🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 109 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #تهامة ممن ذكرهم #إبن_سمرة من القضاة ؛
#يوسف_القطراني ...
ولي قضاء #الكدرا
ومن المتأخرين منهم ؛
#أحمد_بن_أسعد_بن_أبي_المعالي #التباعي… وإبنه ؛
مُحَيّا بعده ممن ولوا قضاء الكدرا
وهو الذي حصل عليه في ذهنه غيبة يسميها أهل اليمن #التَّسفيل ثم عاد له ذهنه وأخبر بغرائب الله أعلم بوجهها هكذا قال #الجندي ولم يزد على هذا - أي لم يفصل ماذا قال وبم أخبر وما هي الغرائب ؟؟!!-
// #التسفيل مصطلح شائع عند الحكائيين ورواة القصص من أهل اليمن وهو عندهم يعني أن شخص ما يمرض او يصاب ثم وكأنه مات فتنتقل روحه للأسفل عند أهل المقابر اسفل الأرض - والأموات هم السُّفل عندهم فكأنهم في الطبقة السفلى ونحن في الطبقة العليا من المسكن الأرض - فيبقى في تلك الحالة يوم او يومين او ثلاث يكون فيها في عداد الموتى ولا يقبر لبقاء أثر حياة علية ، ويمكن أن يبدأ العجوز ذكرا كان ام أنثى بالحديث عن عجائب دون حدوث مرض او ما شابه حالة الوفاة هكذا فجأة .. وهنا الذي تسفل به يخبر عن أحوال الموتى والآخرة فيقول مثلاً وجدت فلان في أحسن حال منعم عليه في كذا وكذا والناس كانوا يظنون أنه سيكون من أهل النار فيقولون له كيف وقد فعل وفعل وفعل فيقول نعم وقد سألته فقال لي بسبب أنه فعل كذا كأن أطعم جائعا في أزمة او أنقذ أسيراً في غمة وهكذا ... ومما أذكره أن إحدى من تسفل بهن بعد ان فاقت قالت لاحداهن تصدقي عن والدتك فقد وجدها تأكل أصابع يديها جوعاً لأنها لم تكن تطعم الجائع إن مر ببيتها .. وهكذا وهذه الحالة موجودة في الثقافة الشعبية العربية والأجنبية لمن عايشوا الموت ووصفوا نفق الموت ووصفوا احوال اهل القبور وهيام أرواحهم إما في سماء خواء او سراديب موحشة ثم عادت أرواحهم الى أجسادهم وحكوا تلك العجائب والغرائب //
ومنهم ؛
المقرئ #سليمان_بن_أحمد_بن_أسعد #القاضي ...
كان ورعاً فاضلاً توفى بعد سنة 570هج ...
ومنهم ؛
أبو القاسم بن سليمان #الحيشي
تفقه واخذ العلم عن طاهر بن يحيى ..

ومن #الجند من #إب من #السّحول من قرية #المَحَلّة
الفقيه #إسماعيل_بن_أحمد_بن_عبدالله
بن أبي الفتح ....
ومن السحول من #رَفُود
/رفود قرية بوادي السحول بين جبل #عقد ومعشار أنور من نواحي إب /،،،
أبو السعود بن محمد - إسماعيل -
ولم يذكره إبن سمرة ... وكان موجوداً سنة 599هج ،،
قال #الجندي ؛ ووجدته مذكوراً في الأسانيد - في من روى الأحاديث فيقال قال فلان عن فلان عن فلان - فسألت عنه من هذا إسماعيل أبو السعود بن محمد فقال لي فقيه السحول يومئذ أحمد بن سالم - سيأتي ذكره - وكان عارفاً بأحوال الناس مع كبر سن وصدق فذكره بالخير ،، ويروي الجندي عنه / وذكر في نواحي #جبلة فكأنه اعتبر رفود والسحول من نواحي جبلة فهي كرسي الحكم أيام الفقيه أبا السعود بن محمد والجندي يروي عنه رؤيا لرجل حبشي تطابق الأحداث التي مضت وتتنبأ بالأحداث التي ستأتي فنحن في بداية القرن السابع الهجري 600هج يوافق بداية القرن الرابع عشر الميلادي 1300م وتحدث في اليمن وفي البلاد العربية الاسلامية أحداث جسام وبسرعة هائلة تنشأ دول وممالك وتتلاشى دول وممالك /
قال #الجندي في #السلوك ج2 ص190 ؛
وجدتُ بخطه - خط الفقيه أبو السعود بن محمد - ؛ أخبرني عمر بن أسعد البرعي عن عبدالله الوصابي عن شيخ فاضل من #الحبشة [ هنا العلّة فلم يسموه لنا ومتى وأين كان وأين لقاه وهل هو من الأحباش في زبيد أمراء بني نجاح ام عُبادهم الصالحين ام من عبيدهم ؟؟؟!!]
(( أنه كان ذات ليلة في دولة #الحبشة ( بني نجاح في زبيد وتهامة ) نائماً على طهارة - يعنى أن ما سيراه من رؤيا في منامه ستكون إلهاما، وليس أضغاث احلام من الشيطان - إذ أتاه -
/ لايشير الجندي الى انه رئى رؤية حلماً في المنام مباشرة قال إذ أتاه ليعزز حقيقة الرؤيا وكأنها في الواقع المعاش -/
تسعة من قومه من أهل بلده - من الأحباش - ركباناً - يقصدوا السفر الطويل - يعرفهم فسلموا عليه فرد عليهم فقالوا - دون ان يسألهم - نريد #مكّة نشكوا فعل #الحبشة - أمراء دولة بني نجاح في #زبيد و #تهامة - قال فركبتُ دابتي معهم حتى دخلنا الحرم فوجدنا رجلاً متكئاً إلى الركن الأسحم وكان عليه كساء أبيض - يقصد ركن الحجر الأسود ، وهو يشير الى أنه نبي او وليّ - فسلمنا عليه ، وشكوا - أصحابه اما هو فلا ؟!- الحبشة - دولة بني نجاح - عليه ،،،،
فقال ؛ رَوِّحوا - إذهبوا إرجعوا من المكان الذي جئتم منه بلهجة أهل الجند - قد سلّط الله عليهم رجلاً من اليمن يقال له ابن مهدي - علي ابن مهدي الخارجي وقد

السادس وابنيه #مهدي بن علي و
#عبد_النبي بن علي وقصة خروجهم مشهورة في كتب التاريخ.

وذو رعين الأصغر هو شراحيل ذو رعين الأصغر بن عمر بن شمّر بن شراحيل بن معد يكرب ذي عتم بن الغوث بن يعرب بن ينكف بن صدان بن لهيعة بن سرب بن #يريم بن ذي رعين الأكبر
وهذا ذو رعين الأصغر هو خال عمرو بن سعد الذي نهاه عن قتل أخيه وكتب :
ألا من يشتري سهرا بنوم 
قليلا ما ينام بنوم عيني 
فإن تك حمير غدرت وخانت 
فمعذرة الإله لذي رعيين 

(حرف الراء مع الغين وما إليهما)

#رغافة : قرية مشهورة من بلاد جماعة وأعمال #صعدة.
قال في معجم البلدان : رغافة : قرية على مرحلة من صعدة باليمن فيها معدن #حديد ونحو خمسة عشر كيرا يسبك فيها حديد معدنها.
انتهى ما ذكره ياقوت.

قلت : ومعدن الحديد في بلاد صعدة مشهور بجودته وحسنه وكثرته.
#رغدان : بلدة مشهورة في عسير وفي رغدان مركز قضاء غامد.
الرغد : من قرى وادي مور في تهامة ذكرها الشرجي في ترجمة أبي العباس أحمد محمد الرديني الشريف المتوفى سنة ٨٢٧.
#رغوان : بلد شرقي الجوف على بعد مرحلة من ناحية الجوف يسكنه طايفة من قبايل دهمة ، ومعهم بنو شدّاد البرقاء وهم غير بني شدّاد خولان.

(حرف الراء مع الفاء وما إليهما)

#رفود : واد بناحية المخادر وأعمال إب.
(حرف الراء مع القاف وما إليهما)
#الرقابا : من قبايل العبسية من ناحية المراوعة في تهامة وهم من بطون عك.
رقاب : بلدة في جبل #برع فيها مركز ناحية برع.
369

ومنها :
خذ #الحمزات بالألطاف واخفض 
جناحك للقرابة والرحامه 
ولا تعجل فربّ حمي أنف 
يمكن بعد نفرته زمامه 
وهم عين وأنت لها سواد
وهم بيت وأنت له دعامه 

(حرف الواو مع التاء وما إليهما)
#وتار : من قرى ناحية #ثلا سميت بوتار أحد أقيال حمير وإلى هذه القرية ينسب بيت #الوتاري الساكنين صنعاء و #يريم و #حجة ،
و (وتير : من ناحية #المصراخ من جبل صبر وأعمال #تعز) (١).
#وتيح : من قرى مغرب عنس وأعمال ذمار.

(حرف الواو مع الثاء وما إليهما)
#وثن : بفتح الواو والمثلثة ثم نون بلد من مغرب #عنس وأعمال ذمار.
ووثن أيضا : قرية من بلاد الروس ما بين وعلان و #خدار.

(حرف الواو مع الحاء وما إليهما)
#الوحيز : بفتح الواو وكسر الحاء المهملة وسكون الياء وزاي معجمة نهر بوادي #رفود من ناحية #المخادر وأعمال إبّ.
______
(١) ما بين القوسين زيادة من أخي المؤلف.
359