كل أسبوع ...والأفضع والانكر انه قتل من تاخر عن زيارة او لم يزر قبر والديه يوم الاثنين والخميس من كل اسبوع ..
إذن هي أحكام عسكرية قاسيه ضبط بها علي بن مهدي دولته ...
قالوا وهذا كان على كل بايعة واتبعه اما عموم الرعيه فقد الامر فيهم ألطف ؟!
قال عمارة ؛ وقد بلغني في هذا الوقت وهو سنة 553هجرية ان الامر قد هان عما كان عليه - وهنا يتحدث عماره عن السنة التي تسبق فتح علي بن مهدي ل #زبيد اي أثناء حصاره لزبيد وبعد سيطرته على اغلب النواحي والسواحل في تهامة ..
لكن واين الذبح والقتل الذي إشتهرت به دولة ابن مهدي ؟!
لم يكن علي بن مهدي وحده الذي يحب القتل وسفك الدماء فسريعا ما توفي بعد دخوله زبيد بثلاثة أشهر .. لكن السفاح الحقيقي هو إبنه #مهدي_علي_ابن_مهدي
الذي إنتهج نهج أبيه في عدم الرحمه والشفقه باحد من الناس فقد هاجم مهدي هذا #لحج وذبح أهلها ذبحاً لم يسبق ان فعله احد قبله سنتي 556- 557هجرية ...
ثم في سنة 558هجريه هاجم #الجند وذبح أهلها وألقى بجثثهم في الآبار ومنها بئر جامع الجند وخرب الجامع .. ويبدوا ان الله ارسل اليه عذابه بعد هدمه لجامع الجند الذي امر رسول الله ببنائه في الجند ... فقد ظهرت على جسده آثار حروق وكأنه احرق فعلاً بنار وطفح شديد ثم انفجرت وتفتحت تلك القروح واصبحت جروحاً تسيل دماً وقيحاً .. حتى انه لم يعد يستطع اردتداء ثياب على جسده فصنعت له محفه كالجنازه بغطاء مبطنةً بالقطن وصوف مندوف ووضع فيها وحمل من تعز هكذا ليعيدوه الى تهامة وكأنه ميت ...
ولم يلبث أن توفي في غرة ذي القعدة سنة 558هجرية ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@taye5 @taye5
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪

#مهدي_مهدي_مقولة 2014م

#مهدي_الضبيبي

قصر عبدالله الهداشي احد اجمل القصور اليمنية
يسمى قصر مَنِيعه
القصر مبني باحجار بنية اللون
يقع القصر في قرية #الغريرة
بالقرب من خط صنعاء عدن
قرية الغريرة احدى قرى وادي ربيع
التابعة لقبيلة #قيفة #رداع
وتتوسط القرية مديرية الرضمة ومديرية دمت

السادس وابنيه #مهدي بن علي و
#عبد_النبي بن علي وقصة خروجهم مشهورة في كتب التاريخ.

وذو رعين الأصغر هو شراحيل ذو رعين الأصغر بن عمر بن شمّر بن شراحيل بن معد يكرب ذي عتم بن الغوث بن يعرب بن ينكف بن صدان بن لهيعة بن سرب بن #يريم بن ذي رعين الأكبر
وهذا ذو رعين الأصغر هو خال عمرو بن سعد الذي نهاه عن قتل أخيه وكتب :
ألا من يشتري سهرا بنوم 
قليلا ما ينام بنوم عيني 
فإن تك حمير غدرت وخانت 
فمعذرة الإله لذي رعيين 

(حرف الراء مع الغين وما إليهما)

#رغافة : قرية مشهورة من بلاد جماعة وأعمال #صعدة.
قال في معجم البلدان : رغافة : قرية على مرحلة من صعدة باليمن فيها معدن #حديد ونحو خمسة عشر كيرا يسبك فيها حديد معدنها.
انتهى ما ذكره ياقوت.

قلت : ومعدن الحديد في بلاد صعدة مشهور بجودته وحسنه وكثرته.
#رغدان : بلدة مشهورة في عسير وفي رغدان مركز قضاء غامد.
الرغد : من قرى وادي مور في تهامة ذكرها الشرجي في ترجمة أبي العباس أحمد محمد الرديني الشريف المتوفى سنة ٨٢٧.
#رغوان : بلد شرقي الجوف على بعد مرحلة من ناحية الجوف يسكنه طايفة من قبايل دهمة ، ومعهم بنو شدّاد البرقاء وهم غير بني شدّاد خولان.

(حرف الراء مع الفاء وما إليهما)

#رفود : واد بناحية المخادر وأعمال إب.
(حرف الراء مع القاف وما إليهما)
#الرقابا : من قبايل العبسية من ناحية المراوعة في تهامة وهم من بطون عك.
رقاب : بلدة في جبل #برع فيها مركز ناحية برع.
369

#مهدي_اليافعي

قال الشاعر والملحن
يحيى عمر اليافعي
المتوفي سنة 1749ميلاديه
قبل 270 سنه في اغنيه لابندر عدن
باداوي الروح من جـو اليمـن==منّـه علاجـي ومنّـه بلسمـي
يافع حلالي له الوجـه الحسـن==حلاوة اسمه حـلا يمـلا فمـي
وكيف بنساه حبـه قـد سكـن==داخل فؤادي ويجري في دمـي
..... قال اليمن ماقال الجنوب او الشمال .....
هذا دليل لمن يقول الجنوب مش من اليمن أو نحن مش يمنيين
ذكر ان عدن ويافع من ضمن اليمن
......
........

#السلوك #الجندي

فندمت السيدة على تَسْلِيم ابْن
نجيب الدولة ثمَّ على ارسال كاتبها وَكَانَ عِنْدهَا بمَكَان ثمَّ لما رَاح ابْن نجيب الدولة اقامت السيدة مَكَانَهُ #الدَّاعِي #ابراهيم بن الْحُسَيْن #الحامدي
فَلم تطل مدَّته وَتُوفِّي عقيب ذَلِك وَفِي أثْنَاء ذَلِك وصل الْعلم بوفاة #الْقَائِم لمصر وَقيام #الْحَافِظ بعده واضافت السيدة الدعْوَة الى #آل_زُرَيْع ووليها #سبا بن
#أبي_السُّعُود وَلذَلِك لقب ب #الداعي ثمَّ وَليهَا عقبه كَمَا سَيَأْتِي ثمَّ لما توفيت السيدة بالتاريخ الْمُتَقَدّم عِنْد تَمام ذكرهَا قَامَ بملكها عَن وَصِيَّة عَنْهَا #مَنْصُور بن #الْمفضل مقدم الذّكر وَكَانَ من اعيان الْمُلُوك وكرامهم وَهُوَ ممدوح القاضي ابي بكر الجندي وَقد ذكرت ذَلِك مَعَ ذكره وَلما ضعف وَكبر واحب السّكُون والدعة بَاعَ #التعكر وَ حصن #حب حصني #المخلاف واعمالهما من الدَّاعِي مُحَمَّد بن سبا واليهم الْجند وَذَلِكَ سنة سبع واربعين وَخَمْسمِائة بعد موت السيدة بِخمْس عشرَة سنة فَحِينَئِذٍ بلغت مُدَّة ملك بني #الصليحي من سنة تسع وَعشْرين واربعمائة الى غَايَة سبع واربعين وَخَمْسمِائة مائَة وتسع عشر سنة وَاشْترى مِنْهُ #التعكر بمبلغ مَعْلُوم وَصعد اليه والى سَائِر الْحُصُون وَفَرح فيهم وَقَبضهَا وَسَيَأْتِي ذكر ذَلِك مَعَ ذكره وَبَقِي مَنْصُور فِي حصن #تعز حَتَّى توفّي بهَا وَهُوَ اول من اتخذ #ثعبات منتزها وَكَانَ ينزل من الْحصن يقف بهَا الْأَيَّام وَتُوفِّي ببضع واربعين وَخَمْسمِائة
وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه احْمَد فَقَامَ كقيام ابيه الى سنة ثَمَان وَخمسين وَخَمْسمِائة ثمَّ طلع #مهْدي بن عَليّ بن مهْدي من تهَامَة فابتاع مِنْهُ #صَبر و #تعز ثمَّ سكن #الْجند الى سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَتُوفِّي بهَا وَهُوَ آخر من لَاق ذكره من أَعْيَان الدولة #السيدية وابناؤهم

وَلم يبْق الا ذكر من استولى على الْبِلَاد من الْعَرَب

#السلوك #الجندي

يُقَال لَهُ الشّرف لبطن من #خولان يُقَال لَهُم #خيوان حالفهم وَسَمَّاهُمْ #الْأَنْصَار ثمَّ ساء ظنه بِجَمِيعِ عسكره فاحتجب عَنْهُم وَجعل للمهاجرين نقينا وللأنصار كَذَلِك وسماهما شَيْخي الاسلام وَكَانَ لَا يدْخل عَلَيْهِ غَيرهمَا وَرُبمَا احتجب وَكَانَ يَأْمر بالغزو غدوا ورواحا حَتَّى لم يبْق غير #زبيد فَاشْتَدَّ الضَّرَر على أَهلهَا وَخرج غالبهم عَنَّا وَلَا سِيمَا الْفُقَهَاء #الشَّافِعِيَّة فَابْن مهْدي كَانَ يكرههم وَقتل بَعضهم فَخَرجُوا الى #عدن وَبَعض الى الْجبَال فكاتبه القَاضِي الحفائلي مقدم الذّكر مُكَاتبَة مَشْهُورَة وَإِنَّمَا اشْتَدَّ طمع ابْن مهْدي وضرره من قتل #سرُور ثمَّ قتل السُّلْطَان #فاتك كَمَا قدمنَا ثمَّ فتح #زبيد بعد حروب كَثِيرَة كَانَ #إبْن_مهْدي فِيهَا من المسرفين الَّذين سعوا فِي الأَرْض الْفساد وَذَلِكَ يَوْم الْجُمُعَة رَابِع عشر من رَجَب من سنة أَربع وَخمسين وَخَمْسمِائة
فَلبث بزبيد بَقِيَّة رَجَب ثمَّ شعْبَان ورمضان وَتُوفِّي فِي #شَوَّال سابعه فَكَانَ مُدَّة ملكه #شَهْرَيْن واحدى وَعشْرين يَوْمًا ثمَّ خَلفه ابْنه #مهْدي فَدفن اباه بِموضع كَانَ قد عينه لوَلَده وَأمر ان يَجْعَل جَامعا وَيُصلي فِيهِ الْجُمُعَة نظيرا لما فعلته الْحرَّة بِذِي #جبلة فَفعل ذَلِك وَهُوَ الْموضع الَّذِي فِي مُقَابلَة الْمدرسَة الْمَعْرُوفَة ب #الميلين الْمَعْرُوف ب #المشهد وَمن مآثره الْبَاقِيَة الى عصرنا #المنارة وادركته وَقد جعل #إصطبلا لبَعض مُلُوك #الغز لذَلِك اسرع اندثاره وَلَقَد أذكر الْقُبُور الظَّاهِرَة فِيهِ وَلما تمهدت لَهُ قَاعِدَة #تهَامَة غزا الْبِلَاد فَصَالحه الدَّاعِي عمرَان عَن #عدن و #الدملوة بِمَال قبله وَلم يتَعَرَّض لَهُ وَلَا لبلاده ثمَّ طلع #الْجند و #المخلاف فَقتل فِي الْجند ونواحيها #مَقْتَله عَظِيمَة فغالب قَتْلَى الْجند رماهم البير الَّتِي فِي الْمَسْجِد وَقتل أهل العربة والذنبتين فاما اهل الذنبتين فَهَرَبُوا مِنْهَا الى قبليها واختفوا باكمة

#مجموع_بلدان_اليمن

يحيى بن يحيى.
#موكل : بلدة في مخلاف صباح وأعمال رداع وقد ذكر.
#مومج : بلد من أعمال ماوية.
بنو المؤيد : من الأشراف من ولد الإمام محمد بن الإمام القاسم بن محمد في شهارة وحجة ، ومن أولاد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل في جراف صنعاء ، ومن أولاد المؤيد بن جبريل بن المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى في بلاد صعدة وفي السر من ناحية بني حشيش.
#المويه : عزلة في بعدان وأعمال إبّ.
(حرف الميم مع الهاء وما إليهما)
#المهاشمة : من قبائل بكيل في ناحية برط والجوف وقد ذكروا.
والمهاشمة أيضا من قبائل ذو زيد في برط.
#المهجم : بلدة خاربة في وادي سردد من أعمال الزيدية وقد ذكرت ، وحكى الشرجي في ترجمة أبي الحسن علي بن أبي بكر بن محمد الزيلعي العقيلي المتوفى سنة ٧٢٧ أنه كان له ولد اسمه عمر وكان من الصالحين توفي في مدينة المهجم وهو أحد العشرة الأولياء الذين بتهامة.
بيت #المهدي : من الأشراف في ظهير حجة من أولاد الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى رحمه‌الله ، وبيت المهدي في صنعاء وذمار وغيرهما من أولاد المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
وبنو #مهدي : من أشراف تهامة في بلاد #الزيدية ، وآل مهدي : من قبائل قيفة وأعمال رداع.
وآل #مهدي : من قبائل وايلة في بلاد #صعدة ، وبيت مهدي من قبائل أرحب في شعب ، وآل مهدي بن دمينة : من قبائل ذو محمد في برط ، وبنو مهدي : من قبائل الشرف الأعلى في حجور.
#المهرة : من قبائل قضاعة في حضرموت وهم ولد مهرة بن حيدان ، ومساكنهم في #سيحوت والغيظة والمشقاص ومنهم آل قمصيت وآل سمارة وعوامر السيح وبلدانهم في الجنوب الشرقي من #حضرموت وهي بلاد واسعة.

#مهدي_المنتصر

في ذلك الزمن الجميل وفي ايام دولة العبادل( السلطنه العبدليه) كان يوجد في كل قريه ومنطقه عاقل يتم اختياره من قبل سكان القريه او المنطقة ويكون من الشخصيات المؤثره وذات النفوذ والتي تحظى بالاحترام والتقدير. وهم من يقوم باصلاح ذات البين في قريته وحل المشاكل وتوصيل هموم ومشاكل ومتطلبات قريته الى مجلس المديريين( مجلس وزراء السلطنه) وهم من يقوم بتنفيذ التوجيهات الصادره عن السلطنه الى مواطني قريته ومنطقته.
وكان الكثير من عقال قرى ومناطق السلطنه يحتفظون باستقلاليتهم ومواقفهم تجاه مجمل الاوضاع والاحداث التي مرت بها السلطنه العبدليه..
في منطقة دار المناصره وهي من اكبر المناطق في السلطنه اللحجيه وتضم عدداً من القرى.
كان عاقل منطقة دار المناصره العاقل الوالد مهدي علي المنتصر رحمة الله تغشاه. واسكنه فسيح جناته. وهو والد الأساتذه الافاضل.؛؛
*اللواء الركن احمد مهدي المنتصر.
* الأستاذه الفاضله سعود مهدي المنتصر
*الدكتور صالح مهدي المنتصر.رحمة الله تغشاه
* الباشمهندس عبدالله مهدي المنتصر. رحمة الله عليه
* الباشمهندس ناصر مهدي المنتصر.
* المهندسه اسماء مهدي المنتصر.
* الاستاذه صفيه مهدي المنتصر
* الدكتوره ساميه مهدي المنتصر.
* الدكتوره تمنا مهدي المنتصر.
* المنتصر مهدي المنتصر.رحمة الله عليه
وهم اشهر من نار على علم.. الصحه والعافيه وطول العمر للأحياء منهم والرحمة والمغفره والرضوان لمن غادرونا الى دار البقاء.
هناك الكثير من المراسلات التي كان يرسلها الأمير عبدالله بن علي العبدلي طيب الله ثراه رئيس مجلس المديريين ( رئيس مجلس وزراء السلطنه العبدليه).الى عقال القري والمناطق في السلطنه.
تحصلنا على صوره من تلك الرسائل كان قد وجهها رئيس مجلس المديريين الى عقال قري ومناطق السلطنه منها عاقل منطقة دار المناصره العاقل الشيخ مهدي علي المنتصر رحمة الله عليه يوجهه فيها بالتعاون مع مساعد طبيب البيطره والمرشد الزراعي في تسهيل مهمتهم وانجاح حمله حصرواحصاء الحيوانات. في دار المناصره( التعداد الشامل للحيوانات).
والمذكره كانت مؤرخة في عام 1962م..
اما الأن لاتعداد للسكان والمساكن ولاتعداد للحيوانات وان تمت تجد فيه المغالطات واللعب بالارقام.. بس هبر واهدار المال العام ولاتخطيط سليم ولاتنميه تعتمد على مؤشرات وارقام صحيحه. رعى الله ايام الزمن الجميل.
. زمن العهد البائد الذي يسمونه.
ياسلاااام عليش ياااالحج كانت دوله في زمن العبادل.

محسن ناصر #كرد

#مهدي_العكبري

أهلنا وحبايبنا في #المكلا،
تمتلئ شواطئ وشوارع #مكلانا الجميلة هذه الأيام بالزوار القادمين من مختلف محافظات الوطن…
جاءوا بشوقٍ إليكم، وبحب لمدينتكم، ليستمتعوا معكم بأجواء #مهرجان_البلدة، ويحملوا في قلوبهم كل التقدير والاحترام لاهلها الطيبين.

قد تختلف طباع بعضهم أو تصرفاتهم عن ما اعتدتم عليه، وربما يتصرف بعضهم بعفويته التي لا تروق للبعض، لكن تذكروا:
انهم ما اتوكم إلا حبًا فيكم وفي #المكلا و ما تمثله هذه المدينة من جمال وتسامح وكرم.

فكونوا كعهدنا بكم دومًا:
أهل للمحبة والتعايش والسلام وكرم الاخلاق.

دعوا زوار #المكلا يغادرونها وهم يحملون في قلوبهم ذكرى جميلة وتجربة ايجابية عن #المكلا واهلها و #حضرموت بشكل عام.
تجربة تحكي عن طيبة الناس، وعن مدينة تعرف كيف تحتفي بضيوفها ، وتترك فيهم أثرًا لا يمحى.

اجعلوا من هذه المناسبة رسالة سلام وتعايش من حضرموت إلى كل أرجاء الوطن الجريح…
وارسموا الصورة التي تليق بكم وبمكلانا، كما عهدناكم دائمًا.

#حضرموت
#المكلا
#موسم_البلدة

ذنوبنا ، فإنا لم نخرج عن الطاعة (١) ، ولم نفارق في بيعتك رأي الجماعة ، وإن كنت تقتلنا عن جنايات #بني_أمية فيكم ، فالله تعالى يقول : [٢](وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى)(٢). فاستحسن المأمون كلامه ، وعفا عنهم جميعا ،
وكانوا أكثر من مئة رجل ، وأضافهم إلى أبي العباس #الفضل بن سهل ذي الرياستين ، وقيل إلى أخيه الحسن. فلما بويع ل #إبراهيم بن #المهدي (٣) ببغداد ، في المحرم سنة اثنتين ومائتين ، وافق ذلك ورود كتاب عامل #اليمن بخروج #الأشاعر (٤). و #عك [٣] ، عن الطاعة ، فأثنى ابن سهل على [ #الزيادي وكان اسمه](٥) محمد بن زياد ، وعلي المرواني والتغلبي ، عند #المأمون ، وأنهم من أعيان الرجال ، وأفراد الكفاة ، وأشار بتسييرهم إلى #اليمن ، [فسير](٦) #ابن_زياد #أميرا ، وابن هشام #وزيرا ، و #التغلبي #حاكما و #مفتيا. فمن ولد التغلبي محمد بن هارون ، قضاة اليمن : بنو #أبي_عقامة (٧).
ولم يزل الحكم فيهم متوارثا ، حتى أزالهم #علي بن #مهدي (٨) 
حين أزال #الحبشة (٩) [٤] ،
فخرجوا في الجيش الذي جهزه المأمون إلى #بغداد ، إلى محاربة إبراهيم بن المهدي.
وحج ابن زياد ومن معه في سنة ثلاث ومئتين ، وسار إلى #اليمن ، وفتح #تهامة بعد حروب جرت بينه وبين #العرب ، واختط (١٠) #زبيد [٥] في شعبان سنة أربع ومائتين.
وفي هذا التاريخ مات الفقيه الإمام محمد بن إدريس #الشافعي ب #مصر ، رحمة الله عليه ، وحج من #اليمن جعفر مولى بن زياد ، بمال وهدايا سنة
______
(١) في ياقوت : عن طاعة.
(٢) سورة فاطر ؛ آية : ١٨.
(٣) في كاي : إبراهيم ابن الخليفة المهدي ، عم المأمون الذي اغتصب عرش الخلافة.
(٤) في ياقوت : الأعاشر ، ولم يذكر عك : وهم عرب يسكنون بوادي زبيد (السلوك / دار / ورقة : ٦١)
(٥) الزيادة من ياقوت.
(٥) الزيادة من ياقوت.
(٦) قلادة : ٢ / مجلد ٢ / ورقة : ٦٣٥.
(٧) عمارة / كاي : ٩٢ ـ ١٠٠.
(٨) يقصد بهم الدولة النجاحية (كاي).
(٩) بغية : ورقة : ٧.
45

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

طوله من الجبل إلى الجبل نحوا من مائتي ذراع وارتفاعه نحوا من خمسين ذراعا وعرضه نحوا من عشرة أذرع ، وهذا التقدير مني عن طريق التقريب ، وإذا ما رأى ذلك شخص يقول : ما اقتدر على هذا الحفر إلا #الجن ، ولو لا ثبوت ذلك ، وادعاه مدع لم يصدقه. ومن ذلك ابتناؤه لمسجد #الجند. وجدد بناءه من المقدم والجناحين ، وأما المؤخر فبناه بعض القضاة من فقهاء المسجد. وحد بناء المفضل من المسجد الأحجار. وسقف عليها (في الخزرجي فلم تزل كذلك) ، حتى جاء #المهدي بن علي بن #مهدي فأخربه و #أحرقه على ما سيأتي إن شاء الله. ولم يزل مهدوما حتى قدم #الغز وهو على ذلك ، إذ لم تطل مدة المهديين بعد ذلك ولا قبله. ثم لما قدم #سيف_الإسلام ابتنى ذلك ، وزاد في سمك المسجد ما هو مبني الآن بالآجر ، وسيأتي بيان ذلك عند ذكرهم. وقد ذكر القاضي أبو بكر #اليافعي قصة الغيل في مدحه لابنه منصور لما مدحه ، وجعل من جملة مدحه مدح أبيه ونبه على فعله في الغيل ، وقد تشككت فيمن جرى (أجرى) الغيل حتى وجدته في شعر القاضي المذكور ، وتقدم من ذلك مع ذكره ما يغني عن إعادته ، ولكن أحب ذكر ما قاله في الغيل ، وذلك أنه لما ذكر المفضل قال :
وأقل مكرمة له وفضيلة
إجراؤه للغيل في الأجناد
شق الجبال الشامخات فأصبحت 
وكأنما كانت ثعاب وهاد (١)
وقوله شق الجبال الشامخات : دليل على صحة ما ذكرنا ، وإن في ارتياب #الجندي في نسبة إقامة هذه المنشآت المحفورة في الصخر من القناطر والمجاري المائية ، يدلنا على أن هذا العمل قد ينسب إلى عصر أقدم مما يفترض الجندي ، وأن نصيب المفضل فيه لم يكن قاصرا على إعادته ، وكم
______
(١) الشطر الثاني من هذا البيت ورد كالآتي : ـ وكأنما كانت بعاد. والترجمة الإنجليزية لها بعيدة عن المعنى ، ويحتمل أن تكون (ثقاب) ويجوز ، أن تكون (ثعاب) ولكننا أثبتنا الموجود بين المعتقفين كما ورد في كتاب (الصليحيون : ٢٦٦).
تم تصحيحها ب (ثعاب) من القصيدة للشاعر التي وردت في تاريخ عمارة تحقيق القاضي محمد الأكوع ص ٢٩٥ الهامش. الناشر.

#من_أعلام_جهران:
الأستاذ الفقيه ؛
#قاسم بن محمد بن مهدي #الآنسي.

- يعد المرحوم قاسم بن محمد- المعروف بالفقيه قاسم- من الأعلام الأوائل بالمديرية، فقد تخلد اسمه في ذاكرة الأجيال من بعده بما قدمه من خدمة في المجال التعليمي والتربوي، وبما خطه من عقود وبصائر، وفصول قسمة المواريث، فضلًا عن شهرته في كتابة شرح الأزهار، والمصحف الشريف.
- لقد كان رحمه الله يتصف بالصفات الحميدة، وكان هادئًا لا يحب التلميع، متواضعًا وقورًا، صادقًا في القول لا يعرف الكذب، وكان يُشهد له بالعفة والنزاهة، كما كان بشوشًا وسمحًا، ويمتلك همة عالية ونشاطًا كبيرًا، يحب الاطلاع على الكتب باستمرار، ويقوم بتلخيص ما يجد له أهمية أثناء القراءة، فأقرّ له كثير من زملائه ومعارفه بالعلم والمعرفة، وشهد له أقاربه بأنه العالم الوحيد في الأسرة.
- ينتمي صاحب الترجمة إلى قرية( #أفق )- سفل #جهران- محافظة #ذمار، مواليد1320هـ/ 1900م، متزوج وأب لتسعة أولاد، أربعة ذكور، وخمس إناث.
- تلقى تعليمه الأول على يد عمه الأستاذ عبدالله #مهدي الذي تكفل بتربيته من بعد وفاة أبيه،؛ إذ ختم على يديه القرآن الكريم والمعارف الأولية في علم الحساب وغير ذلك، ثم انتقل إلى مدينة ذمار وقام بتسميع القرآن الكريم مع حفظ أحكام التجويد لدى بعض مشائخ القرآن الكريم من المكفوفين, منهم الشيخ المرحوم/ صالح الحودي، وحفظ من المتون: متن الأزهار، وملحة الإعراب، ومتن الفرائض، والجزرية في التجويد، ودرس الفروع، وتلخيص الأزهار مفهومًا ومنطوقًا الأجزاء(1-4)، على يد مجموعة من مشائخ العلم، منهم: الشيخ/ إسماعيل بن علي البنوس، والقاضي/ محمد الأكوع، والشيخ/ عبدالله بن محمد السوسوة رحمهم الله جميعًا.
- وفي عام 1347هـ هاجر مع أخيه إلى #صنعاء للدراسة، فدرس بالجامع الكبير علم الفقه واللغة العربية(الاجرومية، قطر الندى وبل الصدى) لدى الشيخ المرحوم/ عبدالله الرقيحي .....

#الوظائف_والأعمال_التي_شغلها في حياته:
- صدر له في عام 1354هـ تكليف من الإمام يحيى رحمه الله بتعيينه أمينًا ومرشدًا، ومأمور تحصيل الواجبات(الزكاة) في قرية أفق جهران والقرى المجاورة لها.
- في شهر ربيع آخر1357هـ صدر له قرار من نظارة المعارف بتعيينه معلمًا بقرية صنعة مخلاف سفل جهران.
- عمل في منطقة #وصاب العالي مع العامل/ يحيى عبد القادر في تحرير بعض الأحكام الشرعية.
- في عام 1377هـ عمل بالتدريس بقرية أفق، ثم تم نقله إلى مدينة #ذمار فشغل عملًا إداريًا بإحدى المدارس.
- موظف إداري بمدرسة الوحدة الإعدادية، ثم معهد #الشوكاني للمعلمين، ثم مدرسة أسماء للبنات بمحافظة #صنعاء.
- عمل أمينًا لتحرير العقود في المنطقة الغربية بصنعاء.
- في عام 1984م، وبعد إحالته للتقاعد من قبل وزير التربية والتعليم، عمل بجهاز النيابة العامة بوزارة العدل (نيابة النقض والإقرار)بطلب النائب العام القاضي/ محمد علي البدري حتى وافته المنية.

#أهم منجزاته_ ومآثره:
- قام بنسخ كتاب شرح الأزهار بخطه في مجلدين كبيرين في ظل عدم وجود وسائل الكتابة الحديثة، والإمكانات المادية اللازمة.
- قام بكتابة نسخة كاملة للقرآن الكريم موزعة على أجزاء، كل جزء مستقل بذاته، وهي الآن موقوفة في جامع الهادي بقرية أفق.

#حجته_ووفاته:
لقد حج المرحوم ثلاث حجج، الأولى عام1377هـ، والثانية عام1397هـ، والثالثة عام1409هـ، وانتقل إلى رحمة الله تعالى في (1) رجب 1410هـ عن عمر ناهز التسعين عامًا، فرحمه الله رحمة الأبرار وأسكنه فسيح جناته.

------------
#المصادر_والمراجع:
- السيرة الذاتية للعَلَم.

د. سام #الهمداني

#مهدي_الفضلي
#حكام_الجنوب و #الإحتلال_البريطاني

انصاف للتاريخ فإن حكام الجنوب العربي في فترة الاحتلال البريطاني، وقد عايشتها حتى مرحلة الثانوية(ثاني ثانوي)،لم يكونوا كمن تبعهم مذعنين فيها ومنبطحين لسلطة الخارج وتعاملوا مع الاحتلال البريطاني كسلطة إحتلال وأمر واقع. ويروي التاريخ مقاومة مستمرة للاحتلال البريطاني منذ أن وطأة اقدام جنوده بلادنا وطوال فترة الاحتلال تجد هناك شيخا أو سلطانا قد تمرد وقاوم الانجليز رغم الاستقلالية النسبية التي منحها الإنجليز لهم عبر اتفاقيات الحماية حيث كان يتواجد ضابط سياسي واحد في كل إمارة ومشيخة وسلطنة تنفذ من خلاله السياسة العامة لبريطانيا وتترك الأمور التفصيلية للسلطات المحلية ولا يتدخل فيها هذا الضابط الانجليزي بل يراقب أن تعارضت أو أخلت باتفاقية الحماية التي أبرمت مع هذا أو ذاك من المشائخ والسلاطين ولعل أهم ما يراقبه مدى جدية الحكام في إخضاع تلك القبائل والمكونات والافراد المتمردين على التواجد البريطاني في البلاد حيث لا تتوانى سلطة الاحتلال من قصف القبائل التي أحضرت أسلحة من اليمن لمقاومتها عند تهاون السلطان او الشيخ مع هذه أو تلك من القبائل .. ولن تغيب عن ذاكرتي ايام وليال امضيتها متنقلين في الجبال مع والدي حسين جعبل حسين الفضلي رحمة الله عليه، بعد أن احضر أسلحة من اليمن مهددين بقصف من طائرات الإنجليز وانتهى بي المطاف أن أرسلني الوالد إلى شقرة ومكثت تحت حماية السلطان عبدالله عثمان بن حسين السلطان الفعلي لآل فضل الذي كان على خلاف مع بريطانيا معتكفا في قصره هاويا صيد السمك مع الصيادين وصيد والضباء مع البدو ، وخلال فترة أقل من فصل دراسي كنت في مدرسة شقرة الابتدائية زاملني فيها المسرحي الكبير الاستاذ محمد احمد القميشي كانت احلى ايام الصبا بين مياة بحر شقرة ورمال الشاطئ الذي يعج بطيور البحر( النورس) التي لم تسلم من اصطيادنا لها أنا والمرحوم علي ابن السلطان عبدالله عثمان. كانت شقرة في عيوني حينها اجمل مما هي عليه الآن ولعلها كذلك.

#سند_العقربي
هذه وثيقة مهمة جداً في تاريخ #عدن وقبيلة #العقارب.

*اتفاقية الصداقة والسلام رقم (27) - 4 فبراير 1839م*
هذه الاتفاقية وُقعت بعد أيام قليلة من احتلال #بريطانيا لعدن 19 يناير 1839م. وكانت بريطانيا تبغى تأمّن حدود #عدن من القبائل المحيطة.

*أطراف الاتفاقية:*
1. *من جانب #العقارب *:
- السلطان #حيدرة بن مهدي #العقربي - شيخ العقارب من 1818م-1858م
- الشيخ عبدالكريم بن صلاح #مهدي
- الشيخ فضل بن أحمد حاكم #السيلة -

2. *من جانب #الإنجليز *:
- الكابتن S.B. #Haines مندوب سلاح البحرية #الهندية، نيابة عن #شركة_الهند_الشرقية b491

*أهم بنود الاتفاقية:*
البند التفصيل
الصداقة والأمن توثيق الصداقة واستتباب الأمن بين #عدن التابعة للإنجليز وقبيلة العقربي
التبادل التجاري إذا رغب أحد الرعايا بالتعامل في أرض الطرف الآخر، يقابل بالترحاب
زيارة الأراضي إذا زار الإنجليز أراضي العقربي يستقبلون بكل احترام ومودة كأصدقاء
حل النزاعات إذا نشب خلاف: الجاني الإنجليزي يحاكم بقوانين #عدن، والجاني العقربي يُسلم للسلطان حيدرة لتأديبه
*الشهود على الوثيقة*:
السيد علوي، راشد عبدالله، جعفر بن مولى عبدالله.

*ملاحظتين مهمة:*
1. *الشيخ فضل بن أحمد حاكم #السيلة: هذا يؤكد أن لقب "حاكم السيلة" قديم ويعود لأكثر من 185 سنة. وكان يمثل فرع #عقارب السيلة في الاتفاقية مع السلطان حيدرة.
2. *رقم 27*: البريطانيين كانوا يرقمون المعاهدات مع القبائل. معاهدة #العقربي كانت رقم 27 في سلسلة معاهدات "السلام والصداقة" اللي وقعوها لتأمين #عدن.
هذه الوثيقة تثبت المكانة السياسية لمشايخ العقارب، وأن "حاكم السيلة" منصب معترف به رسمياً من 1839م، وله صلاحية توقيع معاهدات دولية مع شركة الهند الشرقية.