه مدح الزعامات المتعاقبة على اليمن من #الحمزات في جبال #صعده و #نجران و #الذرويين في #صبيا و #الكنانيين بحلي ابن يعقوب ... إلى #المظفر ورجال دولته في #تعز و #زبيد ...
لكن يبدو أنه لم يكن يحب او يعظم المظفر فلم يمدحه الا بعد أن تعرض للإعتقال وشيء من التأديب على يد عامل #المظفر امير المخلاف السليماني #جازان .. والذي نعرفه أنه كان أحد الأسرى بعد وقعات لجيش المظفر هناك .. ولم يقدم لنا #القاسم ابن هتيمل تفصيلاً عن هذه الحادثه ... وكيف تم أسره ...
ونجد أن إبن هتيمل أكثر من النصوص العارضه لاحوال أفراد أسرته وعائلته هو ...
لكن وعلى بعد المسافة بين إبن هتيمل في الشمال في #ضمد بجيزان و إبن حمير في تهامه في وادي #سهام جنوباً .. فقد كان كل منهما يكنّ ولاءً وتعاطفاً مع الآخر ..وهناك في ديوان إبن حمير رساله مسجوعه يطلب فيها من إبن هتيمل إسترفاد أشراف #المخلاف_السليماني له ... وقد أجابه #إبن_هتيمل برساله مماثله تضمنت أبياتاً تشهد بوده وإعزازه لابن حمير :

لانبا الغيث عن سهام ولازال
يمج المياه رياً سهامُ

قمت فرداً بدولة الملك المنصور بالشعر حين عزّ القيامُ

تتضمن مختارات العقيلي نصوصاً عديده وان سقطت أبيات من بعض قصائدها وشوهت مفردات من بعض أبياتها لاسباب فنية او حين النسخ ...
ونبدأ من نصوص #القاسم بن علي بن #هتيمل بإيراد نص غزلي وكان كثيرا مايدبج مقدمة مدائحه بها ..
يقول إبن هتيمل :

أذيَّا طرفه الأدعجِ
كطرف الرشا العوهجِ

غزال مرّ بالصبّ
فما عاج ولا عرّجِ

ضعيف الخصر واهيهِ
قويّ العصبِ العدمجِ

فما أتحف ما وشّح
بل أنعم ما دُملجِ

أبخلاً بسلام الله
ياصاحبة الهودجِ

تنائت فلو عجت
لقومت لي المعوجِ

وأجرت لي الزعزع
بعد النسم السجسجِ

وفي غزل آخر له يقول القاسم ابن هتيمل :

خبرينا أفي نقابك خدٌّ
ذهبيٌ أم جلنار ووردُ

وانبئينا أمن ثناياك في جيدك
عقدٌ أم في وشاحك عقدُ

وعلى وجنتيك ماء ونارٌ
أم من الحسن فيه ضدٌ وضدُّ

أنت للخلق فتنةٌ وقضى الله
تعالى في خلقه لا يردُّ

زرت طيفاً فكان في البعد قرب
منك إذ كان منك في القرب بعدُ

وتفننت في الملام فلا للصرم
صرم ولا عن الصدّ صدُّ

قتلتني هندٌ وليس من الواجب
أن تستحلّ قتلي هندُ

رِقّةً للقضيب و الحُقف والرمان
منها عِطفٌ وردفٌ ونهدُ
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 43 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)

🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷

ذكرنا البارحة أن #إبن_هتيمل تميز عن #إبن_حمير بوصفياته للطبيعه وجمالها ..
ونورد هنا نصين رائعين له
يقول #القاسم بن علي بن هتيمل:

أعد لي أحاديث العذيب وكررِ
وهات لنا عن حاجرً ومُحَجرِ

وكيف اللوى من بعدنا أرياضه
ترفّ برفراف النضارة أخضرِ

يظل يناغي الشمس لؤلؤ طلّه
بأبيض في أحوى النبات وأصفرِ

كأن ذهاب المزن نمنم فوقه
سبائك مروٍ أو درانك عبقرِ

إذا ما النسيم الرطب صافح تربه
تعطّر من حوذانه المتعطرِ

وهل من شميم الشيح والرّند نفحةٌ
ممسكةٌ في طي نشرٍ مُعنبرِ
....................
نعم إن ابن هتيمل يصف ويجيد الوصف رغم أنه من منطقة صحراويه جافة .. لكن خضرة الرياض تنطقه وتبعث فيه ثورة وثروة شعر ...
وفي نص آخر له يقول #ابن_هتيمل :

يابرق حيّ براقٍ (برقة تهمدِ)
وأنخ ركابك في الطلول الهُمّد
ِ
واخلع على الدِّمن الغوالي ديمةً
وطفاء تكسيها ثياب زبرجدِ
حتى ترفُّ بأبيضٍ في أخضرٍ
أحوى النبات وأحمرٍ في أسودِ

وترى الرياض ضواحكاً عن لؤلؤٍ
متنضدٍ أو نرجسٍ متبدّدِ
تفترّ تلك عن ابيضاض الفضة
البيضاء وتلك عن إحمرار العسجدِ
.................. ....
ان الابيات السابقه تكشف لنا شاعرية ابن هتيمل وعبقريته الشعريه بأنصع صوره فقد وصف الزهر والورد ولم نجد هاتين الكلمتين في الابيات بل تشبيهاً وكناية واشارة وايمائات رائعه ..

وإذا شئت صورة من عتابه الهادئ المؤثر لاصحابه وأصدقائه ومن يودهم وعاشرهم ثم شعر بجفاء او تغير او فتور في تلك العلاقه ... فهاكها وهو يعاتب الفقيه #مسعود بن عمرو صديقه ... يقول ابن هتيمل :

تلبي صوت من ناداك جهراً
لمنفعة مالبيت صوتي ؟!؟!

وإن قال الوشاة صغيت سمعاً
لهم وضحكت من كيتٍ وكيتِ

إذا لم تصطنعني في حياتي
فأي صنيعة لك بعد موتي


فإنك إن تعوض فيّ غيري
كمن باع المجلي بالسُّكيتِ

ألست تبيعني شعراً بشعرٍ
فكم من بائعٍ قرشاً بحوتِ

خذ المثلى فكم ميتٍ كحيّ
فحاذرها وكم حيٍّ كميتِ

ولي في جيد مدحك مذهبات
يهجن نظمتها نظم الكُميتِ
............ ........................
من هذه النصوص نستنتج أن #إبن_هتيمل شاعر مجيد يغترف من بحر لديه ثراء لغوي كبير وان لم نجد تفصيلا لحياته العلميه وماذا درس واين ومن هم مشائخه في العلم او الادب .. لكنه كان مقربا من الفقهاء والعلماء والامراء والملوك في تلك المرحله وتورط في السياسه والمعارك ايضاً ..
ونجد له في شعره جزءاً سمي الإماميات امتدح فيها الأشراف من الحمزات الذين كانوا يحكمون بعض الهضبات الشمالية لليمن ..سنتعرف على بعضها ففيها محطات لحياته وشعره وتضيئ لنا سيرته ودوافعه
=======================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على
قٍّنِّآةٍّ #تاريخ_وأدب_وفن اليمن 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••• 🇾🇪 @taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 45 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)

🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لقد كان شاعرنا #القاسم ابن هتيمل متابعاً لنشاط الأشراف #الذرويين وهم حكام #بيش - بيشة حالياً شمال نجران - و #صبيا ..وبالأخص منهم #القاسم بن علي #الذروي االذي كان بشجاعتة وسخائه بالغ التأثير على شخصية إبن هتيمل .. حتى إنه ليشبهه في مصرعه بالحمزة بن عبدالمطلب لتشابه مصرعهما بالحربه ...

وهب للتأسي قاسماً مثل حمزة
فحربة وحشيٍّ كحربة عاطفِ

ويقول ابن هتيمل عن سخائه واغنائه الشاعر عن الآخرين :

وبك إغتنيتُ عن الصعيدِ وصعدةٍ
وغنيت عن أهلي سهام وجاحفِ

ولما هاجم الملك #المظفر صاحب #تعز جازان ووصل #بيش وماحولها ودارت بين جيشه وجيش #القاسم الذروي معارك وتخاذلت بعض العشائر عن القتال مع القاسم الذروي إنبرى #إبن_هتيمل يحرّض القاسم على مواصلة تصديه للمظفر ويواسيه عن الخذلان من عشائره ...
يقول #إبن #هتيمل :

هيهات أن ترد الكتائب أجمتيّ
بيش وأنت لهنّ بالمرصادِ

إياك تربية الأعاجم مثلما
ربى أبو حسنٍ شقيُّ مُرادِ

أعدمتهم حرضاً وما أجلاهم
المهدي عن حرضٍ وآل الهادِ

فكأنهم بيتٌ بلا عمدٍ وهل
بيتٌ يقوم لهم بغير عمادِ

ذهبوا ومات الخور في آثارهم
فكأنما كانوا على ميعادِ

ودمغتهم بالخيل حتى يلحقوا
بحديد بأسك في ثمود وعادِ

لاتجزعنّ لكون قومك أصبحوا
فئتين بين أصادقٍ وأعادِ


واصبر فمرجعهم اليك وإنما
تجري الشعاب إلى مسيل الوادي

رايع خاصة في تشكيل كلمة - أصادق- لتقابل كلمة أعادي ولايفعلها الا شاعر متمكن يشكل اللغه بين يديه كالعجينه ...
ويواصل الشاعر #القاسم_بن_علي_بن_هتيمل مدحه ل #القاسم الذروي الذي أفلح في مواجهة جيوش #المظفر بما لم يفلحه #الحمزات في رأيه هو .. يقول ابن هتيمل :

إن من دمنة الجروب إلى الأيك
الحسيني من شآمي دارَه

سادةٌ يطعمون ناشئة الليل
ويستغفرون في أسحاره

شهد الجيش أنهم رسلُ الموت
إذا ما تلثموا بغباره


خيرة الخير آل ذروة والقاسم
منهم خيارةٌ من خياره

حسنيٌ ..نزار تحسبها منه
إذا مانسبته من نزاره


يجتني اليمن من يمين أبي
خالدٍ واليُسر كلّه من يساره

كان يوم الجروب أشنع من كسرة
كسرى والفرس في ذي قارّه

لم يكن يبلغ المظفر لولاك
رؤوس صدرن من خان داره

ف ( الأميني ) من برزاك ولى
عن علي في كفّه ( ذو فقاره)

ورأى في الفرار في يوم رحبان
فكانت حياته في فراره

وذلفتم إلى المعين ..إلى بيش
فلاقى وقوعكم بمطاره

لاذ بالدرب ثم أدلج يسترجفُ
لما نزلتم لحصاره

سيرٌ تعجز القراطيس والأقلام
عن شرح بعضها واختصاره

ولعمري لقد صددتم عن المخلاف
عيث العبيد في أحراره

وتعززت في الرجيع على قوم
أذلوا العزيز في أمصاره

ورثوا راشداً هدار ولم يبق
الرياحي خادراً في جداره

وأذاقوا الحمزي كيما يبزوا
ملكه من براشه وظفاره
....
ويواصل إبن هتيمل العزف على نفس النغمه مشيداً بإيقاع القاسم الذروي ب #جيلحان أحد قادة المظفر والانتصار عليه وهروب جيلحان
..
فيقول :

لقد نكلت عصبة جيلحانِ
غداة السبت يالك من نكالِ

تأمّرَ في قرى المخلاف لما
تولى في زبيدٍ أو مشالِ

وظنّ الحرب أكلة زبرباجٍ
وشرب الخمر بالماء الزلالِ

بصرت بدائهم فشفيت بيشاً
وساكنه من الداء العضالِ

حسوتهم الأسنة واقدات
على أعلى الذوابل كالذبالِ

فكان فرارهم أبقى وأنقى
وأنقع للسيوف من القتالِ

وماصرع الوجوه البيض إلا
توكلها على حمر السبالِ

فما أغنى دفاعهم وأغنت
مدافعة النساء عن الرجالِ

فأدلج من بروج الدرب يهوي
إلى السبلين من أهلٍ ومالِ

يظل اليوم أحذر من غرابٍ
ويمسي الليل أسرى من خيالِ

ومر على الجنوب فظل يُرمى
كرمي الناس قبر أبي رغالِ
=====================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 46 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)

🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷

عرفنا أن إبن هتيمل كان معجبا ومخلصاً للإمام #القاسم بن عي الذروي الذي أعطاه وأغناه وقربه .. فمدحه بمدائح شهيره ...
وفجأة يسقط الامام القاسم الذروي بطعنة حربه من رجل من قومه يدعى عاطفاً .. فأطال #إبن_هتيمل
رثائه وتفجعه عليه وبكائه ...
ونسمعه يخاطب بقصيدة #محمد الصياد إبن القاسم الذروي معزياً له في والده الشجاع ويصف يوم مقتله كيوم مقتل أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ...
يقول #القاسم ابن هتيمل :

تأسّ فما مصابك كالمصابِ
فيوم أبيك يوم أبي ترابِ

ولاتجزع فإنّ الدهر يرضي
ويغضبُ في المجيئ وفي الذهابِ

إذا إستعرضته من حالتيه
أجلت الفكر في العجب العجابِ

ترى البازي والأسد العفرني
صريعاً بإبن آوى والغرابِ

ونجده أيضاً يواسي خالد بن علي الذروي شقيق القاسم حين إضطرّ الى التخلي عن إمارته لخذلان قومه له .. فيقول ؛

ولبست الشفاء أخضر يهتزُّ
به رونقُ الحياة إهتزازا

أعوز الناس كون مثلك ياخالد
حتى تحققوا الإعوازا

وأرى الناس في التفاضل صنفين
لعمري حقيقة ومجازا

وردتك العفاة بحراً خضماً
ونضاك الإمام عضباً جرازا

ورأى منك حية تعجزُ الراقين
نضناضة وخصماً لزازا

لو يكون الحِمام قرناً وبادرت
إليه البراز خاف البرازا

ولو أن الكِرام حلة نسجٍ
كسرويٍ لكنت فيه طِرازا

حرضٌ حزته وأوقدت بالراحة
بعد المعين نار أخزازا

حزتها عنوةً وعاندك الإخوان
فيها فحازها من حازا

فأرح وإسترح فما نلت مانلت
من المترفين إلا إبتزازا

خلِّ أهل المخلاف عنك فقد
خلا القتادات ينبعاً والحجازا

أنت تبغي بالسيف والرمح
إعزاز قبيل لايطلبُ الإعزازا

كلما رمت أن يكونوا صدوراً
جعلتهم نفوسهم أعجازا

وتغيرت الامور وتبدلت المواقف ورأى إبن هتيمل أحد أولاد القاسم الذروي وهو علي الخواجي يلازم ويجالس الملك #المظفر .. ووجد نفسه قد تخلى عنه أولاد الإمام القاسم الذروي وتحاشوه ...
فقال #القاسم_ابن_هتيمل :

أقرِ ضيف الهموم في غسق الليل
أمونا في النص والإدلاجِ

وإغتراباً كغربة إبن مضاض
وإعتزالاً كعزلة الحلاجِ

كم أصادي وكم أداجي فما
حال مصادٍ في نفسه ومُداجي

كيف أدلي دلوي وقد عطّل الدهر
عراها من الرّشا والعِناجِ


فاتني قاسمٌ فأظلمت الدنيا
بمهوى سراجها الوهاجِ

كنت أروي من لجة الزاخر
امعذب؟! فمن لي بحسوةٍ من بلاجِ


كلما سرتُ في الحسيني والأثل
شجاني من الحسيني شاجِ

وإذا سرتُ في سواه شجاني
طول مكثي في ظلِّه ومعاجي

بلدٌ قد حبيتُ بالأعوجِ النهد
فيها والبغلة الهملاجِ

ماعمادي بعد الأحبة إلا الله
والصبر .. أو علي الخواجي

علمٌ نهج بيته لذوي الحاجات
والفضل واضحُ المنهاجِ

فاتحٌ بابه إذا ما ارتج البأجلُ
عن فضل قوته برتاجِ

عاملٌ رمحه إذا لج في المشهدِ
خصمٌ دواء ذاك اللجاجِ

ممتطٍ صهوة الحصان إلى الصارخ
قبل الإلجامِ والإسراجِ َ

خلقٌ للصديق ما العسل الآري
وفيه حموضة السكباجِ

أنا أشكو لك الجفا وأحاجيك
على كونه بترك الأحاجي

كان حبي لقاسم عندكم ذنباً
فصارت مدائحي كالأهاجي

فإذا جئت للخروج تحاميتم
كأني إتيتكم للخراجِ

أخلفت حاجتي لديكم فما
آسى وقد وفرّ المظفر حاجي!!؟

وسددتم خليج بحري فروى الله
أرضي بالبحر ذي الأمواجِ
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 47 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)

🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷

ووقع #القاسم بن هتيمل أسيراً في يد عامل وحاكم #المظفر ويبدوا أنه شارك بقتال جيش الملك المظفر الى جانب الأئمه الذرويين .. ولكن سرعان ما إستنقذه #سليمان بن وهاس #الغانمي أمير #جيزان .. فأطلق إبن هتيمل لسانه بالثناء عليه ومدحه ... يقول #إبن_هتيمل ...:

أُنسيتُ سُّنة أعدائي فذكرني
عهد الصديق فكنتُ الذاكر الناسي


وجُلتُ في كنفي أرضي فعضتُ
بها ذلاً بعزٍّ وإيحاشاً بإيناسِ

وكيف أنفقُ باقي العمر في نفرٍ
لا الناس ناسي ولا الأجناس أجناسي

لا تطلب الرزق إن فاتتك عارفة
إن لم يكن من سليمان إبن وهاسِ

القائل الفاعل الطلق الغضنفرةً
البحر الخضم الأشم الشامخُ الراسي
كأن أنمله في كفهِ خُلُجٍ
أو ديمة من هزيم الودق رجاسِ

خلائقٌ كرياض الحزن أصلبها
في لين سابغة ميثاء ميعاسي

فخراً بني غانمٌ درّت لكم نعمُ
الدنيا إنثيالاً بلا مسحٍ وإبساسِ

أيامنا بكمُ غرٌّ محجلةً
فنحن في جُمعٍ منها وأعراسِ

كم من يدٍ لك عندي قد أبدت بها
وسواس كل ذميم الخلق دساسِ

أخرجتني من لهاة الليث منتقذاً
حوباي من بين أنيابٍ وأضراسِ

من بعد مانكص المولى وقد خنس
الخِلُّ الذي ماكان عني بخناسِ

فلو أطاعك جيراني بفعلهمُ
في عجزهم ضرب أخماسٍ لأسداسِ

مارحتُ في أسر أجنادٍ سواسية
مَراح زيدان في أسر بن برطاسِ

هدية يتحظى بي مقدمها عند
المظفر أو عند إبن دعاسِ

فهل يضيع صنيع اليوم في فرسٍ
إلى صنيع دنانيرٍ وأفراسِ

هب أنها هبةً منكم فكم حُصنٌ
مُطهمات وملبوسٍ وأكياسِ

هذه القصيده من أجود قصائد #القاسم بن هتيمل خاصة الابيات الرائعه فيها - لاتطلب الرزق... و القائل الفاعل.... و أخرجتني من لهاة ... و هب أنها هبة ...- ففيها روعة ودقة تصوير وبلاغه سبك ونحت للكلمات وانظر الى قوله ( منتقذاً ) من الإنقاذ و ( حوباي ) من حوب ودقق في وصفه أخلاق إبن وهاس فهي ورود يانعه رقيقه لينة فاصلبها واجلفها في لين وتمايل ونعومة كاعبة ميساء متميعه صباً وشباباً ... فعلا كان إبن هتيمل شاعر وصف عبقري إلهام ... خدم اللغه أكثر مماهي خدمته وأسعفته ...
ولم يجد القاسم بداً من الوصول إلى بلاط ملك عصره وتُبّع زمانه موحد اليمن وسلطانها وملك اليمن ومكة والحجاز الملك #المظفر يوسف بن عمر الرسولي وقد طال حكمه وإستقر من سنة 647- 694هجريه
فأنتجع شاعرنا إليه .. ومدحه معتذراً متوسلاً ؛
ومن قصائده الاولى المبكره في مدح المظفر والاعتذار إليه قال #إبن_هتيمل ..؛

ياشمس ماأغناك عن مدحتي
ماتفعل الشمس بضوء السِّراج


ياواسع المعروف صفحاً عن
المحسوب قد ضاقت عليه الفجاج

اللَّه .. يا يوسف لا تلجني
في الخوف أن أركب رأسي هُياج

مالك والسّخط على كاسبٍ
على رُجاجٍ كسرابٍ رُجاج

أوهى من الضَّبِّ وأكدى من
الضبي وأعشى من فراخ الدّجاج

فالخضرم الأذِي إن هاج لا
لايركب ، والضيغم إن هيِّجَ هاج

شغلت قلباً انتجت ذاته
نتائج الحكمة لا كالنتاج

لاتعزبُ الألغاز عن فهمهِ
غبّاً ولا تغمض عنه الأحاج

هل عطفةً يفرج عني بها
الكرب فقد أعوزني الإنفراج

جُد لي بعفوٍ منك أو رحمةٍ
تزعج عني أفكل الإنزعاج

فالدلو لا يصلح من شأنها
إلا العراقي والرِّشا والعِناح

أخشى .. وأرجو .. وعسى الله
أن ييسر الأمر لخاشٍ وراج


في هذه القصيده ركب ابن هتيمل بحراً صعباً واتخذ قافية أصعب .. ولكنه بفنه الفكري وقدرته الشعريه تجاوز كل الامواج وبحذاقته اللغويه وصل الى بر الامان وأتحفنا بقصيدة إعتذار رائعه فيها حكمه وأدب وذوق لمن وقف أمام ملك عظيم .. يطلبه... وسبق أن شن عليه حرباً بقصائد مدح فيها أعدائه ومحاربيه .. هنا تتجلى القدرة الشعريه والصدق الأدبي والاعتراف والاعتذار بأبيات مؤثره ولمواقفه مبرره ومعلله ..
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 48 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)

🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷

قلنا أن الظروف أجبرت #إبن هتيمل على الوصول إلى بلاط #المظفر ومدحه والإعتذار إليه ..
وأيضاً نجده يمدح عامل وأمير المظفر على #جازان .. ليس ذلك فحسب بل بدأ يشنع ويجرم ويلوم ويفضح أعداء الملك المظفر والمتمردين على حكمه .. ويصفهم بأبشع الأوصاف .. لقد تغير #القاسم إبن هتيمل تغيراً فكرياً كبيراً وتحول تحولاً جذرياً .. فهو ليس هو الذي سمعناه يمدح الأئمه ويشيد بهم فاليوم هو يعرض بهم ويشير الي أسوء صفاتهم .. ويبدي عيوبهم .. وهكذا هم الشعراء أكذب من مسيلمه إن مدحوا وأقسى من إبن ملجم إن هجوا ...
يقول إبن هتيمل :

علم المظفر فيك ليث خفية
ورءآك تصلحُ كل أمرٍ يفسدُ

فرمى بك الثّغر المخوف وأهلهُ
هلكى النفوس قريبهم والأبعدُ


فنفيت منه الخالعين وقد خلا
منه نمازة والغريف وعِتودُ

أنقذت أمة أحمدٍ من غمرةٍ
يجزيك عنها في القيامة أحمدُ

من بعد ماحزنت قرى بيش إلى
حرضٌ وكاد يمور مور وسُرددُ

فعلوا بأهل الله مالا يفعل
المِتمجسُ المتنصِّرُ المتهودُ

.............
وهكذا يبدوا أن إبن هتيمل كسب ود عامل المظفر ولم يعد مطاردا وامن على نفسه ...
وفي شعر إبن هتيمل مايمكن تسميته بالشعر الأسري فنراه حين ألمّ به مصاب مقتل ولده... يفزع إلى قبر الرسول الأعظم محمد عليه الصلاة والسلام زائراً معظماً مادحاً ومتوسلاً في قصيده هي من عيون شعره بل من عيون الشعر العربي والاسلامي ... ولولا بردة المديح للبويصري لكانت قصيدة إبن هتيمل بردتنا ورايتنا التي نفاخر بها الأمم ..
يقول إبن هتيمل أمام قبر رسول الله رافعاً بها صوته وحوله زوار نبينا الكريم يسجلونها عنه ومن فيه ؛

لاترهب الليل وإركب ظهره جملا
فخير مركبه ماكان كالقاري


وإنزل بطيبة ، تنزل بين منبرها
وقبرها .. بين جنّاتٍ وأنهارِ

حيث النبوّة والنور الذي نسخت
بهديه ظلم الدنيا بأنوارِ

وحيث يلثمُ من قبر النبي ثرى
أذكى من العنبرِ الشحري والداري

بِمُرسل الخلق إذ ضلوا وإذ وقعوا
على شفا جرفٍ من هلكهم هاري

أغرّ صُوّرَ من فخرٍ ومن شرفٍ
وصور الخلق من ماءٍ وفخّارِ

أسرى به الله إسراءً وكلّمَهُ
من قاب قوسين أو أدنى بأسرارِ

وأمّ من أمّ من صفّ الملائكة
الأبرار فأعجب على برّ أبرارِ

عزّت به العرب العرباء إذ نُصرت
على جموعٍ لكسرى يوم ذي قارِ

ويوم بدرٍ أمدّته ملائكةً
في جحفلٍ كبياض الصبح جرارِ


والجذع حنَّ إليه ، وإبن جابر قد
أبراه لما فرى أوداجهُ الفاري

والكتف كلّمهُ إذ صار في يدهِ
بسَمّهِ من بغيّ ذات زُنارِ

وفي البُراقِ وفي ظل الغمامة
والمعراج نصّ أحاديثٍ وأخبارِ

وأنت ياراكباً تهوي بهِ قلصٌ
كالطير منقضّةً .. تهوي لأفكاري

أقرِ التحية من بعد النبي
إلى مهاجرين وأشياخ وأنصارِ

وقل لأحمد عني قول معترفٍ
من الحقوق بتقصيرٍ وإقصارِ

والله ماطلعت شمسٌ ولاغربت
إلا وحُبّك إسفاري وأسماري

ولا سرى البرق من تلقاء أرضكمُ
إلا وبلبل بالي برقها الساري

فأقبل معاذيري اللاتي أتيتُ بها
والله يعلمُ أعذاري وإعذاري

إني رجوتك والأيام قد نحلت
عودي وأثقل ظهري حملُ أوزاري

بذلتُ من قوتي ضعفا ومسكنةً
والمرءُ يخلقُ طوراً بعد أطوارِ

من لي ومن لبني الذاهبين على
رغمي .. بقتلة مقداد وعمّارِ

لي أسوةً في عليّ والحسين وفي
ثارٌ لحمزة .. لم أحصل على ثاري ؟!

فوضت أمري إلى الله المهيمن في
حلٍ وعقدٍ وإيرادٍ وإصدارِ

فما إستجرت بغير الله منه ولا
إستغفرت للذنب من غير غفّارِ

ومامدحتك إلا للشفاعة في
قومي غداً لا لدينارٍ وقنطارِ

ماينشدُ المنشدُ المثني عليك وقد
أثنى الأولى بما يقرب به القاري

إذ مدائحك في آي الكتاب وفي
التوراة ،فما عساها أسجاعي وأشعاري
======================
نلتقي غدا إن شاء الله
تابعونا على

قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••ِ

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 50 )

( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
اليوم وبعد خمسين يوم مع عناقيد يمنية هي اليوم الأخير وهي المقاله الأخيره مع القاسم إبن هتيمل أيضاً ... من قصائد إبن هتيمل الأسرية أيضاً قصيده قالها عندما إصيب بنكبة فقد أخته وأخاه في أسبوع واحد ... وبنفس أسلوبه المتميز يصف جمال وروعة أخته التي ماتت شابة .. واخيه الذي أختطفه الموت ولم تكتمل لحيته .. ويصفهما وصفاً رائعاً ..
يقول #إبن_هتيمل :

بنفسي أنفسٌ غُصبت جهاراً
بأمرٍ دقّ عن غضب الجهارِ

ولو طلبت بحكم الحرب عادت
بحربٍ دونها حرب الفجارِ

بَنت شرفاً بأعلام طوالٍ
معضّلة بأعمارٍ قصارِ

مصابٌ عمّ قحطان بن هودٍ
وحلّ فخصى حياً من نزارِ

فأي زمام عادية عادية لقومٍ
ليوم الخطب أو يوم المغارِ

وأي أخٍ أشمّ وأي أختٍ
رزيت ، وأي ضاريةٍ وضارِ

وأيّة جارة ومناخ ركبٍ
ونجعة مرملين ، وأي جارِ

غلامٌ ليس كالغلمان خُبراً
وجاريةٌ ليست كالجواري

متى ترى بيتها تشبع، ومهما
ضربت به ضربت بذي الفقارِ

فأيهما على الخلوات أبكي
أبدرُ التمّ أم شمسُ النهارِ

مضت .. ما إبيضت الضفرات منها
ومات .. وما بدا شعرُ العذارِ

فيا ربّ العِمامة كنت أحيى
عن الشنعاء من ذات الخِمارِ

ويا عفّ الإزار .. لقد رزينا
على الأسبوع .. طاهرة الإزارِ

أكفكَ بالقناة أشفُّ حُسناً
بها ؟! أم كفُّ أختك في السِّوارِ

وخدّك بالطلاقة كان أبهى
ضياً ؟! أم خدّها بالجلنارِ

هكذا كان يحول #القاسم إبن هتيمل المرثية الى قطعه رائعة من الاوصاف الجماليه والغزليه فينسيك مصيبة الموت ورعبه باغراقك في ملاحة وجمال وكمال المرثي .. فتقول هنيئاً له الموت مادام قد رثي بهذه القصيدة المذهلة ...
ونورد نموذجاً صادقاً حزناً ورايعاً كلمات وعبارات وإبيات يجبرك بها إبن هتيمل أن تشعر وتتذوق فجيعته وحزنه وكمده وحرقته على فراق ولده سلطان.... وبها نودعه ونودع العناقيد اليمنيه ...
يقول القاسم بن #هتيمل :

أتسمعني ؟! فداك أبي وأمي
من الأسواء .. لا خالي وعمي

فأشرحُ بعض ما ألقى وأشكو
مصائب قوضت .. فرحاً بغمِّ

وأنت أجلّ.. ياسلطان قدراً
وأشهر أن أكني .. أو أسمّي


رزئتك غير مكتهلٍ هلالاً
كضعف رزية القمر الأتمِّ

ويوم فجيعةٍ أن غضت نهراً
عليّ ، كفعة البحرِ الخِضمِّ

يقول الناس روحك غير روحي
لجهلهمُ وجسمك غير جسمي؟!!

أما علموا بأنك من حياتي ؟!
ومن موتي ومن بدني ولحمي ؟!!

فوا أسفا.. أبدرٌ بعد بدرٌ
أُصابُ به .. ونجمٌ بعد نجمِ

تعالجنا بصولتها المنايا
فتخترم الأهمّ على الأهمِّ

هذه القصيده من روائع بن هتيمل
وتامل بلاغته في قوله ( مفتتحاً القصيده .. أتسمعني ... هنا تراه على راس سلطان وهو في أكفانه يناجيه يناغيه .. ) وروعته في قوله ( يقول الناس..إلخ .. هنا تعرف قدر حبه لسلطان ابنه .. وغلاوته عليه .. )
وفي بيان حاله من فقد اولاده الاكبر من سلطان وايضاً اخاه واخته فيصفهم بالبدور والنجوم في بيت موجز بليغ عميق ( فوا أسفا.... الخ..)
••••••••••••••••••••••••••••••••••••
خمسون يوماً قضينها مع #عناقيد يمنية .. وأكاد لا أستطيع هجرانهم والإنتقال إلى غيرهم .. لكن عزائي فيكم أن عرفتكم بأعلام الشعر اليمني الذين يجهلهم كثير من اليمنيين والعرب .. .. وقدمتهم لكم بصورة تليق بهم وبعظمتهم .. وانا فخور بهم ... ومزجنا قصائدهم بقصصهم كمدخل لتاريخ اليمن المجهول المنسي ...
ولولا أننا سننتقل إلى واحة هانئة من واحات اليمن تنسينا شوقنا وولههنا بهم لما فارقتهم ...
نعم غداً سنلتقي مع ؛
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ السفير الأمير القاضي الخطير :
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني
في كتاب رائع من كنوز اليمن والعرب والمسلمين ...تاريخ اليمن في الفترة من 199هجريه الى 780هجريه .. وضمنه وملحق به كتاب #السلوك من طبقات العلماء والملوك ، للقاضي أبي عبدالله #محمد بن يوسف #الجندي المتوفي في 732هجريه ..
وفيه المتعه والمعرفه والعجائب وأدق التفاصيل لما خفي علينا من أخبار وقصص الطوائف والمذاهب والدول والحكام في اليمن خلال تلك الفترة المنسيه والمتجاهله من تاريخ اليمن ....
•••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للتواصل والإعلان ّ

فَقَالَ لَا أفعل حَتَّى تبعد عني اخوتي فاجابه الى ذَلِك فاستدعاهم الى #الْجند فقيدهم بِالْقصرِ وهم اذ ذَاك ثَلَاثَة بدر الدّين وفخر الدّين وَشرف الدّين فبعثهم فِي الْبَحْر الى مصر وَتقدم مَكَّة فَتوفي بهَا مسموما يُقَال من #أبيه فِي رَجَب وَقيل شعْبَان سنة خمس وَعشْرين وستماية وَلم يكن لَهُ من الْآثَار غير تجديده لمدرسة الميلين بزبيد ثمَّ إِنَّه أخرب جَامع الْجند وَنَدم لأمر حصل عَلَيْهِ فَنَذر أَن يُعِيد الْمَسْجِد فكشف عَنهُ الْأَمر وَهُوَ يصر يتَرَدَّد فَأمر بِمَال الى الشَّيْخ ظهير الدّين عَليّ بن عمر وَأمر باعادته مزوقا مذهبا كَمَا جرت الْعَادة للملوك وَنقص الاتمام الف دِرْهَم تممها الشَّيْخ من مَاله وَأمره ان يَبْنِي على بَابه خلْوَة اذا جَاءَ سكنها فَلم يعد وَفِي ايامه ظهر مرغم الصُّوفِي بجبل سحمر وَجَرت لَهُ حروب كَثِيرَة ثمَّ هرب الى نَاحيَة #وصاب فَمَاتَ هُنَاكَ وَقد بيّنت هُنَالك فِيمَا تقدم ومرغم كَانَ رجلا صَالحا مُبَارَكًا يغْرف اللَّحْم بِيَدِهِ من الْقدر وَهُوَ يغلي فَلَمَّا رأى ظلم #الغز وَكثر الْمُنكر اراد يظْهر لازالة ذَلِك فَظهر فِي جبل #سحمر وَنَصره اهل الْجَبَل #بَنو_مُسلم فَلَمَّا كثر الْقَتْل اسْتَلَبَ حَاله أَو بعضه فهرب الى #وصاب وَكَانَ قد سامح الْعَرَب بِمَا يَأْخُذ مِنْهُم الْعزو وَإِلَى ذَلِك أَشَارَ الراجز لَهُ فديتك الْيَوْم يَا مرغم لم عَاد أَرَاك
خلصتني الْخرص واللاحق وَحمل الشباك

وَفِي حربه قتل رَاشد بن مطفر ممدوح #إبْن_هتيمل الَّذِي يَقُول فِيهِ
934

#السلوك #الجندي

وَفِي حربه قتل #رَاشد_بن_مطفر ممدوح #إبْن_هتيمل الَّذِي يَقُول فِيهِ
.. بيني وَبَين الْفقر صَوت وَاحِد ...
يَا رَاشد بن مطفر يَا رشاد ...
ثمَّ جعل القضا الاكبر فِي الْفَقِيه ابو بكر بن الْفَقِيه احْمَد بن الْفَقِيه مُحَمَّد بن مُوسَى #الْعمرَان مقدم الذّكر
وسافر المسعود اولا الى مصر فَغَاب مُدَّة سنة فَلَقِيَهُ أهل الْجبَال الى #تعز وَالْقَاضِي فيهم وسلموا عَلَيْهِ فحين واجهه القَاضِي ترجل لَهُ اذ كَانَ القَاضِي قد ترجل فاعتنقا فَعجب النَّاس من ذَلِك ثمَّ لما صَار الى دَاره سَأَلَهُ بعض خواصه فَقَالَ رايت من الملتقيين قد تغير حَاله من الْحَال الَّذِي فارقني عَلَيْهِ الا القَاضِي فانه وَدعنِي على دَابَّة شهبا وَعَلِيهِ ثِيَاب قطن وعَلى دَابَّته مجْلِس فَوق الْمجْلس سجادة فَلَمَّا عدت لَقِيَنِي بذلك الْحَال لم يُغَيِّرهُ فتحققت بذلك ورعه وزهده وَهَذَا من احسن الاثار أَعنِي تَوليته فان من استناب عدلا كَانَ مَا فعله الْعدْل وَلذَلِك حكى ان كسْرَى قَالَ مَا عدل جَار وزيره والى ذَلِك اشار الشَّاعِر ... اذا مَا المليك الْعدْل وكل ظَالِما ... بِأَمْر جَمِيع النَّاس عُوقِبَ بالذنب وَمن يرْبط الْكَلْب الْعَقُور بِبَابِهِ ... فعقر جَمِيع النَّاس من رابط الْكَلْب ...
وعَلى الْجُمْلَة تَوْلِيَة الْعدْل ماجور فاعلها مشكور عَلَيْهَا اذ النَّفْع فِيهِ مُتَعَدٍّ وَعدل هَذَا القَاضِي مستفيض وَهُوَ أحد من جدد مَسْجِد مرعيت الَّذِي على طَرِيق الرَّائِح من تعزالى عدن وَمن عجائبه ان رجلا من أهل جبلة وَصله وشكا ان الْحَاكِم #سفه عَلَيْهِ فَاسْتَحْضر الْحَاكِم الى #الْجند فسئله فاعترف فَعَزله وَقَالَ إِنَّمَا جعلتك حَاكما لَا #مسافها وَقَالَ مَتى كَانَ الْحَاكِم ظَالِما فَالَّذِي يتْركهُ اظلم مِنْهُ وعَلى الْجُمْلَة

#بجانب_مسقط_الفلجين دار
#إبن_هتيمل

بجانبِ مسقطِ الفلجينِ دار

1
بجـــانبِ مســـقطِ الفلجيــنِ دارُ
بَجَنبِـــكَ عَـــن زيــارَتِهِ ازوِرارُ
2
تُصــِرُّ علـى الجُحُـودِ وأنـتَ تَبكـي
إذا وَقَــدَت علــى العَلَميـن نـارُ
3
أفِـــق فــالحُبُّ أوَّلُــه اقتضــاحٌ
لـــهُ والســـُّكرُ آخـــرهُ خُمــارُ
4
تَـــزورُ ولا تَـــزُورُك أمُّ عَمـــرٍو
وأُشـــق بِمَــن يَــزورُ ولا يــزار
5
ومــا لَـك بعـتَ قلبَـكَ بَيـعَ قطـعٍ
مُنـــاجَزةً وكــانَ لــك الخيــار
6
مُحـــالٌ أن يُـــرَدَّ علَيــكَ هــذا
بِـــذا لَــو أنَّ قلبَــك مُســتعارُ
7
مَضـــى عنـــك الظَّلامُ وِلا ظَلـــومٌ
وفاجَـــأكَ النَّـــوارُ ولا نَـــوارُ
8
إذا مـا الليـلُ مَـدَّ عليـكَ سـترا
أحَـــمَّ أمـــاطَه عنــكَ النَّهــارُ
9
ومُرهَفَــةٍ يَــبيتُ الــرّاحُ صــَرفا
بكفَّيهــــا وعَينَيهــــا تُـــدار
10
أفكِّــرُ فـي العَقـارِ وخَمـرِ فيهـا
علَــى التَّحقيــق أيهمـا العُقـار
11
تَطُــوفُ بِصــرفِه الصــِّفَتَين فيهـا
لِناظِرهـــا احمِـــرارٌ واصــفِرار
12
لَهــا مِــن ذائبِ العُقيــانِ ثَـوبٌ
ومِــن ثَــوبِ اللُّجَيـنِ لَهـا حَنـارُ
13
فَفـــي خَـــدِّ المليحَــةِ جُلَّنــارٌ
وفـــي قَــدَحِ المَليحَــة جُلنــارُ
14
أجائِلَــة الوِشــاحِ أكــانَ عـارا
مُناصــَفَتي فَمــا فـي الحُـبِّ عـارُ
15
لكِ الحَسنُ الصحيحُ ولي الوِدادُ الص
صــــريحُ ولابـــنِ جَلال الفَخـــارُ
16
أميــرٌ مِــن بَنـي السـّبطين فيـه
وجَــــدِّهِما وعَمِّهــــا الفَخـــارُ
17
فَفَــرعُ أبيــهِ فَــرعُ أبـي تُـرابٍ
وأحمــدُ والنَّجــارُ هــو الخيـار
18
إذا عَقَـدوا الحبـا نَفَعُوا وراشُوا
وإن خَلّـوا الحبـا حَصـُّوا وجـاروا
19
يُحَـــسُّ الحَـــربُ مِنــهُ بعبقَــري
كِلا زَنــــدَيهِ مَـــرخٌ أو عَفـــار
20
تُــرى عَنــهُ الكتــائبُ حــائداتٍ
إذا اشــتَمَلَت بمـا نَسـَجَ الغُبـار
21
وتَضـــمَنُ قِســـمَةَ الأرزاقِ منـــه
أنامِـــلُ مـــا لِــدرَّتِها عَــرارُ
22
تَغـــارُ مِـــن مَـــواهِبِه يَــداه
جَميعـــاً ذي تَغـــارُ وذي تَغــارُ
23
فَفـــي يُمنـــاهُ لِلمُعتََــرِّ يُمــنٌ
وفـــي يُســراه للعــافي يَســارُ
24
ولـــولا أن يوســـفَ مِــن نــزارٍ
وأهــلِ الــبيتِ مـا شـَرُفَت نـزار
25
جُعِلــتُ فِــداكَ شـِعرُك قَيـضُ شـكري
أحــقُّ الخيــلِ بــالركضِ المعـارُ
26
أرانــي بيــنَ إخــواني وأهلــي
أُرادُ بمِـــا يُــرادُ بــهِ عــرار
27
يعظِّمنـــي بَعيــدُ الــدارِ عَنّــي
وَلـــي مِمَّــن أقــارِبُه احتِقــار
28
ودُونــي قيمَــةً مِــن غيـرِ قَـومي
ســـَكابُ فمــا يُبــاعُ ولا يُعــارُ
29
فَحَســبي يــا أبـا المهـديّ أنّـي
لِوجهِــك مِــن يَـدِ الحـدثانِ جـار

#عبدالولي_الشميري

لم تحظَ بلاد #تعز وما جاورها من ذكر حقِّها تاريخيًّا وأدبيًّا، على كونها بلدًا خصبًا ومرتعًا للأدب والشعر والعلم، ونحن اليوم مع علمٍ من أعلام #مقبنة و #شمير من محافظة #تعز، وهو سياسيٌّ بارع، وأكاديميٌّ وأديب لامع،
إنه الأستاذ الدكتور المحقِّق الأديب الشاعر المؤرِّخ #عبد الولي بن عبد الوارث بن فرحان بن عبد الله #الشميري، مولده في 26 ذي الحجة 1375ه‍ الموافق سنة 1956م في قرية #الخُريبة من بادية #شمير، ونشأ بحجر والده، ودرس في الكتاب، ثم التحق برباط العلامة عبد السلام #الحداد في قرية الحقيل، ثم درس في قرية الحضونة على العلامة عبد الجليل بن غالب #النهاري، ثم سمع في قرية #الهقيف من العلامة عبد الرقيب بن حامد #الشميري، وجوَّد على والده القرآن الكريم، ثم درس في #زبيد على السيد العلامة محمد بن سليمان #الأهدل، وولده السيد العلامة محمد بن محمد الأهدل، والسيد العلامة أحمد بن داوود #البطَّاح، والسيد العلامة اللغوي محمد بن عمر #الأهدل، والسيد الخطيب محمد بن علي البطاح، وسمع أيضًا من مفتي الحنفية الشيخ العلامة أسد الله بن حمزة
وغيرهم من العلماء حتى نال الإجازة، وفي ذلك الجو والمناخ العلمي النقي نمت موهبته الشعرية وقرَّض الشعر، ثم عاد إلى #تعز ودرس في التعليم العام، ودرس بها على الشيخ محمد بن سالم #البيحاني، ثم انتقل مدرِّسًا إلى #الحديدة في معهد النور العلمي لعلوم اللغة، ودرس بها على علمائها، ومنهم العلامة محمد بن علي #عجلان، والعلامة محمد بن علي #مرعي وغيرهما، ثم سافر إلى السعودية ودرس في كلية اللغة العربية بجامعة محمد بن سعود في #أبها وحصل على ليسانس لغة عربية سنة 1403ه‍/ 1983م، ثم درس الدراسات العليا في كلية الدراسات الشرقية ب #أكسفورد، وحصل على درجة #الماجيستير سنة 1410ه‍/ 1990م، ودرس في كلية اللغات الشرقية بجامعة #البنجاب وحصل على درجة #الدكتوراة بدراسته وتحقيقه لديوان الشاعر اليمني الكبير
#ابن_هتيمل سنة 1414ه‍/ 1993م،
وقد تولَّى أعمالًا إدارية و #عسكرية وسياسية كثيرة، أهمها مديرًا عامًا لمديرية #شرعب، ومحافظًا لمحافظة #مأرب، وعضوًا في مجلس الشورى قبل الوحدة، وعضوًا في مجلس النواب بعد الوحدة، و #سفيرًا بوزارة الخارجية، ومندوبًا دائمًا لجامعة الدول العربية، وسفيرًا لدى جمهورية #مصر، وأسَّس عدة مؤسَّسات ثقافية، منها (مؤسَّسة الإبداع للثقافة والآداب والفنون بصنعاء)، (ومنتدى المثقَّف العربي) بالقاهرة وغيرها،
وكذلك أنشأ عدة مجلَّات مثل (مجلة المثقِّف العربي) بالقاهرة، ومجلة (تواصل) الفصلية،
ومن مؤلَّفاته من الدواوين الشعرية:
#أوتار، وحشتنا، قيثار، حنين، العطر، أزهار، وجميعها مطبوعة،
ومن مؤلفاته الأخرى: أعلام الاغتراب اليمني مطبوع،
من أوراق الأحرار مطبوع،
#ألف_ساعة_حرب مطبوع مشهور،
وأهم مؤلَّفاته هي تحقيقه لديوان ابن هتيمل، وقد طبع طبعتين،
وموسوعة #أعلام_اليمن ومؤلِّفيه، وهو مطبوع في 21 مجلدًا، وما يزال يعمل على الطبعة الثانية منه، أعانه الله على إكماله وإتمامه، فهو عمل كبير وباذخ، مصدر ترجمته سيرته الذاتية.

كتبه ؛
حافظ حسين #الاعرج