؛؛؛عشق الطفر بس لاكانه؛؛؛
الشاعرالشعبي المبدع
#مسرور"مبروك #عوض
طيب الله ثراه واسكنه فسيح جناتة تميز شعره بالجديه والنقد اللاذع والسخرية من الاوضاع السائده انذاك وانتقد الشاعر والاديب مسرور الكثير من الظواهر الاجتماعية وصورها في عددمن قصائدة الشعرية وفي قالب شعري فكاهي ساخر وجميل منها قصيدتة الغنائية الجميلة..( عشق الطفر بس لاكانه)..
والتي تغنى بها الفنان الأستاذ محمد علي الدباشي رحمة الله عليه...نقطف منها هذه الأبيات؛؛؛
عاشق زري ابن حافتنا.....يلبس ثيابه ويتعطر
ماشي معه في الكمر عانه..
محد زري مثل صاحبنا...تلقاه يمشى ويتبتخر..
صاعي العمامه على عيانه..
طفران والأهل يعطونه...هذا عمامه وذا معجر.
وذاك من بعض شمزانه..
ابوه وأمه يغذونه...حلبه موزف وخبز احمر..
لاكان عشقة ولاكانه..
عاني دوب يتعنى..ليلي مع العصر يتنشر..
قصده يحنب للنسانه..
وان اقبل الليل يربشنا..يفعل لنا ليليه مسمر..
وابال وادان ودانه..
مغنى مخربط بلامعنى...كأنه الآجمل يجعر..
طفش بأهله وجيرانه..
نكير صوتة اذا غنى...تقول ذا الثورقدنهر..
يصيب عقله وشيطانه..
ماشي كما عشقتة شفنا....مرار وتكرار يتخطر...
يوقف على الباب يتغنى..ماندري الآوقد صفر..
ورد يسجع بالحانه..
شباب لاشى تلومونه..به طيش من راجعة يحتر..
مشطوف مطشوش ديوانه..
تصوير رائع وجميل ..وعشق الطفر بس لاكانه..
الشاعرالشعبي المبدع
#مسرور"مبروك #عوض
طيب الله ثراه واسكنه فسيح جناتة تميز شعره بالجديه والنقد اللاذع والسخرية من الاوضاع السائده انذاك وانتقد الشاعر والاديب مسرور الكثير من الظواهر الاجتماعية وصورها في عددمن قصائدة الشعرية وفي قالب شعري فكاهي ساخر وجميل منها قصيدتة الغنائية الجميلة..( عشق الطفر بس لاكانه)..
والتي تغنى بها الفنان الأستاذ محمد علي الدباشي رحمة الله عليه...نقطف منها هذه الأبيات؛؛؛
عاشق زري ابن حافتنا.....يلبس ثيابه ويتعطر
ماشي معه في الكمر عانه..
محد زري مثل صاحبنا...تلقاه يمشى ويتبتخر..
صاعي العمامه على عيانه..
طفران والأهل يعطونه...هذا عمامه وذا معجر.
وذاك من بعض شمزانه..
ابوه وأمه يغذونه...حلبه موزف وخبز احمر..
لاكان عشقة ولاكانه..
عاني دوب يتعنى..ليلي مع العصر يتنشر..
قصده يحنب للنسانه..
وان اقبل الليل يربشنا..يفعل لنا ليليه مسمر..
وابال وادان ودانه..
مغنى مخربط بلامعنى...كأنه الآجمل يجعر..
طفش بأهله وجيرانه..
نكير صوتة اذا غنى...تقول ذا الثورقدنهر..
يصيب عقله وشيطانه..
ماشي كما عشقتة شفنا....مرار وتكرار يتخطر...
يوقف على الباب يتغنى..ماندري الآوقد صفر..
ورد يسجع بالحانه..
شباب لاشى تلومونه..به طيش من راجعة يحتر..
مشطوف مطشوش ديوانه..
تصوير رائع وجميل ..وعشق الطفر بس لاكانه..
#مسرور_مبروك
شارلي شابلن #اليمن
الذي قاوم الاستعمار والسلاطين بالكوميديا
محمد الكرامي
اليمن
في ستينيات القرن الماضي، اعتلت الهوائيات الخاصة باستقبال البث التلفزيوني أسطح بيوت مدينة عدن جنوب اليمن، وبُثّت العديد من الأفلام والمسلسلات الأجنبية والعربية٫ إلا أن أفلام شارلي شابلن الصامتة، كانت قد عُرضت قبل ذلك بزمن طويل في الهنجرات (الهنغارات) والساحات الصغيرة، بفضل محمد حمود الهاشمي، الملقّب بمستر حمود، الذي أقام عروضاً متنقلةً عُرضت خلالها الأفلام الصامتة في الصالات والمواقع المتوافرة مثل مواقف السيارات والساحات في منطقة التواهي، بحسب الباحثة ياسمين الطويل.
ومع رواج المسرح والتلفزيون، شقّ الممثل شارلي شابلن، طريقه من السينما إلى المسرح في أوساط اليمنيين، وأثار ظهور الكاتب والممثل المسرحي والشاعر الشعبي المعروف مسرور مبروك، بشاربين قصيرين وبنية ضئيلة مقلّداً شخصية شابلن في مسرحية "مفتاح المصنع"، إعجابَ الجمهور وإن لم تتكرر هذه التجربة لاحقاً.
لا يرد ذكر شابلن في المسرح سوى مرة واحدة في مقالة موقعة باسم محمد إبراهيم الماس، في أحد أعداد صحيفة "النهضة"، التي اندثرت قبل عقود ولم تتبقَّ منها سوى أعداد مبعثرة، ويتحدث فيها الماس عن ظهور شابلن محلياً بين البراميل وآلات صدئة برفقة أحد الأطفال وممثلَين يرتديان زي العمال في مسرحية في الهواء الطلق.
دارت المسرحية حول مجموعة عمّال يُحبسون داخل مصنع، وقد أضاعوا المفتاح، ويردد أحد الممثلين بأن هنالك مَن أغلق عليهم المصنع من الخارج، بينما يردد آخر أن الطفل ربما بلع المفتاح، ويقول ممثل ثالث إن المصانع أصبحت تُصنع بلا أبواب حتى لا يغادرها أحد، في إشارة منه إلى العبودية الأبدية للعمال. ومن المؤسف أن الماس يورد أحداث المسرحية بشكل عرضي، إذ يسلّط الضوء على الشخصيات كي ينتقدها دون اكتراث بطبيعة القصة؛ لاعتقاده بأنها ليست ذات قيمة. ويختم كلامه بدعوتهم إلى الاهتمام بالقضايا المحلية. ومهما يكن، فإن قيمة المسرحية تكمن في دلالتها السياسية خصوصاً في ظل الاحتلال البريطاني لجنوب اليمن.
جمعت شخصية مسرور مبروك، بين شخصيتَي شابلن في فيلم "الطفل" (1921 The Kid)، وفيلم "الأزمنة الحديثة" (Modern Times 1936)، وقد أتاح هذا التحوير المحلي ظهور شخصية شابلن ناطقةً، مع ما يحمل هذا من إعادة توجيه نقد شابلن الرمزي للرأسمالية في الأزمنة الحديثة، لكن بتوظيف سخريته وتهكمه ضد الاستعمار البريطاني وسلاطين مدينة لحج لاحقاً.
في فيلم "الأزمنة الحديثة"، يُحبَس شارلي شابلن، الأكثر وعياً سياسياً في المجموعة الكوميدية، في مبنى تجاري ضخم في ليلة عيد. في ذلك الوقت، كانت بداية ظهور المولات وانتشارها في الأماكن التجارية. يقضي شابلن ليلةً كاملةً وحده في المول بين الجري واللعب. شابلن هنا يقدّم مرافعةً أكاديميةً مبكرةً في علم الاجتماع، ويسبق علماء الاجتماع الذين وجهوا نقدهم إلى مجتمع الاستهلاك مثل رولان بارت وجان بودريار، حيث يكشف كل وعود الرأسمالية بالرفاهية والرخاء والإشباع والترف، ويفضح أكاذيب الاستهلاك ووعود السعادة الزائفة على أنها حالة خواء داخلي كبير.
هذا المشهد العبقري داخل المول، سيتكرر بعد عقود في السينما الأمريكية المستقلة في "فجر الموتى" (1978)، لرائد أفلام الرعب جورج روميرو، عندما تختبئ الشخصيات الرئيسية في مركز تجاري، ويتجول الزومبي في مركز تسوق مهجور في إشارة مبكرة وساخرة إلى النزعة الاستهلاكية. وسيكرر المشهد نفسه المخرج الأمريكي جيم جارموش، في فيلمه "الموتى لا يموتون"، في سياق مناهض لسياسات ترامب المتطرفة.
وبالنسبة لمسرور مبروك، من غير الممكن الجزم بتوظيفه النقد المتضمن بشكل واعٍ، خصوصاً في ظل سلطة استعمارية حرصت على إبقاء المناطق المحيطة بمدينة عدن في حالة جهل، ولكن من الواضح اهتمام مسرور مبروك برموز الثقافة البريطانية، حيث سيعود لاحقاً بترجمة أول أعمال شكسبير "عطيل"، إلى اللهجة المحلية الدارجة لأول مرة في تاريخ المسرح اليمني. والمؤكد أن كوميدياه هذه أحدثت أثرها وتأثيرها على الناس بشكل عفوي، وقد اشتُهر بكتابة القصيدة الشعبية، وهو ما دفع الماس للنيل منه ودعوته إلى الاهتمام بالقضايا المحلية.
ويذكر المؤرخ أحمد السلامي، في كتاب "تلفزيون عدن من التأسيس إلى القناة الثانية"، تفاعل الجمهور في عدن مع شخصيات الأفلام وتقليد حركاتهم وتصرفاتهم إلى حد صاروا يطلقون معه على بعضهم البعض أسماء شخصيات الفيلم والمسلسل، فهنالك من أطلقوا عليه اسم عنتر، وآخر اعتمرَ قبعة البحارة مثل شخصية "جاليجان" وعلق به هذا الاسم، حتى أن الابن الأصغر لحسين الصافي (مدير عام الإذاعة والتلفزيون)، اتخذَ لنفسه
شارلي شابلن #اليمن
الذي قاوم الاستعمار والسلاطين بالكوميديا
محمد الكرامي
اليمن
في ستينيات القرن الماضي، اعتلت الهوائيات الخاصة باستقبال البث التلفزيوني أسطح بيوت مدينة عدن جنوب اليمن، وبُثّت العديد من الأفلام والمسلسلات الأجنبية والعربية٫ إلا أن أفلام شارلي شابلن الصامتة، كانت قد عُرضت قبل ذلك بزمن طويل في الهنجرات (الهنغارات) والساحات الصغيرة، بفضل محمد حمود الهاشمي، الملقّب بمستر حمود، الذي أقام عروضاً متنقلةً عُرضت خلالها الأفلام الصامتة في الصالات والمواقع المتوافرة مثل مواقف السيارات والساحات في منطقة التواهي، بحسب الباحثة ياسمين الطويل.
ومع رواج المسرح والتلفزيون، شقّ الممثل شارلي شابلن، طريقه من السينما إلى المسرح في أوساط اليمنيين، وأثار ظهور الكاتب والممثل المسرحي والشاعر الشعبي المعروف مسرور مبروك، بشاربين قصيرين وبنية ضئيلة مقلّداً شخصية شابلن في مسرحية "مفتاح المصنع"، إعجابَ الجمهور وإن لم تتكرر هذه التجربة لاحقاً.
لا يرد ذكر شابلن في المسرح سوى مرة واحدة في مقالة موقعة باسم محمد إبراهيم الماس، في أحد أعداد صحيفة "النهضة"، التي اندثرت قبل عقود ولم تتبقَّ منها سوى أعداد مبعثرة، ويتحدث فيها الماس عن ظهور شابلن محلياً بين البراميل وآلات صدئة برفقة أحد الأطفال وممثلَين يرتديان زي العمال في مسرحية في الهواء الطلق.
مع رواج المسرح والتلفزيون، شقّ الممثل شارلي شابلن، طريقه من السينما إلى المسرح في أوساط اليمنيين، وأثار إعجابَ الجمهور ظهورُ الكاتب والممثل المسرحي والشاعر الشعبي مسرور مبروك، بشاربين قصيرين وبنية ضئيلة، مقلّداً شخصية شابلن في مسرحية "مفتاح المصنع"
دارت المسرحية حول مجموعة عمّال يُحبسون داخل مصنع، وقد أضاعوا المفتاح، ويردد أحد الممثلين بأن هنالك مَن أغلق عليهم المصنع من الخارج، بينما يردد آخر أن الطفل ربما بلع المفتاح، ويقول ممثل ثالث إن المصانع أصبحت تُصنع بلا أبواب حتى لا يغادرها أحد، في إشارة منه إلى العبودية الأبدية للعمال. ومن المؤسف أن الماس يورد أحداث المسرحية بشكل عرضي، إذ يسلّط الضوء على الشخصيات كي ينتقدها دون اكتراث بطبيعة القصة؛ لاعتقاده بأنها ليست ذات قيمة. ويختم كلامه بدعوتهم إلى الاهتمام بالقضايا المحلية. ومهما يكن، فإن قيمة المسرحية تكمن في دلالتها السياسية خصوصاً في ظل الاحتلال البريطاني لجنوب اليمن.
جمعت شخصية مسرور مبروك، بين شخصيتَي شابلن في فيلم "الطفل" (1921 The Kid)، وفيلم "الأزمنة الحديثة" (Modern Times 1936)، وقد أتاح هذا التحوير المحلي ظهور شخصية شابلن ناطقةً، مع ما يحمل هذا من إعادة توجيه نقد شابلن الرمزي للرأسمالية في الأزمنة الحديثة، لكن بتوظيف سخريته وتهكمه ضد الاستعمار البريطاني وسلاطين مدينة لحج لاحقاً.
في فيلم "الأزمنة الحديثة"، يُحبَس شارلي شابلن، الأكثر وعياً سياسياً في المجموعة الكوميدية، في مبنى تجاري ضخم في ليلة عيد. في ذلك الوقت، كانت بداية ظهور المولات وانتشارها في الأماكن التجارية. يقضي شابلن ليلةً كاملةً وحده في المول بين الجري واللعب. شابلن هنا يقدّم مرافعةً أكاديميةً مبكرةً في علم الاجتماع، ويسبق علماء الاجتماع الذين وجهوا نقدهم إلى مجتمع الاستهلاك مثل رولان بارت وجان بودريار، حيث يكشف كل وعود الرأسمالية بالرفاهية والرخاء والإشباع والترف، ويفضح أكاذيب الاستهلاك ووعود السعادة الزائفة على أنها حالة خواء داخلي كبير.
هذا المشهد العبقري داخل المول، سيتكرر بعد عقود في السينما الأمريكية المستقلة في "فجر الموتى" (1978)، لرائد أفلام الرعب جورج روميرو، عندما تختبئ الشخصيات الرئيسية في مركز تجاري، ويتجول الزومبي في مركز تسوق مهجور في إشارة مبكرة وساخرة إلى النزعة الاستهلاكية. وسيكرر المشهد نفسه المخرج الأمريكي جيم جارموش، في فيلمه "الموتى لا يموتون"، في سياق مناهض لسياسات ترامب المتطرفة.
وبالنسبة لمسرور مبروك، من غير الممكن الجزم بتوظيفه النقد المتضمن بشكل واعٍ، خصوصاً في ظل سلطة استعمارية حرصت على إبقاء المناطق المحيطة بمدينة عدن في حالة جهل، ولكن من الواضح اهتمام مسرور مبروك برموز الثقافة البريطانية، حيث سيعود لاحقاً بترجمة أول أعمال شكسبير "عطيل"، إلى اللهجة المحلية الدارجة لأول مرة في تاريخ المسرح اليمني. والمؤكد أن كوميدياه هذه أحدثت أثرها وتأثيرها على الناس بشكل عفوي، وقد اشتُهر بكتابة القصيدة الشعبية، وهو ما دفع الماس للنيل منه ودعوته إلى الاهتمام بالقضايا المحلية.
ويذكر المؤرخ أحمد السلامي، في كتاب "تلفزيون عدن من التأسيس إلى القناة الثانية"، تفاعل الجمهور في عدن مع شخصيات الأفلام وتقليد حركاتهم وتصرفاتهم إلى حد صاروا يطلقون معه على بعضهم البعض أسماء شخصيات الفيلم والمسلسل، فهنالك من أطلقوا عليه اسم عنتر، وآخر اعتمرَ قبعة البحارة مثل شخصية "جاليجان" وعلق به هذا الاسم، حتى أن الابن الأصغر لحسين الصافي (مدير عام الإذاعة والتلفزيون)، اتخذَ لنفسه
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
فلما وقف #مفلح على البيتين عثر بهما وتنبه على فضل أبي المعالي ، واستدعى الغلام فرده إليه خامس خمسة من جنسه. ثم استدعى أبا المعالي وأمره أن يمدح الوزير بقصيدة ففعل ذلك ، ثم أحضره إليه حتى أنشده ودفع له خمس مئة دينار ، ووصله أيضا منصور بن مفلح من عنده بثلاث مئة دينار ثوابا على قصيدة أخرى مدحه بها ، وحمله إلى #مكة حرسها الله تعالى.
وأما أحوال #مفلح مع العسكر ، فإن قصر الملك فاتك بن منصور نشأت به رجال من عبيد #الحرة #الملكة ، أم فاتك بن منصور وهم :
صواب وريحان و #يمن وعز (١) وريحان الأكبر. هؤلاء أزمة أعيان أكابر.
ومن #الفحول إقبال ، و #مسرور ، وبارة (٢) ، و #سرور ، وهو أمير الفريقين مكانة وغنى.
وكان هؤلاء الجماعة هم الذين يتكلمون على لسان #السلطان. وصار الوزير في أمور السلطان أجنبيا معهم ، وعظم بهم جانب #الحرة. واستمالوا كثيرا من الفارس والراجل. ثم دبروا حيلة يخرجون بها #مفلحا من #زبيد. فقال لهم #سرور : ما عندكم حيلة أحسن من مخاطبته على حج مولاتنا الملكة وتجهيزها بثلاثين ألف دينار. فلما أرسلوا إليه في ذلك امتنع وقال : صرف المال (٣) إلى أعداء الدولة أولى من هذه #الخرافات ، ولمولاتنا بالمغزل ، ولزومها كسر بيتها شغل شاغل [عن #الحج](٤). ولم يزالوا يراجعون في ذلك إلى أن قال : مولاتنا إلى غير هذا محاجة ، فانظروا لها فيه فإنه يسليها. قالوا : وما هو؟ قال شيء في طول هذا. وقبض كفه ومد ذراعه. !؟؟!
فحدث في النفوس من هذه الكلمة شر لم يستدركه #مفلح إلا بالإذن لها في #الحج وتجهيزها (٥) بثلاثين ألف دينار ، وتسيير ولده #منصور معها إلى مكة.
ثم كان من تدبير #سرور على خروج مفلح ، تسييره إلى #عدن لمحاربة
______
(١) في خ ؛ وفي قرة : عنبر.
(٢) في الأصل : سارة غير معجمة وكذا في خ مع اختلاف في الأسماء ؛ ورواية خ : إقبال وبرهان وسرور وسارة.
(٣) في خ : صرف المال في محاربة أعداء الدولة.
(٤) زيادة من خ.
(٥) في الأصل : وتجهزها.
فلما وقف #مفلح على البيتين عثر بهما وتنبه على فضل أبي المعالي ، واستدعى الغلام فرده إليه خامس خمسة من جنسه. ثم استدعى أبا المعالي وأمره أن يمدح الوزير بقصيدة ففعل ذلك ، ثم أحضره إليه حتى أنشده ودفع له خمس مئة دينار ، ووصله أيضا منصور بن مفلح من عنده بثلاث مئة دينار ثوابا على قصيدة أخرى مدحه بها ، وحمله إلى #مكة حرسها الله تعالى.
وأما أحوال #مفلح مع العسكر ، فإن قصر الملك فاتك بن منصور نشأت به رجال من عبيد #الحرة #الملكة ، أم فاتك بن منصور وهم :
صواب وريحان و #يمن وعز (١) وريحان الأكبر. هؤلاء أزمة أعيان أكابر.
ومن #الفحول إقبال ، و #مسرور ، وبارة (٢) ، و #سرور ، وهو أمير الفريقين مكانة وغنى.
وكان هؤلاء الجماعة هم الذين يتكلمون على لسان #السلطان. وصار الوزير في أمور السلطان أجنبيا معهم ، وعظم بهم جانب #الحرة. واستمالوا كثيرا من الفارس والراجل. ثم دبروا حيلة يخرجون بها #مفلحا من #زبيد. فقال لهم #سرور : ما عندكم حيلة أحسن من مخاطبته على حج مولاتنا الملكة وتجهيزها بثلاثين ألف دينار. فلما أرسلوا إليه في ذلك امتنع وقال : صرف المال (٣) إلى أعداء الدولة أولى من هذه #الخرافات ، ولمولاتنا بالمغزل ، ولزومها كسر بيتها شغل شاغل [عن #الحج](٤). ولم يزالوا يراجعون في ذلك إلى أن قال : مولاتنا إلى غير هذا محاجة ، فانظروا لها فيه فإنه يسليها. قالوا : وما هو؟ قال شيء في طول هذا. وقبض كفه ومد ذراعه. !؟؟!
فحدث في النفوس من هذه الكلمة شر لم يستدركه #مفلح إلا بالإذن لها في #الحج وتجهيزها (٥) بثلاثين ألف دينار ، وتسيير ولده #منصور معها إلى مكة.
ثم كان من تدبير #سرور على خروج مفلح ، تسييره إلى #عدن لمحاربة
______
(١) في خ ؛ وفي قرة : عنبر.
(٢) في الأصل : سارة غير معجمة وكذا في خ مع اختلاف في الأسماء ؛ ورواية خ : إقبال وبرهان وسرور وسارة.
(٣) في خ : صرف المال في محاربة أعداء الدولة.
(٤) زيادة من خ.
(٥) في الأصل : وتجهزها.
#حضرموت_التاريخية:-
يحدد المؤرخ د. محمد عبد القادر بافقيه. (1928 _ 2002 م) جغرافية حضرموت التاريخية في كتابه القيم ( توحيد اليمن القديم) بالمناطق التاليه :_
اولا :_ وادي حضرموت تقع بدايته بين شبوة والعبر ويشمل الكسر والسرير والمسيله ..... والكسر هو ملتقي الاودية بين قعوضة والعجلانية .... والسرير هو المنطقة الواقعة الواقعه بين شبام. وعينات.... اما المسيلة فهو نهاية الوادي حتى البحر
ثانيا :_ شبوة :_ وهي المنطقة الواقعة بين قعوضة حتي الحاضنة ونصاب وتشمل اودية عبدان وجردان وعرماء ودهر ورخية وصحاري العقلة
ثالثا :_ المشرق :_ وهي منطقة ذات اودية خصبة منها شبكة اودية عمقين و حبان وهدى التي تلتقي في وادي ميفعة وعلي ضفة الوادي تقع ميفعه القديمة والتي تعرف خراىبها اليوم باسم نقب الهجر كما توجد خرايب ميناء قنا الحضرمي (بير علي)
رابعا :_ #الاسعاء :_
وهي المنطقة البحرية الممتدة من بالحاف حتي #سيحوت وهو ساحل عامر بالقرى وخاصة في وادي حجر وتقع مدينة الشحر في قلب هذا الساحل التي كانت تشتهر بتصدير اللبان وكانت الميناء الريسي الحضرمي قبل ان تتفوق المكلا عليها بعد ذالك
خامسا :_ المهرة وهي المنطقة الواقعة بين الاسعاء و ظفار وهي منطقة اشتهرت. بافضل الابل المهرية كما انها احد المناطق التي تنبت فيها اشجار اللبان
سادسا :_ #ظفار وهي المنطقة الواقعة بين المهرة وعمان وهي التي تنبت اشجار. اجود انواع اللبان التي كانت السلعة التصديرية الاولى لدولة حضرموت
سابعا. :_ جزيرة #سقطري التي تقع علي مشارف القرن الافريقي وهي قسمان القسم الشمالي منها عامر والقسم الجنوبي قليل السكان لقلة المياه الصالحة للشرب
ثامنا : _ #العبر وهي اودية مستوطنه بنفس الاسم ويقع في الشمال بمواجهة منطقة شبوة. ويفصل بينهما لسان من رملة السبعتين يمتد الى مدخل وادي حضرموت
تلك هي المكونات الجغرافية لحضرموت التاريخية التي قامت عليها الحضارات الحضرمية المتعاقبه ....... وللاسف يذهب البعض اليوم الى اعتبار حضرموت هي فقط سلطنتي القعيطي والكثيري متجاهلا الحقائق التاربخبة الساطعة التي تؤكد ان ميفعة ( نقب الهجر) هي العاصمة الاولى لدولة حضرموت ومينا بئر علي ( قنا) هي ميناء حضرموت ثم انتقلت العاصمة الى شبوة الواقعة في مديرية عرما بشبوة ...... وقد تنبه مؤتمر الحوار اليمني لهذه الحقيقة التاربخية واكد على اقامة اقليم حضرموت علي نفس الموقع التاريخي لحضرموت ....... نامل ان تتكاتف جهود ابناء الاقليم لاستعادة حضارات الاجداد. والبنى عليها لاقامة مجتمع جديد زاهر بالخير لسكان الاقليم الحضرمي..
عبد الله راشد #مسرور
#بلاد_حضرموت
يحدد المؤرخ د. محمد عبد القادر بافقيه. (1928 _ 2002 م) جغرافية حضرموت التاريخية في كتابه القيم ( توحيد اليمن القديم) بالمناطق التاليه :_
اولا :_ وادي حضرموت تقع بدايته بين شبوة والعبر ويشمل الكسر والسرير والمسيله ..... والكسر هو ملتقي الاودية بين قعوضة والعجلانية .... والسرير هو المنطقة الواقعة الواقعه بين شبام. وعينات.... اما المسيلة فهو نهاية الوادي حتى البحر
ثانيا :_ شبوة :_ وهي المنطقة الواقعة بين قعوضة حتي الحاضنة ونصاب وتشمل اودية عبدان وجردان وعرماء ودهر ورخية وصحاري العقلة
ثالثا :_ المشرق :_ وهي منطقة ذات اودية خصبة منها شبكة اودية عمقين و حبان وهدى التي تلتقي في وادي ميفعة وعلي ضفة الوادي تقع ميفعه القديمة والتي تعرف خراىبها اليوم باسم نقب الهجر كما توجد خرايب ميناء قنا الحضرمي (بير علي)
رابعا :_ #الاسعاء :_
وهي المنطقة البحرية الممتدة من بالحاف حتي #سيحوت وهو ساحل عامر بالقرى وخاصة في وادي حجر وتقع مدينة الشحر في قلب هذا الساحل التي كانت تشتهر بتصدير اللبان وكانت الميناء الريسي الحضرمي قبل ان تتفوق المكلا عليها بعد ذالك
خامسا :_ المهرة وهي المنطقة الواقعة بين الاسعاء و ظفار وهي منطقة اشتهرت. بافضل الابل المهرية كما انها احد المناطق التي تنبت فيها اشجار اللبان
سادسا :_ #ظفار وهي المنطقة الواقعة بين المهرة وعمان وهي التي تنبت اشجار. اجود انواع اللبان التي كانت السلعة التصديرية الاولى لدولة حضرموت
سابعا. :_ جزيرة #سقطري التي تقع علي مشارف القرن الافريقي وهي قسمان القسم الشمالي منها عامر والقسم الجنوبي قليل السكان لقلة المياه الصالحة للشرب
ثامنا : _ #العبر وهي اودية مستوطنه بنفس الاسم ويقع في الشمال بمواجهة منطقة شبوة. ويفصل بينهما لسان من رملة السبعتين يمتد الى مدخل وادي حضرموت
تلك هي المكونات الجغرافية لحضرموت التاريخية التي قامت عليها الحضارات الحضرمية المتعاقبه ....... وللاسف يذهب البعض اليوم الى اعتبار حضرموت هي فقط سلطنتي القعيطي والكثيري متجاهلا الحقائق التاربخبة الساطعة التي تؤكد ان ميفعة ( نقب الهجر) هي العاصمة الاولى لدولة حضرموت ومينا بئر علي ( قنا) هي ميناء حضرموت ثم انتقلت العاصمة الى شبوة الواقعة في مديرية عرما بشبوة ...... وقد تنبه مؤتمر الحوار اليمني لهذه الحقيقة التاربخية واكد على اقامة اقليم حضرموت علي نفس الموقع التاريخي لحضرموت ....... نامل ان تتكاتف جهود ابناء الاقليم لاستعادة حضارات الاجداد. والبنى عليها لاقامة مجتمع جديد زاهر بالخير لسكان الاقليم الحضرمي..
عبد الله راشد #مسرور
#بلاد_حضرموت