#المهرة ليست #الشيخ_الحريزي او #شحن او #حوف او #الغيضة او #سيحوت او #الدروب او او لا انها #بوابة_اليمن الشرقية و #جناح_اليمن الأيمن و وجدان وأصالة وأصل اليمن .. وستقهر #الاحتلال الأجنبي والأطماع الاستعمارية والأحقاد الخبيثة وستبقى #يمنية يمنية
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

#المهرة ليست #الشيخ_الحريزي او #شحن او #حوف او #قشن  او #الغيضة او #سيحوت او #الدروب او او لا انها #بوابة_اليمن الشرقية و #جناح_اليمن الأيمن و وجدان وأصالة وأصل اليمن .. وستقهر #الاحتلال الأجنبي والأطماع الاستعمارية والأحقاد الخبيثة وستبقى #يمنية يمنية
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

#المهرة ليست #الشيخ_الحريزي او #شحن او #حوف او #الغيضة او #سيحوت او #الدروب او او لا انها #بوابة_اليمن الشرقية و #جناح_اليمن الأيمن و وجدان وأصالة وأصل اليمن .. وستقهر #الاحتلال الأجنبي والأطماع الاستعمارية والأحقاد الخبيثة وستبقى #يمنية يمنية
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

تشتهر #المهرة بأن نسائها يتقلدن مجوهرات #ذهب و #فضة يتجاوز وزنها ٣ كيلو ع المرأة الواحده !!؟ فتبهر من يراها !؟
الصورة لكنز وتحفة #فضية نااادرة مطليه بالذهب يتجاوز وزنها كيلوجرام ..
أقتنيت من #المهرة #سيحوت مؤرخ عليها بعام 1387هجريه و 1967م وكتب عليها سباكة وصياغة ##سعيد_بن"عمر ..
ونقلت من اليمن للخاارج لأوروبا والآن حاليا يتفاخرون بها ككنز تاريخي فني رااائع يتجاوز قيمته 2 مليون دولار حسب الخبراء !!!؟؟؟
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

ولكنّه بإصراره على مبدئه #الكثيريّ لم يجن إلّا خيبة الأمل ؛ إذ ترفّع عن مواساة القعيطيّ ، ولم يظفر بشيء من الكثيريّ ، حتى إنّ خلفه جاء مرّة وافدا من الدّحقه فلم يجد من يسقيه الماء بسيئون ، فعاد أدراجه ينفض مذرويه من ساعته.
ومرجع آل سند في النّسب إلى بني أميّة ، ولكنّه دخل في عداد الفخائذ آل كثير.
وجرت بينهم وبين آل مرعيّ بن طالب حروب لم يزلّ فيها نعلهم ، ولم يمل ركنهم.
السّليل أو السّرير (١)
لكلّ منهما ذكر لا يهمّنا عند ياقوت ، ونقل البكريّ عن ابن إسحاق أنّ واديي خيبر : خلص والسّرير.
والّذي نحن بسبيله على اسم موضع باليمن ، لا أذكر محلّه الآن من «الأصل». وقال ابن خلدون : (السّرير آخر أعمال تهامة من اليمن ، وهي على البحر دون سور ، وبيوتها أخصاص) اه
و (السّليل) أو (السّرير) : فضاء واسع ، في غربيّه شبام ، والجبل الّذي يكون الحزم بسفحه ، فالدّحقه داخلة فيه ، ويمتدّ إلى أسفل حضرموت ، ثمّ إلى #سيحوت وبلاد المهرة.
وفي شماله الجبل النّجديّ الّذي أوّله : فرط قبوسه ، وحدّه من الجنوب الطّريق السّلطانيّة.
ومن ورائها : وادي بن علي ، وأوّله فيما يلي الطّريق الّتي إلى جنوبها : حوطة آل أحمد بن زين ، فليست من السّليل ، ولكنّها قاعدة بلاد بني سعد من وادي بن عليّ.
______
(١) وهو عند بامطرف : المنطقة المزروعة ذات النخيل ، الواقعة بين مصب وادي بن علي غربا ، وبين مصب وادي شحوح شرقا.

الغرفة التراثية في #سيحوت…
قصة نجاح يقف خلفها شاب طموح يعشق التراث #المهري

تحظى مبادرة الغرفة التراثية التي دشنتها أسرة #خميس_بن_فرحان الاسبوع الماضي
في مديرية #سيحوت اهتمام واسع من قبل الجهات الرسمية وشيوخ القبائل وكافة أبناء محافظة #المهرة.
وافتتحت الغرفة التراثية بمديرية سيحوت الإثنين الماضي بمناسبة ذكرى 14 أكتوبر، والتي أنشأت بجهود ذاتية من الشاب هيثم خميس فرحان….
ولاقت فكرة الشاب الطموحة إشادة واسعة، وأكد الحاضرين خلال فعالية الافتتاح أن من يحتفظ بتراث المهرة، ويبرزه في مثل هذه المناسبات جدير بالدعم والتشجيع والتحفيز.
وأكد نشطاء وخبراء في التراث أن عائلة بن فرحان معروفة بتمسكها وحبها للفن التراثي لمديرية سيحوت وتحاول إبرازه في جميع المناسبات، ومن هذا المنطلق ترجمة حبها للتراث بافتتاح الغرفة التراثية في داخل منزلها المتواضع لتجدد التراث في محافظة المهرة الحاضنة التاريخيّة للشعوب على اختلافها.
وبين النشطاء أن الشاب هيثم خميس فرحان وأهل بيته الكرام منحوا التراث هويته المميزة، كما أنّ التراث قد يكون الدليل الذي يمكن للإنسان من خلاله تفسير الحاضر وحلّ مشكلاته والتنبؤ بالمستقبل وهو الأمر الذي يعد أساس قيام الحضارات على تنوّعها؛
ووفقا لهم: من هنا فإنّ الحفاظ على التراث يُعتبر من أولى الأولويات على الإطلاق، غير أنّ العولمة ونمط الحياة المتسارع صعَّب المهمة بشكل كبير على المهتمين بحفظ تراثهم وتوريثه للأجيال اللاحقة الا ان عائلة بن فرحان أصرت ع الحفاظ عليه بمجهودهم الشخصي وهذا ان دل إنما يدل ع حرصهم بتاريخ وتراث المهرة.
وسارعت جهات وشخصيات اجتماعية وقبلية نحو تشجيع المبادة وفي مقدمتهم رئيس المجلس العام لأبناء محافظتي المهرة وسقطرى السلطان محمد بن عبدالله آل عفرار، والذي قدم دعمًا ماليًا للغرفة التراثية عبر مندوبه عضو الأمانة العامة للمجلس العام الأستاذ محمد سعد الزويدي.
تهدف الغرفة التراثية إلى الحفاظ على التراث المحلي وتعزيز الوعي بتاريخ المنطقة، وتعتبر إضافة هامة للجهود الرامية إلى الحفاظ على الهوية الثقافية لمحافظتي المهرة وسقطرى. تأتي هذه المبادرة ضمن سلسلة من الدعم الذي يقدمه المجلس العام للمشاريع الشبابية التي تعزز التنمية المحلية وتشجع الشباب على حماية التراث.
وأشاد الزويدي بالدور الكبير الذي يلعبه الشباب في دعم المجتمع، مؤكدًا أن هذا الدعم يعكس التزام المجلس بتشجيع المبادرات المحلية التي تساهم في تطوير المجتمع والحفاظ على التراث.
من جانبه، أعرب هيثم خميس فرحان عن شكره العميق للسلطان محمد بن عبدالله آل عفرار على هذا الدعم السخي، مشيرًا إلى أن المبادرة تشكل حافزًا له وللشباب الآخرين لمواصلة العمل على مشاريع تحافظ على التراث وتساهم في تنمية المجتمع.
وشهدت الغرفة زيارات متواصلة من شخصيات وشيوخ وغيرهم ومن بينهم الشيخ سالم سعد غتوري الزويدي والقاضي يوسف محمد باشبيب والشيخ عيسى الزويدي والشيخ سالم محمد الزويدي، وفيها تعرفوا على تراث الأجداد وما خلفه الآباء من تراث جميل يحيي في النفوس تلك اللحظات الرائعة التي كان الأجداد يعيشونها ووجود هذا التراث في المدرسة في غرفة خاصة يساهم في تعريف الطلاب على تراث آبائهم وأجدادهم.
وقدم الشيخ سالم سعد عكشوت الزويدي دعماً سخيَّـاً للغرفة التراثية شاكراً الجهود التي يبذلها الأستاذ أحمد العدل في الاحتفاظ بتراث الأجداد ومن جهته شكر العدل الزائرين على هذه الزيارة وهذا الدعم السخي وهذا الاهتمام!!
وتهدف الغرفة التراثية إلى الحفاظ على التراث المحلي وتعزيز الوعي بتاريخ المنطقة، وتعتبر إضافة هامة للجهود الرامية إلى الحفاظ على الهوية الثقافية لمحافظتي المهرة وسقطرى.

#إدام_القوت

انعطاف ، فيما يقرب من #العبر ، إلّا أنّ الجبل الطّويل ـ الّذي يمتدّ من هناك إلى نحو #سيحوت ـ يفصلها عن بلاد #حضرموت.
وقال الهمدانيّ في الجزء الأوّل من «الإكليل» [١ / ١٩٣ ـ ١٩٤] : (وولد الحارث بن #قحطان #بن_هود بطنا يقال لهم : #الأقيون ، دخلوا في #حمير ، وهم رهط #حنظلة بن صفوان ، ووجد في قبره لوح مكتوب فيه : أنا حنظلة بن صفوان ، أنا رسول الله ، بعثني إلى #حمير و #همدان و #العرب من أهل اليمن ، فكذّبوني وقتلوني ،
فمن يرى هذا الخبر .. يرى أنّه بعث إلى سبأ ب #مأرب ، فلمّا كذّبوه .. أرسل الله عليهم #سيل_العرم) اه
ولا يخلو عنه الوهم في المكان والزّمان.
ثمّ قال : قال ابن هشام : هو #حنظلة بن صفوان من #الأقيون #بني_الرّسّ. و #الرّسّ مدينة بناحية #صيهد ، وهي بلدة مخترقة ما بين بيحان ومأرب والجوف فنجران فالعقيق فالدّهناء فراجعا إلى حضرموت .. إلى أن قال :
حنظلة بن صفوان بن الأقيون. كذا رواه النّسّاب ؛ مثل : الأملوك ، والأصنوع ، والأخصوص. وكان هذا الاسم جمّاع قبيلة ، ولمّا كذّبوه .. أهلكهم الله. كما قال : (وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً) وقال رجل من قحطان يرثيهم [من الهزج]
بكت عيني لأهل الرّ
سّ رعويل وقدمان 
ومنها : قول المحدّث الشّهير محمّد بن أحمد عقيلة (١) في كتابه «نسخة الجود في الإخبار عن الوجود» (٢) : (أمّا من آمن ب #صالح عليه السّلام .. فسار إلى اليمن ،
______
(١) الشيخ العلامة ، المتوفي بمكة سنة (١١٥٠ ه‍) ، روى عن الحبيب علي بن عبد الله العيدروس صاحب سورت مكاتبة ، له مصنفات عديدة تبلغ (٩٠) مؤلفا ، له ترجمة في «مختصر نشر النور» (٤٦٢) ، و «سلك الدرر» (٤ / ٣٠).
(٢) اسمه كاملا : «نسخة الوجود في الإخبار عن حال الوجود» ، قال عنه ميرداد : (ذكر فيه من ابتداء العالم إلى زمانه من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والخلفاء والملوك والسلاطين ومشاهير العلماء. وفي آخره أحوال المعاد. يوجد منه الآن بمكة نسخة واحدة عند السيد حسين الحبشي ، قال في آخرها : كان الفراغ من تأليفه في جمادى الأولى سنة ١١٢٣ ه‍) اه

#مجموع_بلدان_اليمن

يحيى بن يحيى.
#موكل : بلدة في مخلاف صباح وأعمال رداع وقد ذكر.
#مومج : بلد من أعمال ماوية.
بنو المؤيد : من الأشراف من ولد الإمام محمد بن الإمام القاسم بن محمد في شهارة وحجة ، ومن أولاد المؤيد محمد بن المتوكل إسماعيل في جراف صنعاء ، ومن أولاد المؤيد بن جبريل بن المؤيد بن أحمد بن يحيى بن أحمد بن يحيى بن يحيى في بلاد صعدة وفي السر من ناحية بني حشيش.
#المويه : عزلة في بعدان وأعمال إبّ.
(حرف الميم مع الهاء وما إليهما)
#المهاشمة : من قبائل بكيل في ناحية برط والجوف وقد ذكروا.
والمهاشمة أيضا من قبائل ذو زيد في برط.
#المهجم : بلدة خاربة في وادي سردد من أعمال الزيدية وقد ذكرت ، وحكى الشرجي في ترجمة أبي الحسن علي بن أبي بكر بن محمد الزيلعي العقيلي المتوفى سنة ٧٢٧ أنه كان له ولد اسمه عمر وكان من الصالحين توفي في مدينة المهجم وهو أحد العشرة الأولياء الذين بتهامة.
بيت #المهدي : من الأشراف في ظهير حجة من أولاد الإمام المهدي أحمد بن يحيى المرتضى رحمه‌الله ، وبيت المهدي في صنعاء وذمار وغيرهما من أولاد المهدي أحمد بن الحسن بن الإمام القاسم بن محمد بن علي.
وبنو #مهدي : من أشراف تهامة في بلاد #الزيدية ، وآل مهدي : من قبائل قيفة وأعمال رداع.
وآل #مهدي : من قبائل وايلة في بلاد #صعدة ، وبيت مهدي من قبائل أرحب في شعب ، وآل مهدي بن دمينة : من قبائل ذو محمد في برط ، وبنو مهدي : من قبائل الشرف الأعلى في حجور.
#المهرة : من قبائل قضاعة في حضرموت وهم ولد مهرة بن حيدان ، ومساكنهم في #سيحوت والغيظة والمشقاص ومنهم آل قمصيت وآل سمارة وعوامر السيح وبلدانهم في الجنوب الشرقي من #حضرموت وهي بلاد واسعة.

#تاريخ_الشحر_بافقيه

#دفيقة : منطقة تبعد حوالى ميل ونصف الميل إلى الشمال من الشحر.
#دمّون : مدينة يقع في شرقيها حصن النجير.
#دوعن : واديين بحضرموت من أعلا البلاد أحدهما يسمى الأيمن والآخر الأيسر به عدة قرى ومدن.
#الدوفة : من ناحية دوعن الوادي الأيسر.
راس فرتك : اسم جبل في المنطقة المهرية ممتد في البحر «الشهداء السبعة : ١٣٣».
#رحاب : بلدة من دوعن لها ذكر في التاريخ.
#رخية : واد واسع في شماليها المخارم وفي جنوبها سهوة.
#الرشيد : بلدة من قرى دوعن تأتي بعد الخريبة بها جماعة من العلماء والمآثر.
#روكب : تقع على بعد عشرة أميال تقريبا إلى الشرق من مدينة المكلا.
#الريدة : قرية شرقي قصيعر وكانت تسمى ريدة بن حمدات والغيضة.
#السوط : من قرى الشحر.
#سيحوت : على مسافة ثلاثة أيام بالريح المعتدل في السفن الشراعية لساحل حيريج.
#سيؤن : من أشهر مدن حضرموت توسع في ذكرها العلامة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف في كتابه أدام القوت تقع على سفح جبل سيؤن وعلى الحافة اليمنى من وادي المسيلة.
#شبام : من أمهات مدن حضرموت أنظر أخبارها في تاريخ حضرموت السياسي لصلاح البكري ٢ : ١٥٣.
#شبوة : من حدود حضرموت الغربية بين مارب وحضرموت.
#الشحر : مينا ومدينة على ساحل البحر الهندي لها ذكر كبير في التاريخ.
#شحوح : واد واسع عن يسار الذاهب من سيؤن إلى تريس آخذا في الجنوب

انعطاف ، فيما يقرب من #العبر ، إلّا أنّ الجبل الطّويل ـ الّذي يمتدّ من هناك إلى نحو #سيحوت ـ يفصلها عن بلاد #حضرموت.
وقال الهمدانيّ في الجزء الأوّل من «الإكليل» [١ / ١٩٣ ـ ١٩٤] : (وولد الحارث بن قحطان بن هود بطنا يقال لهم : #الأقيون ، دخلوا في #حمير ، وهم رهط #حنظلة بن صفوان ، ووجد في قبره لوح مكتوب فيه : أنا حنظلة بن صفوان ، أنا رسول الله ، بعثني إلى #حمير و #همدان و #العريب من أهل #اليمن ، فكذّبوني وقتلوني ، فمن يرى هذا الخبر .. يرى أنّه بعث إلى #سبأ ب #مأرب ، فلمّا كذّبوه .. أرسل الله عليهم سيل #العرم) اه
ولا يخلو عنه الوهم في المكان والزّمان.
ثمّ قال : قال ابن هشام : هو حنظلة بن صفوان من الأقيون بني الرّسّ. والرّسّ مدينة بناحية صيهد ، وهي بلدة مخترقة ما بين #بيحان و #مأرب و #الجوف ف #نجران ف #العقيق ف #الدّهناء فراجعا إلى #حضرموت .. إلى أن قال :
حنظلة بن صفوان بن الأقيون. كذا رواه النّسّاب ؛ مثل : الأملوك ، والأصنوع ، والأخصوص. وكان هذا الاسم جمّاع قبيلة ، ولمّا كذّبوه .. أهلكهم الله. كما قال : (وَأَصْحابَ الرَّسِّ وَقُرُوناً بَيْنَ ذلِكَ كَثِيراً) وقال رجل من #قحطان يرثيهم [من الهزج]
بكت عيني لأهل الرّ
سّ رعويل وقدمان 

ومنها : قول المحدّث الشّهير محمّد بن أحمد عقيلة (١) في كتابه «نسخة الجود في الإخبار عن الوجود» (٢) : (أمّا من آمن بصالح عليه السّلام .. فسار إلى #اليمن ،
______
(١) الشيخ العلامة ، المتوفي بمكة سنة (١١٥٠ ه‍) ، روى عن الحبيب علي بن عبد الله العيدروس صاحب سورت مكاتبة ، له مصنفات عديدة تبلغ (٩٠) مؤلفا ، له ترجمة في «مختصر نشر النور» (٤٦٢) ، و «سلك الدرر» (٤ / ٣٠).
(٢) اسمه كاملا : «نسخة الوجود في الإخبار عن حال الوجود» ، قال عنه ميرداد : (ذكر فيه من ابتداء العالم إلى زمانه من الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام والخلفاء والملوك والسلاطين ومشاهير العلماء. وفي آخره أحوال المعاد. يوجد منه الآن بمكة نسخة واحدة عند السيد حسين الحبشي ، قال في آخرها : كان الفراغ من تأليفه في جمادى الأولى سنة ١١٢٣ ه‍) اه
774

ناصر بن عوض أحد آل عبد الباقي والجامع مملوء بالنّاس وبجماعات من كلّ قبائل #العوامر ، ولم تحبق في ذلك شاة! والعوامر يعتذرون عن ذلك بأن ليس لهم وجه بعد ما بسطت نفوذها عليهم الحكومة #الكثيريّة بالقوّة #الإنكليزيّة.
وقد هرب القاتل إلى نجد #العوامر حيث تزوّج وتبسّط على الأمان ، وبقي يتردّد إلى داره ب #تاربه أوّلا في السّرّ ، ثمّ تعالن في ذلك. ويقال : إنّ الحكومة الكثيريّة جدّت في طلبه ، فلم تقدر عليه ، وبإثر ذلك ركب إلى السّواحل الإفريقيّة عن طريق #سيحوت.
ومن ذرّيّته بها :
#آل_محضار ، وآل إسماعيل بن أحمد ، وهؤلاء هم #مناصبها وأمراؤها ، وكان لهم الضّلع الأقوى في الفتنة الّتي قامت ب #تريم سنة (١١٦١ ه‍) بسبب #تابوت القطب #الحدّاد ؛ فإنّ آل عيدروس جدّوا في منعه ومعهم آل جابر ، وآل الحدّاد صمّموا على وضعه ومعهم آل كثير ومنصب الشّيخ أبي بكر بن سالم ، وأمّا #يافع .. فمفترقون ومواربون ، وكانت النّتيجة أنّ التّابوت وضع على قبر الحدّاد ثمّ أحرق ، ثمّ رمّم ، ثمّ وضع ، ثمّ أزيل ، ولذلك حديث طويل مستوفى ب «الأصل».
ومن آخر مناصب آل إسماعيل بن أحمد : المنصب الجليل السّيّد محمّد بن حسين ، كان شهما شجاعا ، محبّا للعلماء ، كثير البرّ بأمّه ، له مع المنصب السّيّد عبد القادر بن سالم مداعبات ومفاكهات ، تشهد بسلامة الصّدور والبعد عن التّصنّع والتّنطّع والتّكلّف ، وكان بينه وبين العلّامة الجليل السّيّد أبي بكر بن شهاب مشاحنة يوسّعها #العلويّون توسيعا هائلا ؛ كيادا لابن شهاب وحسدا له ؛ إذ كان للمنصب السّيّد محمّد بن حسين إذ ذاك نفوذ كبير على الدّولة آل عبد الله ب #سيئون و #تريم ، وعلى آل جابر وعلى كثير من العوامر ، وضالّة #العلويّين إذ ذاك : أذيّة العلّامة ابن شهاب ومضايقته وإهانته ، فأذكوا نار العداوة بينه وبين المنصب المذكور حتّى لحقه كثير من الأذى ، فلم يكن من ابن شهاب إلّا أن جاء ليلة بخفارة قويّة إلى دار للشّيخ أبي بكر بن سعيد #الزّبيديّ في سحيل محسن ـ وكان له صديقا ـ وخفّا من آخر اللّيل إلى جامع باعبد الله حيث كان المنصب يتهجّد هناك ، فتصافحا وتعانقا وتباكيا ، واستحالت #الصّهباء (١) ، وصار المنصب من أكبر أصدقاء
______
(١) استحالت : تحوّلت. الصّهباء : الخمر. والمفعول محذوف معلوم بالضرورة ؛ أي : خلّا. وفي
808

#حضرموت_التاريخية:-

يحدد المؤرخ د. محمد عبد القادر بافقيه. (1928 _ 2002 م) جغرافية حضرموت التاريخية في كتابه القيم ( توحيد اليمن القديم) بالمناطق التاليه :_

اولا :_ وادي حضرموت تقع بدايته بين شبوة والعبر ويشمل الكسر والسرير والمسيله ..... والكسر هو ملتقي الاودية بين قعوضة والعجلانية .... والسرير هو المنطقة الواقعة الواقعه بين شبام. وعينات.... اما المسيلة فهو نهاية الوادي حتى البحر

ثانيا :_ شبوة :_ وهي المنطقة الواقعة بين قعوضة حتي الحاضنة ونصاب وتشمل اودية عبدان وجردان وعرماء ودهر ورخية وصحاري العقلة

ثالثا :_ المشرق :_ وهي منطقة ذات اودية خصبة منها شبكة اودية عمقين و حبان وهدى التي تلتقي في وادي ميفعة وعلي ضفة الوادي تقع ميفعه القديمة والتي تعرف خراىبها اليوم باسم نقب الهجر كما توجد خرايب ميناء قنا الحضرمي (بير علي)

رابعا :_ #الاسعاء :_
وهي المنطقة البحرية الممتدة من بالحاف حتي #سيحوت وهو ساحل عامر بالقرى وخاصة في وادي حجر وتقع مدينة الشحر في قلب هذا الساحل التي كانت تشتهر بتصدير اللبان وكانت الميناء الريسي الحضرمي قبل ان تتفوق المكلا عليها بعد ذالك

خامسا :_ المهرة وهي المنطقة الواقعة بين الاسعاء و ظفار وهي منطقة اشتهرت. بافضل الابل المهرية كما انها احد المناطق التي تنبت فيها اشجار اللبان

سادسا :_ #ظفار وهي المنطقة الواقعة بين المهرة وعمان وهي التي تنبت اشجار. اجود انواع اللبان التي كانت السلعة التصديرية الاولى لدولة حضرموت

سابعا. :_ جزيرة #سقطري التي تقع علي مشارف القرن الافريقي وهي قسمان القسم الشمالي منها عامر والقسم الجنوبي قليل السكان لقلة المياه الصالحة للشرب

ثامنا : _ #العبر وهي اودية مستوطنه بنفس الاسم ويقع في الشمال بمواجهة منطقة شبوة. ويفصل بينهما لسان من رملة السبعتين يمتد الى مدخل وادي حضرموت

تلك هي المكونات الجغرافية لحضرموت التاريخية التي قامت عليها الحضارات الحضرمية المتعاقبه ....... وللاسف يذهب البعض اليوم الى اعتبار حضرموت هي فقط سلطنتي القعيطي والكثيري متجاهلا الحقائق التاربخبة الساطعة التي تؤكد ان ميفعة ( نقب الهجر) هي العاصمة الاولى لدولة حضرموت ومينا بئر علي ( قنا) هي ميناء حضرموت ثم انتقلت العاصمة الى شبوة الواقعة في مديرية عرما بشبوة ...... وقد تنبه مؤتمر الحوار اليمني لهذه الحقيقة التاربخية واكد على اقامة اقليم حضرموت علي نفس الموقع التاريخي لحضرموت ....... نامل ان تتكاتف جهود ابناء الاقليم لاستعادة حضارات الاجداد. والبنى عليها لاقامة مجتمع جديد زاهر بالخير لسكان الاقليم الحضرمي..

عبد الله راشد #مسرور
#بلاد_حضرموت