#ساه حضرموت
احدى مناطق احداث اليوم والتي قتل فيها قائد قوات التحالف السعودي اليوم وهي منطقة مليشيات منذ 2013م

مديرية ساه

مديرية ساه من القرى القديمة في وادي حضرموت أو في الفرع الجنوبي منه وهي مشهورة منذ القدم وتقع في موقع متميز على طريق السيول ومياه الأمطار مما ساعد أهلها  قديماً وحديثاَ بحيث تصبح منطقة زراعية واهم زراعتها زراعة النخيل .

تكسوها سلاسل جبلية وهضاب غنية بالنفط والمعادن، وأخاديد وأودية طويلة تخترقها طريق رئيسية تربطها بمديريات حضرموت الوادي ومديريات حضرموت الساحل .

تتناثر في اوديتها مدن وقرى كثيرة ومن اشهر اوديتها وادي عدم ووادي رسب ووادي زبون ووادي الجبة .

ساه بساط اخضر ابدع الخالق في خلقه، متمماً زخرفته بمئات الآلاف من أشجار النخيل التي تعانق ضوء الشمس مع مطلع كل يوم جديد، ويتوسط هذا البساط نهر جارٍ طوله (31)كم، ينبع من شمال ساه العاصمة حتى نهاية منطقة غيل عمر، تزين شاطئيه أشجار النخيل الباسقة التي يقارب عددها المليون نخلة .

وتحتضن هذه المديرية الكثير من المناطق السياحية والأثرية التي تحكي تاريخ حضارات عريقة لأمم سكنتها من سالف الأزمان،ومناظر سياحية خلابة يفد اليها الزوار والسائحون

 الموقع :

 تقع مديرية ساه في إطار الجزء الأوسط لمحافظة حضرموت كما يقع جزء كبير منها في الهضبة التي تفصل الساحل من الداخل كما يمتد الجزء الأخر من فروع الوديان الجنوبية وتلتقي في الوادي الذي يمثل الجزء

الكبير الذي يتركز السكان حواليه في الوادي ويمتد إلى أن يلتقي بوادي حضرموت .

حيث تبعد عن مدينة سيئون بمسافة (67) كم ، وعن مدينة المكلا مسافة (220) كم

 الحدود :

يحدها من الشمال مديريات  سيئون ، شبام  ، تريم 
يحدها من الشرق مديريتي غيل بن يمين وتريم 
يحدها من الجنوب مديرية غيل بن يمين 
يحدها من الغرب مديريتي شبام ووادي العين .

المساحة :

تبلغ مساحة المديرية 16336 كيلومتر.

السكان :

يبلغ عدد سكان المديرية 24000 نسمة حسب تعداد عام 2004م .

قرى ومدن مديرية ســاه

مدينة ساه : وتشمل حي الصيقة والبلاد  
 قرى ساه :

 الخامرة وغيل عمر والضبيعة  والدلفة والكودة والحزم وسكدان وراوك وتمران 
 منطقة عدم :

العريقوب  وضمرنهر وطاران وشعب الفقير والحزم والكتنه والشعبين
 منطقة رسب:

 دبي والحسك والشعبة و العطوف وبن قلام والخزمة

#ساه حضرموت
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية. 📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

عيد الصغيرين يوم مزدلفة #ساه #حضرموت
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

ال عامر #ساه حضرموت
#صور_يمنية  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
https://t.me/taye5

#إدام_القوت_في_قرى_وقبائل_حضرموت

#وادي #بن_علي (١)
بما أنّنا ذكرنا بعض حصون وقرى #لسّليل ، وكانت #الحوطة في جنوبه ، وهي آخر بلاد وادي ابن عليّ .. اقتضى الحال أن ننتقل إليه ، ثمّ نعود لما نزل عنه من باقي السّليل.
فوادي ابن عليّ داخل في #النّجد الجنوبيّ ك #دوعن ووادي العين و #ساه وما لفّها ، وهو أكبر أودية #حضرموت ، حتّى إنّهم ليقولون : لا يضرّ بحضرموت جدب متى أخصب ، ولا ينفع خصبها متى أجدب.
وهو واسع الأطيان والشّراج ، كثير القرى ، ونحن نذكرها على حسب مواقعها ، مبتدئين من أعلاه الجنوبيّ.

فأوّل قراه : #القيرح (٢) 
وديار الزّمالكه و #آل_منيف. ثمّ : عقدة الوهالين. ثمّ : #البريكه لآل ثابت. ثمّ : جروب البريكه.
وهاته القرى والشّراج بين مسيلين للماء ، أوسعها الغربيّ ، وأمّا الشّرقيّ .. فإنّه ساقيتان بينهما العقبة ، ثمّ الظّاهره ، ثمّ تلتقيان.
وأمّا الغربيّ : فمن ورائه قرى كثيرة ، من جنوبه إلى شماله ، أوّلها :
#الخنم.
ثمّ : خموسة. ثمّ : الظّاهر. ثمّ : ديار آل مبارك. ثمّ : عرض الرّبيخة. ثمّ : زهر الجنان للسّادة آل الحامد ؛ ومنهم : السّيّد الصّالح الجليل ، صاحب المناقب
______
(١) ينسب وادي بن علي إلى قبيلة آل علي جابر من #الشنافر ، والشنافر يطلق كما سبق على : آل كثير ، وآل علي جابر ، والعوامر ، وآل باجري ينظر «أدوار التاريخ الحضرمي» (٣٧٦) وما بعدها.
ومن فخائذ آل علي جابر : آل يماني ، وآل حسن وهم سكان الوادي ، وآل عامر.
(٢) القيرح هذه لا تعدو كونها بيتين ، فيها السيد المعمر الصالح حسن بن صالح بن حسن الحامد ، المتوفّى سنة (١٤٢٠ ه‍) عن نحو (١٣٠) سنة ، وهو ممن أدرك مسند حضرموت الحبيب عيدروس بن عمر الحبشي ورآه عيانا ، وحصلت له منه الإجازة العامة ، حيث دخل في إجازته لأهل عصره

#مسجد_باوزير
مسجد يقع في مدينة #ساه بوادي حضرموت ، مسجد الشيخ عبدالرحيم  #باوزير
هدم في العقود المتاخره ببناء حجري جديد ومختلف كليا عن النمط المعماري القديم الخاص بمساجد حضرموت القديمه والتاريخيه..

معلومة حول مسجد عبدالرحيم باوزير في بعض مواقع اسرة ال باوزير ، وجاء فيها الاتي  :-
ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ (ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ) ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﻭﻳﺤﻤﻞ ﺍﺳﻤﻪ ، ﻭﺿﺮﻳﺤﻪ ﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﻭﻫﻲ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻵ‌ﻥ.. ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺣﻔﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴخ محمد بن سالم مولىﻋﺮﻑ ﻓﻲ ﺿﻮﺍﺣﻲ ﺍﻟﺸﺤﺮ.. ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺼﺪﻗﺎﺕ ﻭﺍﻭﻗﺎﻑ ﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ.. ﻓﻌﻨﺪ ﻗﺪﻭﻣﻪ ﺍﻟﻰ (ﺳﺎﻩ) ﻋﻜﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻭﻓﺪﻭﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻻ‌ﻭﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﻴﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ، ﻭﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﻼ‌ﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﻪ.
ﻭذكرو بانه ﻗﺪ ﺗﺼﺪﻕ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎﻳﻤﻠﻚ ﻭﻗﻔﺎً ﻣﺆﺑﺪﺍً ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻻ‌ﺧﺮ ﻟﻠﻀﻴﺎﻓﺔ ﻭﺍﺻﻼ‌ﺡ ﺍﻵ‌ﺑﺎﺭ، ﻓﻜﺎﻥ ﻛﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻳﻨﺰﻝ ﺑﺴﺎﻩ (ﺍﻟﺒﻼ‌ﺩ) ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻧﺰﻻ‌ً ﻳﺎﻭﻳﻪ ﻭﻃﻌﺎﻣﺎً ﻳﻘﺪﻡ ﺍﻟﻴﻪ، ﻭﻻ‌ﺗﺰﺍﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻻ‌ﻭﻗﺎﻑ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻵ‌ﻥ، ﻭﻳﻘﻒ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺘﺴﺐ ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻳﺘﻪ ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺁﻝ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﻴﺨﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﺐ ﺑﻦ ﺷﻴﺦ.. ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻳﺮﺗﺒﻂ ﺑﺼﻠﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﻰ ﺍﻟﻐﻴﻞ ﺍﻻ‌ﺳﻔﻞ ﺳﻨﺔ ٦٥٦ﻫـ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻵ‌ﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻐﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﺳﺲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻳﻮﺟﺪ ﺿﺮﻳﺤﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻻ‌ﻳﺰﺍﻝ ﻗﺎﺋﻤﺎً ﻭﻗﺪ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮ ﺳﻨﺔ ٧١٢ﻫـ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﻌﻼ‌ﻣﺔ ﺍﻻ‌ﻣﺎﻡ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﻴﻞ ﺑﺎﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﺑﺴﺎﺣﻞ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ.. ﻭﻗﺪ ﻗﺪﻡ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﻞ ﺍﻟﺴﻔﻠﻲ ﻏﻴﻞ ﻋﻤﺮ ﺑﻮﺍﺩﻱ ﺣﻀﺮﻣﻮﺕ ﺳﻨﺔ ٧٠٦ﻫـ ﺑﺎﺣﺜﺎً ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼ‌ﻗﺎﻣﺔ ﻟﻪ ﻭﻟﻌﻘﺒﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻻ‌ﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻜﻨﻪ ﻭﻣﺴﺠﺪﻩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﺿﺮﻳﺤﻪ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺑﺪﺍﺧﻞ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﻌﺪ ﺗﻮﺳﻌﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﺳﻨﺔ ٧٤٧ﻫـ.
  ......... ونكتفي بما ذكر في موقع اسرة ال باوزير.......

ودعونا ننتقل للمصادر التاريخيه للفائده اكثر ، فإن بناء هذا المسجد سيكون في عهد امارة ال مسعود بن يماني بتريم ، وبالضبط في زمن حكم السلطان عبدالله بن يماني بن عمر بن مسعود بن يماني والذي حكم من سنة ٧١٤ هجريه الى ٧٤٥ هجريه ، وحكم بعده اخوة السلطان احمد بن يماني بن عمر بن مسعود بن يماني من سنة ٧٤٥ هجريه الى ٧٥٧ هجريه ..
المرجع:-
كتاب التطورات السياسيه بحضرموت ص١٦٢ نقلآ عن كتاب عبدالنور: الحياة ، مرجع سابق ص٤٧٤ ..
و كتاب ادوار التاريخ الحضرمي ص ٢١١ ، ٢١٤ ..
كما ذكر صاحب كتاب الدر والياقوت ( مجلد ٢ صفحة ٦ ) :-
بان  المشائخ آل باوزير هم اهل العلم والمناصب والفتوه في اماكن عديده من الساحل والوادي وقد سكن جدهم  في الغيل وهو الشيخ يعقوب بن يوسف بن ابي وزير ...

والشيخ محمد بن سالم بن عبدالله باوزير مولى عرف ، وقال عنه كتاب البدر المنير ص٤٢ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٠ :-
بأنه الجد الاول لآل باوزير و أحد رجال القرن السابع الهجري واعقب ثلاثة من الاولاد وهم : ابوبكر صاحب حوره و سعيد و عمر ...
كما ذكر كتاب البدر المنير ص ٤٧ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٩ :-
-بأن الشيخ عمر بن محمد بن سالم باوزير مولى غيل عمر الاسفل سكنها بسنة ٧٠٦ هجريه وتوفي بسنة ٧١٣ هجريه.

- الشيخ سعيد بن محمد باوزير وابنائه عبدالله وحسن وعلي ومحمد وعمر و ابوبكر و احمد ..
المرجع:-
كتاب السيد العطاس (ص ١٠٨)...

-والشيخ ابوبكر بن محمد بن سالم باوزير صاحب حوره وعكف على العلم ونشره وتدريسه ..
المرجع:-
كتاب (صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠١) ..

وذكر مزاحم بن سالم باوزير صاحب كتاب البدر المنير ص ٤٢ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٠ :-
بأن الشيخ العارف بالله عبدالرحيم بن عمر باوزير ، مؤسس غيل باوزير  ، والمتوفي سنة ٧٣٧ هجريه ، وعدد ابنائه ثلاثه وهم : سعيد و عثمان واحمد ..

-و الشيخ عبدالرحيم بن سعيد بن عبدالرحيم بن عمر بن محمد باوزير صاحب  كتاب الطرائق في علم الحقائق المتوفي سنة ٨٢٧ هجريه ..
المرجع :-
كتاب ( البدر المنير ص ٤٧ - صفحات من التاريخ الحضرمي ص ١٠٩ ) ...
ويعتبر كتاب الطرائق في علم الحقايق : كتاب في المواجيد والاذواق الصوفيه ، وامتدحه السيد العطاس في كتابه السفينة المجموعه ص ١٠٩ قائلا : واملاه مؤلفه بطريقه واسلوبه المعروفين لدى اهلها كواحد من اقطاب هذه البضاعه وحذاق هذه الصناعه ، رغم انه أمي لا يقرأ ولا يكتب ولكنه ملهم من الملهمين ويحوي ٢٧ طريقه كل طريقه عباره عن فصل مستقل بذاته في موضوعه واهدافه وغايته ، طبع باسم كتاب روض الرياحين واسرار الواصلين في جلاء عرائس القلوب ومشاهدة عوالم الغيوب في علم الحقيقه في ٥٠ صفحه مع كتاب البدر المنير في نسب ال باوزير للشيخ مزاحم

#وادي_عدم وحاضرته #ساه

بعد أن كنّا في حضرموت نجفّف فائض إنتاجنا من الطماطم والدجر والبسباس والليمون فوق أسطح البيوت، أصبحت أسواق المنتوجات الزراعية في مختلف مدن حضرموت تغرق اليوم بالطماطم والبسباس والخيار والكوسا والحمضيات المستوردة -بالعملة الصعبة- من ذمار وحجة والجوف وغيرها من بلاد أحفاد معن بن زائدة الشيباني، الذي عيّنه أبو جعفر المنصور والياً على اليمن في القرن الثامن الميلادي، والذي عند انتقامه من حضرموت وسكانها حرص على سد عيون المياه الكثيرة التي كانت تسقي الأراضي الخصبة في وديان حضرموت ومنها وادي عِدِم ووادي عَمِد ووادي دوعن. ويبدو أن ابن أخت ابن أبي العوجاء كان لا يقل حنكةً وبعد نظر عن الدكتور عبد الكريم الإيارني!
وعلى الرغم من ذلك، لا تزال في حضرموت بعض العيون التي تتدفق منها المياه باستمرار؛ مثل عيون الديس، والحزير في أعالي وادي تاربة، وعيون وادي المسيلة شرقي تريم. وبالنسبة للمياه التي تسيل من جنوب مدينة ساه إلى شمال قرية وادي عمر في بداية وادي عدم، فهي يمكن أن تعدُّ نهرا صغيرا حقيقيا؛ فالماء يظل يجري فيه طوال العام.
وعلي ضفتي وادي عدم حتى بلدة السويري، التي يلتقي فيها وادي عدم بوداي حضرموت، تقع اليوم أخصب أراضي حضرموت وأكثرها خضرة. والأراضي الزراعية هناك تعتمد بشكل أساسي على مياه هذا النهر بشكل مباشر أو غير مباشر، إذا لا تزال المياه الجوفية قريبة جدا من سطح الأرض، وتساعد على اخضرار النخيل والأشجار الأخرى طوال فصول السنة.
وتوجد في وادي عدم اليوم أكثر من مليون نخلة إضافة إلى الكثير من المزارع النموذجية. ولم يفت النظام الاشتراكي السابق من الاستفادة من تلك الأراضي الزراعية، إذ قام باستصلاح جزء كبير منها. وسبقه إلى ذلك عدد من آل بن يحيى في المنطقة التي تسمى مسيلة آل بن يحيى. ولا أزال أتذكر صديقي عباس علي عقيل بن يحيى وهو (يحرحر) بحزمة وثائقهم الصفراء القديمة و(يحرحر) بها في المحاكم والمكاتب الحكومية في سيؤن. ومؤخرا قام دار المصطفى بتريم بالاستثمار في تلك النواحي. .
ووادي عدم، كغيره من وديان حضرموت، يتضرر بشكل دوري بالمنخفضات الجوية والسيول الضخمة التي تجرف البيوت والنخيل والتربة وقنوات الري أو السواقي. ويقال إنه كان يسمّى (وادي الريان)، قبل أن يتعرّض في نهاية القرن العاشر الهجري (سنة 970هـ) لأمطارٍ غزيرة جداً، تدفق على إثرها (سيل العُــوَّه) الضخم، وجرف كل بيوت الوادي وأشجاره وحيوانه ونباته، ولهذا أطلقوا على وادي الريان: وادي عدم.
وتعد ساه أهم مدن وادي عدم وحاضرته. وهي تقع في بداية الطريق القادم من ساحل حضرموت النازل من الأدواس بمحاذاة أنابيب سرقة نفط حضرموت، وعلى يسار الذاهب إلى عقبة الغز. وتتكون مدينة ساه من جزأين: الصيقة، والبلاد؛ ويصل بينهما جسر فوق مجر الماء/النهر، الذي بسببه يصعب محاربة البعوض في ساه. وأذكر أنني لم أستطع النوم ليلة في أحد صفوف المدرسة الإعدادية بالصيقة عندما نظّمت مدرسة النهضة بسيؤن -التي كنت أقضي سنة خدمتي الوطنية معلما فيها- رحلة إلى هناك في إبريل سنة 1975.
وقد كتب ابن عبيد الله السقاف في كتابه (إدام القوت): تقع "ساه في جنوب غيل عمر، عن يسار الذّاهب إلى عقبة الغزّ، وهي بلدة لا بأس بها، في حدود آل جابر، بل هي عاصمة بلادهم، ولكن لمّا كثرت بينهم المظالم، ولم ينتصف أحد من الآخر، جاؤوا في حدود سنة (١٣٣٦ هـ) إلى سيؤن يطلبون من أمرائها أن يحتلّوها، فرأوا أن لا طاقة لهم بحفظها، فذهبوا إلى شبام وطلبوا من السّيّد حسين بن حامد أن يحتلّها، فبسط الرّأي للدّولة الكثيريّة، فيقال: إنّهم أذنوا له، وعنّ لهم بعد أمّة من الزّمان أن يطالبوا بحقوقهم فيها، وبعد الأخذ والرّدّ.. اتّعدوا على الاجتماع بدار الرّئيس المكرّم طالب بن جعفر بالعقدة. قال لي السّلطان عبد الله بن محسن: فحضرت أنا وابن عمّي عليّ بن منصور، وبعد شيء من المحاورة أخرج نائب القعيطيّ ـ وهو عليّ بن صلاح ـ كتابا من والدي ومن عمّي منصور للسّيّد حسين بن حامد بالإذن في احتلالها، فانقطعت حجّتنا.
ومن أهم بلدات وادي عدم: غيل عمر الذي ينسب للشّيخ عمر بن محمّد بن سالم باوزير، الذي كان وفق لابن عبيد الله أول من بنى بيتا فيه سنة (٧٠٦ هـ)، ثمّ بنى النّاس بعده، وذكره ابن حسّان في تاريخه. "والمنازل الّتي يشملها اسم غيل عمر منقسمة بالمسيال: فالّذي في الشّاطىء الغربيّ منه: الضّبيعة، وفي جنوبها مسجد الشّيخ عمر. والّذي في الشاطئ الشّرقيّ: الدّلفة. ثمّ الحزم. ثمّ سكدان. ثمّ كوت سرور. ثمّ العرض. ثمّ النّويدرة. وقد استوخمه كثير من السّكّان فانتقلوا عنه إلى سكدان. وكان فيه أجداد المشايخ آل باسودان، حتّى إنّ بعضهم ينسبه إليهم، فيقال: غيل باسودان. وربّما يكون المنسوب إلى باسودان ناحية غير النّاحية المنسوبة إلى الشّيخ عمر؛ فالغيل طويل، منبع مياهه من جنوب ساه، ولا ينتهي إلّا بعد مجاوزة سنا، إلّا أنّها تتقطّع؛ ففي أكثر النّقاط تظهر، وفي الكثير تغور.

#الخفارة في زمان غياب الدولة والأمن
والفوضى القبلية في #حضرموت

كانت السلطنات #الكثيرية و #القعيطية الأخيرة التي قامت في القرن الثالث عشر الهجري في كل من قرية #الغرف- الكثيرية ١٢٦١ هجرية ومؤسسها الجمعدار غالب بن محسن الكثيري - و #القطن القعيطية ١٢٥٥ هجرية الجمعدار عمر بن عوض القعيطي المؤسس بواسطة ابنه محمد بن عمر بن عوض القعيطي وامتدت فيما بعد إلى ساحل #حضرموت.
عانت مع غالبية مواطني حضرموت من التمردات، والفوضى القبلية العارمة التي عاشتها حضرموت حتى أواخر القرن الرابع عشر الهجري. وبعدها قام المستشار البريطاني « #أنجرامس عام ١٩٣٦» بزيارة إلى #حضرموت
التقى بسلاطين وبعض كبار شيوخ القبائل لترتيب الاوضاع الامنية المضطربة من جراء
تهديد العديد من قبائل المنطقة للامن في المنطقة، حيث كانت قبائل تعيش صراعا مزمنا
فيما بينها حول قضايا متعددة أبرزها التنافس
على الاراضي والمثاوي وموارد الرزق والأخذ بالثأر، هذه من جهة، ومن جهة أخرى ما يتعرض له التجار وأهل الحرف والعاملين في الزراعة وغيرها من استبداد ونهب وتسلط عليهم وعلى ممتلكاتهم. وعجز السلاطين
في وقف فوضى القوى القبلية وصراعاتها.
فاهتمت #بريطانيا بحسم الموقف، بما عرف بهدنة انجرامس، أو صلح انجرامس، وتقديم فكرة إنشاء جيش البادية الحضرمي الذي تم أنشاؤه في أواخر عام ١٩٣٩م والضغط باستخدام القوة العسكرية بعد أن تم توقيع
الصلح بعد عقد عدة اجتماعات على أن يكون مدته ثلاث سنوات قابلة للتمديد يبدأ من عام ١٩٣٧م وينتهي عام ١٩٣٩م.
وكان الضغط والتأديب على القبائل المتمردة عن ماتم الاتفاق عليه من الصلح، وإقلاق الأمن والسكينة في حضرموت بعد اتفاقية #عدن الموقعة ١٣٣٦ هجرية الموافق ١٩١٨م بين السلطان الكثيري والقعيطي التي عرفت بوضع حد للخلافات واعتراف السلطان الكثيري
بحدود الدولة القعيطية ومعاهدتها مع بريطانيا عام١٨٨٨م.
لكن الفوضى القبلية واضطراب الأمن في #حضرموت ما لبث أن ظل مستمرا في كثير
من جهات حضرموت كالنهب والقتل والسرقات والاعتداء على الرعايا من المواطنين غير حاملي السلاح والغير معنيين بالصلح كما يروي ذلك سالم بن حميد في العدة المفيدة من تاريخ حضرموت في الجزء الثاني من الكتاب،و بن عبيد الله السقاف في إدام القوت، ومحمد بن أحمد الشاطري في كتابه أدوار التاريخ الحضرمي وغيرهم من المؤرخين.
ولذلك فإن الكثير منا يجهل نعمة الأمن والاستقرار التي حلت بديار حضرموت
،حين توقفت الصراعات القبلية والثارات والفتن ،والحكم ب #الأعراف_القبلية وتنحية الشريعة الإسلامية والقضاء ؛ فبمجرد العودة إلى كتب التاريخ وما كتب فيها من أحوال أمنية ومعيشية سابقة عاشتها #حضرموت وأهلها فقط قريبة من قرننا الحالي الخامس عشر الهجري الذي نحن فيه ؛ يعلم أن هذه حقائق تاريخية شخوصها قريبة ، وبعض من عاشها لا يزال يعيش في القرى والمدن الرئيسة في حضرموت حتى اليوم ومنها مدينة تريم ، وسيئون ، وشبام فضلا عن ماحدث في قرى وادي حضرموت من #دوعن ، و #عمد ، و #ساه ، وغير ذلك ، وما عرف بصلح انجرامس الخبير العسكري والأمني والسياسي البريطاني كان له شأن كبير في حضرموت عام ١٩٣٧ الذي سبق ذكره.
فقد كان الصلح بين القبائل المتحاربة ، ومن لم يلتزم قامت الطائرات البريطانية بإلقاء القنابل عليه وسجن وتغريم شيوخهم فأوزعوا لهذا الأمر وتوقفوا بعض الشي في اماكن الصراعات الرئيسة.
وأما مع غيرهم من المواطنين الذين يطلق عليهم الرعايا ، ودماؤهم يطلق عليها (الثرت) أي مخلفات الأغنام بعد ذبحها
فلا وزن له، ولا قصاص، ولا دية في
الاعراف القبلية التي ازاحت جنبا الاحكام الشرعية في حضرموت.
فغير ملزمون بذلك فقد جاء في[ إدام القوت للقاضي بن عبيد الله السقاف في ص ٣٤٦ الطبعة الأولى من الكتاب - تحقيق إبراهيم المقحفي ] أن السيد حسن بن صالح البحر المقبور في ذي أصبح بخلع راشد أنه ارسل نداء حول صلح تمّ بين قبائل آل كثير ففهم المنادي به الذي كان يسير ويرفع صوته بين القرى كوسيلة إعلامية في ذلك الوقت واسمه عتيق فأخطاء المنادي بالصلح فقال بن عبيد الله السقاف في ذلك :
(...ومرة نادى سيد الوادي الحبيب حسن بن صالح البحر بصلح ما بين قبائل آل كثير باسرها ولما فرغ المنادي من ذلك قام : عتيق ينادي ويقول : ( حسن بن صالح عقد صلح بين القبائل على المساكين ليتفرغوا لهم ويفعلوا فيهم ما يشاؤون من التعدي والجسور فامر البحر المنادي اولا بان يقول ومن تعرض لمسكين فهو خارج عن الصلح....) ص ٣٤٦ إدام القوت.
ولمَّا كانت حضرموت يسودها التعرض للسبيل والمارة ، والنهب ( #الهوش ) ، والسرقات وقتل النفس وغير ذلك من أخلاق الجاهلية يمارسها القبائل ضد الدولة ااكثيرية أو القعيطية، والمواطنين التي نبذها الإسلام و ونصب لها ميزان العدل والقصاص ، وأقام الحدود والتعزيرات عليها ، فكان ما يُعرف

لسيّارة فيها أحد رجال الحكومة #الإنكليزيّة (١) فأصابوها بخلل قليل ، فحكم عليهم سلطان #سيئون غيابيّا بغرامة كثير من البنادق والإبل ، فلم يمتثلوا ، فأمطرتهم #الطّائرات نيرانا أضرّت بحصونهم وعلوبهم ، فبخعوا بها وسلّموها صاغرين مظلومين.
ومن وراء #حكمه إلى الجنوب :
#سكدان ، يسكنه : آل جابر ، وحرّاثون ، وسادة من بيت حموده ، وناس من آل قعفان ، وناس من آل #بلحاج ، وناس من آل ابن قماش.
ثمّ #راوك ، للمشايخ آل باوزير. ثمّ غيل عمر ، وقد سبق في غيل #باوزير أنّ غيل عمر هذا هو أقدم منه ، وأوّل من بنى به بيتا الشّيخ عمر بن محمّد بن سالم باوزير ، سنة (٧٠٦ ه‍) ، ثمّ بنى النّاس بعده ، ذكره ابن حسّان في «تاريخه».
والشّيخ عمر هذا أحد تلاميذ الشّيخ عبد الله #باعلويّ ، كما في (ص ١٨٦ ج ٢) من «المشرع» (٢).
والمنازل الّتي يشملها اسم غيل عمر منقسمة بالمسيال :
فالّذي في الشّاطىء الغربيّ منه : الضّبيعة ، وفي جنوبها مسجد الشّيخ عمر. والّذي في الشّاطىء الشّرقيّ : الدّلفة. ثمّ الحزم. ثمّ سكدان. ثمّ كوت سرور. ثمّ العرض. ثمّ النّويدرة.
وقد استوخمه كثير من السّكّان فانتقلوا عنه إلى سكدان. وكان فيه أجداد المشايخ آل باسودان ، حتّى إنّ بعضهم ينسبه إليهم ، فيقول : غيل #باسودان.
وربّما يكون المنسوب إلى باسودان ناحية غير النّاحية المنسوبة إلى الشّيخ عمر ؛ فالغيل طويل ، منبع مياهه من جنوب #ساه ، ولا ينتهي إلّا بعد مجاوزة سنا ، إلّا أنّها تتقطّع ؛ ففي أكثر النّقاط تظهر ، وفي الكثير تغور.
ثمّ إنّ آل باسودان خرجوا عن العامّيّة و #تفقّروا ، وأخذوا في طلب #العلم حسبما سبق في #الخريبة من بلاد #دوعن.
______
(١) هو انجرامس ، ممثل بريطانيا في حضرموت.
(٢) في النسخة التي اعتمدناها في التحقيق (٢ / ٤٠٦).
841

#إدام_القوت

ثمّ عرفت أنّهم كانوا حلولا في #سكدان ، وبذلك ينطق شعر السّيّد عليّ بن حسن العطّاس ، ولهم اتّصال ب #دوعن في أيّام الشّيخ سعيد بن عيسى #العموديّ ، ثمّ تزوّج فيهم الشّيخ محمّد بن سالم باوزير ، فكانوا أخوال ولده عمر المذكور ، ولمّا ظهر .. بنى بالغيل وطرد عنه أخواله ، فذهبوا إلى #دوعن.

#ساه (١)
هي في جنوب غيل عمر ، عن يسار الذّاهب إلى #عقبة_الغزّ ، وهي بلدة لا بأس بها ، في حدود آل جابر ، بل هي عاصمة بلادهم ، ولكن لمّا كثرت بينهم المظالم ، ولم ينتصف أحد من الآخر .. جاؤوا في حدود سنة (١٣٣٦ ه‍) إلى #سيئون يطلبون من أمرائها أن يحتلّوها ، فرأوا أن لا طاقة لهم بحفظها ، فذهبوا إلى #شبام وطلبوا من السّيّد حسين بن حامد أن يحتلّها ، فبسط الرّأي للدّولة #الكثيريّة ، فيقال : إنّهم أذنوا له ، وعنّ لهم بعد أمّة من الزّمان أن يطالبوا بحقوقهم فيها ، وبعد الأخذ والرّدّ .. اتّعدوا على الاجتماع بدار الرّئيس المكرّم طالب بن جعفر بالعقدة ، قال لي السّلطان عبد الله بن محسن : (فحضرت أنا وابن عمّي عليّ بن منصور ، وبعد شيء من المحاورة .. أخرج نائب #القعيطيّ ـ وهو عليّ بن صلاح ـ كتابا من والدي ومن عمّي منصور للسّيّد حسين بن حامد بالإذن في احتلالها ، فانقطعت حجّتنا).
ـ ومن وراء ساه جنوبا إلى جهة الغرب : #صيقة آل عامر ، وهي عن يمين الذّاهب إلى عقبة الغزّ ، فيها جماعة من آل جابر منهم : صالح عيضه ، كانت لهم ثروة ، ثمّ
______
(١) ساه : هي مدينة في أعلى هضاب وادي عدم ، تقع على يسار الذاهب إلى عقبة الغز ، وعلى بعد (٧٥ كم) من سيئون.
وتتكون مدينة ساه من جزأين : الصيقة ، والبلاد ؛ لأنه يشطرها مجرى ماء ـ ساقية ـ إلى شطرين يصل بينهما جسر حديث ، وتبلغ مساحتها : (١٥٠ كم) طولا ، و (٧٥ كم) عرضا ، وبها مخزون نفطي ، ويجري من ساه جدول مائي ينتهي بغيل عمر بطول (٢٥ كم) ، ويوجد في ساه مياه وفيرة ، ويبلغ عدد الآبار بها (١٦٣) بئرا سطحية ، وبئر جوفية واحدة فقط. كما أن الإحصائيات الحديثة تشير إلى وجود مليون نخلة بمنطقة ساه. «المقحفي» (١ / ٧٦٤).

الحاميات #اليافعية في مدينة #الشحر :
أ- آل الشيخ علي
ب- بن معوضة
ج-آل بن عاطف جابر
د- البياني الناخبي
هـ - عياش الكلدي
و-البطاطي اليزيدي

١-وتكونت من هذه الحاميات والمناطق المجاورة للشحر إمارة #آل_بريك تأسست في عام ١١٦٥ ١٧٥١ م .
٢- الإمارة الكسادية تأسست في مدينة المكلا عام ١١١٥ هـ ١٢٩٩ م
٣- إمارة #بن_غرامة في #تريم تأسست عام ١٠٤٤• هـ وانتهت عام ١٢٦٣ هـ على يد سلطنة آل عبد الله الكثيرية .
٤- إمارة آل النقيب بتريس ١٢٣٢ هـ وانتهت إمارته في عام ١٢٥٠ هـ على يد آل كثير .
وتقلصت هذه الدويلات والحاميات #اليافعية إلى :

أ- إمارة بن بريك #الشحر ب- إمارة الكسادي في المكلا وبروم
ثم: أخيراً الدولة #القعيطية عاصمتها #المكلا في الساحل والوادي التهمت كل هذه الكيانات اليافعية ابتداء من عام ١٢٥٥ هـ
ابتداء من #الريضة في #القطن باستثناء واصبحت تحكم غالبية آراضي حضرموت من مديرية #تريم إلا جزء صغير من المدينة ومديرية السوم مع السلطنة القعيطية إضافة إلى #ساه ومن مدينة #شبام غرباً حتى نهاية #دوعن و #عمد و #عرما.
باستثناء قارة آل عبد العزيز مع السلطنة #الكثيرية الأخيرة.

ثانياً : آل كثير
١-دويلة آل جعفر بن علي بن عمر بن جعفر ببلدة هينن غرب مدينة شبام سنة ١٢٢٠
هـ واتجه السلطان شرقاٌ وقام بمحاصرة مدينة #سيئون عاماً كاملاً التي كانت تحت آل الظبي من يافع فتمنع عليه فتحها، لكنه استولى على قرى تقع إلى الشرق من المدينة، وما لبث أن رحل عنها نحو مدينة #تريم وحاصرها أيضا وأقام بحصن فلوقة ولم يظفر بشي، ثم نشبت بينه وبين منصب عينات أحمد بن سالم ابن الشيخ أبي بكر بن سالم حرباً حيث أرسل المنصب إلى طلب جنوداً من جبل يافع لمساعدته في حربه مع السلطان، ومالبث أن أصيب السلطان بمرض فتوفى سنة ١٢٢٣ هـ فدفن في أحد أحياء مدينة تريم بالمحيضرة. وبوفاته انحصرت سلطة ابنائه وحلفائه من آل كثير على #شبام فقط.
٢- السلطان عمر بن علي بن عمر بن جعفر شبام ١٢٢٣ هـ
٣- وتولى بعده أخيه في شبام ، بدر بن علي بن عمر بن جعفر الذي حكم لأسابيع فقط وتوفى هو الآخر، وتسلم مدينة شبام ابنه السلطان علي بن بدر بن علي بن عمر بن جعفر.
وما لبث في الحكم سوى عاماً واحداً من سنة ١٢٢٣– ١٢٢٤ هـ
٤- دويلة السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر١٢٢٤ -١٢٣٩ هـ. ويعد السلطان عمر بن جعفر بن علي بن عمر بن جعفر بن علي بن عبد الله وهو آخر سلاطين آل عمر بن جعفر في شبام.
٥- دويلة آل عيسى بن بدر ١٢٣٩ -١٢٤٣ هـ شبام
٦- دويلة السلطان منصور بن عمر بن جعفر ١٢٤٣- ١٢٧٤ هـ شبام .
٧- سلطنة #آل_عبدالله، آخر السلطنات الكثيرية مؤسسها غالب بن محسن #الكثيري بدأت من #الغرف و #تريم عام ١٢٦٢ وانتهت في ١٣٨٣ هجرية ١٩٦٧ م .

كيانات #قبلية أخرى حكمت في تلك الفترة في حضرموت
1- إمارة عبد الله بن علي #العولقي بقرية الصداع بغيل باوزير
استغل الخلاف بين غالب بن محسن الكثيري ويافع في الشحر، فأظهر تعاطفه مع غالب بن محسن الكثيري في عداوتهم ليافع وطردهم من حضرموت. وفي سنة ١٢٩٣ هـ (٢٨٧٦ م)، انتهى الوجود العولقي بحضرموت على يد السلطان القعيطي زميلة في الجندية في جيش حيدر أباد.
٢- حاكم #دوعن الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن #العمودي كان موالياً للدولة الزيدية في صنعاء وفي صف الأمير بدر بن عمر الكثيري حين التجأ إلى الإمام الزيدي لغزو حضرموت وأعان دخول الزيود في طريقهم إلى #سيئون عام ١٠٧٠ هـ.
وكانت دوعن يحكمها المشايخ آل العمودي الذين جمعوا في أيديهم فترة زمانية طويلة في يدهم السلطتين الدينية والدنيوية . وبعد تخلص العموديون من السيطرة الكسادية التي كانت عام ١٨٦٩ . فتقدم بعض سكان دوعن بعد انسحاب القوة الكسادية عام ١٨٨٣ إلى القعيطي أن يأتيهم بهدف وقف الفوضى القبلية التي تحدث في دوعن ووقف السلطان القعيطي مع حاكم قرية الرشيد الذي أعلن ولاءه للقعيطي عمر بن أحمد باصرة ومن هنا كان بداية دخول القعيطي دوعن والسيطرة على #الخريبة عام ١٨٩٩ هـ .
3- دويلة #بن_عبدات الكثيري في الغرفة
كانت بلدة " #الغرفة " مستباحة تعيش ظروفاً غير مستقرة تعاني من أعمال السلب والنهب والقتل وقطاع الطرق، فشرع الشيخ صالح بن عبيد بن عبدات الكثيري وهو من مواليد الغرفة هاجر في مطلع القرن العشرين إلى جاوة منذ سنة ١٩٢٤ م بتنفيذ عدد اً من الإصلاحات الأمنية والتنموية فيها بعد أن دخلها و بإشراف أخيه عمر عبيد بن عبدات في عام ١٩٢٤ ببناء سور حول المدينة ليحفظها من النهب والسلب، وجعل عليها حراسة مشددة، وأمر جميع الوافدين إليها بترك (بنادقهم) عند حرس البوابات . وكان يتطلع لقيام دويلة لكن عاداه السلطان #الكثيري وبعض القبائل المجاورة له حتى تم القضاء على طموحه فقررت #بريطانيا وسلاطين حضرموت والعلويين القضاء عليه بقوة السلاح وهو ماحدث فعلاً سنة ١٩٤٥م وانتهت هذه الدويلة من الغرفة .