❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 42 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
كما ذكرنا فإن لابن هتيمل أطول عمر شعري على الاطلاق يقترب من 75عاماً شعرياً ...
ولذا فقد تعرض لمحنة الأضداد من زعماء الساحه التي كان يعيش عليها .. وقد عني دارسوا الأدب اليمني بالمقارنة بين #إبن_هتيمل وزميله المعاصر له #محمد بن حمير
وقد قلنا عن #إبن_حمير أنه شاعر اليمن الأول في القرن السابع .. نعم هذا اللقب ينطبق على النصف الاول من ذاك القرن .. لكن هالة ومكانة #إبن_هتيمل ظهرت وسطعت في النصف الثاني من ذلك القرن وعلى امتداده وبقوة .. بل فيما تلاه من القرون .. والى اليوم فما أخرجت اليمن بعده شاعراً يماثله شموخ قامه وغزارة عطاء وروعة شعر..
فنجد #القاسم_بن_ علي يمتاز بأربع ميزات :
الأولى ؛ أن شعر صاحبه #محمد ابن حمير كان يغلب عليه القعقه والضجيج بينما شعره هو أقرب الى الهمس المركز العميق ...
الثانية ؛ كان إبن حمير لايسأم من تكرار غزله التقليدي بنفس الصوره في أغلب قصائده بينما نجد #القاسم_بن_هتيمل ينوع ويغير ويمتع ...
الثالثة ؛ لانجد وصفاً للطبيعه وجمال الكون في شعر إبن حمير بينما المختارات القليله التي بين أيدينا من قصائد القاسم ابن هتيمل تقدم نصوصاً بديعه رائعه من مناظر وصف الطبيعه وجمالها ..
الرابعه ؛ يلتزم إبن حمير قوافي محدوده لايكاد يتجاوزها بينما نجد ونرى أن #إبن_هتيمل ينيخ القوافي الصعبه ويمتطيها بسهوله ولم يقف حائراً امام اي منها ...
وهذا يعود إلى سعة ثقافة ابن هتيمل وعلمه وتعدد معارفه ..
وموضوعياً كما كانت دائرة ثقافته رحبه فقد كانت دائرة إتصالاته رحبه وواسعة كذلك ...
فنجد أنه مدح الزعامات المتعاقبة على اليمن من #الحمزات في جبال #صعده و #نجران و #الذرويين في #صبيا و #الكنانيين بحلي ابن يعقوب ... إلى #المظفر ورجال دولته في #تعز و #زبيد ...
لكن يبدو أنه لم يكن يحب او يعظم المظفر فلم يمدحه الا بعد أن تعرض للإعتقال وشيء من التأديب على يد عامل #المظفر امير المخلاف السليماني #جازان .. والذي نعرفه أنه كان أحد الأسرى بعد وقعات لجيش المظفر هناك .. ولم يقدم لنا #القاسم ابن هتيمل تفصيلاً عن هذه الحادثه ... وكيف تم أسره ...
ونجد أن إبن هتيمل أكثر من النصوص العارضه لاحوال أفراد أسرته وعائلته هو ...
لكن وعلى بعد المسافة بين إبن هتيمل في الشمال في #ضمد بجيزان و إبن حمير في تهامه في وادي #سهام جنوباً .. فقد كان كل منهما يكنّ ولاءً وتعاطفاً مع الآخر ..وهناك في ديوان إبن حمير رساله مسجوعه يطلب فيها من إبن هتيمل إسترفاد أشراف #المخلاف_السليماني له ... وقد أجابه #إبن_هتيمل برساله مماثله تضمنت أبياتاً تشهد بوده وإعزازه لابن حمير :
لانبا الغيث عن سهام ولازال
يمج المياه رياً سهامُ
قمت فرداً بدولة الملك المنصور بالشعر حين عزّ القيامُ
تتضمن مختارات العقيلي نصوصاً عديده وان سقطت أبيات من بعض قصائدها وشوهت مفردات من بعض أبياتها لاسباب فنية او حين النسخ ...
ونبدأ من نصوص #القاسم بن علي بن #هتيمل بإيراد نص غزلي وكان كثيرا مايدبج مقدمة مدائحه بها ..
يقول إبن هتيمل :
أذيَّا طرفه الأدعجِ
كطرف الرشا العوهجِ
غزال مرّ بالصبّ
فما عاج ولا عرّجِ
ضعيف الخصر واهيهِ
قويّ العصبِ العدمجِ
فما أتحف ما وشّح
بل أنعم ما دُملجِ
أبخلاً بسلام الله
ياصاحبة الهودجِ
تنائت فلو عجت
لقومت لي المعوجِ
وأجرت لي الزعزع
بعد النسم السجسجِ
وفي غزل آخر له يقول القاسم ابن هتيمل :
خبرينا أفي نقابك خدٌّ
ذهبيٌ أم جلنار ووردُ
وانبئينا أمن ثناياك في جيدك
عقدٌ أم في وشاحك عقدُ
وعلى وجنتيك ماء ونارٌ
أم من الحسن فيه ضدٌ وضدُّ
أنت للخلق فتنةٌ وقضى الله
تعالى في خلقه لا يردُّ
زرت طيفاً فكان في البعد قرب
منك إذ كان منك في القرب بعدُ
وتفننت في الملام فلا للصرم
صرم ولا عن الصدّ صدُّ
قتلتني هندٌ وليس من الواجب
أن تستحلّ قتلي هندُ
رِقّةً للقضيب و الحُقف والرمان
منها عِطفٌ وردفٌ ونهدُ
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 42 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
كما ذكرنا فإن لابن هتيمل أطول عمر شعري على الاطلاق يقترب من 75عاماً شعرياً ...
ولذا فقد تعرض لمحنة الأضداد من زعماء الساحه التي كان يعيش عليها .. وقد عني دارسوا الأدب اليمني بالمقارنة بين #إبن_هتيمل وزميله المعاصر له #محمد بن حمير
وقد قلنا عن #إبن_حمير أنه شاعر اليمن الأول في القرن السابع .. نعم هذا اللقب ينطبق على النصف الاول من ذاك القرن .. لكن هالة ومكانة #إبن_هتيمل ظهرت وسطعت في النصف الثاني من ذلك القرن وعلى امتداده وبقوة .. بل فيما تلاه من القرون .. والى اليوم فما أخرجت اليمن بعده شاعراً يماثله شموخ قامه وغزارة عطاء وروعة شعر..
فنجد #القاسم_بن_ علي يمتاز بأربع ميزات :
الأولى ؛ أن شعر صاحبه #محمد ابن حمير كان يغلب عليه القعقه والضجيج بينما شعره هو أقرب الى الهمس المركز العميق ...
الثانية ؛ كان إبن حمير لايسأم من تكرار غزله التقليدي بنفس الصوره في أغلب قصائده بينما نجد #القاسم_بن_هتيمل ينوع ويغير ويمتع ...
الثالثة ؛ لانجد وصفاً للطبيعه وجمال الكون في شعر إبن حمير بينما المختارات القليله التي بين أيدينا من قصائد القاسم ابن هتيمل تقدم نصوصاً بديعه رائعه من مناظر وصف الطبيعه وجمالها ..
الرابعه ؛ يلتزم إبن حمير قوافي محدوده لايكاد يتجاوزها بينما نجد ونرى أن #إبن_هتيمل ينيخ القوافي الصعبه ويمتطيها بسهوله ولم يقف حائراً امام اي منها ...
وهذا يعود إلى سعة ثقافة ابن هتيمل وعلمه وتعدد معارفه ..
وموضوعياً كما كانت دائرة ثقافته رحبه فقد كانت دائرة إتصالاته رحبه وواسعة كذلك ...
فنجد أنه مدح الزعامات المتعاقبة على اليمن من #الحمزات في جبال #صعده و #نجران و #الذرويين في #صبيا و #الكنانيين بحلي ابن يعقوب ... إلى #المظفر ورجال دولته في #تعز و #زبيد ...
لكن يبدو أنه لم يكن يحب او يعظم المظفر فلم يمدحه الا بعد أن تعرض للإعتقال وشيء من التأديب على يد عامل #المظفر امير المخلاف السليماني #جازان .. والذي نعرفه أنه كان أحد الأسرى بعد وقعات لجيش المظفر هناك .. ولم يقدم لنا #القاسم ابن هتيمل تفصيلاً عن هذه الحادثه ... وكيف تم أسره ...
ونجد أن إبن هتيمل أكثر من النصوص العارضه لاحوال أفراد أسرته وعائلته هو ...
لكن وعلى بعد المسافة بين إبن هتيمل في الشمال في #ضمد بجيزان و إبن حمير في تهامه في وادي #سهام جنوباً .. فقد كان كل منهما يكنّ ولاءً وتعاطفاً مع الآخر ..وهناك في ديوان إبن حمير رساله مسجوعه يطلب فيها من إبن هتيمل إسترفاد أشراف #المخلاف_السليماني له ... وقد أجابه #إبن_هتيمل برساله مماثله تضمنت أبياتاً تشهد بوده وإعزازه لابن حمير :
لانبا الغيث عن سهام ولازال
يمج المياه رياً سهامُ
قمت فرداً بدولة الملك المنصور بالشعر حين عزّ القيامُ
تتضمن مختارات العقيلي نصوصاً عديده وان سقطت أبيات من بعض قصائدها وشوهت مفردات من بعض أبياتها لاسباب فنية او حين النسخ ...
ونبدأ من نصوص #القاسم بن علي بن #هتيمل بإيراد نص غزلي وكان كثيرا مايدبج مقدمة مدائحه بها ..
يقول إبن هتيمل :
أذيَّا طرفه الأدعجِ
كطرف الرشا العوهجِ
غزال مرّ بالصبّ
فما عاج ولا عرّجِ
ضعيف الخصر واهيهِ
قويّ العصبِ العدمجِ
فما أتحف ما وشّح
بل أنعم ما دُملجِ
أبخلاً بسلام الله
ياصاحبة الهودجِ
تنائت فلو عجت
لقومت لي المعوجِ
وأجرت لي الزعزع
بعد النسم السجسجِ
وفي غزل آخر له يقول القاسم ابن هتيمل :
خبرينا أفي نقابك خدٌّ
ذهبيٌ أم جلنار ووردُ
وانبئينا أمن ثناياك في جيدك
عقدٌ أم في وشاحك عقدُ
وعلى وجنتيك ماء ونارٌ
أم من الحسن فيه ضدٌ وضدُّ
أنت للخلق فتنةٌ وقضى الله
تعالى في خلقه لا يردُّ
زرت طيفاً فكان في البعد قرب
منك إذ كان منك في القرب بعدُ
وتفننت في الملام فلا للصرم
صرم ولا عن الصدّ صدُّ
قتلتني هندٌ وليس من الواجب
أن تستحلّ قتلي هندُ
رِقّةً للقضيب و الحُقف والرمان
منها عِطفٌ وردفٌ ونهدُ
=======================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪@taye5🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 44 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لشاعرنا #القاسم إبن #هتيمل قصائد عرفت ب #الإماميات وفيها مدح الأشراف من #الحمزات وقد كان أشهرهم وأقواهم الإمام #أحمد_بن_الحسين المعروف ب #أبي_طير وهو الذي أغتيل على يد أبناء عمه المنافسون له .. وقد نازع وحارب #الرسوليين عشر سنوات وهو مدفون في منطقة #ذيبين ..
ولابن هتيمل فيه مدائح عصماء ونورد هنا قصيدة منها غنتها العصور لعذوبتها وجزالتها وفخامة معانيها وقد لحن مقدمتها الغزليه وغناها الفنان اليمني العدني الشهير #محمد مرشد ناجي - رحمه الله- وهي من أشهر الاغاني اليمنيه ....
يقول إبن هتيمل مادحاً الإمام البطل #أحمد بن الحسين أبي طير:
أنا من ناظري عليكِ أغارُ
وارعني مازال عنه الخمارُ
ياقضيباً من فضة يقطفُ
النرجس من وجنتيه والجلّنارُ
قمرٌ طوقه الهلال تبدى من شمس
الدياجي في ساعديه سوارُ
صُن محياك بالنقاب وإلا
نهبته القلوب والأبصارُ
فمن الغبن أن يماط لثامٌ
عن محياك أو يحلّ إزارُ
عجباً منك تحت برقعك النار
وفيه الجنّات والأنهارُ
لك فيّ الخيار في القتل والمنّ
جميعاً وما عليك خيار
من معيري قلباً صحيحاً ولو
طرفة عينٍ إن كان قلبٌ يعارُ
لا الزمان الزمان فيما عهدناه
قديماً ولا الديار الديارُ
بعض هذا .. يبلي الجديد ويفني
المرء لو أنّ عمره أعمارُ
والليالي الطوال تنحت من جسمي
ما أبقت الليالي القِصارُ
أملاً لانوى .. نوار... فما
كان جميلاً أن تجتوينا نوارُ
أبصرت مفرقي فأفزعها ليلٌ
تمشى في جانبيه نهارُ
إنما العيش والهوى قبل أن ينجم
نهدٌ أو أن يدبّ عِذارُ
وغرام الشباب إشهى الى النفس
وإن كان في المشيب الوقارُ
لا يصد الملاح عن صلة
العشاق إلا القتير والإقتارُ
********
حفظ الله أحمداً حيثما كان
وجادته ديمة مدرارُ
الشريف الشريف والجوهر الجوهر
والخالص النضار النضارُ
سيد أمة البتول وجداه
المثنى وأحمد المختارُ
وعلي الرضى أبوه وعمّاه
عقيل وجعفر الطيارُ
نسبٌ مانزار زائدةٌ فيه
ولكن تزيد منه نزارُ
باعثُ الخيل والكتائبُ ملء
الأرض لايشغل المغار المغارُ
شزباً ذو الخمار والداحس البحر
أبوها و الورد والخطارُ
كلّ يوم تُحذي من الصخرة الصماء
نعلاً لم يحذها البطارُ
أبنانك المواطر سحبٌ تمادت ؟!
في سحها أم بحارُ
الضراب الحريق والنايل الدفاع
دأباً والجفنة الأكسارُ
ولعمري ما أقنعتني ظفارٌ عنك
إن كنت أقنعتك ظفارُ
قبل أن يُجمع الخراج من العُربِ
وتجبى العراق والأمصارُ
وتلاقي الكماة والجعفلُ الجرّار
فيها والجحفلُ الجرارُ
يا ابن بنت النبيّ هب أنني في
الودّ فيكم سلمان أو عمارُ
أنا من لايزيد فيه ولا ينقصُ
منه الإقلال والإكثارُ
ماعسى أن أقول فيكم وقول اللَّه
فيكم مدحٌ، وما الأشعارُ ؟!!
=====================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 44 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لشاعرنا #القاسم إبن #هتيمل قصائد عرفت ب #الإماميات وفيها مدح الأشراف من #الحمزات وقد كان أشهرهم وأقواهم الإمام #أحمد_بن_الحسين المعروف ب #أبي_طير وهو الذي أغتيل على يد أبناء عمه المنافسون له .. وقد نازع وحارب #الرسوليين عشر سنوات وهو مدفون في منطقة #ذيبين ..
ولابن هتيمل فيه مدائح عصماء ونورد هنا قصيدة منها غنتها العصور لعذوبتها وجزالتها وفخامة معانيها وقد لحن مقدمتها الغزليه وغناها الفنان اليمني العدني الشهير #محمد مرشد ناجي - رحمه الله- وهي من أشهر الاغاني اليمنيه ....
يقول إبن هتيمل مادحاً الإمام البطل #أحمد بن الحسين أبي طير:
أنا من ناظري عليكِ أغارُ
وارعني مازال عنه الخمارُ
ياقضيباً من فضة يقطفُ
النرجس من وجنتيه والجلّنارُ
قمرٌ طوقه الهلال تبدى من شمس
الدياجي في ساعديه سوارُ
صُن محياك بالنقاب وإلا
نهبته القلوب والأبصارُ
فمن الغبن أن يماط لثامٌ
عن محياك أو يحلّ إزارُ
عجباً منك تحت برقعك النار
وفيه الجنّات والأنهارُ
لك فيّ الخيار في القتل والمنّ
جميعاً وما عليك خيار
من معيري قلباً صحيحاً ولو
طرفة عينٍ إن كان قلبٌ يعارُ
لا الزمان الزمان فيما عهدناه
قديماً ولا الديار الديارُ
بعض هذا .. يبلي الجديد ويفني
المرء لو أنّ عمره أعمارُ
والليالي الطوال تنحت من جسمي
ما أبقت الليالي القِصارُ
أملاً لانوى .. نوار... فما
كان جميلاً أن تجتوينا نوارُ
أبصرت مفرقي فأفزعها ليلٌ
تمشى في جانبيه نهارُ
إنما العيش والهوى قبل أن ينجم
نهدٌ أو أن يدبّ عِذارُ
وغرام الشباب إشهى الى النفس
وإن كان في المشيب الوقارُ
لا يصد الملاح عن صلة
العشاق إلا القتير والإقتارُ
********
حفظ الله أحمداً حيثما كان
وجادته ديمة مدرارُ
الشريف الشريف والجوهر الجوهر
والخالص النضار النضارُ
سيد أمة البتول وجداه
المثنى وأحمد المختارُ
وعلي الرضى أبوه وعمّاه
عقيل وجعفر الطيارُ
نسبٌ مانزار زائدةٌ فيه
ولكن تزيد منه نزارُ
باعثُ الخيل والكتائبُ ملء
الأرض لايشغل المغار المغارُ
شزباً ذو الخمار والداحس البحر
أبوها و الورد والخطارُ
كلّ يوم تُحذي من الصخرة الصماء
نعلاً لم يحذها البطارُ
أبنانك المواطر سحبٌ تمادت ؟!
في سحها أم بحارُ
الضراب الحريق والنايل الدفاع
دأباً والجفنة الأكسارُ
ولعمري ما أقنعتني ظفارٌ عنك
إن كنت أقنعتك ظفارُ
قبل أن يُجمع الخراج من العُربِ
وتجبى العراق والأمصارُ
وتلاقي الكماة والجعفلُ الجرّار
فيها والجحفلُ الجرارُ
يا ابن بنت النبيّ هب أنني في
الودّ فيكم سلمان أو عمارُ
أنا من لايزيد فيه ولا ينقصُ
منه الإقلال والإكثارُ
ماعسى أن أقول فيكم وقول اللَّه
فيكم مدحٌ، وما الأشعارُ ؟!!
=====================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪
❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 45 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لقد كان شاعرنا #القاسم ابن هتيمل متابعاً لنشاط الأشراف #الذرويين وهم حكام #بيش - بيشة حالياً شمال نجران - و #صبيا ..وبالأخص منهم #القاسم بن علي #الذروي االذي كان بشجاعتة وسخائه بالغ التأثير على شخصية إبن هتيمل .. حتى إنه ليشبهه في مصرعه بالحمزة بن عبدالمطلب لتشابه مصرعهما بالحربه ...
وهب للتأسي قاسماً مثل حمزة
فحربة وحشيٍّ كحربة عاطفِ
ويقول ابن هتيمل عن سخائه واغنائه الشاعر عن الآخرين :
وبك إغتنيتُ عن الصعيدِ وصعدةٍ
وغنيت عن أهلي سهام وجاحفِ
ولما هاجم الملك #المظفر صاحب #تعز جازان ووصل #بيش وماحولها ودارت بين جيشه وجيش #القاسم الذروي معارك وتخاذلت بعض العشائر عن القتال مع القاسم الذروي إنبرى #إبن_هتيمل يحرّض القاسم على مواصلة تصديه للمظفر ويواسيه عن الخذلان من عشائره ...
يقول #إبن #هتيمل :
هيهات أن ترد الكتائب أجمتيّ
بيش وأنت لهنّ بالمرصادِ
إياك تربية الأعاجم مثلما
ربى أبو حسنٍ شقيُّ مُرادِ
أعدمتهم حرضاً وما أجلاهم
المهدي عن حرضٍ وآل الهادِ
فكأنهم بيتٌ بلا عمدٍ وهل
بيتٌ يقوم لهم بغير عمادِ
ذهبوا ومات الخور في آثارهم
فكأنما كانوا على ميعادِ
ودمغتهم بالخيل حتى يلحقوا
بحديد بأسك في ثمود وعادِ
لاتجزعنّ لكون قومك أصبحوا
فئتين بين أصادقٍ وأعادِ
واصبر فمرجعهم اليك وإنما
تجري الشعاب إلى مسيل الوادي
رايع خاصة في تشكيل كلمة - أصادق- لتقابل كلمة أعادي ولايفعلها الا شاعر متمكن يشكل اللغه بين يديه كالعجينه ...
ويواصل الشاعر #القاسم_بن_علي_بن_هتيمل مدحه ل #القاسم الذروي الذي أفلح في مواجهة جيوش #المظفر بما لم يفلحه #الحمزات في رأيه هو .. يقول ابن هتيمل :
إن من دمنة الجروب إلى الأيك
الحسيني من شآمي دارَه
سادةٌ يطعمون ناشئة الليل
ويستغفرون في أسحاره
شهد الجيش أنهم رسلُ الموت
إذا ما تلثموا بغباره
خيرة الخير آل ذروة والقاسم
منهم خيارةٌ من خياره
حسنيٌ ..نزار تحسبها منه
إذا مانسبته من نزاره
يجتني اليمن من يمين أبي
خالدٍ واليُسر كلّه من يساره
كان يوم الجروب أشنع من كسرة
كسرى والفرس في ذي قارّه
لم يكن يبلغ المظفر لولاك
رؤوس صدرن من خان داره
ف ( الأميني ) من برزاك ولى
عن علي في كفّه ( ذو فقاره)
ورأى في الفرار في يوم رحبان
فكانت حياته في فراره
وذلفتم إلى المعين ..إلى بيش
فلاقى وقوعكم بمطاره
لاذ بالدرب ثم أدلج يسترجفُ
لما نزلتم لحصاره
سيرٌ تعجز القراطيس والأقلام
عن شرح بعضها واختصاره
ولعمري لقد صددتم عن المخلاف
عيث العبيد في أحراره
وتعززت في الرجيع على قوم
أذلوا العزيز في أمصاره
ورثوا راشداً هدار ولم يبق
الرياحي خادراً في جداره
وأذاقوا الحمزي كيما يبزوا
ملكه من براشه وظفاره
....
ويواصل إبن هتيمل العزف على نفس النغمه مشيداً بإيقاع القاسم الذروي ب #جيلحان أحد قادة المظفر والانتصار عليه وهروب جيلحان
..
فيقول :
لقد نكلت عصبة جيلحانِ
غداة السبت يالك من نكالِ
تأمّرَ في قرى المخلاف لما
تولى في زبيدٍ أو مشالِ
وظنّ الحرب أكلة زبرباجٍ
وشرب الخمر بالماء الزلالِ
بصرت بدائهم فشفيت بيشاً
وساكنه من الداء العضالِ
حسوتهم الأسنة واقدات
على أعلى الذوابل كالذبالِ
فكان فرارهم أبقى وأنقى
وأنقع للسيوف من القتالِ
وماصرع الوجوه البيض إلا
توكلها على حمر السبالِ
فما أغنى دفاعهم وأغنت
مدافعة النساء عن الرجالِ
فأدلج من بروج الدرب يهوي
إلى السبلين من أهلٍ ومالِ
يظل اليوم أحذر من غرابٍ
ويمسي الليل أسرى من خيالِ
ومر على الجنوب فظل يُرمى
كرمي الناس قبر أبي رغالِ
=====================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪ِ
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 45 )
( الشاعر
#القاسم_بن_علي_بن_هتيمل)
🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷🔷
لقد كان شاعرنا #القاسم ابن هتيمل متابعاً لنشاط الأشراف #الذرويين وهم حكام #بيش - بيشة حالياً شمال نجران - و #صبيا ..وبالأخص منهم #القاسم بن علي #الذروي االذي كان بشجاعتة وسخائه بالغ التأثير على شخصية إبن هتيمل .. حتى إنه ليشبهه في مصرعه بالحمزة بن عبدالمطلب لتشابه مصرعهما بالحربه ...
وهب للتأسي قاسماً مثل حمزة
فحربة وحشيٍّ كحربة عاطفِ
ويقول ابن هتيمل عن سخائه واغنائه الشاعر عن الآخرين :
وبك إغتنيتُ عن الصعيدِ وصعدةٍ
وغنيت عن أهلي سهام وجاحفِ
ولما هاجم الملك #المظفر صاحب #تعز جازان ووصل #بيش وماحولها ودارت بين جيشه وجيش #القاسم الذروي معارك وتخاذلت بعض العشائر عن القتال مع القاسم الذروي إنبرى #إبن_هتيمل يحرّض القاسم على مواصلة تصديه للمظفر ويواسيه عن الخذلان من عشائره ...
يقول #إبن #هتيمل :
هيهات أن ترد الكتائب أجمتيّ
بيش وأنت لهنّ بالمرصادِ
إياك تربية الأعاجم مثلما
ربى أبو حسنٍ شقيُّ مُرادِ
أعدمتهم حرضاً وما أجلاهم
المهدي عن حرضٍ وآل الهادِ
فكأنهم بيتٌ بلا عمدٍ وهل
بيتٌ يقوم لهم بغير عمادِ
ذهبوا ومات الخور في آثارهم
فكأنما كانوا على ميعادِ
ودمغتهم بالخيل حتى يلحقوا
بحديد بأسك في ثمود وعادِ
لاتجزعنّ لكون قومك أصبحوا
فئتين بين أصادقٍ وأعادِ
واصبر فمرجعهم اليك وإنما
تجري الشعاب إلى مسيل الوادي
رايع خاصة في تشكيل كلمة - أصادق- لتقابل كلمة أعادي ولايفعلها الا شاعر متمكن يشكل اللغه بين يديه كالعجينه ...
ويواصل الشاعر #القاسم_بن_علي_بن_هتيمل مدحه ل #القاسم الذروي الذي أفلح في مواجهة جيوش #المظفر بما لم يفلحه #الحمزات في رأيه هو .. يقول ابن هتيمل :
إن من دمنة الجروب إلى الأيك
الحسيني من شآمي دارَه
سادةٌ يطعمون ناشئة الليل
ويستغفرون في أسحاره
شهد الجيش أنهم رسلُ الموت
إذا ما تلثموا بغباره
خيرة الخير آل ذروة والقاسم
منهم خيارةٌ من خياره
حسنيٌ ..نزار تحسبها منه
إذا مانسبته من نزاره
يجتني اليمن من يمين أبي
خالدٍ واليُسر كلّه من يساره
كان يوم الجروب أشنع من كسرة
كسرى والفرس في ذي قارّه
لم يكن يبلغ المظفر لولاك
رؤوس صدرن من خان داره
ف ( الأميني ) من برزاك ولى
عن علي في كفّه ( ذو فقاره)
ورأى في الفرار في يوم رحبان
فكانت حياته في فراره
وذلفتم إلى المعين ..إلى بيش
فلاقى وقوعكم بمطاره
لاذ بالدرب ثم أدلج يسترجفُ
لما نزلتم لحصاره
سيرٌ تعجز القراطيس والأقلام
عن شرح بعضها واختصاره
ولعمري لقد صددتم عن المخلاف
عيث العبيد في أحراره
وتعززت في الرجيع على قوم
أذلوا العزيز في أمصاره
ورثوا راشداً هدار ولم يبق
الرياحي خادراً في جداره
وأذاقوا الحمزي كيما يبزوا
ملكه من براشه وظفاره
....
ويواصل إبن هتيمل العزف على نفس النغمه مشيداً بإيقاع القاسم الذروي ب #جيلحان أحد قادة المظفر والانتصار عليه وهروب جيلحان
..
فيقول :
لقد نكلت عصبة جيلحانِ
غداة السبت يالك من نكالِ
تأمّرَ في قرى المخلاف لما
تولى في زبيدٍ أو مشالِ
وظنّ الحرب أكلة زبرباجٍ
وشرب الخمر بالماء الزلالِ
بصرت بدائهم فشفيت بيشاً
وساكنه من الداء العضالِ
حسوتهم الأسنة واقدات
على أعلى الذوابل كالذبالِ
فكان فرارهم أبقى وأنقى
وأنقع للسيوف من القتالِ
وماصرع الوجوه البيض إلا
توكلها على حمر السبالِ
فما أغنى دفاعهم وأغنت
مدافعة النساء عن الرجالِ
فأدلج من بروج الدرب يهوي
إلى السبلين من أهلٍ ومالِ
يظل اليوم أحذر من غرابٍ
ويمسي الليل أسرى من خيالِ
ومر على الجنوب فظل يُرمى
كرمي الناس قبر أبي رغالِ
=====================
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن🇾🇪
www.telegram.me/taye5🇾🇪
@taye5🇾🇪 @taye5🇾🇪ِ
#الحمزات
٤٨ - بيت الحوثي
السادة بيت الحوثي نسبة إلى مدينة حوث في بلاد حاشد على مسافة ثلاثة أيام كاملة شمالا من صنعاء.
ومنهم بيوت ساري والأعضب وبيت جاحز وبيت الشرعي وبيت عروبا وبيت الكبير وبيت عشيش وهي من أعظم الهجر القديمة.
ومعظم السادة فيها ينتهي نسبهم إلى الإِمام المؤيد باللَّه يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم بن يوسف بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن جعفر بن علي بن محمد بن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب المتوفي بمدينة ذمار في رمضان سنة ٧٤٩ للهجرة عن واحد وثمانين سنة من مولده وفي أولاده وأحفاده السادة العلماء الأعلام في حوث وغيرها ومنهم بصنعاء في القرن الثالث عشر للهجرة العلَّامة الناسك محمد بن الحسين بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد اللَّه بن أحمد
بن علي بن الحسين بن علي بن عبد اللَّه بن محمد ابن الإِمام يحيى بن حمزة -رضي اللَّه عنه-، المتوفي ١٢١١ تقريبًا بصنعاء وولده العلَّامة القانت يحيى المتوفي سنة ١٢٤٧ هـ عن سبع وسبعين سنة، وهو الجد للمؤلف من قبل الأم (١). وأقاربه السادة الأفاضل في عصرنا بصنعاء.
ومنهم في عصرنا بالشغادرة الأخ العلَّامة حسين بن أحمد بن قاسم بن حسين بن محمد بن الحسن بن عبد اللَّه بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد اللَّه بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن عبد اللَّه بن محمد ابن الإِمام يحيى بن حمزة، مولده بالشغادرة في بلاد حجة سنة ١٣١٤ هـ.
[٤٩ - بيت الحكيم]
ينسبون إلى السيد أحمد بن يعقوب الحكيم الماهر الهاشمي المتوفي بصنعاء سنة ١١٩٥ هـ، وله اثنا عشر ولدا ذكرا وأنثى. وترجمته في ذيل البدر الطالع وفي نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف.
[٥٠ - بيت حورية]
في صعدة وبلادها ينسبون إلى السيد الإِمام الداعي إلى اللَّه إبراهيم المُلَّقب حورية المتوفي ببلاد العشة قريب مدينة صعدة سنة ١٠٨٣ للهجرة، وهو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين بن علي بن الحسين ابن الإِمام الهادي علي بن المؤيد بن جبريل بن المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد اللَّه بن محمد بن القاسم بن أحمد ابن الإِمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي الحسني الصعدي.
ومن أعلام هذا البيت في عصرنا الأخ العلَّامة محمد بن إبراهيم بن علي بن الحسين بن يحيى بن علي بن أحمد بن يحيى ابن الإِمام حورية، مولده في هجرة فللة
(١) أي جد المؤرخ اليماني: الشريف محمد بن محمد بن يحيى زبارة الحسني معدّ هذا المصنّف عام ١٣٧٦ هـ والذي نقلنا عنه.
٤٨ - بيت الحوثي
السادة بيت الحوثي نسبة إلى مدينة حوث في بلاد حاشد على مسافة ثلاثة أيام كاملة شمالا من صنعاء.
ومنهم بيوت ساري والأعضب وبيت جاحز وبيت الشرعي وبيت عروبا وبيت الكبير وبيت عشيش وهي من أعظم الهجر القديمة.
ومعظم السادة فيها ينتهي نسبهم إلى الإِمام المؤيد باللَّه يحيى بن حمزة بن علي بن إبراهيم بن يوسف بن علي بن إبراهيم بن محمد بن إدريس بن جعفر بن علي بن محمد بن علي الرضا ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن محمد الباقر ابن علي زين العابدين ابن الحسين بن علي بن أبي طالب المتوفي بمدينة ذمار في رمضان سنة ٧٤٩ للهجرة عن واحد وثمانين سنة من مولده وفي أولاده وأحفاده السادة العلماء الأعلام في حوث وغيرها ومنهم بصنعاء في القرن الثالث عشر للهجرة العلَّامة الناسك محمد بن الحسين بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد اللَّه بن أحمد
بن علي بن الحسين بن علي بن عبد اللَّه بن محمد ابن الإِمام يحيى بن حمزة -رضي اللَّه عنه-، المتوفي ١٢١١ تقريبًا بصنعاء وولده العلَّامة القانت يحيى المتوفي سنة ١٢٤٧ هـ عن سبع وسبعين سنة، وهو الجد للمؤلف من قبل الأم (١). وأقاربه السادة الأفاضل في عصرنا بصنعاء.
ومنهم في عصرنا بالشغادرة الأخ العلَّامة حسين بن أحمد بن قاسم بن حسين بن محمد بن الحسن بن عبد اللَّه بن الحسن بن محمد بن الحسين بن علي بن عبد اللَّه بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن عبد اللَّه بن محمد ابن الإِمام يحيى بن حمزة، مولده بالشغادرة في بلاد حجة سنة ١٣١٤ هـ.
[٤٩ - بيت الحكيم]
ينسبون إلى السيد أحمد بن يعقوب الحكيم الماهر الهاشمي المتوفي بصنعاء سنة ١١٩٥ هـ، وله اثنا عشر ولدا ذكرا وأنثى. وترجمته في ذيل البدر الطالع وفي نشر العرف لنبلاء اليمن بعد الألف.
[٥٠ - بيت حورية]
في صعدة وبلادها ينسبون إلى السيد الإِمام الداعي إلى اللَّه إبراهيم المُلَّقب حورية المتوفي ببلاد العشة قريب مدينة صعدة سنة ١٠٨٣ للهجرة، وهو إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عز الدين بن علي بن الحسين ابن الإِمام الهادي علي بن المؤيد بن جبريل بن المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى بن الناصر بن الحسن بن عبد اللَّه بن محمد بن القاسم بن أحمد ابن الإِمام الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسي الحسني الصعدي.
ومن أعلام هذا البيت في عصرنا الأخ العلَّامة محمد بن إبراهيم بن علي بن الحسين بن يحيى بن علي بن أحمد بن يحيى ابن الإِمام حورية، مولده في هجرة فللة
(١) أي جد المؤرخ اليماني: الشريف محمد بن محمد بن يحيى زبارة الحسني معدّ هذا المصنّف عام ١٣٧٦ هـ والذي نقلنا عنه.
وفي الجوف من الأشراف #الحمزات من ولد الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان ، منهم آل مطهر بن ناصر أهل الغيل وهم آل أحمد بن عبد الله بن مطهر وآل مسيح بن مطهر ومن آل مسيح آل النمس أولاد عبد الله بن مسيح والعوران آل أحمد بن مسيح والدعارير آل تقي بن مسيح.
والأمراء على غيل مراد من آل مطهر بن ناصر يتولى الإمارة أكبرهم سنا ولأجل ذلك تراهم يحافظون على تاريخ ولادة كل واحد من آل مطهر حتى أنهم يشعرون بولادة كل مولود برمي البندق ساعة الولادة لئلا يلد غيره في تلك الساعة من بعده فمن تقدمت ولادته ولو بلحظة فهو أحق بالإمارة ممن يليه.
ومن أشراف الجوف #آل_قعشم وآل الضمين ويقال لهم آل جودة نسبة الى جدتهم جودة بنت الشيخ أحمد المحبوبي.
ويسكن آل مطهر وآل قعشم وآل الضمين في قرية #الغيل.
ثم أشراف #الزاهر منهم بعض آل الضمين عشيرة الشريف عبد الله بن محمد الضمين أمير الجيش وآل صالح بن حسين وآل أحمد بن حسين ، ثم أشراف المطمة آل صالح بن قاسم وغيرهم من الأشراف.
وأسواق الجوف قرية الغيل و #حزم_همدان و #المطمة وأكثر سكان الأسواق التجار ويعرفون بالقرار لأنهم أهل قرى ، ولا يشاركهم غيرهم من قبايل الجوف في التجارة لأنهم يعدونها نقصا في الشرف !؟
وأكثر قبايل الجوف بدو رحل أهل ماشية.
وفي الجوف قرية السلمات وآل كثير من همدان والخلق للفقمان من همدان و #الخربة لآل علي من همدان ، وحصن آل حمد وحصن الديمة وحصن ابن سعد لقبايل ذو حسين من #بكيل.
وفي الجوف بلدان #حميرية خاربة منها معين و #براقش وقد مرّ ذكرهما في براقش ، ثم #كمنا والسودا والبيضا كل هذه في ناحية الجوف قرى خاربة متقاربة ذات آثار وأحجار مكتبة بالمسند الحميري وتماثيل من الرخام عجيبة الصنع وقد نقل منها كثير الى #صنعاء وغيرها. وفي شرق الجوف بجنوب
والأمراء على غيل مراد من آل مطهر بن ناصر يتولى الإمارة أكبرهم سنا ولأجل ذلك تراهم يحافظون على تاريخ ولادة كل واحد من آل مطهر حتى أنهم يشعرون بولادة كل مولود برمي البندق ساعة الولادة لئلا يلد غيره في تلك الساعة من بعده فمن تقدمت ولادته ولو بلحظة فهو أحق بالإمارة ممن يليه.
ومن أشراف الجوف #آل_قعشم وآل الضمين ويقال لهم آل جودة نسبة الى جدتهم جودة بنت الشيخ أحمد المحبوبي.
ويسكن آل مطهر وآل قعشم وآل الضمين في قرية #الغيل.
ثم أشراف #الزاهر منهم بعض آل الضمين عشيرة الشريف عبد الله بن محمد الضمين أمير الجيش وآل صالح بن حسين وآل أحمد بن حسين ، ثم أشراف المطمة آل صالح بن قاسم وغيرهم من الأشراف.
وأسواق الجوف قرية الغيل و #حزم_همدان و #المطمة وأكثر سكان الأسواق التجار ويعرفون بالقرار لأنهم أهل قرى ، ولا يشاركهم غيرهم من قبايل الجوف في التجارة لأنهم يعدونها نقصا في الشرف !؟
وأكثر قبايل الجوف بدو رحل أهل ماشية.
وفي الجوف قرية السلمات وآل كثير من همدان والخلق للفقمان من همدان و #الخربة لآل علي من همدان ، وحصن آل حمد وحصن الديمة وحصن ابن سعد لقبايل ذو حسين من #بكيل.
وفي الجوف بلدان #حميرية خاربة منها معين و #براقش وقد مرّ ذكرهما في براقش ، ثم #كمنا والسودا والبيضا كل هذه في ناحية الجوف قرى خاربة متقاربة ذات آثار وأحجار مكتبة بالمسند الحميري وتماثيل من الرخام عجيبة الصنع وقد نقل منها كثير الى #صنعاء وغيرها. وفي شرق الجوف بجنوب
الشرجي في طبقات الخواص توفي سنة ٧٤٨ وهو أحد العشرة الذين حكاهم #اليافعي ، كما تقدم في تهامة.
#أبو_حليقة : بضم الحاء وفتح اللام والقاف من نقباء خولان العالية.
(حرف الحاء مع الميم وما إليهما)
#بنو_الحمادي (١) : عزلة من ناحية بني سعد وأعمال #المحويت.
الحماريون : من قبائل #حجور ، وقد مرّ.
#حماطة : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، وبنو الحماطي من علماء القرن الحادي عشر.
#حمدة : بلدة من ناحية ريدة البون.
#حمر : بضم الحاء وفتح الميم عزلة من بلاد ماوية.
#الحمزات : من الأشراف أولاد حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين الرسي.
#الحمضى : واد مشهور في بلاد خبان وأعمال يريم.
#حملان : بلد من بلاد #حجة وإليه ينسب الفقيه حاتم بن منصور الحملاني من فضلاء القرن الثامن له ذكر في سيرة #الكينعي.
قال في معجم البلدان : حملان موضع باليمن في أرض قدم المغرب.
قال #الصليحي :
حتى استوت رأس حملان عواثرها
يحملن من يعرب العرباء آسادا
إنتهى كلام ياقوت.
وقد تقدم نقل كلام #الهمداني في حضور وقوله إن مخلاف حملان هو لاعة.
حمل : قرية من ناحية البستان وقد مرّ.
______
(١) وبنو حماد : عزلة من #الحجرية
281
#أبو_حليقة : بضم الحاء وفتح اللام والقاف من نقباء خولان العالية.
(حرف الحاء مع الميم وما إليهما)
#بنو_الحمادي (١) : عزلة من ناحية بني سعد وأعمال #المحويت.
الحماريون : من قبائل #حجور ، وقد مرّ.
#حماطة : عزلة من ناحية #حفاش وأعمال المحويت ، وبنو الحماطي من علماء القرن الحادي عشر.
#حمدة : بلدة من ناحية ريدة البون.
#حمر : بضم الحاء وفتح الميم عزلة من بلاد ماوية.
#الحمزات : من الأشراف أولاد حمزة بن أبي هاشم الحسن بن عبد الرحمن بن يحيى بن عبد الله بن الحسين الرسي.
#الحمضى : واد مشهور في بلاد خبان وأعمال يريم.
#حملان : بلد من بلاد #حجة وإليه ينسب الفقيه حاتم بن منصور الحملاني من فضلاء القرن الثامن له ذكر في سيرة #الكينعي.
قال في معجم البلدان : حملان موضع باليمن في أرض قدم المغرب.
قال #الصليحي :
حتى استوت رأس حملان عواثرها
يحملن من يعرب العرباء آسادا
إنتهى كلام ياقوت.
وقد تقدم نقل كلام #الهمداني في حضور وقوله إن مخلاف حملان هو لاعة.
حمل : قرية من ناحية البستان وقد مرّ.
______
(١) وبنو حماد : عزلة من #الحجرية
281
و #شوكان قرية أخرى في مخلاف #منقدة (١) من بلاد ذمار منها الشيخ علي مثنى الجرادي.
قالت #غزال_المقدشية :
غبني لمن قل ربعه عينو #شوكان
من حين مات الجرادي سقوهم فاتر
ما زاد نفعتهم الدولة ولا السلطان
#الشولان : من قبائل الجوف.
#الشويرا : قرية كانت بوادي سهام وكان بها علماء حكاها الشرجي في ترجمة أبي إسحق إبراهيم بن عبد الله بن زكريا المتوفى سنة ٦٠٩ قال : وكان الفقيه إسماعيل الحضرمي إذا مر بمقبرة الشويرا نزل عن مركوبه إجلالا للفقيه إبراهيم ويزور قبره ويضطجع على التراب في مسجده من غير حائل ويتمثل بقول كثيّر :
خليليّ هذا ربع عزّة فاعقلا
قلوصيكما ثم احللا حيث حلت
ولا تيأسا أن يعفو الله ما مضى
إذا انتما حليتما حيث حلّت
قال : ولعمري إن هذه الأبيات في حق الفقيه أنسب منها في غيره.
وقرية الشويرا بضم الشين وفتح الواو وهي معروفة بجهة وادي سهام وقد خربت وكان بها جماعة من بني زكرياء إلى آخر ما حكاه الشرجي في طبقات الخواص.
بنو #الشويطر : بنو الشويطر من علماء ذمار وإبّ (٢).
ذو #شويط : بفتح الشين وكسر الواو من قبائل خيار في حاشد من بني صريم.
آل #الشويع : بفتح الشين وكسر الواو من الأشراف #الحمزات (٣).
وعزلة الشويع من ناحية #حفاش وأعمال المحويت.
بنو #الشويشي : عزلة من ناحية بني سعد وأعمال المحويت.
______
(١) ومنها بعض آل الشوكاني الساكنون في صنعاء.
(٢) انتقلوا من ذمار إلى إب في أوائل المائة الرابعة عشرة هجري.
(٣) وآل الشويع من قبائل همدان يسكنون وادي ضهر (استدراك من أخي المؤلف).
55
قالت #غزال_المقدشية :
غبني لمن قل ربعه عينو #شوكان
من حين مات الجرادي سقوهم فاتر
ما زاد نفعتهم الدولة ولا السلطان
#الشولان : من قبائل الجوف.
#الشويرا : قرية كانت بوادي سهام وكان بها علماء حكاها الشرجي في ترجمة أبي إسحق إبراهيم بن عبد الله بن زكريا المتوفى سنة ٦٠٩ قال : وكان الفقيه إسماعيل الحضرمي إذا مر بمقبرة الشويرا نزل عن مركوبه إجلالا للفقيه إبراهيم ويزور قبره ويضطجع على التراب في مسجده من غير حائل ويتمثل بقول كثيّر :
خليليّ هذا ربع عزّة فاعقلا
قلوصيكما ثم احللا حيث حلت
ولا تيأسا أن يعفو الله ما مضى
إذا انتما حليتما حيث حلّت
قال : ولعمري إن هذه الأبيات في حق الفقيه أنسب منها في غيره.
وقرية الشويرا بضم الشين وفتح الواو وهي معروفة بجهة وادي سهام وقد خربت وكان بها جماعة من بني زكرياء إلى آخر ما حكاه الشرجي في طبقات الخواص.
بنو #الشويطر : بنو الشويطر من علماء ذمار وإبّ (٢).
ذو #شويط : بفتح الشين وكسر الواو من قبائل خيار في حاشد من بني صريم.
آل #الشويع : بفتح الشين وكسر الواو من الأشراف #الحمزات (٣).
وعزلة الشويع من ناحية #حفاش وأعمال المحويت.
بنو #الشويشي : عزلة من ناحية بني سعد وأعمال المحويت.
______
(١) ومنها بعض آل الشوكاني الساكنون في صنعاء.
(٢) انتقلوا من ذمار إلى إب في أوائل المائة الرابعة عشرة هجري.
(٣) وآل الشويع من قبائل همدان يسكنون وادي ضهر (استدراك من أخي المؤلف).
55
(حرف النون مع القاف وما إليهما)
#نقذ : مخلاف من وصاب العالي.
#نقم : جبل مطل على صنعاء من شرقيها.
#النقيلين : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
(حرف النون مع الميم وما إليهما)
#نمارة (١) : قرية من بلاد عنس وأعمال ذمار.
بنو #النمري : عزلة من ناحية الحيمة الداخلة وأعمال حراز.
#نمرة : قرية من خبت المحويت.
آل نمران : من قبائل مراد ، ونمران واد في خبان.
(حرف النون مع الواو وما إليهما)
#نوادة : قرية من بعدان وأعمال إبّ ، حكى صاحب القاموس أن بها قبر سام بن نوح.
#النواسي : سد حميري في حقل قتاب من بلاد يريم.
#النواش : حصن في قفلة عذر من بلاد حاشد ، والنواش : حصن في عزلة التويتي من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
جبل #النوبة : من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
#نوسان : قرية في بلاد الشرف من حجور.
#النوعة : قرية في بلاد #صعدة إليها ينسب #الأشراف بيت #النوعة وهم من ولد إسحق بن الإمام يوسف #الداعي.
#نوفان : عزلة من ناحية السّلفية وأعمال ريمة.
بنو #نوف : من قبائل بكيل ذكروا في الجوف.
بيت #النونو : من الأشراف #الحمزات من ذرية الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان كما في مشجر السيد أبي علامة.
______
(١) ونمارة : قرية من عزلة الظهر من مخلاف بني قشيب من ناحية جبل الشرق من آنس.
340
#نقذ : مخلاف من وصاب العالي.
#نقم : جبل مطل على صنعاء من شرقيها.
#النقيلين : عزلة من ناحية جبلة وأعمال إبّ.
(حرف النون مع الميم وما إليهما)
#نمارة (١) : قرية من بلاد عنس وأعمال ذمار.
بنو #النمري : عزلة من ناحية الحيمة الداخلة وأعمال حراز.
#نمرة : قرية من خبت المحويت.
آل نمران : من قبائل مراد ، ونمران واد في خبان.
(حرف النون مع الواو وما إليهما)
#نوادة : قرية من بعدان وأعمال إبّ ، حكى صاحب القاموس أن بها قبر سام بن نوح.
#النواسي : سد حميري في حقل قتاب من بلاد يريم.
#النواش : حصن في قفلة عذر من بلاد حاشد ، والنواش : حصن في عزلة التويتي من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
جبل #النوبة : من مخلاف الشعر وأعمال النادرة.
#نوسان : قرية في بلاد الشرف من حجور.
#النوعة : قرية في بلاد #صعدة إليها ينسب #الأشراف بيت #النوعة وهم من ولد إسحق بن الإمام يوسف #الداعي.
#نوفان : عزلة من ناحية السّلفية وأعمال ريمة.
بنو #نوف : من قبائل بكيل ذكروا في الجوف.
بيت #النونو : من الأشراف #الحمزات من ذرية الإمام عبد الله بن حمزة بن سليمان كما في مشجر السيد أبي علامة.
______
(١) ونمارة : قرية من عزلة الظهر من مخلاف بني قشيب من ناحية جبل الشرق من آنس.
340
ومنها :
خذ #الحمزات بالألطاف واخفض
جناحك للقرابة والرحامه
ولا تعجل فربّ حمي أنف
يمكن بعد نفرته زمامه
وهم عين وأنت لها سواد
وهم بيت وأنت له دعامه
(حرف الواو مع التاء وما إليهما)
#وتار : من قرى ناحية #ثلا سميت بوتار أحد أقيال حمير وإلى هذه القرية ينسب بيت #الوتاري الساكنين صنعاء و #يريم و #حجة ،
و (وتير : من ناحية #المصراخ من جبل صبر وأعمال #تعز) (١).
#وتيح : من قرى مغرب عنس وأعمال ذمار.
(حرف الواو مع الثاء وما إليهما)
#وثن : بفتح الواو والمثلثة ثم نون بلد من مغرب #عنس وأعمال ذمار.
ووثن أيضا : قرية من بلاد الروس ما بين وعلان و #خدار.
(حرف الواو مع الحاء وما إليهما)
#الوحيز : بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وسكون الياء وزاي معجمة نهر بوادي #رفود من ناحية #المخادر وأعمال إبّ.
______
(١) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
359
خذ #الحمزات بالألطاف واخفض
جناحك للقرابة والرحامه
ولا تعجل فربّ حمي أنف
يمكن بعد نفرته زمامه
وهم عين وأنت لها سواد
وهم بيت وأنت له دعامه
(حرف الواو مع التاء وما إليهما)
#وتار : من قرى ناحية #ثلا سميت بوتار أحد أقيال حمير وإلى هذه القرية ينسب بيت #الوتاري الساكنين صنعاء و #يريم و #حجة ،
و (وتير : من ناحية #المصراخ من جبل صبر وأعمال #تعز) (١).
#وتيح : من قرى مغرب عنس وأعمال ذمار.
(حرف الواو مع الثاء وما إليهما)
#وثن : بفتح الواو والمثلثة ثم نون بلد من مغرب #عنس وأعمال ذمار.
ووثن أيضا : قرية من بلاد الروس ما بين وعلان و #خدار.
(حرف الواو مع الحاء وما إليهما)
#الوحيز : بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وسكون الياء وزاي معجمة نهر بوادي #رفود من ناحية #المخادر وأعمال إبّ.
______
(١) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
359