‏يبدو أنه الوداع 💔
كلمة السر لاعلان وفاة ملكة بريطانيا هي #سقط_جسر_لندن

هل سقط جسر لندن اليوم فعلاًً

جميع قنوات بريطانيا اعلنت إيقاف برامجها اليوم بدًأ من السابعة والنصف مساءًا، بالإضافة الى حضور جميع أفراد العائلة الى القصر…

#الملكة_إليزابيث الثانية

‏توجت عام 1953 وهي أطول ملوك ‎#بريطانيا عمرا وجلوسا على العرش..

#دثينة و #بريطانيا

الحروب القبلية بدثينة .. هل مهدت الطريق أمام البريطانيين لمد نفوذهم إلى محميات عدن ؟:
 

الخضر عبدالله :

ولم تنته الحروب القبلية في دثينة إلا بعد الحرب العالمية الثانية، وامتداد النفوذ البريطاني إلى إمارات وسلطنات ومشيخات الجنوب حيث تم صلح شامل في كافة مناطق الجنوب بواسطة البريطانيين والضابط البريطاني فكس، وفي المنطقة الشرقية قام الضابط السياسي ماكنتوش في عام 1951م بإخضاع قبائل العوالق السفلى والعوالق العليا وأصبحت المنطقة تحت النفوذ البريطاني وقد استخدم معهم سياسة الترغيب والترهيب، حيث كانوا يقدمون لهم الذخائر والرواتب لكسب ولائهم للسلطات البريطانية. ولكن الأهم من سياسة الحزم في ترويض القبائل هو تعليم أبنائهم احترام النظام والقانون والإدارة وفتح فرص التجنيد والتوظيف لهم.

دخول الانجليز إلى دَثينة عام 1942م

لقد حدثنا العم سليمان عن دخول الإنجليز إلى هذه المنطقة التي أنهكتها الحروب بين القبيلتين المذكورتين وقبائل المنطقة الأخرى مثل: الحرب بين أهل منصور وأهل زامك ، وبين أهل باجعم وأهل زامك (1)، وأهل محكل وأهل ناصر حسين، وبين المياسر وآل وليد، وبين المياسر والسعيدي وغيرها من الحروب..

حروب صغيرة وكبيرة، لا تتوقف إلا بتدخل الشيخ (2) أو السيد، أو الضابط السياسي البريطاني.

وهذه الحروب هي التي مهدت الطريق أمام البريطانيين، لمد نفوذهم إلى المحميات الغربية والشرقية لعدن، بعد أن كانوا يرتبطون معها بمعاهدات حماية وقعوها مع سلاطينها..

أما الآن، فبعد أن أنهكت تلك الحروب القبائل الكاسرة القاطنة في تلك المنطقة، فقد دخلت إليها القوات الإنجليزية في الأربعينيات من القرن العشرين من غير قتال.. ولم تكن قبل ذلك تجرؤ على أن تطأ أقدامها هذه الأرض..

وكان الإنجليز من موقعهم المريح في المستعمرة (عدن التي احتلوها في عام 1839م) يغذون هذه الفتن والحروب، ويمدون كل الأطراف، والقبائل بالسلاح والمال ضمن سياستهم التي عرفوا بها: (فرق تسد)..

دخول بريطانيا مناطق دثينة

وقد اكتوت قبيلة أهل حسنة وبقية قبائل دثينة بنيران تلك الصراعات والحروب مما أضعفها وسهل على الانجليز دخولها دون صعوبة تذكر.. وقد قال شاعر آل فضل المشاكس منصور عشال عن أهل حسنة ودثينة لدى قبولهم بدخول الإنجليز إلى أراضيهم:

دام البقاء لله يا ارض امحساني

سامحش ويقبلش في خير وإحساني

لكن الشاعر عشال ما لبث إن أصيب بالإحراج عندما دخل الإنجليز ارض قبيلته في الوضيع التي ينتمي إليها فقال مبررا :

أنا لا أدبوني قد تأدب بحر مالي

يعصرونه يخرجوا القير من الحالي

وقال:

الا سال ما شمسان لما أملى الرمال              

  خمستعشرالف دي عديت سركالي

لا كان هو فارس لفارس ما نبالي

  با لسي ميدان للفتنة ولقتالي

وفي ذات الموضوع قال الشاعر بن علي مقبل:

يا ابن فرج شع كن حكم الله درج

جات الفرنجية مقاطيع النصيب

من بعد ذاك الهرج والمهرى العوج

عقالكم تصبح كما البحري  (3) الأديب .

وقد رد عليه اليهودي منصور صالح:

يا بن علي مقبل مقادير السماء

 دي جابت المطلوب إلى عند الطليب

هذا أعجمي ماشي معانا له بصر

 ولا معي منشار  يقطع بالقضيب .

لا مجال للمعايرة أمام عدو يملك القوة

وهكذا أدرك شاعرنا أن لا مجال لمعايرة الآخرين لعجزهم عن مقارعة عدو يملك كل أسباب القوة بينما هم في حالة من الضعف والتفكك لا تسمح لهم حتى بالحد الأدنى من القدرة على المقاومة الفاعلة ضد الاستعمار البريطاني الذي بدأ بترويض سكان المنطقة الذين كانوا قبائل مقاتلة بالفطرة، عبر تشجيع الفلاحين على زراعة محاصيل جديدة مثل القطن والخضروات والفواكه. وشكَّلوا جمعيات تعاونية لهؤلاء الفلاحين الذين كان عليهم أن يكدوا ويكدحوا طويلاً ليجنوا في الأخير مبالغ بسيطة وزهيدة من ثمن الطماطم، والبطاطا، والبامياء، والبرتقال والليمون، بعد أن أقلعوا عن عادة حمل السلاح واحتفظوا به في بيوتهم.. وحملوا بدلاً من البنادق المجارف والفؤوس.

بداية التعليم في دثينة

وبعد دخول الانكليز والصلح بين القبائل بدأ الاهتمام بالتعليم الابتدائي من البنين والبنات وهاتين الصورتين تتحدثان عن التعليم في مدرسة مودية.

وقد تأثرت مودية بعدن لان كثير من ابنائها هاجروا الى عدن والى خارج عدن وعادوا الى مودية ليساعدوا في انتشار التعليم والزراعة وبعض المظاهر المدنية كافتتاح المطاعم وصالونات الحلاقة وعدد كبير من المحلات التجارية ودخول الحراثات والمضخات لاول مرة لزراعة الخضار والفواكه وفي وقت لاحق الكهرباء وشقت المجاري الى خارج المدينة واعتقد انها كانت سباقة على غيرها من المجميات باستثناء لحج وحضرموت .

وتراهم في الصورة بعدما تنظفوا ولبسوا ملابس الفرقة الكشفية لأول مرة في حياتهم وكان لعدن تاثيرها على المحميات الشرقية والغربية.

اخضاع القبائل وتقليم اظافرها

#بريطانيا في #عدن

#الوحدة_اليمنية
#أعياد_الوحدة_اليمنية

قبيل رحيلها.. #بريطانيا تغرس بذور #العنصرية في جنوب اليمن

عدن – سامي عبدالعالم

قبيل اندلاع ثورة الرابع عشر من اكتوبر في جنوب اليمن ، شجعت بريطانيا ظهور توجهات انفصالية واشاعة الكراهية خاصة في عدن ضد اليمنيين جنوبا وشمالا.
كانت بريطانيا الاستعمارية في اربعينيات وخمسينيات القرن الماضي في مرحلة افول وقد عزمت على انهاء احتلالها لكثير من اليلدان ومغادرتها، وعملت على الدفع لتكوين وكلاء محليين. في عدن وجنوب اليمن عملت بريطانيا على محاربة المكونات ذات التوجهات الوطنية وشجعت حركات اخرى ذات توجهات اخرى معادية للهوية اليمنية.
ولفهم الكيانات التي عملت بريطانيا وحلفائها على دعمها في جنوب اليمن، نعود إلى كتاب “نظرة في تطور المجتمع اليمني” لسلطان احمد عمر الذي نشر لأول مرة في 1970 ويقدم تفاصيل تاريخية مهمة تساعد في فهم حاضر اليمن وبروز دعوات الجنوب العربي في الوقت الراهن. إن أول جمعية سياسية تاسست نشأت في عدن هي الجمعية العدنية التي رفعت شعار ” عدن للعدنيين” وكانت على صلة بالانجليز رغم تبنيها شعار تحرير عدن من الاستعمار.
يقول المؤلف إن الجمعية العدنية ” كانت تقصد بذلك الشعار تحرير عدن من اليمنيين النازحين من الريف اليمني الجنوبي والشمالي ولتحرير عدن من الاستعمار.”
ضمت الجمعية العدنية ” ابناء الاسر العربية الارستقراطية ممن خلقوا علاقات حسنة مع السياسيين الانجليز ، كما ضمت ابناء الأسر الهندية والصومالية وغيرها من الأسر الأجنبية التي استقرت في عدن وأصبح لها مصالح اقتصادية إما من خلال الشركات واما من خلال الوظائف الحكومية الكبيرة.”
تأسيس الجمعية العدنية
ويؤكد الكاتب والسياسي سلطان احمد عمر في توثيقه لتلك المرحلة أن بريطانيا كانت وراء انشاء الجمعية العدنية التي تبنت العداء والكراهية ضد اليمنيين الجنوبيين والشماليين.
يقول:” تلك الجمعية العدنية قد دفعت بوجودها الإدارة الاستعمارية لكي تساندها في تنفيذ مخططاتها في عدن ولكي تهيئها للمشاركة في تحمل أعباء السلطة المحلية بالتشارك مع الموظفين الانجليز ، أمام احتمالات نمو الوعي الوطني والحركة الوطنية، الا أن تلك الجمعية قد قوبلت برد فعل مضاد من قبل الجماهير اليمنية ورأت فيها دمية من دمى الاستعمار خاصة زعماءها كانوا يحتلون مناصب مهمة في ادارة عدن وظلوا كذلك حتى الاستقلال وما بعده.. لقد مثلت الجمعية العدنية مصالح الكومبرادورية المحلية والاجنبية المتحالفة نظريا وعمليا مع سلطات الاحتلال البريطاني.”
رابطة ابناء الجنوب العربي
نشأت تعارضات بين فئة العدنيين والاجانب التي مثلت مصالحها الجمعية العدنية من جهة وفئة البرجوازيين الكبار بمختلف فئاتهم من ابناء المنطقة الريفية.
وبحكم ما كانت تملكه الاولى” من خبرات اجنبية في ميدان ادارة مؤسسات الاستيراد وغيرها فقد تمكنت من السيطرة على حركة الاستيراد بالذات، ولم تكن برجوازية الريف بسبب تخلفها قادرة على مجاراة برجوازية عدن التي تمتلك خبرات أكثر في ميادين الادارة والاتصالات الخارجية وايضا في خلق علاقات حميمية مع موظفي ادارة المستعمرات في عدن، لذلك نشأت رابطة ابناء الجنوب العربي عام ١٩٥١م”.
عنصرية رابطة ابناء الجنوب العربي
ويمضي المؤلف سلطان احمد عمر قائلا إن الرابطة الجديدة عبرت عن مصالح البرجوازية الكبيرة الريفية وكانت قيادتها تضم عناصر من التجار الكبار الريفيين، ولأن بعض السلاطين والأمراء كانوا قد وظفوا جزءا من رأساميلهم في النشاط التجاري من خلال اولئك التجار فقد وقف هؤلاء ايضا مع حزب رابطة ابناء الجنوب العربي ، ووجد التجار الكبار والامراء في قاضي قضاة لحج وخريج جامعة الازهر السيد محمد علي الجفري الزعيم العلني لحزب الرابطة، كما وجدت في سلطان لحج آنذاك علي عبدالكريم الزعيم غير المكشوف لذلك الحزب”.
تعود نزعة المطالبة بجنوب عربي في اخر سنوات الاحتلال البريطاني لعدن والجنوب وظهور توجه الغاء وطمس اسم اليمن الى دور حزب رابطة ابناء الجنوب العربي بقيادة الجفري والذي كان يطلق عليه بالسيد باعتباره جنوبي هاشمي. هذه النزعة عادت بقوة في الوقت الراهن بتأثير الجهة نفسها حزب رابطة ابناء الجنوب العربي ويمثلها عبدالرحمن الجفري شقيق محمد.
بالعودة الى كتاب ” نظرة في تطور المجتمع اليمني ” يقول سلطان احمد عمر ” الرابطة طرحت شعارات اكثر تطورا من شعارات الجمعية العدنية أذ ان الرابطة دحضت افكار العدنية الانفصالية جدا وطالبت بدولة الجنوب العربي مستقلا عن اليمن الشمالية ولكي تؤكد الرابطة وتحقق احلام زعمائها وطبقتها، نشطت فس الريف بين الاقطاعيين من امراء وسلاطين ومشائخ قبائل ونشطت بين طبقة التجار الكبار ونتيجة لان السلاطين كانوا يحتلون قيادة الرابطة ويوجهون سياستها ويشاركون في تمويلها فقد اتاح لها ذلك أن تقوم بنشاطات مكشوفة وعلنية في الريف وفي اطراف مدينة عدن المحاذية للريف.”

#نوفمبر_المجيد
كفاح شعب ضد اعتى إمبراطورية مجرمة في التاريخ #بريطانيا
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

و (٨٠٠٠) ربيّة ، قيمة (٤٠٠٠٠) حبّة رصاص ، وأن يغادر #حضرموت وهو دافع ستّة آلاف ربيّة ، وقد سمح له بأن يدفع الباقي ويغادر حضرموت في ضمن ستّة أشهر ، وقد تعهّد أن لا يعمل أيّ اضطرابات أخرى) اه
غير أنّه لم ينفّذ شيء من ذلك ، ولم يظهر له أثر (١).
وبقي الشّيخ عبيد صالح على حاله متملّكا بالغرفة يأمر وينهى ، ويحكم ويرسم ، غير أنّه بدأ في سنة (١٣٦١ ه‍) يجور على رعاياه ويأخذ حبوب الفلّاحين بثمن بخس ، ينسؤهم (٢) بالثّمن لا إلى غاية محدودة ، ثمّ يردّ عليهم بعضه للاقتيات الضّروريّ بأغلى ممّا أخذه منهم ، فاشتدّ البلاء ، وضجّت الأرض والسّماء ، وأحدث جمركا على الطّريق ، يأخذ من كلّ ما يمرّ بها من البضائع نحو العشور ، واستهان بالدّولة الكثيريّة ، وتخطّم أنوف الشّنافر ، وأبقى عليهم بالعجز عن النّصفة عارا لا يفنى ، كما قال إياس بن الوليد [من البسيط] :
تبقى المعاير بعد القوم باقية
ويذهب المال فيما كان قد ذهبا
وتعالم النّاس حينئذ بأخبار شنيعة عن جوره بحقّ وبباطل ، فتألّمت من ذلك ، وأنشأت قصيدة فصّلت الأمور فيها ، كان إنشاؤها لخمس من شوّال سنة (١٣٦٣ ه‍) ، وأنشدتها حينئذ لكثير من رادتي (٣) ، ومنهم : السّلطان عبد الله بن محسن بن غالب ؛ لأنّه كان من محبّيه وتربطه به قرابة دنيا ؛ إذ كانت جدّتاهما أختين ، وتناولته بكثير من المعتبة والمذمّة ، وأقذعت له ، ولكن ذكر لي بعض أعدائه أنّه اطّلع على وصيّته بين أوراقه الّتي أعجلوه عن أخذها يوم جلائه ، وفيها الأمر بردّ كلّ مظلمة إلى صاحبها ، والفضل ما شهدت به الأعداء ، فعدت لبعض ما كنت عليه من ظنّ أمثليّته.
______
(١) إن هذه مزاعم تفتقر إلى دليل مادي ، فهي في واقع الأمر محض افتراء استعماري أرادت به #بريطانيا إبراز قوتها في المنطقة وإضعاف حركة المقاومة الوطنية في الغرفة. «بحوث المقاومة» (٦٩).
(٢) ينسؤهم : يؤخّرهم.
(٣) أي : الذين يرتادون مجلس المؤلف
639

1⃣
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة

العميد أحمد علي محسن :
#بريطانيا و حاكم #بيحان
كانا أول من طعن ثورة سبتمبر في بدايتها
شاهد على ملاحم النضال المشترك ومقاومة الاحتلال
منذ الأسبوع الأول تجاوب الناس والحامية في وادي عين مع الثورة وعامل الإمام عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب مع معاونيه إلى عدن ثم إلى إمارة بيحان.
ثم تشكيل خلايا سرية في إمارة بيحان ومنطقة "عين" لمواجهة أعداء الثورة
اصبحت " #حريب" رأس حربه للتأمر ومقراً لتجمع المرتزقة وعززت بقوة عسكرية من جيش الليوي وبطاريات المدفعية البريطانية

قدم الاخ العميد أحمد علي محسن محافظ المحويت ورقة عمل تضمنت شهادته عن الاوضاع التي كانت سائدة في مدينة حريب وإمارة بيحان في الأيام الاولى لثورة 62سبتمبر والنضال المشترك بين ابناء الشعب اليمني لمواجهة التحديات والمؤامرات التي تعرضت لها ومقاومة الاحتلال في منطقة بيحان والجبهات الوطنية التي تم تشكيلها حتى تحقق الانتصار للثورة اليمنية وجلاء الاستعمار .

يقول العميد أحمد علي محسن:

في البداية لابد من إعطاء لمحة عن الوضع في الاسبوع الاول من بداية ثورة سبتمبر 2691م في مدينة حريب . هذه المدينة الأهلة بالسكان والتجارة وتعتبر أقرب النقاط اثناء التشطير الى إمارة بيحان آنذاك.
فقد كان الوضع هادئاً في هذه المدينة الذي لا يفصل بيننا وبينها سوى أقل من كيلومتر واحد ونحن في الجزء الجنوبي ضمن إمارة بيحان (وادي عين) والناس والحامية في المدينة تجاوبوا تجاوباً منقطع النظير مع الثورة ولم يحصل أي شيء في تلك الايام القليلة عدا أن عامل الامام في المدينة عندما شعر بتأييد الحامية العسكرية والمواطنين انسحب الى عين ثم الى إمارة بيحان ومعه بعض معاونيه وهم قلة .
في نفس الاسبوع وصلت الى إمارة بيحان مجموعة من البريطانيين بصورة علنية وواضحة وعقدوا اجتماعات مع حاكم بيحان الشريف حسين الهبيلي وابنه الامير صالح ومنهم من عاد الى عدن ومنهم من مكث في إمارة بيحان وخلال 84 ساعة من عودتهم الى عدن وصلت كميات من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والذخائر نقلتها طائرات نقل عسكرية بريطانية مع عدد من سيارات الجيب نوع(لندروفر) حجم صغير ووصلت الى منطقة (الشقة) الواقعة جنوب غرب عسيلان .
التي نزلت فيها الطائرات بكل سهولة . كانت البداية نوع من التستر لنزول هذه الطائرات في هذا المكان بالذات لأن ما تحمله من الاسلحة الخفيفة والمتوسطة والسيارات الجديدة تعتبر جديدة على المنطقة ولأن المكان قريب من مسقط رأس حاكم بيحان الشريف الهيبلي (النقوب).
هذا ما بدا واستمر بصورة متدفقة الجانب الثاني اضافة الى عامل القرب الجغرافي في كون حاكم بيحان كان على صلة وعلاقة بالكثير من الشخصيات في المنطقة الشرقية نتيجة لهروب الكثير منهم في الانتفاضات السابقة في حكم المملكة المتوكلية على فترات متتابعة بل إن البعض من هؤلاء الشخصيات سكن في النقوب حتى قيام الثورة والبعض عاد الى صنعاء نتيجة لبعض التصالح مع النظام آنذاك أي أن حاكم إمارة بيحان كان من أذكى الشخصيات في إمارات الجنوب حينها.
وزاده نفوذاً علاقته بهذه الشخصيات التي ربطت علاقات معه منذ وقت طويل فكان من السهل دعوتهم فما هي إلاّ بضعة أيام حتى وصلت الكثير من الشخصيات التي استدعيت بطرق مختلفة من المناطق الشرقية الى الإمارة وعقد اجتماع عاجل وتوجهوا بعد الاجتماع كل الى جهته التي حددت له على سبيل المثال :تم احضار أحد الامراء ويدعى الحسن ابن الحسن من عدن الى إمارة بيحان وطلب نقله نقله الى مدينة حريب هذه المدينة التي لا تستطيع أن تحتمل هذا التأمر الذي يطبخ في إمارة بيحان وعقب وصوله الى المدينة مكث مفروضاً على المدينة وأهلها بنفوذ الهيبلي وبريطانيا والمال الضخم والاسلحة(نسيت أن أذكر في هذه العجالة بأنه الى جانب الاسلحة والسيارات التي وصلت هناك كمية صناديق تحتوي على مبالغ مالية من (الريال والمارياتريزا ) وهي العملة التي كانت تتعامل بها اليمن . نتج عن هذه التحركات والتجهيزات والتأمر ما حصل في مأرب عندما قتل الشهيد علي عبدالمغني وآخرين عندما كان في طريقه لإنقاذ حامية مأرب ومقتل الشهيد الاحمدي في أبلح على مشارف مدينة حريب عندما كان متوجهاً الى هذه المدينة لانقاذها من التأمر وكان القتلة ممن حضروا الاجتماع في إمارة بيحان والكل يعرفهم ولا داعي للتفنيذ .
فقد كان جيش الاحمدي في طريقه الى حريب مكوناً من قبائل : التيوس- الظهرة قيفة - المجانحة - والبعض القيل من قبيلة مراد ولم يكن معه قوة تحميه وقد غدر به نتيجة للتواطؤ من بعض المتأمرين النافذين في الجيش القبلي الذي معه.

#ثورة_14إكتوبر_المجيدة

اتفاق #بريطانيا مع سلطان #لحج في #اليمن

عندما غرقت السفينة داريا كان الكابتن هينز في #المخا في مهمة عمل خرائط ملاحية للبحر الأحمر، فلما سمع بغرقها ذهب إلى عدن ليستكشف الأمر فوجد أن القبطان التجاري، المسؤول عن البضائع التجارية وبيعها، قد ذهب بثلث الحمولة، والباقي يباع باسم سلطان لحج في سوق عدن بثمن بخس، فطلب من السلطان أن يتحفظ على ما بقي من الحمولة ريثما يتلقى تعليماته من إدارة الشركة في الهند.

وكانت حكومة بومباي قد رحبت في الباطن بما حدث للسفينة داريا فقد منحها ذريعة للضغط على السلطان ليتخلى عن #عدن وفق شروطها هي، فأرسلت الكابتن هينز في السفينة كووت التي كانت تحمل 20 مدفعاً ليطالب بتعويض قيمة البضائع، ويتخذ من ذلك مدخلاً للتفاوض على تمليك عدن لبريطانيا، والتقى هينز مع السلطان بُعيد عيد الفطر سنة 1253، وطالبه بمبلغ 12.000 ريال، ولم يكن لدى السلطان هذا المبلغ، فأعطاه 7.809 ريال وسند دين بالباقي، وبعد ذلك أرسل هينز مسودة معاهدة إلى السلطان لشراء عدن منه، وتضمنت المعاهدة احترام الدين الإسلامي وضمان استقلال السلطان وأعطته الحق في الإقامة في عدن وملكية بيتيه فيها، وحماية سفنه التجارية مع السماح لها بحمل الراية البريطانية، وما على السلطان إلا أن يحدد ثمن البيع.

والتقى هينز مع السلطان مرة أخرى وظن أنه قد نال مراده، ووعده السلطان أن يرسل رسالة إلى حاكم بومباي يحدد فيها ثمن عدن، وأرسل السلطان محسن الرسالة كما وعد ولكنه بدلاً من تحديد الثمن قال فيها إنه يفضل الموت على أن يبيع أي قطعة من بلاده، وأنه لا مانع لديه من منح البريطانيين مستودعاً في عدن مقابل حلف عسكري بين الطرفين.

ولم يثن هذا الموقف الكابتن هينز وبقي من على ظهر سفينته يتفاوض مع السلطان ويلاحقه لهذا الغرض، فلجأ السلطان إلى المماطلة والطلبات التعجيزية، فطلب 50.000 ريال سنوياً، ولما قيل له إنه مبلغ غير معقول، أبدى السلطان استعداده لمنح البريطانيين تسهيلات في عدن ولكن على أن تبقى تحت سلطانه، وهو شرط يتعارض مع النوايا البريطانية، واستمر الأخذ والرد حتى تلقى هينز جواباً من السلطان بموافقته على مبلغ 8.700 جنيه سنوياً، وقصد هينز اليابسة لتوقيع الاتفاق ولكنه ما إن أرسى على الشاطئ حتى جاءه تحذير إن في الأمر مكيدة يقصد منها أسره وربما قتله، فعاد أدراجه إلى السفينة وأبحر قافلاً إلى بومباي دون أن ينجز مهمته.

والحاجة أم الاختراع، ولأن عدن أصبحت ضرورية لأسطولها التجاري فقد أفتت حكومة بومباي باعتبار أن الاتفاق قد تم ولكن المؤامرة حالت دون مراسيم توقيعه، ولذا أرسلت بعد 10 شهور الكابتن هينز في السفينة كووت ليكمل توقيع الاتفاقية وأرسلت معه 30 جندياً بريطانياً، وكانت تعليماتها لهينز ألا مانع من زيادة مبلغ 8700 ريال إن كان من شأن ذلك تجنب اللجوء للقوة.

وألقى هينز مراسيه مقابل عدن وكتب للسلطان برغبته في إنجاز الاتفاق، فأجابه أنه قد فوض ابنه الأكبر أحمد بمتابعة المفاوضات، فأرسل هينز الاتفاق لأحمد وأنقص المبلغ إلى 8000 ريال بدلاً من أن يزيدها كما قيل له، ولم ير أحمد أية فائدة من توقيع الاتفاق، وأنهى المفاوضات، وأبلغ البريطانيين بالرحيل ومنع تزويدهم بالماء والمؤن من عدن، ورد هينز على ذلك بحصار الميناء، وقام السلطان الفضلي وكان جارَ العبدلي وعدُوَه بتزويد البريطانيين بالمؤن والمياه.

ومضت 3 أسابيع على هذه الحال، ثم أطلق بعض أتباع السلطان النار على زورق كان يبحر بين السفينة وبين الشاطئ فاعتبر هينز ذلك عملاً عدوانياً وأطلقت مدافعه بعض القنابل في استعراض للقوة على قلعة صيرة فقتلت ثلاثين من جنودها، وأدرك السلطان ضعف موقفه وتفوق البريطانيين، فطلب هدنة مدتها 10 أيام، ولكن هينز رفض قائلاً إنه لن يتخلى عن موقفه إلا إن وقع السلطان اتفاق سلام دائم بعد أن يتخلى عن عدن، وأنه لن تكون هناك أية مفاوضات سلمية قبل أن يعتذر السلطان عن إطلاق النار.

وأرسل السلطان رسولاً إلى الفضليين يدعوهم للانضمام إليه في مواجهة هينز، ولكنهم رفضوا، ولعلهم وجدوا في ذلك فرصة لإضعاف وإذلال العبدليين، ولما وجد السلطان نفسه وحيداً أرسل اعتذاراً فاتراً كان من الطبيعي ألا يقبله الكابتن هينز الذي كان قد أرسل لبومباي أن السلطان يرفض تسليم عدن ولكنه سيعود إلى رشده لو رأى جنود بريطانيا، وأرسلت حكومة بومباي 3 مراكب حربية تحمل 350 جندي بريطاني و400 جندي هندي، وما أن وصل المدد في 1ذي القعدة سنة 1254 حتى أنذر هينز السلطان بالاستسلام قبل مغيب شمس اليوم وأن يرسل 3 رهائن ضماناً لذلك ومعهم كذلك الاعتذار المطلوب.

وطلب السلطان مهلة أسبوع ليفكر في الأمر، وكان في الواقع يريد كسب الوقت ليحشد مقاتليه ويجهز مدافعه، ولكن بعد ثلاثة أيام وفي 4 ذي القعدة 1254= 19/1/1839 هاجم هينز عدن بالمدافع ثم أنزل جنوده واحتلوها، وسقط من المدافعين عنها 150 قتيل وجريح، وكانت خسائر البريطانيين 15 قتيلاً، وانسحب السلطان وعائلته وأعيان البلد

3⃣
#ثورة_14اكتوبر_المجيدة
#الاحتلال_البريطاني
#الثورة_الاستقلال
#سامي_عبدالعزيز

#دولة_الاتحاد و #مستعمرة_عدن.. 

لحل كثير من المشاكل المذكورة أعلاه ومواصلة عملية تقرير المصير الذي كان يرافق تفكيك الإمبراطورية البريطانية تم اقتراح أن تندمج مستعمرة #عدن في اتحاد مع محميات شرق غرب عدن (محمية عدن).
كان الأمل من ذلك التقليل من مطالبات العرب بالدعوة إلى الاستقلال التام. كان الهدف من ذلك مواصلة السيطرة #البريطانية على الشؤون الخارجية والاستمرار في المحافظة على شركة #بريتيش_بتروليوم في مصفاة #عدن الصغرى. 
#الفيدرالية كانت أول اقترح من قبل وزراء المستعمرة والمحميات حيث سيكون مفيدا حيث الاقتصاد والعرق والدين واللغة.
ولكن هذه الخطوة كانت غير منطقية من وجهة نظر القوميين العرب، لأنها اتخذت قبل الانتخابات الوشيكة، وكانت ضد رغبة العرب في #عدن لاسيما النقابات العمالية. 
ثمة مشكلة أخرى تمثلت في التفاوت الهائل في التنمية السياسية، في الوقت الذي كانت فيه مستعمرة #عدن في نهاية الطريق إلى الحكم الذاتي رأى بعض المعارضين والسياسيين الاندماج مع #السلطنات الاستبدادية والمتخلفة هو خطوة في الاتجاه الخطأ. 
في 18 يناير 1963 تم دمج مستعمرة عدن مع #اتحاد_الجنوب_العربي. في هذا الاتحاد الجديد حصلت مستعمرة #عدن على 24 مقعدا في المجلس الجديد، في حين حصلت كل واحدة من السلطنات الإحدى عشر ستة مقاعد. 
تشكيل هذا الاتحاد الجديد تطلب وجود مساعدات مالية وعسكرية من #بريطانيا. في 18 يناير 1963 تم إعادة المستعمرة تحت اسم #ولاية_عدن
(بالإنجليزية: State of #Aden)
ولكن في إطار جديد لاتحاد الجنوب العربي. بعد هذا التغيير وفي 17 يوليو 1963 استقال آخر حاكم لعدن السير #تشارلز_جونستون. 
عانى الاتحاد بعد ذلك الكثير من المشاكل وتم إعلان حالة الطوارئ بعدن في 10 ديسمبر 1963 حتى 30 نوفمبر 1967 يوم استقلال دول الجنوب وإعلان #جمهورية_اليمن_الجنوبية_الشعبية حيث استلمت السلطة #الجبهة_القومية للتحرير بعد انتصارها الميداني على غريمها التقليدي #جبهة_تحرير الجنوب المحتل. 

الكفاح المسلح و #الجبهة_القومية.. 
لقد قادت الجبهة القومية لتحرير الجنوب المحتل، الحوار على أساس تبني خيار الكفاح المسلح لطرد المستعمر، وتزامن ذلك مع احتدام صدامات بين القبائل والقوات البريطانية في #ردفان، فكان أن احتشدت الجهود صوب هذه الجبهة لتبرز وجودها الوطني في الساحة ولتشغل فجر شرارة الانتفاضة المسلحة في #ردفان التي انطلقت من أرضيتها ثورة الرابع عشر من أكتوبر 1963م. 
إن تصاعد حركة الكفاح المسلح ونجاح ثورة 14 أكتوبر دفعت بالإنجليز إلى قيادة خمس حملات عسكرية تاريخية لاحتواء الوضع المنهار..
فكانت حملتهم الأولى أطلقوا عليها اسم (نت كراكر) بمعنى (كسارة جوز الهند) واستغرقت الفترة (4-31) يناير 1964م اشتركت فيها طائرات (هنتر) و (شاكيلتون) و (بليفيدر) و (ويسكس) وبمجرد أن بدأت إنزالها على الجبال المحيطة بوادي ( #ربوة ) حتى تم التصدي لها بقوة واضطروها للتراجع عن الخطة كاملة. 
ثم أعقبوها بالحملة الثانية باسم (رستم) للفترة (1 فبراير-13 أبريل 1964م) وكان هدفها الوصول إلى وادي ( #تيم ) لكنها فشلت وتم قتل خمسة جنود بريطانيين مع قائد سريتهم. فكان رد الفعل البريطاني هو إرسال 8 طائرات هنتر لضرب ( #حريب ) وهدم المنازل وقتل المدنيين مما صعد الأمر من روح المقاومة والكفاح. 
وجاءت الحملة الثالثة للفترة (14 أبريل- 11 مايو 1964م) بقيادة (جون كابون) القائد العام للقوات البرية في الشرق الأوسط، وأطلقوا عليها (رد فورس) بقوة لواء كامل، وكان هدفها وادي ( #تيم ) ووادي ( #ذنبه )، لكنها قوبلت بمقاومة شديدة أفشلت الحملة واضطرت قائدها إلى إلغاء إنزال الكوماندوس.. ولهذا أعقبوها بحملة رابعة (11-23 مايو 1964م) بقيادة (بلاكر) وهدفها جبال ( #البكري ) وفشلت أيضاً في بلوغ أهدافها. 
وفي الفترة (24 مايو –23 أغسطس 1964م) انطلت الحملة الخامسة، وكان هدفها جبل ( #الحورية ) واشترك فيها المظليون ودعم جوي كثيف، وكانت بقيادة (بلير) ثم خلفه (بلاكر) لكن مصيرها لم يختلف عن سابقاتها وأسقط الثوار طائرة هيلكوبتر من طراز (آر. أن. ويسكس) وفي موقع آخر تم إعطاب طائرتين من ضمن ثلاثة مخصصة لعملية استيلاء على جبل ( #ودنا ). 
وأمام هذه المقاومة الصلبة في #ردفان بدا الانهيار والإحباط واضحاً عند البريطانيين مما استدعى الأمر مجيء (دنكن ساندز) وزير الدفاع البريطاني في أوج الطقس الحار إلى جبال #ردفان على أمل أن يساعد وجوده في رفع معنويات القوات المحتلة، لكن كان كل شيء يجري على العكس تماماً. 

اليمن_تاريخ_وثقافة:
#ثورة_14إكتوبر_المجيدة

#عبود_الشرعبي..
#الفدائي الذي دوخ #بريطانيا
 
فجأةً.. تم إيقاف بث أحد البرامج على راديو لندن BBC.. وهناك خبرٌ غير عادي.. (لقد قُتِلَ #عَبُّود).. فمن هو عبّود، وما قصته؟!
 
 وُلِدَ الشهيد/
#مهيوب علي غالب الشرعبي
، أو كما اشتُهر بـ "عَبُّود الشرعبي" في "قرية الجبّانة" عزلة  " #الدعيسة" في #شرعب_الرَّونة، عام 1945م،
وقد ترعرع يتيمًا، إذ تُوفي والده وهو في الثالثة من عمره، والتحق بالكُتَّاب وأتم حفظ القرآن وبعض المعارف الأخرى وهو في العاشرة من عمره، ثم انتقل إلى #عدن، والتحق هناك بالمدرسة الأهلية في مدينة (التوّاهي)، ولكنه اضطر إلى تركها لأسباب معيشية. 
 
وفي العام 1961 التحق "عبُّود" بـ (نادي #الأعروق) في (المُعَلَّا) وانهمك هناك بدراسة قواعد اللغة العربية، وتعرَّف على مبادئ وأهداف حركة القوميين العرب، وعند انطلاقة ثورة الـ 14 من أكتوبر في العام 1963م بقيادة الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل، صار "عبّود" عضوًا في #الجبهة_القومية، وضمن قيادة العمل السياسي والفدائي في #عدن. 
 
في مطلع العام 1964م سافر "عبّود" مع مجموعة من الفدائيين والمناضلين إلى مدينة #تعز للالتحاق بدورة تدريب عسكرية، عاد من بعدها إلى عدن لتشهد بعد عودته العديد من العمليات الفدائية الكبرى ضد قوات الاحتلال البريطاني، وفي نهاية العام 1964م كان قد شغل العديد من المناصب القيادية في قيادة القطاعات الفدائية للجبهة القومية في مدينة عدن، وصار من أبرز قيادات القطاع الفدائي للجبهة القومية في مستعمرة عدن. 
 
وفي يناير من العام 1965م كان "عبّود" عند السادسة فجرًا خارجًا من منزل رفيقه (أحمد قاسم سعيد)، وكان حشدٌ من القوات البريطانية قد طوَّق المكان بعد معلومات من الجواسيس والعملاء الذين شاهدوه يدخل إلى المنزل، ليتم اعتقاله وإيداعه في سجن المنصورة لمدة 6 أشهر، عانى خلالها ما لا يطاق من التعذيب الجسدي والنفسي وصل إلى تقطيع بعض أصابعه، ليتم بعدها نفيُه إلى مدينة #تعز. 
 
ولَمَّا كانت قيادة الجبهة القومية المتواجدة في تعز قد عرفت  "عبّود" وصِدقَ نضاله ضد المستعمر البريطاني، فقد قامت بابتعاثه إلى الخارج لتلقّي دورات تدريبية عن أساليب وطرق قيادة حرب العصابات والعمل الفدائي، وبعد إتمامه هذه الدورات عاد "عبّود" وقد اتسعت روحُه لعامل جديدٍ يساعده على التعامل مع قوات الاحتلال، وكان أيضًا قد حصل على العديد من بطائق قادة عسكريين مَكَّنَتهُ من تنفيذ عمليات فدائية في أخطر وأهم المواقع البريطانية في عدن. 
 
ورغم أنّ "عبّود" كان في مواجهة الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس، إلَّا أنه كان يَعلم أن له إخوةً في شمال الوطن يُصارعون فلول الأئمة وحلفاءهم، فكان ممن شكّلوا فِرقًا في عدن لجمع التبرعات المالية وإرسال المتطوعين للدفاع عن الجمهورية، بالإضافة إلى تعقّب وملاحقة فلول الملكيين الذين كانوا يحاربون الجمهورية من عدن وبيحان، وهناك أخبار غير مؤكدة تقول إنه شارك فعليّْا في صف الثورة بمحافظة حجة، كما أنه اكتشف عمليةً كبيرة كان يُخطط لها الملكيون وبإشراف وتموين من الاستخبارات البريطانية، وكانت الخطة تقتضي نسف القيادة المصرية في تعز بسيارة (لاندروفر) مفخخة، لكنَّ "عبّود" اتفق مع الشخص الذي وَقَع عليه الاختيار لتنفيذ العملية وذلك بأن يستلم السيارة المفخخة ومبلغ المكافأة ثم يقوم بتسليم نفسه مع السيارة إلى القيادة #المصرية في تعز، وذلك ما حصل بالفعل. 
 
وفي يوم السبت 11 فبراير من العام 1967م كان " #عبود" قد استقلّ سيارته المعبأة بالألغام..  وكان قد سبقه رفيقه الشهيد (الدوح) وآخرون إلى مدينة #الاتحاد وقاموا بتفخيخ الساحة التي كانت تتهيّأ لإقامة الاحتفال بِعِيد الاتحاد، حيث سيحضر  الاحتفال #السلاطين ووزراء حكومة الاتحاد الفيدرالي والقادة والمسؤولون البريطانيون، ولكن لسوء الحظ..  فعند حضور المندوب السامي البريطاني وقائد القوات البريطانية في الشرق الأوسط على متن طائرة مروحية اكتشفوا أن الساحة مزروعة بالألغام والمتفجرات، فلم تهبط الطائرة، وولّى السلاطين والعملاء والضباط البريطانيون هاربين من الساحة، ولكن "عبّود" ورفاقه كانوا قد أعدُّوا خطة (ب) فأمطروهم بوابل من قذائف المدفعية فسقط الكثير منهم بين قتيل وجريح، واستشهد في هذه العملية الشهيد "الدّوح". 
 
بعدها توجه "عبّود" من مدينة الاتحاد إلى مدينة الشيخ عثمان، وقاد بنفسه هناك المعارك التي اندلعت في نفس اليوم،  بين فدائيي الجبهة القومية والقوات البريطانية، ويُذكر أنه كان قد اعتلى سطح إحدى ناقلات الجنود البريطانيين وقام بإلقاء قنبلة يدوية لتنفجر مخلفة العديد من القتلى والجرحى، ثم لاذ بالفرار عبر سوق البلدية في الشيخ عثمان، ولكن جنديًّا بريطانيًّا كان متمركزًا على سطح عمارة البنك القريب من مسجد النور، كان قد رصده وأطلق باتجاهه عدة رصاصات سقط على إثرها شهيدًا، بعد صولاتٍ وجولاتٍ أشعلت جذوةَ التحرر

تفكيك وتمويه..

ماذا خلفت #بريطانيا في #عدن قبل رحيلها..؟
قبيل انسحابها النهائي من عدن عام 1967، نفذت القوات البريطانية سلسلةً من الإجراءات الغامضة التي لا تزال تثير التساؤلات حتى اليوم.

فقد قامت بـ:
1- تفكيك أبراج الاتصالات العسكرية الحيوية في منطقة خورمكسر، والتي كانت تشكل عصب الاتصالات للقوات البريطانية في #عدن.
2- التخلص من معدات عسكرية ثقيلة، حيث ألقت مدافع وذخائر في مياه البحر بالقرب من سواحل عدن.
3- تعطيل وتفكيك العديد من المنشآت العسكرية الهامة قبل تسليمها.
لكن بالمقابل، سُلّمت بعض المرافق العسكرية بعتادتها الأساسية للرفاق في الجبهة القومية، وفق ما نصت عليه اتفاقيات التسليم.
السؤال الذي يطرح نفسه:
ما الدوافع الحقيقية وراء هذه التصرفات المزدوجة – التدمير من جهة والتسليم من جهة أخرى – برغم وجود اتفاقيات واضحة تنص على تسليم "الجغرافيا بمرافقها" بشكل كامل..؟
هل كان ذلك نزوة انتقامية..؟
أم تكتيكاً عسكرياً متعمداً لتعطيل أي قوة دفاعية مستقبلية..؟
أم جزءاً من سياسة الأرض المحروقة الاستعمارية المعتادة عند الرحيل..؟
الانسحاب البريطاني من عدن في 30 نوفمبر 1967 جاء بعد 128 عاماً من الاحتلال، وكانت الفترة التي سبقته مليئة بالأحداث المتسارعة والتغييرات السياسية والعسكرية المعقدة.
وبعد خروجها، دخلت الجغرافيا في صراعات حدودية معقدة مع جيرانها، نتيجة عدم وجود خرائط سياسية رسمية ومعتمدة لإرث مستعمرة عدن ومحمياتها الجنوبية، وفقاً للوثائق البريطانية ذاتها.

الصور:
للمدافع العسكرية التي تم إلقاؤها في سواحل عدن قبل الانسحاب سنة 1967م.

ذاكرة_وطن

{ الامام يحي يتخلى عن #نجران و #جيزان و #عسير
بناء على تحكيم الامام يحي للملك عبد العزيز #آل_سعود في معاهدة الطائف عام 1934م }

كانت نجران وجيزان وعسير جزء لا يتجزأ من #اليمن عبر التاريخ وحتى عصر الحكم العثماني في اليمن وبعد ذلك ( الى عام 1934م ) لم يكن للمك عبد العزيز بن سعود –( ملك نجد )- اطماع في ارض اليمن ، وذلك بعكس الشريف حسين –( ملك الحجاز )- حيث يذكر هارولد جاكوب في كتاب king of arabik انه {{ كانت للشريف حسين مطامع في جزء من #عسير التي هي من ارض #اليمن ، لذلك اعترض الشريف حسين على قيام قواتنا البحرية التي احتلت - ميناء – #القنفذه –( #اليمني بأعالي عسير من العثانيين )- وسلمته للادريسي .. }} [ ص 307 جاكوب ] وقد رفضت ودحضت #بريطانيا اّنذلك مطامع الشريف حسين في القنفذه او غيرها .. ولكن حين اشتعلت مشكلة الجنوب قرر الانجليز الاستفاده من تلك الاطماع فاوعز الى الادريسي بتسليم القنفذه الى الشريف حسين واتباعه .. فاستشعر اّل عائض ( مشائخ ابها وغربي صبيا وشرق عسير ) وجود خطر على مناطقهم من جانب الشريف حسين المتعاون مع الادريسي فطلب اّل عائض [ عام 1922م ] الحمايه السعوديه على مناطقهم .. ثم حين زال حكم الشريف حكم الشريف حسين من الحجاز ودخلت الحجاز تحت حكم ابن سعود [ اواخر عام 1924م ] قامت قوة سعوديه بالسيطره على القنفذه .. وفي العام التالي ( 1925م ) تم إزاحة على الادريسي وتنصيب عمه الشيخ حسن الادريسي إمام على عسير بدعم مباشر من ابن سعود الذي سيطرت قواته على ( الحقوه ) وبلاد ( بيش ) وتمركزت مجموعة منها في (صبيا ) مركز الادريسي ( اواخر عام 1925م ) .. وكان موقف الحكومه اليمنيه في صنعاء انها لا تعترف باى حق للادارسه في حكم عسير التى جزء من مملكة اليمن وان قوات الحكومه اليمنيه توجهت من ميدي لبسط سيادة الدوله اليمنيه على كل عسير ، وسوف يرسل الامام يحي الى الملك عبد العزيز بخصوص ( القنفذه ) يقترك عليه إعادة ( القنفذه ) الى اليمن .. ويتبين من ذلك ان ( القنفذه ) فقط هي التى كانت بمثابة مشكلة يمنيه سعوديه اّنذاك [ وحتى اوائل عام 1926م ] اما كل بلاد عسير فان المسأله كانت تقتصر على حق الادريسي او عدم حقه في ان يكون حاكما لعسير التى هي من اليمن
في الفتره [ فبراير – اكتوبر 1926م ] حدث تطور ايجابي بالنسبة لموضوع عسير فقد طلب الشيخ حسن الادريسي من الملك عبد العزيز بن سعود في ( فبراير 1926م ) الحمايه السعوديه على عسير فرفض الملك عبد العزيز بن سعود الذي كان يعرف ان عسير جزء من اليمن ومن دولة اليمن .. فتوجه حسين الادريسي الى الامام يحي حميد الدين بعرض دخول عسير والادارسه في سلطان الامام يحي ومملكة اليمن مقابل ان تحتفظ عسير بسيادة داخلية ( غير زيديه ) الى جانب اعترافها بسيادة الامام ويكون الادارسه حكاماً لعسير في اطار الدوله اليمنيه .. وقد استمرت الاتصالات بشأن ذلك الى سبتمبر واكتوبر 1926م حيث {{ فشلت الاتصالات والمفاوضات – الادريسيه الاءماميه – بسب رفض الامام يحي }} [ ص 282 تكوين اليمن الحديث ]
وفي 21 / اكتوبر / 1926م تم الاعلان عن عقد معاهدة جده بين الملك عبد العزيز بن سعود وبين الشيخ حسين الادريسي ( امام عسير ) تدخل عسير بموجبها تحت الحماية السعوديه ، دون ان يعني ذلك ان عسير (( بلاد الادارسه واّل عائض )) اصبحت سعوديه وانما هي مجرد حماية لا تمس بيمنية عسير .. وقد بعث الملك عبد العزيز وفداً ورسالة الى الامام يحي[ في يوليو 1927م ] للتباحثه حول الحدود فكان موقف الحكومه اليمنيه انها لاتعترف بالحمايه السعوديه على عسير وان الادارسه وال عايض لا يملكون حق طلب الحمايه .. ولكن من الناحيه العمليه اصبحت عسير تحت الحمايه السعوديه الى ان قامت السعوديه ( في نوفمبر 1930م ) الى فرض نوع من الحكم المباشر على عسير وتحويل الادريسي الى مجرد رمز ، فثار حسن الادريسي وثارت قبائل عسير ضد الحاميات السعوديه ، وانتهت بذلك اتفاقية الحمايه التي استند اليها الدخول السعودي الى عسير .. ثم تمكنت القوات السعوديه من هزيمة الادريسي والقبائل اليمنيه في ( صبيا ) وبعض مناطق عسير [ اواخر عام 1932م واوائل عام 1933م فانسحب حسن الادريسي وزعمأ الادارسه من عسير الى منطقة ( ميدي )
لم تكن هناك حتى ذلك الحين مشكلة بالنسبة لمنطقة نجران ومااليها من المناطق اليمنيه التى تسكنها قبائل يام الهمدانيه –[ وهي في الاصل من متصرفية صنعاء ]- وكانت قبائل يام تعتنق المذهب الاسماعيلي السائد ايضاً في حراز وبعض مناطق همدان بمحافظة صنعاء وكانت قوات الامام يحي المتعصبه للمذهب الزيدي قامت بتصرفات سيئه ضد الاسماعيليه في حراز ، لذلك حينما تمركزت قوات تابعه للحكومه اليمنيه في نجران وماجاورها ( مارس 1933م ) خاف بعض مشائخ يام من تكرار ما حصل في حراز ولجأوا الى ابن سعود يطلبون الحمايه السعوديه ..

#أحمد_محمد_ثابت

#عدن وملكة #بريطانيا

تحديد الفقرات مني لأنها الهدف من إعادة منشوري هذا ولتأكيد أن الملكة لم تبيت ليلتها في فندق كريسنت.
عزيزي
Mohammed Abdulrahman Suuka
--------------------------

صورة : الملكة في عدن يوبيل استعادي
في عام اليوبيل الماسي لصاحبة الجلالة الملكة إليزابيث ، تذكر المقالة التالية النقاط البارزة من زيارتها إلى عدن في عام 1954. نحن مدينون للدكتورة كارول داونر الجميع الرسوم التوضيحية التي رافقت النص باستثناء واحدة تم نسخ هذه الصور من الألبوم التذكاري الخاص بوالدها ، الراحل جو مارشال سو بوفتون ، الذي شارك عن كتب في زيارة الملكة.
يعود تاريخ أول ارتباط مصور للملكة إليزابيث بعدن إلى يونيو 1953 - شهر وسنة تتويجها - عندما صدرت مجموعة جديدة من طوابع مستعمرة عدن تحمل صورتها الشخصية يعلوها التاج الملكي. تمت طباعة هذا العدد بعملة شرق إفريقيا (سنتات وشلن) والتي تم اعتمادها في عام 1951 بدلاً من العملة الهندية المستخدمة سابقًا (الأناس والروبية). تصور الطوابع مجموعة متنوعة من المشاهد المحلية ، بما في ذلك المركب الرمزي للمستعمرة ، ولأول مرة تمت طباعة أسماء المواقع الجغرافية في عدن وقيمة كل طابع باللغتين العربية والإنجليزية.
تم الاحتفال بالتتويج في 2 يونيو 1953 بإصدار طابع خاص بخمسة عشر سنتا مع صورة ميدالية للملكة محفورة باللون الأسود ، وهو تصميم تشاركه الأراضي الاستعمارية في جميع أنحاء الإمبراطورية. تم إصدار طوابع تذكارية مماثلة لدولتي محمية عدن الوحيدتين اللتين تديران خدمات بريدية خاصة بهما سلطنة القعيطي والكثيري. كانت هذه مبادرة طوابع بريدية استثنائية لأن جميع طوابع القعيطي والكثيري السابقة والمستقبلية كانت تحمل صورًا احكامها وليس صور الحاكم البريطاني.
تميزت الزيارة الملكية إلى عدن في عام 1954 بشكل متواضع بإعادة إصدار طابع الشلن الواحد لعام 1953 (الذي يظهر بناء مركب شراعي مع نقش إضافي يسجل الحدث.
صورة : الملكة إليزابيث والأمير فيليب عند وصولهما إلى عدن في إس إس جوتيك
أصبح الارتباط التصويري والرمزي للملكة حتى الآن مع عدن حقيقة مذهلة في 27 أبريل 1954 عندما وصلت هي ودوق إدنبرة عن طريق البحر إلى SS Gothic في طريق عودتهما من أستراليا وسيلان. صعدوا إلى الشاطئ عند رصيف أمير ويلز حيث استقبلهم حاكم عدن ، السير توم هيكينبو تام ، وسكرتيره الأول ، ED Hone ، ونائب المارشال الجوي SO Bufton ، قائد القوات الجوية ، عدن (1953-1955) ؛ منذ عام 1928 تم إسناد مسؤولية أمن عدن إلى سلاح الجو الملكي.

صورة : الزوجان الملكيان يقودان المتفرجين في كلوك تاور هيل
تجمعت حشود كبيرة بالقرب من الرصيف وعلى جانب التل المقابل ، وزينت المنطقة بأكملها بين الرصيف والهلال بالأعلام والأقواس المزخرفة والرايات من المنصة الملكية في الهلال ، التي تحيط بها المدرجات والمرفقات المليئة بالمتفرجين ، شاهدت الملكة عرضًا عسكريًا يضم وحدات من سلاح الجو الملكي البريطاني وجنود محمية عدن (APL) والشرطة المسلحة والحرس الحكومي والفيلق البدوي الحضرمي (HB) و كشافة صوماليلاند. ثم قام الزوجان الملكيان بتفقد العرض من سيارة لاند روفر مفتوحة. لابد أن الملكة قد صدمت بالتنوع العرقي للحشود التي تجمعت لرؤيتها.
بعد عودتها إلى السور الملكي ، استمعت الملكة بصبر إلى الخطابات المخلصة التي قرأها أعضاء المجلس التنفيذي والمجلس التشريعي ، وخطاب الترحيب الذي ألقاه حاكم دولة القعيطي الجليل نيابة عن رؤساء المحميات ، سلطان صالح بن غالب (ت 1956). ثم تلا ترجمة إنجليزية لخطابه من قبل حاكم لحج الشاب ذو الشخصية الكاريزمية ، سلطان علي عبد الكريم العبدلي.

صورة : الملكة تنزل في الهلال لاستعراض العرض العسكري احتفالاً بزيارتها

فيما ستكون المناسبة الأولى والأخيرة لمنصب ملكي في عدن ، حصلت الملكة على لقب فارس من المشير الجوي السير كلود بيلي ، القائد العام لسلاح الجو الملكي البريطاني في الشرق الأوسط ، ثم السيد أبو بكر بن شيخ آل - كاف ، KBE ، لخدماته العامة كصانع سلام ومحسن في حضرموت محمية عدن الشرقية). كان السيد أبو بكر (المتوفى عام 1965) قد رفض في وقت سابق الركوع لتلقي وسامته من الملكة على أساس أنه كمسلم لا يمكنه الركوع أمام الله. ومع ذلك ، كحل وسط ، وافق على الانحناء بعد تكريمه 32 عامًا مع KBE في عام 1953 ، رفض أيضًا الاستسلام الذي منحه له البنك المركزي المصري في عام 1937 حيث طلب منه البروتوكول القيام به عند الحصول على رتبة أعلى ضمن نفس الترتيب) ، وعلق على ما قدمه البريطانيون بيد واحدة. سعى ليأخذ مع الآخر!

#الخفارة في زمان غياب الدولة والأمن
والفوضى القبلية في #حضرموت

كانت السلطنات #الكثيرية و #القعيطية الأخيرة التي قامت في القرن الثالث عشر الهجري في كل من قرية #الغرف- الكثيرية ١٢٦١ هجرية ومؤسسها الجمعدار غالب بن محسن الكثيري - و #القطن القعيطية ١٢٥٥ هجرية الجمعدار عمر بن عوض القعيطي المؤسس بواسطة ابنه محمد بن عمر بن عوض القعيطي وامتدت فيما بعد إلى ساحل #حضرموت.
عانت مع غالبية مواطني حضرموت من التمردات، والفوضى القبلية العارمة التي عاشتها حضرموت حتى أواخر القرن الرابع عشر الهجري. وبعدها قام المستشار البريطاني « #أنجرامس عام ١٩٣٦» بزيارة إلى #حضرموت
التقى بسلاطين وبعض كبار شيوخ القبائل لترتيب الاوضاع الامنية المضطربة من جراء
تهديد العديد من قبائل المنطقة للامن في المنطقة، حيث كانت قبائل تعيش صراعا مزمنا
فيما بينها حول قضايا متعددة أبرزها التنافس
على الاراضي والمثاوي وموارد الرزق والأخذ بالثأر، هذه من جهة، ومن جهة أخرى ما يتعرض له التجار وأهل الحرف والعاملين في الزراعة وغيرها من استبداد ونهب وتسلط عليهم وعلى ممتلكاتهم. وعجز السلاطين
في وقف فوضى القوى القبلية وصراعاتها.
فاهتمت #بريطانيا بحسم الموقف، بما عرف بهدنة انجرامس، أو صلح انجرامس، وتقديم فكرة إنشاء جيش البادية الحضرمي الذي تم أنشاؤه في أواخر عام ١٩٣٩م والضغط باستخدام القوة العسكرية بعد أن تم توقيع
الصلح بعد عقد عدة اجتماعات على أن يكون مدته ثلاث سنوات قابلة للتمديد يبدأ من عام ١٩٣٧م وينتهي عام ١٩٣٩م.
وكان الضغط والتأديب على القبائل المتمردة عن ماتم الاتفاق عليه من الصلح، وإقلاق الأمن والسكينة في حضرموت بعد اتفاقية #عدن الموقعة ١٣٣٦ هجرية الموافق ١٩١٨م بين السلطان الكثيري والقعيطي التي عرفت بوضع حد للخلافات واعتراف السلطان الكثيري
بحدود الدولة القعيطية ومعاهدتها مع بريطانيا عام١٨٨٨م.
لكن الفوضى القبلية واضطراب الأمن في #حضرموت ما لبث أن ظل مستمرا في كثير
من جهات حضرموت كالنهب والقتل والسرقات والاعتداء على الرعايا من المواطنين غير حاملي السلاح والغير معنيين بالصلح كما يروي ذلك سالم بن حميد في العدة المفيدة من تاريخ حضرموت في الجزء الثاني من الكتاب،و بن عبيد الله السقاف في إدام القوت، ومحمد بن أحمد الشاطري في كتابه أدوار التاريخ الحضرمي وغيرهم من المؤرخين.
ولذلك فإن الكثير منا يجهل نعمة الأمن والاستقرار التي حلت بديار حضرموت
،حين توقفت الصراعات القبلية والثارات والفتن ،والحكم ب #الأعراف_القبلية وتنحية الشريعة الإسلامية والقضاء ؛ فبمجرد العودة إلى كتب التاريخ وما كتب فيها من أحوال أمنية ومعيشية سابقة عاشتها #حضرموت وأهلها فقط قريبة من قرننا الحالي الخامس عشر الهجري الذي نحن فيه ؛ يعلم أن هذه حقائق تاريخية شخوصها قريبة ، وبعض من عاشها لا يزال يعيش في القرى والمدن الرئيسة في حضرموت حتى اليوم ومنها مدينة تريم ، وسيئون ، وشبام فضلا عن ماحدث في قرى وادي حضرموت من #دوعن ، و #عمد ، و #ساه ، وغير ذلك ، وما عرف بصلح انجرامس الخبير العسكري والأمني والسياسي البريطاني كان له شأن كبير في حضرموت عام ١٩٣٧ الذي سبق ذكره.
فقد كان الصلح بين القبائل المتحاربة ، ومن لم يلتزم قامت الطائرات البريطانية بإلقاء القنابل عليه وسجن وتغريم شيوخهم فأوزعوا لهذا الأمر وتوقفوا بعض الشي في اماكن الصراعات الرئيسة.
وأما مع غيرهم من المواطنين الذين يطلق عليهم الرعايا ، ودماؤهم يطلق عليها (الثرت) أي مخلفات الأغنام بعد ذبحها
فلا وزن له، ولا قصاص، ولا دية في
الاعراف القبلية التي ازاحت جنبا الاحكام الشرعية في حضرموت.
فغير ملزمون بذلك فقد جاء في[ إدام القوت للقاضي بن عبيد الله السقاف في ص ٣٤٦ الطبعة الأولى من الكتاب - تحقيق إبراهيم المقحفي ] أن السيد حسن بن صالح البحر المقبور في ذي أصبح بخلع راشد أنه ارسل نداء حول صلح تمّ بين قبائل آل كثير ففهم المنادي به الذي كان يسير ويرفع صوته بين القرى كوسيلة إعلامية في ذلك الوقت واسمه عتيق فأخطاء المنادي بالصلح فقال بن عبيد الله السقاف في ذلك :
(...ومرة نادى سيد الوادي الحبيب حسن بن صالح البحر بصلح ما بين قبائل آل كثير باسرها ولما فرغ المنادي من ذلك قام : عتيق ينادي ويقول : ( حسن بن صالح عقد صلح بين القبائل على المساكين ليتفرغوا لهم ويفعلوا فيهم ما يشاؤون من التعدي والجسور فامر البحر المنادي اولا بان يقول ومن تعرض لمسكين فهو خارج عن الصلح....) ص ٣٤٦ إدام القوت.
ولمَّا كانت حضرموت يسودها التعرض للسبيل والمارة ، والنهب ( #الهوش ) ، والسرقات وقتل النفس وغير ذلك من أخلاق الجاهلية يمارسها القبائل ضد الدولة ااكثيرية أو القعيطية، والمواطنين التي نبذها الإسلام و ونصب لها ميزان العدل والقصاص ، وأقام الحدود والتعزيرات عليها ، فكان ما يُعرف

الحاميات #اليافعية في مدينة #الشحر :
أ- آل الشيخ علي
ب- بن معوضة
ج-آل بن عاطف جابر
د- البياني الناخبي
هـ - عياش الكلدي
و-البطاطي اليزيدي

١-وتكونت من هذه الحاميات والمناطق المجاورة للشحر إمارة #آل_بريك تأسست في عام ١١٦٥ ١٧٥١ م .
٢- الإمارة الكسادية تأسست في مدينة المكلا عام ١١١٥ هـ ١٢٩٩ م
٣- إمارة #بن_غرامة في #تريم تأسست عام ١٠٤٤• هـ وانتهت عام ١٢٦٣ هـ على يد سلطنة آل عبد الله الكثيرية .
٤- إمارة آل النقيب بتريس ١٢٣٢ هـ وانتهت إمارته في عام ١٢٥٠ هـ على يد آل كثير .
وتقلصت هذه الدويلات والحاميات #اليافعية إلى :

أ- إمارة بن بريك #الشحر ب- إمارة الكسادي في المكلا وبروم
ثم: أخيراً الدولة #القعيطية عاصمتها #المكلا في الساحل والوادي التهمت كل هذه الكيانات اليافعية ابتداء من عام ١٢٥٥ هـ
ابتداء من #الريضة في #القطن باستثناء واصبحت تحكم غالبية آراضي حضرموت من مديرية #تريم إلا جزء صغير من المدينة ومديرية السوم مع السلطنة القعيطية إضافة إلى #ساه ومن مدينة #شبام غرباً حتى نهاية #دوعن و #عمد و #عرما.
باستثناء قارة آل عبد العزيز مع السلطنة #الكثيرية الأخيرة.

ثانياً : آل كثير
١-دويلة آل جعفر بن علي بن عمر بن جعفر ببلدة هينن غرب مدينة شبام سنة ١٢٢٠
هـ واتجه السلطان شرقاٌ وقام بمحاصرة مدينة #سيئون عاماً كاملاً التي كانت تحت آل الظبي من يافع فتمنع عليه فتحها، لكنه استولى على قرى تقع إلى الشرق من المدينة، وما لبث أن رحل عنها نحو مدينة #تريم وحاصرها أيضا وأقام بحصن فلوقة ولم يظفر بشي، ثم نشبت بينه وبين منصب عينات أحمد بن سالم ابن الشيخ أبي بكر بن سالم حرباً حيث أرسل المنصب إلى طلب جنوداً من جبل يافع لمساعدته في حربه مع السلطان، ومالبث أن أصيب السلطان بمرض فتوفى سنة ١٢٢٣ هـ فدفن في أحد أحياء مدينة تريم بالمحيضرة. وبوفاته انحصرت سلطة ابنائه وحلفائه من آل كثير على #شبام فقط.
٢- السلطان عمر بن علي بن عمر بن جعفر شبام ١٢٢٣ هـ
٣- وتولى بعده أخيه في شبام ، بدر بن علي بن عمر بن جعفر الذي حكم لأسابيع فقط وتوفى هو الآخر، وتسلم مدينة شبام ابنه السلطان علي بن بدر بن علي بن عمر بن جعفر.
وما لبث في الحكم سوى عاماً واحداً من سنة ١٢٢٣– ١٢٢٤ هـ
٤- دويلة السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر١٢٢٤ -١٢٣٩ هـ. ويعد السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله وهو آخر سلاطين آل عمر بن جعفر في شبام.
٥- دويلة آل عيسى بن بدر ١٢٣٩ -١٢٤٣ هـ شبام
٦- دويلة السلطان منصور بن عمر بن جعفر ١٢٤٣- ١٢٧٤ هـ شبام .
٧- سلطنة #آل_عبدالله، آخر السلطنات الكثيرية مؤسسها غالب بن محسن #الكثيري بدأت من #الغرف و #تريم عام ١٢٦٢ وانتهت في ١٣٨٣ هجرية ١٩٦٧ م .

كيانات #قبلية أخرى حكمت في تلك الفترة في حضرموت
1- إمارة عبد الله بن علي #العولقي بقرية الصداع بغيل باوزير
استغل الخلاف بين غالب بن محسن الكثيري ويافع في الشحر، فأظهر تعاطفه مع غالب بن محسن الكثيري في عداوتهم ليافع وطردهم من حضرموت. وفي سنة ١٢٩٣ هـ (٢٨٧٦ م)، انتهى الوجود العولقي بحضرموت على يد السلطان القعيطي زميلة في الجندية في جيش حيدر أباد.
٢- حاكم #دوعن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن #العمودي كان موالياً للدولة الزيدية في صنعاء وفي صف الأمير بدر بن عمر الكثيري حين التجأ إلى الإمام الزيدي لغزو حضرموت وأعان دخول الزيود في طريقهم إلى #سيئون عام ١٠٧٠ هـ.
وكانت دوعن يحكمها المشايخ آل العمودي الذين جمعوا في أيديهم فترة زمانية طويلة في يدهم السلطتين الدينية والدنيوية . وبعد تخلص العموديون من السيطرة الكسادية التي كانت عام ١٨٦٩ . فتقدم بعض سكان دوعن بعد انسحاب القوة الكسادية عام ١٨٨٣ إلى القعيطي أن يأتيهم بهدف وقف الفوضى القبلية التي تحدث في دوعن ووقف السلطان القعيطي مع حاكم قرية الرشيد الذي أعلن ولاءه للقعيطي عمر بن أحمد باصرة ومن هنا كان بداية دخول القعيطي دوعن والسيطرة على #الخريبة عام ١٨٩٩ هـ .
3- دويلة #بن_عبدات الكثيري في الغرفة
كانت بلدة " #الغرفة " مستباحة تعيش ظروفاً غير مستقرة تعاني من أعمال السلب والنهب والقتل وقطاع الطرق، فشرع الشيخ صالح بن عبيد بن عبدات الكثيري وهو من مواليد الغرفة هاجر في مطلع القرن العشرين إلى جاوة منذ سنة ١٩٢٤ م بتنفيذ عدد اً من الإصلاحات الأمنية والتنموية فيها بعد أن دخلها و بإشراف أخيه عمر عبيد بن عبدات في عام ١٩٢٤ ببناء سور حول المدينة ليحفظها من النهب والسلب، وجعل عليها حراسة مشددة، وأمر جميع الوافدين إليها بترك (بنادقهم) عند حرس البوابات . وكان يتطلع لقيام دويلة لكن عاداه السلطان #الكثيري وبعض القبائل المجاورة له حتى تم القضاء على طموحه فقررت #بريطانيا وسلاطين حضرموت والعلويين القضاء عليه بقوة السلاح وهو ماحدث فعلاً سنة ١٩٤٥م وانتهت هذه الدويلة من الغرفة .

#سند_العقربي
هذه وثيقة مهمة جداً في تاريخ #عدن وقبيلة #العقارب.

*اتفاقية الصداقة والسلام رقم (27) - 4 فبراير 1839م*
هذه الاتفاقية وُقعت بعد أيام قليلة من احتلال #بريطانيا لعدن 19 يناير 1839م. وكانت بريطانيا تبغى تأمّن حدود #عدن من القبائل المحيطة.

*أطراف الاتفاقية:*
1. *من جانب #العقارب *:
- السلطان #حيدرة بن مهدي #العقربي - شيخ العقارب من 1818م-1858م
- الشيخ عبدالكريم بن صلاح #مهدي
- الشيخ فضل بن أحمد حاكم #السيلة -

2. *من جانب #الإنجليز *:
- الكابتن S.B. #Haines مندوب سلاح البحرية #الهندية، نيابة عن #شركة_الهند_الشرقية b491

*أهم بنود الاتفاقية:*
البند التفصيل
الصداقة والأمن توثيق الصداقة واستتباب الأمن بين #عدن التابعة للإنجليز وقبيلة العقربي
التبادل التجاري إذا رغب أحد الرعايا بالتعامل في أرض الطرف الآخر، يقابل بالترحاب
زيارة الأراضي إذا زار الإنجليز أراضي العقربي يستقبلون بكل احترام ومودة كأصدقاء
حل النزاعات إذا نشب خلاف: الجاني الإنجليزي يحاكم بقوانين #عدن، والجاني العقربي يُسلم للسلطان حيدرة لتأديبه
*الشهود على الوثيقة*:
السيد علوي، راشد عبدالله، جعفر بن مولى عبدالله.

*ملاحظتين مهمة:*
1. *الشيخ فضل بن أحمد حاكم #السيلة: هذا يؤكد أن لقب "حاكم السيلة" قديم ويعود لأكثر من 185 سنة. وكان يمثل فرع #عقارب السيلة في الاتفاقية مع السلطان حيدرة.
2. *رقم 27*: البريطانيين كانوا يرقمون المعاهدات مع القبائل. معاهدة #العقربي كانت رقم 27 في سلسلة معاهدات "السلام والصداقة" اللي وقعوها لتأمين #عدن.
هذه الوثيقة تثبت المكانة السياسية لمشايخ العقارب، وأن "حاكم السيلة" منصب معترف به رسمياً من 1839م، وله صلاحية توقيع معاهدات دولية مع شركة الهند الشرقية.

#صنعاء_القديمة
#حسين_العمري

هو من عمالقة التاريخ
الفقيه الاديب المؤرخ السياسي المخضرم ورجل الدولة الأول الدكتور حسين بن عبدالله بن حسين #العمري أحد اساطين التأريخ والأدب في مدينة #صنعاء وأحد رجالات القرن الرابع عشر والخامس عشر الهجري
من أسرة بيت علم وصلاح ولد في سنه 1944م. في حارة #الوشلي إحدى حارات حي السرار الشرقي ِِ.
استشهد والده مع الإمام يحى محمد حميد الدين في حزيز ِ
نشأ في صنعاء وتلقى تعليمه الأول في المعلامه ثم التحق بمدرسة الإرشاد ومدرسة الإصلاح الابتدائيه ثم المتوسطة والتحق بحلقات العلم وأخذ دروسه على يد كبار علماء الجامع الكبير واجازوه في القرآن وعلومه في الفقه والنحو وأصول الفقه والدين وغيرها ثم التحق في عام 1958ميلادي بالبعثة الدراسية في #مصر ومنها حصل على الثانوية العامة ثم درس التاريخ في كلية الآداب بجامعة #دمشق ومنها تخرج وقد اكمل دراسته العليا في جامعتي كمبردج ودرم في #بريطانيا من عام 1973ميلاديه الى1977
ونال درجة الدكتوراه ِِعمل مدرسا لمادة التاريخ في جامعة #صنعاء منذ عام 1403 هجرية 1982ميلادي ورقى في قسم التاريخ حتى بلغ درجة الأستاذيه وكان يعمل أيضا بوزارة الخارجية فقد عمل في ديوان الوزارة مدة خمس سنوات من سنة 1384 هجرية 1964ميلاديه وعمل في سلك الدبلوماسيه والقنصلية في عدد من بلدان العالم لمدة خمس عشر سنة منهامصر والاتحاد السوفيتي ولبنان وسوريا وكلف بتمثيل اليمن في عدة محافل عربية ودولية ِثم عين وكيلا لوزارة الخارجية ثم #وزيرا الخارجية عام 1399 هجرية 1979ميلاديه واستمر عام واحد ثم عين مديرا لمكتب رأسه الوزراء ووزير للدوله عام 1983ميلاديه ثم وزيرا للتربية والتعليم عام 1990ثم عضوا في مجلس النواب ثم انتخب رئيسا لدائرة الفكر والأدب بالمؤتمر الشعبي العام ثم سفيرا لدى المملكة المتحدة عام1995 ثم عمل مدير تحرير مجلة الثوابت وعضو لمجلس الشورى في عام 2001 ِ
ومن مؤلفاته
1 مصادر التراث اليمني في المتحف البريطاني
2 مايه عام من تاريخ اليمن الحديث
3 المنار واليمن
4 المؤرخون اليمنيون في العصر الحديث مطبوع
5 الامرا والعبيد والجمالية في اليمن
6 الإمام الشوكاني رائد عصره دراسة في فقه وفكرة
7 تاريخ اليمن االحديث والمعاصر من عهد المتوكل على الله إسماعيل إلى المتوكل يحئ حميد الدين
8 اليمن والغرب 1571 ميلادية إلى 1962ميلادي
9 تاريخ مدينة صنعا الرازي
10 فترة الفوضى وعودة الاتراك إلى صنعا والسفر الثاني من تاريخ الحرازي ِِرياض الرياحين
11 حوليات الجرافي
12 حوليات النعمي التهامي
13 من تاريخ اليمن الحديث والمعاصر 14 حوليات جحاف سيرة المنتدى عبد الله بن المتوكل
15 شمس العلوم العلامة نشوان الحميري في 12 مجلد بالمشاركة مع الأستاذ مطهر الارياني والدكتور يوسف محمد عبد الله 16 في صفة بلاد اليمن عبر التاريخ بالمشاركة مع الأستاذ مطهر الارياني والدكتور يوسف محمد عبد الله وجميع مؤلفاته مطبوعة والأستاذ حسين عضو لثمانية مجالس وهيئات علمية وبحثت في اليمن وغيره وشارك في عدد من الندوات والمؤتمرات المحلية والعربية والدولية ومنح العديد من الاوسمة ِِِ..امد الله بعمر الأستاذ الجليل ومتعه بوافر الصحة والعافيه وكتب أجرة في الدارين. ِ

ترجم له حافظ حسين #الاعرج

#طارق_حاتم

تجارة #العبيد في #عدن :

من الأرشيف التاريخي لعدن (1843 - 1845م)
كيف كانت تُدار قضايا مكافحة تجارة #الرقيق( العبيد )؟

تُظهر هذه الوثائق الرسمية النادرة الصادرة عن "الدائرة السياسية لحكومة #بومباي" البريطانية، تفاصيل الإجراءات القانونية والأحكام القضائية التي كانت تُتخذ في خليج #عدن وضد مهربي البشر في أربعينيات القرن التاسع عشر.
الوثائق عبارة عن مراسلات وتقارير متبادلة بين الكابتن إس. بي. هينز (الوكيل السياسي البريطاني في عدن) والسير جيه. بي. ويلوبي (السكرتير الرئيسي لحكومة بومباي).

تفاصيل القضايا والقرارات المترجمة:
1. قضية قبطان السفينة "عبد الله علي" (نوفمبر 1843م)
التهمة: ضبط سفينته الشراعية ( زعيمة) (البغلة "عدن") وهي تقوم بإدخال الرقيق إلى ميناء #عدن.
الإجراء القانوني: قام الكابتن "هينز" بفرض غرامة مالية صارمة بحقه قُدّرت بـ 200 ريال فرنسي (ماريا تيريزا)، وتم إيداعها بالكامل في الخزينة العامة للدولة.
⚖️ 2. قضية "علي بن حامد" والصبي "نصيب" (أبريل 1844م)
التهمة: اشتباه في الاتجار بالبشر.
الحكم الأولي: حكم عليه الكابتن "هينز" بالسجن لمدة 6 أشهر مع الأشغال الشاقة.
نقطة التحول: بعد إحالة القضية وإعادة التحقيق فيها في #كلكتا ( #الهند)،
تبيّن براءة المتهم، وأصدر مجلس المديرين الموقر في لندن أمراً بإلغاء العقوبة فوراً وإطلاق سراحه.

المتهم : علي بن حامد الاشتباه في تجارة الرقيق (قضية الصبي نصيب)
الأجراء المتخذ : نقض الحكم والبراءة بعد تحقيقات #كلكتا .

المتهم :عبدالله علي والتهمة تهريب رقيق عبر سفينة شراعية لميناء #عدن
الأجراء : غرامة 200 ريال فرنسي وردت لخزينة الدولة.

المصدر الأرشيف البريطاني : مرجع الأرشيف الأصلي: المجلد 6، المجموعة رقم 10 من رقم 124، الدائرة السياسية ببومباي
(المغلق بتاريخ 12 نوفمبر 1845م).

اضافة:
وقعت #بريطانيا مع كبار القبائل وابتدأ من 1880 بمنع استيراد او التجارة بالعبيد وفي حالة وجود سفن للتجارة سوف يتم الاستحواذ عليها وإطلاق الأسرى ومنها شيوخ #المكلا و #العباذل و #العوالق ، تم وضع الأطفال المحررين من العبيد في مستشفى فالكونير في الشيخ عثمان (مستشفى #عفارة)
للتبني كما تم تبني بعض الأطفال من السكان المحليين في عدن ، وكانت عدن تستخدم اساسا للترانزيت ثم ينقل العبيد لدول اخرى ،

بحث : Tareq Hatem