اليمن_تاريخ_وثقافة
14.5K subscribers
151K photos
361 videos
2.28K files
25.4K links
#اليمن_تاريخ_وثقافة ننشر ملخصات عن تاريخ وثقافة اليمن الواحد الموحد @taye5
Download Telegram
كانت الواقعة كما نقلها ابن الديبع في قرة العيون .. « ان الملك جعفر المناخي قطع على حجر بالمذيخرة ثلاثمائة يد من أهل ( عزلة ) دلال، فكتب ابن الفضل اليه أن يدفع لهم دية ما قطع من أيديهم » - ١٩١ - ولكن المناخي رفض طلب ابن الفضل ، وما كان له إلا أن يرفض ... وتفاقم الأمر بين الزعيمين وجر هما الى ميدان القتال .. حيث ( جمع ابن الفضل جموعه وسار ( من ) المعافر ، وهو ما بين ذبحان وجبا ، وجمع المناخي جموعه وسار نحوه ... والتقى الفريقان في نقيل برذان ( النجد الاحمر ) وتقاتلوا ، فانهزم أو تظاهر بالانهزام ابن الفضل وأصحابه ، وعاد الى ( #المعافر ) ، لينطلق الى المذيخرة مرة أخرى وتدور معارك أشد ، ينتصر فيها ابن الفضل . وبعدها بأيام كانت آخر المعارك تدور في ( حصن #التعكر ) وهو كما قال الأكوع: «أشهر جبال اليمن صيتا ، وأمنعها حصونا، وأعلاها شموخا وهو خزانة الملوك ، وحافظ مهجها من غارات المغيرين وعاديات الايام .. ويطل من الجنوب على ( الجند ) والمعافر ، ومن الشرق على الحشا وما صاقبها الى يافع ، ومن الشمال على ( اب ) ووادي السحول حتى بلاد #وصاب و #ريمة » ( قرة العيون ص ۱۹۳ ) .. وانهزم جعفر المناخي ، وترك مملكته وبلاده لأبي الفتح علي بن الفضل ، لينطلق الى تهامة مستنجدا بابن زياد وبذلك بدأت المرحلة الثانية من الصراع بين ابن الفضل وبين المناخي وبني زياد ... وأخذت الاحداث صورتها الحقيقية صورة الصراع بين دعوة ابن الفضل والخلافة العباسية .
بدأت هذه المرحلة مع انتهاء المرحلة الأولى ، وقد جاء عنها في كتاب سيرة الامام الهادي ، ان علي بن الفضل وأصحابه ، .. حاربوا جعفر بن ابراهيم المناخي ، وأخرجوه من بلدهم ، وملكوها .. فهرب المناخي هو وولده وأهل بيته الى موضع يقال له القرتب بناحية زبيد ، فسأل ابراهيم بن محمد بن زياد على أن ينصره .. » وكان التجاء المناخي الى ابن زياد عقب معركة حصن التعكر وممن سار معه ابن عمه وقائد جيشه أبو الفتوح ابن أبي سلمه » أما ( القرتب ) التي وصل اليها المناخي فهي محل بظاهر مدينة زبيد واليه ينسب ( باب القرتب ( أحد أبواب المدينة ، وبالتالي فانه وصل المدينة نفسها لأنه مركز امارة ابن زياد والمطلوب منه الانتصار لصاحبه قال ابن الديبع : فاستمد (جعفر المناخي ) صاحب زبيد ( ابراهيم بن المحمد بن زیاد ) فأمده بجيش كثيف فرجع جعفر يريد بلده ، فلقيه ابن الفضل في جموعه بوادي نخلة » . وقال الخزرجي مؤكدا ذلك فأمده صاحب زبيد بجيش كثيف فرجع جعفر بن ابراهيم يريد المذيخر ، فلقيه علي بن الفضل في جموعه ، وكان بينهما وقعة مشهورة بوادي نخلة » .
معركة #وادي_نخلة ( رجب سنة ٢٩١ هجرية ) ..
سارت جيوش ابن زياد مع جعفر المناخي لقتال ابن الفضل من مدينة زبيد عاصمة امارة بني زياد وسار علي بن الفضل وجيشه للتصدي للخطر القادم ، ولأن المواجهة كما قلنا لا بد أن تصل الى نهايتها المطلوبة والحتمية ، إما ابن الفضل ودعوته وإما ابن زياد والخلافة العباسية والجيش الكثيف الذي أرسله ابن زياد مع المناخي ، هو في الواقع التعبير العملي لطبيعة الصراع ، فليس الامر مجرد نصر المناخي ، بل هو حتمية وصول الصراع الى نهايته بين دعوتين وخليفتين !!..
وفي رجب سنة ۲۹۱ هجرية دارت المعركة الحاسمة في (وادي نخله) أحد ميازيب اليمن الغربية التي تصب الى حيس وكانت المعركة كما قال الخزرجي ( مشهورة )، وما شهرتها إلا لأنها حسمت الصراع لصالح علي بن الفضل ودعوته ، وأسدلت الستار على الحكم العباسي ... وكان من نتائجها (( مقتل جعفر المناخي وابن عمه أبو الفتوح بن أبي سلمه )) ويبدو أن جعفر المناخي بعد انهزام جيش ابن زیاد تحصن داخل حصن يقع هناك مع من تبقى من أصحابه
ولكن أولئك الاصحاب شعروا بأن المرحلة الجديدة ونتيجتها أفضل مما كانوا فيه ، فاستجابوا لابن الفضل ، ويسروا له دخول الحصن وتحقيق النصر النهائي ... وكذلك فان كتاب ( سيرة الهادي ) لم يذكر سوى الواقعة الاخيرة وأهمل سابقاتها حيث قال : ثم ان بعض من كان مع المناخي عامل عليه ، وأدخل عليه الحصن الذي كان فيه ( بوادي نخله ) ، فهزم عسكره ، وقتل هو وابن عمه أبو الفتوح بن أبي سلمه » .

* وبعد معركة وادي نخله سار علي بن الفضل الى المناطق #التهاميه ولم يلق مقاومة تذكر ، لأن جيش ابن زياد كان قد تلقى الضربة القاضية ، فسار ابن الفضل حتى دخل مدينة زبيد ، التي ( كما قال ابن الديع والخزرجي ) ((هرب صاحبها اسحاق بن ابراهيم بن محمد بن زیاد )) ومن ( زبيد ) وبعد انضوائها ومناطقها تحت راية علي بن الفضل ، عاد بجنوده الى ( المذيخرة ) التي اتخذها عاصمة لمملكته ، وكان دخوله اليها في صفر من سنة ٢٩٢ هجرية ... بعد ان امتدت مملكته لتشمل ما كان يسمى في أوائل العهد الاسلامي ( بولاية (مخلاف) الجند » .. واصبحت دعوة ابن الفضل ودولته هي الدعوة والدولة السائدة في أكبر رقعة من أرض اليمن ، لأنها سادت حسب التقسيمات الادارية الحالية المناطق التالية :
#صنعاء_القديمة
#حارة_الشهيدين

حارة ومسجد #الشهيدين تقع حارة الشهيدين في حي القطيع في الغرب الشمالي. من السوق وتقدر مساحة الحاره 4في المائه. وهي حاره صغيره. ومتداخله بالسوق. وسميت الحاره والمسجد باسم #الشهيدين اولاد #عبيدالله بن #العباس بن #عبد_المطلب بن هاشم
وهما #قثم و #عبدالرحمن قتلهما
#بسر بن ابي ارطاه #العامري #القرشي في سنه اربعين للهجره عندما ارسله #معاويه بن ابي سفيان الى #اليمن للتنكيل بشيعة امير المومنين #علي بن ابي طالب عليه السلام
وكان والد الشهيدين عاملا لامير المومنين في #اليمن ب #صنعاء فلما قدم #بسر خرج من #صنعاء ولحق بأمير المؤمنين وترك ابنيه طفلين عند اخوالهما من #بني_عبد المدان فأخذهما بسر وذبحهما مع طائفة من اخوالهما وغيرهم
وقبر الطفلان في هذا المحل ثم عمر #المسجد بجوار القبرين وسمي #مسجد_الشهيدين
وحكى اهل التاريخ ان ام الطفلين ُنت وحكى في #الاغاني في ترجمه عبيد الله بن العباس ان احد #اليمانين راى في المنام. ام الشهيدين وسمع كلامها
فحملته الغيره على ان اجر نفسه للخدمه لدى #بسر بن ابي ارطاه مده حتى ركن اليه ثم خرج #بابنين#بسر الى #وادي_أوطاس و #ذبحهما وهرب
وقد حكى المورخون وغيرهم جمله افاعيل صدرت من #بسر لاتصدر عمن في قلبه مثقال حبه من ايمان منها شتمه للانصار وتهديد لهم بالاستيصال واحراقه بيوتا كثيره منها بيت ابي ايوب #الانصاري
وبيته اول بيت سكنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ومن افاعيله قتل #عبدالله بن المدان وابنه
وابي كرب من مشايخ #همدان وقتل اثنين وسبعين من #الأبناء
وكان ممن يسب امير المؤمنين علي عليه السلام وهو ممن قنت امير المؤمنين بلعنهم ..انتهى
ولما انهدمت مناره مسجد الشهيدين في سنه 1302 اعاد اعمارها القاضي العلامه حسين بن علي #العمري ايام ولايته على الاوقاف وصرف في عمارتها من مال الوقف مائه وثلاثين ريال بقية الغرامه جمعها من المحسنين من تجار #صنعاء وصادف انهدامها والفقيه عبد الله #الخباط يتوضأ في مطاهير المسجد وبوقوع الخراب على المطاهير وقع موته شهيدا وكان له تعلق بمطالعه علم الحساب وكان العامه يسالونه متى الفرج ويجيبهم اذا خربت #صومعه الشهيدين جاء الفرج انتهى كلام الحجري
قلت والعجيب انها قد تخربت للمره الثانيه في عصرناالحالي من النصف وقد رممت..قال ايضا الحجري وقد زاد في مسجد الشهيدين وحسنه تحسينا ظاهرا الحاج الفاضل سعد الربيدي رحمه الله في سنه 1321هجريه واوصى علي مساعد الحنيصي بدراهم نافعه في اصلاح البير والسبيل فكان الاصلاح في سنه 1356هجريه وبجوار المسجد محسنه للشرب في سوق المدر عمرها الحاج محمد مثنى في منصف القرن الرابع عشر الهجري. وتوجد في الحاره صرحه ومقشامه
وممن سكن فيها الاستاذ الكبير علي بن صالح #الزبيري ولد فيها
وايضا الشيخ الحافظ احمد #محبوب فكان امام المسجد في عهد الامام يحي ومن بيوتها بيت #الانسي بيت #المسوري بيت السفرجل بيت علوي بيت #الخطري وغيرهم المصدر كتاب الحجري مساجد صنعاء والمؤرخ زيد #عنان

كتبه ؛
حافظ حسين #الأعرج
العيص بمحافظة البحيرة بمصر 🇪🇬.
________
7⃣ أظلم بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة أظلم القحطانية
التي جاء ذكرها بالنقوش المسندية ظمن مجتمع مملكة قتبان وجزء منهم بحضرموت.
ـ انتشرت قبيلة أظلم القحطانية
على مدى مراحل متعددة ، فنزل حي من أظلم القحطانية بهضبة ذات حبيس بنواحي مكة ونُسب إليهم جبل ذات حبيس ، فقيل لهُ #جبل_أظلم ، ثم نزل حي منهم بوادي الرمة شمال جزيرة العرب ، و لازال موضعهم يحمل اسمهم إلى اليوم #أظلم.
ـ والقبيل الأخير من أظلم بن قحطان خرجوا في ركاب الجيش اليمني🇾🇪
الذي سيطر على هضبة الحبشة بالقرن الثامن قبل الميلاد واستوطنوا بنو أظلم القحطانية تلك البلاد وإليهم ينسب جبل أظلم وهو جبل غني بالمعدن الأصفر [ذهب].
_____
8⃣ الموّد بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة الموّد القحطانية
وإليهم تنسب منطقة مودية بدلتا
محافظة أبين جنوب غرب اليمن🇾🇪
ـ ومن قبائل الموِّد القحطانية👇
ردمان ومضحي بهضبة البيضاء
كانتا ظمن مجتمع قبائل يحر.
ـ قبيلة #ردمان_الموِّد.
ـ هم غير قبيلة #ردمان_بكيل.
ـ وقبيلة #ردمان_حمير.
_____
9⃣ يعفر بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة يعفر القحطانية
وإليهم ينسب معقلهم بني يعفر بمحافظة ريمة جنوب غرب صنعاء.
ـ قبيلة بنو يعفر بن قحطان بن هود عليه السلام من أقدم القبائل القحطانية اليمنية🇾🇪
الذين استوطنوا جزيرة سقطرى اليمنية وإليهم تُنسب سهول وادي يعفر يُقال لها اليوم #وادي_يعفرهو بلسان عرب سقطرى اليمنية🇾🇪.
ـ وقبيلة يعفر الفرع القحطاني الأعلى ، هم غير يعفر الكهلانية ويعفر الحميرية المتحدرتان من ولد يمن [يعرب] بن قحطان بن هود عليه السلام.
______
🔟 جديد بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة بنو الجديد بن قحطان
الذين خطوا لهم قصراً على الطريق الرئيسي الرابط بين صنعاء ونجران ، قبل هجرتهم إلى إلى جنوب غرب مصر 🇪🇬
ـ والطريق بلسان اهل اليمن يقال لها #صعدة وجمعها صعدات اي بمعنى طرقات ، وفي الحديث نهى رسول الله من الجلوس في الطرقات فقال صلى الله عليه وسلم [لاتجلسوا في الصعدات].
ـ استقرت قبائل جديد القحطانية بجوار قصرهم الذي اطلقوا عليه اسم قصر صعدة اي قصر الطريق وشيدوا دورهم بجوارة حتى اصبحت تحمل أسم مدينة صعدة.
ـ هاجرت عرب بنو جديد بن قحطان بعامتهم في زمن الإنتشار العربي فأنتهت رحلتهم إلى واد خصيب فيه الماء والكلاء وتحيط به الواحات الفسيحة وتمر به إحدى طرق القوافل التي تربط عرب اسوان والنوبة ببلاد العرب الفينيق بساحل المتوسط ، فنُسب ذلك الوادي إلى قبيلة بني جديد بن قحطان بن هود عليه السلام ، فقيل لهُ #وادي_جديد ويقال له اليوم الوادي الجديد 'تصحيف' ويعتبر وادي جديد إحدى محافظات جمهورية مصر العربية🇪🇬
ومن اكبر محافظات مصر بالمساحة
جنوب غرب مصر وصولاً إلى حدود ليبيا🇱🇾
مركزهم الإداري مدينة خارجة.
ـ وفي اليمن نزلت قبيلة خولان بن عامر القضاعية الحميرية المتحدرة من ولد سبأ بن يشجب بن يمن [يعرب] بن قحطان بن هود عليه السلام بمعقل قبيلة بنو جديد بن قحطان فأردفوا اسمهم بـ أسم بلاد جديد القحطانية ، فقيل لهم خولان جددم بمفردات المسند ، حرف الميم الاخير من لفظ جددم هي حرف صرف تجيز لك عند حذفها استقدام حرف العلة المُهملة فيصبح المعنى #جديد اي #خولان_جديد وقد اضافوا لأسمهم أسم بلاد جديد لتفريق بينهم وبين #خولان_خضل ببلاد قتبان.
ـ وفي جنوب وشرق بلاد صعدة قبائل
من #همدان_بن_زيد_الكبرى.
ـ وبالشمال الشرقي قبائل من #مذحج
ببلاد السراة.
______
1⃣1⃣ الحارث بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبائل بنو الحارث بن قحطان
يقال لهم الحُرَّث جمع بنو الحارث
على مثال الغُمَّد جمع غامد.
ـ معقلهم منطقة الحُرَّث بتهامة جيزان
ومن هم حي بمنطقة #الصعيد بديار همدان اليوم جنوب غرب نجران.
ـ صُحّف الأسم إلى #الحرث
ينطق على وزن الحرف.
★ يتشابة مع بنو الحارث بن قحطان
بن هود عليه الصلاة والسلام
★ قبيلة بنو الحارث بن شاكر بن ربيعة
بن الدعام البكيلية من #همدان بصنعاء.
★ وقبيلة بنو الحارث بن كعب
بن علة بن جلد من #مذحج
في بيحان ونجران و الحجاز.
★ وقبيلة بنو الحارث بن ربيعة من #انمار.
ـ من اشهر قبائل بنو الحارث بن قحطان
بن هود عليه الصلاة والسلام
ـ قبائل بنو عامر بن الحارث بن قحطان التي تعد من أقدم القبائل العربية بهضبة الحبشة وجيبوتي وإريتريا والسودان والصعيد بمصر الذي نسبوه إلى معقلهم الأول بلاد الصعيد باليمن ، ولهم إنتشار بـ ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا.
و منهم حي بفلسطين يقال لمعقلهم خربثا بني الحارث بـ رام الله وقد تعمد اغلب المؤرخون تغييب بنو الحارث بن قحطان وحصروا كل قبيلة تحمل أسم الحارث في ثلاثي حوارث #كهلان_بن_سبأ.
★ بني الحارث بن شاكر #همدان
★ بني الحارث بن كعب #مذحج
★ بني الحارث بن ربيعة #أنمار.
ـ ويتشابة مع قبائل بنو عامر بن الحارث بن قحطان بن هود عليه السلام ذات الإنتشار العربي الواسع ، كلٌ من قبائل👇
★ بنو عامر بن مالك بن جشم
بن حاشد بن جشم بن حبران
بن نوف من #همدان القحطانية.
★ بنو عامر بن صعصعة بن معاوية
بن بكر من #هوازن العدنانية.
★ بنو عامر بن الحارث بن ربيعة
من #أنمار القحطانية.
وهذه القبيلة هي اكثر من تشابة على النسابون اسمها ، فينسبون قبائل بنو الحارث بن قحطان الأعلى أليها وتارةٌ ينسبونها إلى بني عبد القيس من باب الظن.
ـ كما نسبوا حي بنو الحارث بن قحطان بفلسطين إلى بنو الحارث بن كعب بن علة بن جلد بن مذحج من #كهلان.
ـ ومن قبائل بنو الحارث بن قحطان
بن هود عليه الصلاة والسلام
قبائل البونيق والمور واعفر
ـ معاقل عرب البونيق الأولى بحضرموت والمهرة وظفار سمهرم ولازالت ابجدية التيفيناق العربي المشتق من المسند العربي منتشرة بتلك المحافظات إلى اليوم 🇾🇪.

ـ معقل قبائل البونيق بـ صور من ارض المسيلة التي تتشاطرها اليوم مهرة وحضرموت ، جاء ذكر #صور المسيلة بمشرق اليمن في "مخطوط" بن شهاب الحميري.
ـ معقل قبائل المور
وادي مور بتهامة اليمن🇾🇪.
ـ معقل قبائل أعفر
دلتا لحج جنوب غرب اليمن🇾🇪.
ـ وفي عصر الإنتشار العربي👇
ـ معاقل قبائل البونيق القحطانية
صور عُمان وبعد ردحاً من الزمن صور الشام ثم مملكة البونيق بـ ليبيا وإنتشارهم والمغرب العربي وخطوا مدينة #حضرموت ببلاد المغرب العربي.
ـ معاقل قبائل المور القحطانية
بلاد المور بأقصى المغرب العربي [موريتانيا]اليوم🇲🇷
ـ مدينة #موروني بجزر القمر العربية.
ـ معاقل قبيلة أعفر القحطانية
بساحل القرن الأفريقي [دعميت]
وتل أعفر بالعراق🇮🇶.

ـ قبائل أعفر بن الحارث بن قحطان التي تنتشر اليوم بالجغرافيا العربية بساحل القرن الأفريقي المحاذي لليمن🇾🇪
ـ ومنهم حي بـ تل أعفر بالعراق🇮🇶.
ـ هم غير قبيلة عفار المهرية الحميرية بالمهرة وسقطرى🇾🇪
وقبيلة عفار الكهلانية بهضبة اليمن🇾🇪.
ـ أيضاً هناك فارق لفظي بين عفار وأعفر.

ـ تجاورت قبائل من بنو يعرب بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام
مع قبائل من بنو الحارث بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام
ـ فألتحمت القبائل القحطانية بالبلاد العربية المغاربية تحت مسمى #عرب_الفينيق نسبة إلى ابجديتهم المعروفة بالتيفينيق ، فأختصروا تحالفهم بمسمى #الفينيق
تشكل عرب الفينيق القحطانية اليوم الثقل الأعظم من سكان بلاد المغرب العربي.
وهم أرباب الحضارة العربية القديمة بالبلاد العربية المغاربية.
_______
1⃣2⃣ نبت بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة نبت القحطانية
ـ #نبت بن قحطان جاء في مخطوطات اليمن بلفظ #نبت وذكرة بن شهاب الحميري رحمة الله بقوله "كانوا العرب إذا وجدوا المُفردة فاقد لجمالها يستبدلونها بما ينوب عنها لفظاً أو يأتون لها برديف ، وعندما ذكر قبيلة نبت بن قحطان بعامتهم سوف يأتي ذكرهم بلفظ الأنبات ، فجاء لفظ جمع نبت فاقد لجمال المنطق ، فأستبدلوه بالرديف المُجزي فقالوا #الأنباط.
وقد ذكرت النقوش المسندية قبائل #النبط_القحطانية بنقش كهف الميفاع بالبيضاء وسط اليمن بالالف الخامس قبل الميلاد ، ولازالت معاقل قبائل نبط بن قحطان بن هود عليه السلام معروفه باليمن إلى اليوم👇
ـ منطقة #نبت [نبط] مديرية بعدان
بمحافظة إب جنوب غرب اليمن🇾🇪.
ـ ومنطقة نبط بمأرب بين الدعام وجهم اليوم.
ـ ومن معاقل عرب النبط بن قحطان
ـ وادي عربة : بمديرية حات
شرق محافظة المهرة بمشرق اليمن🇾🇪
ولازال تأثير لهجة بنو النبط بن قحطان ظاهر بلهجة قبيلة المهرة إحدى كبرى قبائل آل حمير بن سبأ القحطانية اليمنية🇾🇪.
ـ بحيث يستبدلون أحياناً لفظ [ بن ]
بلفظ [ بر ] وهذا اللفظ كان في عرب بنو نبط بن قحطان ، وتمثلت به عرب شمال الجزيرة بعد إنتشار قبائل العرب الأنباط القحطانيون بشمال جزيرة العرب والشام والعراق بالقرن الثامن قبل الميلاد ، اي بعد 4200 عام قبل الميلاد منذُ نشئة وإستقرار عرب النبط باليمن🇾🇪.
ـ واطلقوا الأنباط على أحد اوديتهم بالشام [بالأردن اليوم ] أسم #وادي_عربة نسبة إلى معقلهم الأول #وادي_عربة أحد اودية المهرة بمشرق اليمن🇾🇪.
______
1⃣3⃣ يغوث بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبائل طسم وجديس وتذمر ويذخر.
ـ جاء ذكر طسم في نقوش #مأرب وذُكرت قبيلة تذمر في نقوش #حضرموت وجبل يذخر في #تعز يقال له اليوم "جبل حِبشِي".
ـ وفي عصر الإنتشار العربي نزلت طسم
وجديس بأقليم نجد وسط جزيرة العرب
و نزلت قبيلة تذمر بواحة الشام [تدمر]
ـ بينما أستقرت قبيلة يذخر
بالجند جنوب غرب اليمن🇾🇪.
______
1⃣4⃣ المتمنع بن قحطان بن هود عليه السلام.
من ولدة قبيلة المتمنع القحطانية
بنو ذخر بن المتمنع بن قحطان
وبنو يرفاء بن المتمنع بن قحطان
ذكرتهم النقوش المسندية ظمن مجتمع مملكة ذات كهل السبئية ببلاد المقر.
_______
1⃣5⃣ حذرم بن قحطان بن هود عليه السلام.
صُحّف اسمه في بعض المصادر إلى هذرم؟
وذكرته بعض مصادر التاريخ بنفس الصيغة اللغوية القديمة بلسان العرب
فذكروة بلفظ [حذرم]
والصواب إن حرف الميم الاخيرة
هي حرف صرف تجيز لك إستقدام حرف الالف الوسطى إحدى حروف العلة المُهملة بالأبجديتان العربيتان المسند والجزم ، فيصبح معنى الأسم #حذار بن قحطان
يقال لذريته الحذر : جمع حذار
كما يقال الغُمَّد جمع غامد.
ثم صُحّف اسمهم إلى حضر أسم جمع.
ـ جاء ذكرهم في نقوش الجوف
وفي زمن الإنتشار العربي نزلت قبائل الحضر القادمة من الجوف شمال شرق صنعاء ، ببلاد نينوى بالعراق وفيهم قامت مملكة الحضر العربية القحطانية وبعد ردحاً من الزمن بعث الله فيهم يونس بن متى الحضري عليه الصلاة والسلام وكان عديدهم حينها مائة الف أو يزيدون.
ـ وقد جنح بعض الإخباريون في تأويل أسم #حذرم ، فقالوا #حضرم ، ثم قالوا حضرموت بن قحطان بن هود عليه الصلاة والسلام ، وذاك وهم اعتمدوا فيه مقاربة صيغة الأسماء...!!
ـ والصواب حسب ما أوردة بن شهاب الحميري وعامر بن سليم الكندي في مخطوطاتهم "إن حضرموت القبيلة التي ينسب إليهم #وادي_حضرموت وقدموا على رسول صلى الله عليه وسلم برئاسة الملك وائل بن حجر الحضرمي رضي الله عنه هم قبيلة موازية للهميسع وقضاعة يتحدرون من ولد حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب [يمن] بن قحطان بن هود بن عبدالله [شالح] بن رباح [عابر] بن خلود بن عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح عليه الصلاة والسلام.
_____
المصادر :
ـ النقوش المسندية
ـ تاريخ اليمن القديم
بن شهاب الحميري [مخطوط ومنسوخ].
ـ تاريخ أعلام اليمن
عامر بن سليم الكندي [مخطوط].
ـ معاقل العرب التاريخية باليمن🇾🇪
وما يماثلها بالوطن العربي.
_____
سلطان الفهيد #العامري
باحث ومؤرخ ونساب
#وادي_حريب و #عصيفرة القرية الأثرية في جبل #الخِضر- وادي عين حريب - مديرية #حريب - #مأرب - #اليمن

🔸 سابداء بما دونه الأستاذ/ غيث هاشم حيث كتب عن هذه القرية وعن وادي حريب التالي:

مدينة أثرية أُقيمت على قمة أحد جبال وادي حريب، تقع المدينة في أعلى قمة لجبل الخِضر ويسمى (عصيفرة)، في موقع يشرف على وادي أبلح إحدى الأودية الرئيسة لوادي حريب.

تم بناء المدينة في منطقة مستوية في قمة الجبل، وأستخدمت أحجار من نفس الجبل في بنائها، ويمكن ملاحظة أن الكثير من معالمها ما زالت ظاهرة، ومعظم جدران مبانيها قائمة، الأمر الذي يساعد في وضع مخطط للمدينة بشكل كامل، في حال تمت زيارة المدينة من قِبل فريق متخصص للقيام بعملية مسح الموقع وتوثيقه.

وللمدينة ممران تم رصفهما بالبلاطات الحجرية يمتدان من أسفل الجبل وصولاً إلى قمته حيث تقع المدينة، كما هو موضح في الصورة "رقم 1" 👇 وهي على النحو الآتي:

1️⃣ الممر الأول:
وهو الممر الأمامي، وتم بنائه على بطن أحد شِعاب الجبل، وهو ممر كثير التعرجات نظراً لدرجة الإنحدار الكبيرة للجبل في هذه المنطقة، وكان الهدف من كثرة تعرجات الممر هو تسيهل الصعود إلى المدينة، وقد تعرضت أجزاء كبيرة منه للخراب والتدمير بسبب عوامل طبيعية، مثل الأمطار وما يصاحبها من إنهيارات صخرية.

2️⃣ الممر الثاني:
وهو الممر الخلفي، وقد ساعدت طبيعة الجبل المنبسطة والمتدرجة الإرتفاع في هذه الجهة من بنائه بشكل مستقيم، والصعود عبره أيسر من الصعود عبر الممر الأول.

الصور رقم 2 و 3 و 4 هي صور هذه المدينة الأثرية.

هذا وقد تم العثور على بعض الكسر الفخارية التي تم جمع عينات منها من سطح الموقع.

وبناء على الفحص الأولي لهذه الكسر الفخارية، بالإضافة لطريقة بناء جدران مباني المدينة يتبين أن الموقع يعود لفترة إسلامية.

وهنا تكمن أهمية هذا الموقع بالنسبة لوادي حريب. نظراً لأن تاريخ المنطقة خلال العهد الإسلامي ما زال مجهول، ويحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة.

🔸جفرافية وادي حريب:
================
يقع وادي "حريب"، شمال الجزء الأوسط للهضبة اليمنية الشرقية، بين منطقة مارب، ومنطقة شبوة، ويقع الوادي حسب الموقع الفلكي بين خطي طول:
(45°20،59 - 45°39،20)
ودائرتي عرض:
(15°07،01 - 14°44،35).

ويدخل الوادي ضمن محافظتي مأرب وشبوة، وأجزاء من محافظة البيضاء حسب التقسيم الإداري لليمن، حيث يضم الوادي مديريتين بشكل كامل هما مديرية عين التابعة لمحافظة شبوة ومديرية حريب ومعظم مديرية العبدية جنوبي الوادي التابعتان لمحافظة مأرب ، وتتبع الأجزاء الجنوبية الشرقية من الوادي مناطق من مديرية نعمان ومديرية السوادية التابعتان لمحافظة البيضاء، فيما الجزء الشمالي من الوادي يتبع منطقة صافر التابعة لمديرية الوادي م مأرب (أنظر الخارطة الصورة رقم 5).

وقد سميت باسم الوادي إحدى مديريات محافظة مأرب هي مديرية "حريب".

وتأتي مياه وادي "حريب" من مناطق ماهلية والعبدية، وكذلك من شمال قيفة، وآل عواض ومديرية نعمان في محافظة البيضاء، ليصب في صحراء رملة السبعتين.

ويوجد في وادي حريب ثلاثة أودية رئيسية والعديد من الاودية الفرعية الصغيرة والكبيرة التي ترفد الأودية الرئيسية بالمياه عند نزول الامطار، وهي :

1️⃣وادي عين:
========
يقع هذا الوادي شرقي وادي حريب، وتأتي مياهه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق نعمان والسوادية وماهلية، والجبال الشرقية للوادي، كما تنتشر على طول امتداده عدة اودية فرعية وشعاب ترفد الوادي بالمياه عند نزول الامطار، ومنها وادي العطفة، ووادي قلئ وفراء ووادي مبلقة وشعب نقمان وكذلك وادي وشعب منوى.

2️⃣وادي مقبل:
==========
يقع في وسط وادي حريب، وهو اصغر الاودية الرئيسية الثلاثة وأقصرها، ومآتية من جبال أفقان.

3️⃣وادي أبلح:
=========
يقع غربي وادي حريب ومأتيه من المرتفعات الجبلية للهضبة اليمنية الشرقية، في مناطق العبدية وماهلية والمرتفعات الغربية للوادي في مناطق جبل مراد وجبال العلم وملعاء وله عدة اودية وشعاب ترفده بالمياه عند نزول الأمطار منها وادي الجفرة وشعاب نعض وآيلة وآراك ووادي شرق ووضو.

تمتد هذه الأودية من جنوب الوادي حيث المرتفعات الجبلية لتصب في صحراء رملة السبعتين شمال شرقاً، بعد أن يلتقي واديي عين ومقبل في وسط وادي حريب وتحديداً في منطقة "درب المعاريف" ثم يواصل امتداده ليلتقي بوادي ابلح في منطقة آل عقيل شمال الوادي في منطقة تسمى "الملتقى" لتصب في الصحراء، وتنتشر على ضفاف هذه الاودية العديد من القرى والحقول الزراعية الغنية بارسابات التربة الغرينية التي تجلبها فيضانات الامطار من مناطق المرتفعات الجبلية.
#أباطيل

1 ـ لا وجود للفرس باليمن قبل الإسلام ، تلك الاباطيل نسفتها نقوش اليمن التي أثبتت أن قبيلة الأبناء التي كذب في نسبها إبن إسحاق الفارسي مدعياً أنهم فرس ، فجاءت نقوش اليمن وذكرت الأبناء أنهم من قبائل عرب سبأ ، شاركوا في جيش الملك شاعر أوتر الهمداني ملك سبأ وذي ريدان الذي سحق جيش الحبشة واحزابها ، أي قبل الفترة التي وضعها الكذاب ابن إسحاق الفارسي ، للخرافة اخو عاقصة الجنية والستمائة سجين فارسي بأكثر من خمسمائة عام ، كان يقال لمفردهم #الأبناوي ، ثم قيل لمفردهم #البنـَّاء ينتشرون باليمن وعدد من الأقطار العربية اليوم ، وإليهم ينسب #وادي_بناء بمحافظة إب بهضبة الجند جنوب غرب اليمن🇾🇪.
.........................................
2 ـ العقل والمنطق قبل الإدلة والاسانيد التاريخية يرفض مثل ذلك التشنيع الذي وضعة ابن إسحاق الفارسي بتاريخ اليمن ، عندما أفترى أن مُرة الحميري مات مضرباً عن الطعام على باب كسرى الذي رفض مقابلته ، وبعد موت مُرة بن ذويزن الحميري ، خلفه ابنه سيف بن ذويزن وأخذ مقعد أبيه من باب كسرى ، فأشاروا على كسرى أن يمدَّه بالسجناء ، وكان عددهم ثمانمائة سجين من اللصـ وص والنشالين والخرازين وكبار السن من أصحاب السوابق.....
فسافر بهم سيف عبر خليج العرب على متن اربع سفن ، كل سفينة تحمل 200 شخص حسب روايات ابن إسحاق الفارسي ومن سلك مسلكة من أهل النقل...
فغرقت سفينة ببحر عُمان ، و وصلت عدن ثلاث سفن على متنها ستمائة سجين...؟
.................................
3 ـ هل معقول أن اليمن كانت لاتحتاج إلا ستمائة شخص لتحريرها من الجيش الحبشي الذي لو صح وجوده فإنهُ لن يقل عن ثلاثين ألف عنصر مدربون على كل فنون وصنوف الحرب والقتال ، بينما الصحيح أن نقوش اليمن نفت أي إحتلال للحبشة باليمن🇾🇪.
..................................
4 ـ جماجم العرب اليمانية من حمير وهمدان ومذحج وكندة والأزد وأنمار وطيئ ولخم وجذام وعاملة....
تلك العشائر السبئية العظمى داخل الجغرافيا اليمنية التاريخية وفي بقية أقاليم جزيرة العرب ومحيطهم الأقليمي ، عجزوا أن يجمعوا للقيل مُرة ذويزن الحميري ستمائة قيل من صناديد قحطان وشجعانهم ، ويحفظوا ماء وجه ذلك الحميري من الرباط والإضراب عن الطعام والشراب حتى الموت على باب كسرى ، ومن ثم خلفه ولده سيف الحميري لإستجداء الفرس والمرابطة على باب كسرى ، وفي الاخير يرسلوا في ركابة بثمانمائة سجين وصل عدن منهم ستمائة سجين ، وماذا يصنعوا ستمائة سجين من اللصـ وص وكبار السن أمام ثلاثون الف عديد ذلك الجيش الحبشي المحتل الذي لاوجود له في الحقيقة.
................................
5 ـ ذكر الإمام بن شهاب الحميري والكندي في مخطوطتان لهما أن الأرعن يزدجر ملك الفرس عندما مزق رسالة النبي صلى الله عليه وسلم ، اجتمعوا كبار الفرس إلى رستم قائد جيشهم و وزيرهم الأكبر ، وقالوا لو أن يزدجر ارجاء رُسل العرب حتى نستطلع أمر ذلك النبي ومن حوله من العرب ، فأجتمع رستم بيزدجر وبيَّن له مغبة تمزيق رسالة المبعوث العربي ، فأذعن يزدجر لرغبة قادته و وزرائه في إرسال مبعوثين فرس ليروا ماذا يريد ذلك النبي وما مدى إستجابة العرب له ، فأرسل رستم بخيار قادته وهم باذان وفيروز الديلمي ومعهم رفقة من الجنود الفرس لحمايتهم وخدمتهم ، أي أن باذان بُعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه من قطوسف(المدائن) وليس من صنعاء ، وفي أثنا سفر باذان ورفقته نحو يثرب اجتمعوا الفرس إلى شيرويه وأخبروه أنهم حتماً قادمون على حرب مع العرب و ان أبيه ظاهر الرعونه عديم الدراية بمناهج الملوك لمواجهة الخصوم ، فعمد إلى قتل أبيه وتم تنصيبه ملكاً للفرس..
ـ وعندما دخل باذان ورفاقه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا حالقين النصف الأسفل من ذقونهم ، قال لهم من انتم؟ قالوا نحن من الفرس ، قال ومن امركم بهذا وأشار إلى اسفل ذقونهم ، قالوا ربنا ، فقال لهم صلى الله عليه وسلم "أن ربي قد قتل ربكم" ، وهنا تنحاء باذان وصحبه إلى أطراف المدينة وقال لهم ، لم يسبقنا إلى محمد من أحد ، فإن صدق فهو نبياً و آمنا به ، فأرسلوا من حراستهم من يستطلع لهم أمر ملكهم يزدجر ، فعادوا إليهم رسلهم واخبروهم أن شيرويه قد قتل أبيه وأخذ مكانه ، فحلق باذان ورفقته بقية ذقونهم ودخلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسلموا عليه واسلموا وسكنوا بالمدينة طيلة حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يغادروها إلا في بداية خلافة أبي بكر الصديق رضي الله عنه 11 هجرية ، عندما استبدل خالد بن سعيد الأنصاري رضي الله عنه والي صنعاء ، (وليس ابن العاص؟ كما افترى إبن إسحاق؟) ، بباذان الفارسي والياً على صنعاء ، وفيروز عاملاً على صدقاتها ، وعندما استحوذ الفرس على أموال زكاة صنعاء واحرموا المستحقين من أهل صنعاء طعامهم ، خرج لهم القيل عبهلة العنسي ومعه حشد من اقيال سبأ بصنعاء وطالبوا باذان بإعطاء المستحقين طعامهم الذي شرعه لهم الدين الحنيف ، وعندما رفض شهر
*أطلال قرية #مكينون الأثرية في خطر*
الباحث/ أبو يعقوب #الظني

*زحف الأراضي الزراعية تهدد آثار قرية #مكينون أقدم مستوطنة بوادي حضرموت وقد تختفي خلال سنة واحدة فقط.*

ذكر المؤرخ البكري عن منطقة مكينون في كتابه تاريخ حضرموت السياسي (ج١ /ص ٥٦ ص٥٧):-
قال وتقع أطلال مكينون او مكنون ، على مقربة من منطقة السوم ، ولا زالت بقايا الأبنية القديمة قائمة فيها ، ويتصل بهذه الخرائب مكان متسع كانت مقبرة لذلك الحي ، والقبور فيها طويلة مما يدل على أن أصحابها كانوا عماليق ، وقد رصفت الأحجار على تلك القبور بشكل دوائر ، وبقرب وادي سخورة فوق الصخور على ارتفاع ٣٠٠ قدم تقوم قلعة ثوبه أو ثوبى ، ولا زالت حيطانها حافظة شكلها بالرغم من سقوطها وتراكمها بعضها على بعض ، كما توجد حصون كثيرة واستحكامات متهدّمة في ثوبه وقارة العر ، وهذا يدل على أن هذا الإقليم كان منطقة حربية لحماية حدود المملكة ، ( ويقصد مملكة حضرموت).

* #مكينون :
*وهو وادي أثري قريب من السوم و به " أبنية قديمة " و " قبور طويلة " قديمة مما يدلك على أن أصحابها عماليق وهي من " الآثار العادية " ل " #عاد " القديمة .. إدام القوت ص1012 ...
و في جهتها قرى و ديان منها : " شطب ، و مشاطر ، عصم ، وادي عصم ، العصبة ، وادي عنحي**

قرية #السوم تقع شرق تريم قال عنها صاحب كتاب ادام القوت (ص ١٠١٢) :- كان فيها نخل كثير مثمر ، حتى كان ما يدخل على المقدم أحمد بن عبدالله بن يماني من مغلّه وجبايته أكثر من ألفي بهار ، وكان أكثر تمر حضرموت من ذلك الجانب ، لكن السيول اجتاحت ذلك النخل ولم يبق منه إلا القليل ، وشر ذلك من أخدود النّقرة ..
وحوالي قرية السوم ، توجد أودية كثيرة ، منها وادي سخورة ، ثم وادي عرده وهو واد تنهر إليه السيول من جبال بعيدة وبينه وبين السوم موضع يقال له مكينون وبه آثار قديمة ، ثم وادي شطب ومشاطر ، ثم عصم وهو منزل ينزل به زوار زيارة نبي الله هود عليه السلام ، وفيه آل سعد من آل تميم ، وفي شماله يقع وادي عصم ، ثم العصبه لآل تميم ، ووادي عنحي ...

#ثوبة :
بها " حصن العر " وهو حصن فوق قارة فاردة وهو من حصون " عاد " القديمة وهو مبني بالحجارة على غير الحصون القديمة المبنية ب " الطين " كحصن " العر " بمريمة بسيئون و في جدار " حصن العر " بثوبة نقوش و جماليات قديمة منحوته على الحجارة و بثوبة ديار و آثار لزمن " عاد " القديمة ، قال صاحب صفة جزيرة العرب ص169 ،170 : " ثم ينحدر المنحدر منها الى ثوبة وهي قرية بسفلى حضرموت بوادي ذي نخل ، و يفيض وادي ثوبة إلى بلد مهرة - أي المهرة - " ... و في جهة ثوبة " وادي سخورة " بها صخور على ارتفاع 300 قدم و بها قلعة ثوبة القديمة ل "عاد " و بها قبور " عادية " ل " عاد " وتوجد بها حصون كثيرة كثيرة متهدمة و جدران تدلل على منطقة " حربية " و أثرية ل " عاد " و قبيلة " حضرموت " تاريخ حضرموت للبكري 1/56،57 ...

#السوم :
نسبة لبني " سوم بن السكون بن كندة " الدرر 46 وهي قرى قبيلة " حضرموت " القديمة و بقاياهم اليوم " الحموم " و هي أيضا من قرى قبيلة " كندة " و بقاياهم اليوم " لا زالت موجوده الى اليوم وفي جهة السوم " وادي عردة " وهو وادي تنهر إليه السيول من جبال بعيدة...

#وادي_فغمة :
وفي جنوب وادي فغمه وادي يبحر و في جهتها " تنعة " من أقدم بلدان حضرموت المذكورة عند مؤرخي حضرموت و العرب . " راجع معجم البلدان 2/ 49 " وهي قرية لقبيلة " حضرموت " القديمة وفي جهتها وديان " السبعة الوديان ، شقير ، حصن ابن كوب "...

* بئر و وادي #برهوت :
" برهوت " اسم يطلق على " الوادي و البئر " لكن البئر لا وجود لها سوى " كهف أو مغارة " و البئر أو المغارة عبارة عن غار يتسع و يضيق تارة أخرى وهو مظلم و فيه روائح قذرة و يقل داخله الأوكسجين "، و قال عنه الكلبي في كتابه الأصنام ص50 : " برهوت اسم للوادي و اسم للبئر ، لكن لا وجود لبئر الماء اليوم ، إنما هي أشبه بكهف " ، و قالا عنها " الهولندي فان درميولين " و " النمساوي وايزمان " وهما من زارا حضرموت و دخلا هذه المغارة و البئر قالا : " بئر برهوت تقع على ارتفاع 300 قدم من سفح الجبل و لها طريق معبد نقر في الصخر و تتشعب هذه المغارة إلى شعب كما أن في أقصاها منحدرا - و استنتجا منها الآتي : أن بئر برهوت كهف جيري ليس به أثر بركاني و أن الروائح الخبيثة ليست من الكبريت و إنما من تحول الصخور و بول الخفافيش و أن الحرارة ليست من عامل بركاني و لكن من أثر الحرارة الخارجية " ...
و هناك أقوال و مرويات متعددة في ذكر أخبار هذه البئر منها : " قيل : أنه فيها ماء و هو أخبث ماء على وجه الأرض ، و قيل : أنه يسمع لهذا المكان أصوات كالرعد من مسافات و يقذف بحرارة و دخان ، و قيل : بها نار خامدة ، و قيل : كانت بها كنوز من العقيق حتى نفذ منه في زمن من الأزمان ، و قيل : بها كبير الجن الذي يتوافد إليه السحرة من كل مكان ، و قيل : فيها أرواح الكفار و غيرها من الأقوال
المتعددة عنها " ... تاريخ حضرموت للبكري 1/55 و غيرها من المراجع المتعددة ...
و كان بوادي برهوت سكان من أبناء حضرموت و لازالت آثار بها لهم ...

* شعب النبي #هود :
وكان قديما سوق " مهرة " نسبة لبطن من قبيلة " حضرموت " القديمة في زمن " مملكة حضرموت القديمة "، و لاشك أن " النبي هود عليه السلام " بحضرموت نظرا للآثار العادية التي تدلل على وجود قومه بأنحاء حضرموت ، لكن تحديد قبره في هذا المكان بالتحديد لم يثبت إلا قبر نبينا محمد صلى الله عليه و سلم بالمدينة المنورة - و لا اعتماد على مرويات دون تحديد نص شرعي
و من وراء قرى الشعب : " وادي ينحب ، وادي يسحر ، مقاشع - قرية قديمة بها آثار لقبيلة " حضرموت " القديمة ...

#وادي_سنا :
نسبة الى الملك من قبيلة " كندة " الحضرمية وهو الملك " سنا بن السكون بن الأشرس بن كندة " الإدام ص1028 و بها جهة الشرق قرية " طبوقم " و بها أقدم سد بحضرموت السد الأثري " سد سنا " القديم الذي بنته " عاد " و جددته قبيلة " حضرموت " القديمة ...
--------- انتهى--------
أبو يعقوب #الضني.
#إدام_القوت

#وادي_الذّهب

هو واد ليس بالواسع ولا بالضّيّق، ولكن بين بين، يبعد عن #ثبي شمالا إلى جهة الغرب بنحو ساعتين ونصف للماشي، وهو بين جبلين، وعليه شراج كثيرة، بعضها للمشايخ الزّبيديّين آل بو بكر بن عيسى، يربعون به في أيّام الخصب على ملء الجفان، وإكرام الضّيفان، ويهربون إليه في أيّام الجدب؛ لكثرة من ينزل بهم من أبناء السّبيل إذا بقوا بثبي.
وقد نزل به أولادي حسن ومحمّد على ضيافة الشّهم الكريم الولد عبد الله بن أبي بكر الزّبيديّ، على نيّة أن ينقلبوا من آخر يومهم، فأعجبهم الهواء الطّلق، والفضاء الرّحب، والأنس التّامّ، فأقاموا به ثلاثة أيّام.
وبعض شراجه لسكّانه ـ الّذين لا يرحلون عنه خصبا ولا جدبا ولا شتاء ولا صيفا ـ وهم آل براهم، وهم من #المهرة، وإنّما نجعوا في أيّام الحبيب عبد الله بن شيخ الثّاني (1) ، وبعضهم يعدّهم من العوامر باعتبار انغماسهم فيهم بالحلف.
ومن الغرائب: أنّ نمرا وثب على امرأة من سرواتهم ـ وهي تحطب ـ فاتّقته بمشعب معها وضعته في فمه، وجعلت تضربه بمسحاة معها حتّى قتلته، وطمع فيها رجل وهي منفردة تحتطب، فألانت له القول، ولمّا اقترب منها .. ألقت رأسه بين ركبتيها تدوسه، حتّى شمّ الموت، فتعهّد لها بخمس عشرة شاة إزاء ما اجترأ عليها،
ووفّى لها، واسمها فطوم بنت بخيت بن كرتم بن براهم، كانت موجودة في سنة (1360 ه‍) ، وإنّما ماتت بعد ذلك.
قرية " #رباط_العصبات "
امام قرية " #ذي_عسال" #الشعر #إب

بعد تنفيذ #سد على سيل #وادي_بنا
قبل مدينة #السدة

... وارتداد المياة دون إغراق جسر المشاة .
تقرير رسوم ومخربشات صخرية جديدة من #وادي_ضهر

في هذه الدراسة الميدانية وتواصلاً للمسوحات الأثرية بحثاً عن المواقع الأثرية والمعالم التاريخية جاء بحثنا هذا ليساهم بخبراته المتواضعة في إجراء مسح ميداني لبعض المواقع الأثرية، تلبية لرفع المستوى في مجال إعداد البحوث الأثرية العلمية والنظرية كجزء من متطلبات مواد التمهيدي (ماجستير)، وسبيلاً في الحفاظ على تراثنا الحضاري العريق.

وتكمن أهمية هذه الدراسة في أنها تناولت من خلال المسوحات الميدانية جميع المخلفات الأثرية الظاهرة على الموقع دون التركيز على شيء بذاته، محاولة في إعطاء صورة كاملة وواضحة عن مختلف العصور فيما يعرف بالآثار القديمة، إلى جانب ذلك فإن أهمية هذه الدراسة تكمن في توثيقها لبعض الآثار المجهولة التي امتدت إليها عوامل الضياع المختلفة.

نُشر التقرير في #مجلة_أزال – العدد السابع .
وللاطلاع على الموضوع أو تحميل العدد كاملًا يمكنكم زيارة رابط موقع الهيئة الرسمي التالي:
https://goam.gov.ye/Magzd/23
رابط تحميل التقرير:
https://goam.gov.ye/assets/magzd/Azal/7/7-4.pdf

#مجلة_أزال
#الهيئة_العامة_للآثار_والمتاحف
كنا هنا ذات يوم ...
#وادي_حمم..

يمتاز ساحل #حضرموت بمناطق ريفية جميلة فقد كنا في رحلة صباحية سياحية الى منطقة وادي حمم وهو يعتبر من ارياف مدينة المكلا فسلكنا الطريق مرورآ بالحرشيات ثم تسلك طريق اللصب حيث الماء والخضرة التي تتكحل بها ناظريك ومن ثم اللبيب حتى وادي حمم طبعآ الطريق مسلفت لكن هناك بعض الاماكن بسبب الامطار اصبحت خطرة بسبب تدحرج الاحجار والاتربة من الجبال في وسط الطريق فيجب الانتباه للطريق وخاصة ايام الامطار .
وادي حمم بلد سلاطين #آل_باهبري وادي زراعي جميل تكتسيه اشجار الليمون والمانجو والنخيل واشجار السدر (الدوم) والورقيات.
ويعتبر وادي حمم رافد و مخزون للمنتوجات الزراعية لساحل حضرموت حيث تستقبل اسواق المكلا كل يوم ما يجود به الوادي من أنواع الخضار والفواكه الطازجة .
ارياف المكلا تعتبر في فصل الخريف من افضل الايام عندما تشد لزيارتها والمكوث فيها ففيها جو ممتاز وطبيعة خلابة ومحصول من خريف المنتوجات الزراعية من المانجو والليمون والرطب فتستمع بالاجواء وتذوق خيراتها والاغتسال في ميائها الجارية وبركها الطبيعية بتظاريسها الجميلة و بعيدآ عن اجواء المكلا وجو الرطوبه والحر الشديد فقد كانت رحلة ممتعة وتعرفنا على مناطق كنا قد سمعنا عنها ولكن بعد زيارتنا لها فقد شاهدنا اكثر ممن سمعنا عنها طبيعة البر خلابة بكل ما تحمل الكلمة الكلمة من معنى ناس قمة في الشهامه و الكرم والاخلاق ،و اشجار ومياه جارية وجبال تكتسيها الخضرة واصوات العصافير وخرير الماء واصوات وصدى الجبال تسمعه في اذنيك مناظر ومواقع تنسيك تعب الحياه اليومية للمدينة لحظات تأخدك الى عالم الطبيعة البرية الخلابة عالم بلاضجج ونكد وعشوائيات وازدحامات المركبات والبشر تتأمل حياة البدوي البسيطة التي تأقلم مع الطبيعة سنوات وسنوات بدون تكلف او عالم الحداثة والبرمجيات فقط هو يتغنى مع ارضه واشجارة ليستمتع بتلك اللحظات في كيفية التطور والنمو ويتعامل معها بأسلوب تبادل المصالح ليعطيها وتعطيه ومع جني الثمار تكون الفرحه والإبتسامة لدى كل مزارع ومالك ارض وهذا ما شاهدته بعيني فرح وسرور وبهجة فقد صبر هذا المسكين على التعب والارهاق حتى ينتظر تلك اللحظات لتنسيه ما مضى من جهد وسهر فهنئآ لك ولا اسرتك..
الرحالة #فاريا_ستارك زارت في عام 1935 ميلادية وادي حمم في طريقها الى وادي دوعن فقد اعجبت بالوادي واستمتعت فيه لتتابع طريقها إلى #دوعن .

محمد عمر
#اليمن #محافظة #عمران ذيبين #خارف
"",,ظفار ذي بين .. وامارتها .. ووادي ورور .. وتحالف سمعي,,""

✹أولاً - #مـــديـريـه_ظــــفـار_ذيبين
مدينه او مديريه ظفار ذيبن .. غير ظفار يريم .. او ظفار عمان كما ان مديريه او""مدينه ظفار ذيبين ""

تقع فـي شـمال شـرق مـدينة ريـدة عـلى بــعـد حــوالـي ,,30,, كيلومتراً حيث تنتمي في التقسيم الاداري إلى مديرية ذيبين "" التابعـة قبليآ حاشد ومديرية ذيبين تظم اداريآ بني جبر بجميع عزلها ومرهبه وشوابه وجزى بسيط من سفيان

ولكنها في أقصى حـدود هذه القبيلة كما انها مجاورة لمرهبة التابعة لبكيل وبنـي جبـر التابعـة لحاشد وأرحب اليوم بكيل وهي #حالياً
مديرية من مديريات محافظة عمران

حيث تقع خرائب ظفار على هضبة صخرية تشرف على وادي ذيبين من الجنوب الغربي ووادي جبار .. ومن الجنوب الشرقي شـوابة .. ومـن الشمال الغربي وادي ورور

وتقع خرائب المدينة بين دار الحجر .. وقاهرة ظفار.. ومن الجنوب القفـل .. ومـن الشرق قضف المنصورة ورأس المدينة .. ومن الغرب ""تعز "" وهي غير المحافظة المعروفة للـــيـمـن ,,والــــطـفـة,,

كما ان القلاع التي كانت تحمى المدينة كانت موزعة فوق أربع قمم جبلية تــسـمـى اليوم ...
"",,دار الـحـجـر .. وقلعه القاهرة ظفار ..وقلعه القفل ..وقلعه تعز ,,"" وهي قلاع وفرت لها طبيعتها الجغرافية أهمية كبيرة في الدفاع عن المدينة ومن بقاياها

#قـــلـعـة_الــقـفـل
تقع ""قلعه القفل"" على قمة أكمة جوار ظفار تسمى القفل حيث تشرف او تطل على وادي بني جبار وشوابة وفيها بعض الخرائب وأماكن للحراسة

#قــلـعـة_الـــقـاهـرة
تقع ""قلعة القاهرة"" على قمة أكمة في ظفار تسمى القاهرة واسم القاهرة يعني انها قاهره الاعداء من تحصيناتها دفاعية الممثله في السور الذي أحدث فيه فتحة واحـدة فقط

للباب مجهزاً بأبراج دفاعية ضخمة كما توجد أبراج دفاعية أخرى في الجزء الشرقي والشمالي من السور.

#دار_الـــحـجـر
حصن او ""دار الحجر"" يقع في ظفار ذيبين كما انه حصن محصن بالاسوار كالقلاع وهي محاطة أقيمت على قمة لها تحصينات دفاعية طبيعية

تمثلـت فـي الانحـدارالشديد لصخورها ما عدا في الردهة الجنوبية الشرقية التي أقيم فيها جدار ضخم مـازال محتفظـاً بقوتـه وصلابته

وكذالك باب الرئيسي للقلعه او دار الحجر الذي مازال قائماً في جهة الشرق إلى وقتنا الحاضر.

#قــلـعـه_تــعـز:
قلعة تعز لعة مثلثة الشكل تقريباً أحيطت جهتان منها بسور ضخم أما الجهـة الثالثـة فهـي ذات صخور شديدة الانحدار يمكن الصعود منها.

✪حيث تنتشر في تلك القلاع العديد عدد من صهاريج المياه وهي التي كانت تستخدم كخزانات مياه

يتم اسـتخدامها في أيام الحروب والدفاع عن المدينة وإلى جانبها توجد الكثير من الخرائب لمنازل قديمة وغيرهـا مـن المباني

✹ثــانـيـاً - #وادي_ورور
من المعالم التاريخية والأثرية لمديرية او مدينه ظفار ذيبين التابعه لمحافظـة عمـران هو " وادي ورور"

الذي يقع إلى الشمال الغربي من حصن ظفار ذيبين وتمتاز أراضيه بخصوبتهـا وتعتمد الزراع فـي أراضيه على مياه الآبار

ومعظم منتجاته الزراعية من الأعناب وتأتي أهمية هذا الوادي من أهمية القصر والمعبد الذي كان يقع على إحدى تلاله

وهو قصر ""نعمان"" وبجانبه معبد عظيم وجبار في البناء الذي كان مكرساً للإله ""المقة"" كبير آلهة سـبأ

حيث أجريت عدة دراسات سابقة لمعرفة موقع هذا المعبد ولكنها لم تحدده بدقة إلى أن نشر الأستاذ الدكتور" إبراهيم الصلوي "

مؤخراً نقشاً عُثر عليه في إحدى مزارع ذلك الوادي أثناء عملية شق الأرض لغرسـها بأشجار العنب

وقد كان النقش مدفوناً في باطن الأرض حيث يرجح الدكتور " إبراهيم " أن السيول قد جرفته من إحدى التلال القريبة

✹ثالثاً - #مــعـبـد_نــعـمـان
اما المعبد فكان قد ارتبط في نقوش أخرى بمعبد""هـ"" الذي يقع في مدينة عمران وعليه فقد رجح الباحثين أن يكون بالقرب من مدينة عمران وبالفعل فإن معبد ""نعمان""من خلال نقش الـدكتور " الصلوي " أصبح معروفاً بأنه يقع في وادي ,,ورور,,

حيث يذكر ذلك لنقش الذي دونه شخصان بأنهما تقربا إلى الإله,,المقة,, في معبده المسمى""نعمان"" بالمسند أي بالنقش وذلك بمناسبة توليهما وظيفة السدانة الكهانة في ذلك المعبد

وقد توصل الدكتور " الصلوي " إلى أن الاسم""نعمان"" مازال يطلـق علـى موضع في منطقة مرهبة الآن

وتقع شرقي حصن ظفار ذيبين ووادي ورور ""نعمان""هـو اسـم لحصن ووادٍ يوازي وادي شوابة وتصب مياهه في وادي خبش الذي تصب مياهـه فـي وادي هـران ونحتمل أن تقع خرائب معبد""نعمان ""

وبرغم أن منطقة ""نعمان"" التي ظهـرت فـي نقوش عديدة بأنها تتبع تحاد قبيلة سمعي وهي من الأملاك الخاصة لــمـلك ريـدانـي هــمـدانـي حــمـيـري واسمه

"",,ذي بين ومن تبعه ,,""من ســـلاطـيـن وزعـــمـاء قــبـيـلـة او حلف متحد مسمى ""ســمـعـي""الذي تمثل ""بقبائل يوسم ..وقبائل حاشد .. وقبائل حملان""
#بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وقال #الصليحي : ـ
قالت ذرى تعكر سكونك في 
عليائها علما أوفى على علم 
انتهى كلام ياقوت.

قلت والمشهور أن #التعكر بفتح التاء المثنّاة من فوق وسكون العين المهملة وفتح الكاف ثم راء مهملة.
وفي #عدن حصن يسمى #التعكر أيضا وسيأتي ،
ومن علماء #ذي_جبلة بيت #السادة. ومن ناحية ذي جبلة مدينة #الثجة وهي خاربة ،
والذي يدل عليه كلام الهمداني في صفة الجزيرة أن مدينة الثجة كانت في سفح جبل التعكر من ناحية ذي جبلة وأعمال إبّ فإنه قال في سياق الكلام على أودية اليمن ما لفظه : وادي #رسيان مآتيه الجند من شرقيه وشمالي جبل صبر ومن حدود الكلاع #الثجة من يمانيها (١) ونخلان إلى آخر كلامه عن رسيان ثم قال أيضا ما لفظه #وادي_الرغادة قوم من #حمير فجبل صرر من أرض السكاسك فجبل #الحشا من بلد السكاسك فبعدان وريمان والشعر من بلد #الكلاع وسخملان و #دلال و #تبن_ميتم وهي #تبن ابن الروية غير تبن #لحج و #الثّجة من جبل التعكر إلى آخر الكلام عن الأودية. فظهر من كلامه أن يماني الثجة تسيل مياهه إلى جهة رسيان ونخلان من أعمال ذي السّفال وشرقي الثجة أو شماليها تسيل مياهه إلى باب #ميتم فيكون محل الثجة في سفح جبل التعكر والله أعلم.
وقال في معجم البلدان : ثجة بالضم ثم الفتح : من مخاليف اليمن بينه وبين الجند ثمانية فراسخ وكذلك بينه وبين السحول يقال ثج الماء إذا دفق انتهى.
قلت والمشهور أن الثجة بفتح الثاء المثلثة والجيم المشددة ثم هاء التأنيث لا كما ضبطه صاحب المعجم والله أعلم.
وما حكاه من أنها متوسطة بين الجند والسحول فهو الحق.
كتب بعض الادباء مقامة في ذي جبلة أحببت إثباتها هنا وهي :
______
(١) هذا من الأخطاء التي وقع فيها لسان اليمن فمياه الثجة والتعكر وذي السفال تصب كلها الى واد ورزان وتذهب الى تبن لحج وليس إلى وادي رسيان.
#أم_حسين_قايد
#ضهر #وادي_ضهر #دورم

ومن مآثر اليمن ضهر ،وهو موضع فيه وادٍ/ وادي /وقلعة ومصنعة منسوب كل ذلك إلي
(ضهر بن سعد )
وهو علي ساعتين من #صنعاء أوأقل وفي هذا الوادي نهر عظيم يسقي جنتي الوادي وفيهما ألوان من الأعناب وغراسه من البياض والسواد والأحمر الملاحي والأطراف والنواسي والزيادي والفارسي والجرشي والعيون والقوارير والسيسبان والرومي والنشائي والدوالي والدربج والرازقي وغير ذلك
وبه الخوخ الحميري والفارسي والخرسي وبه التين والبلس والكمثري الذي ليس في أرضه مثله والأجاص والبرقوق والتفاح الحلو والتفاح الحامض واللوز والجوز والسفرجل والدارياح والرمان والورد والشقائق والرتم
ويكون توالي الشرب من أسفل الوادي إلي اعلاه وكان هذا الغيل في الجاهلية علي ضعف ماهو عليه حتي وقعت في اليمن زلازل قطعت بعض ميآته يقول بعض أهله واجتلابه من جبل حضور ومخرجه من أسفل ريعان وأعلي ضهر .
وأما قلعته فهو حصن يسمي #دورم واسعة الرأس مطلة علي هذا الوادي فقال طوق بن أحمد الحبشي النحوي صاحب أبي الحصيف
وكان من أرض مصر ورأي مافيه من العجائب قال دخلت أرض مصر والعراق والشام فلم أري مثل هذا الوادي وكان في القلعة قصور الملك منها قصر يسمي ريدان غير ريدان ظفار
وقصور لحاشيته فرأيت في قصر منها ساحة مربعة يدور بها دكاكين من البلاط تكون البلاطة طول عشرة اذرع فيها قطوع لمقاعد القيول إذا طلبوا الوصول بالملك وعلي جانبي كل مقعد قطعتان أرفع من المقعد لمقام الرجلين اللذين يقومان علي رأس القيل مصلتي سيوفهما كل واحد قائم علي فرد رجل وكان في مثل ذلك كثير من قصور اليمن :-
وفي ذلك قال الهمداني :درالرقاب
خشع الأبصار
مثل قيول الملك في ظفار
ممهودة كراسي الحجار
مخالف الأكتاف بازورار لا يطرقون ثم للجدار بمصلتات كضرام النار يهزها الصدر من النهار عليهم مأمورة الجبار
وفي وسط الساحة بلاطة عشرة اذرع في سبعة عرضاً يقال لها الرخامة محمولة من بلد ناء لانها لاتشاكل حجارة ذلك الموضع فإذا أراد الملك أن يضرب إنساناً أكبه عليها ويضربه بالعود يقطعه
وفي كتاب الله عز وجل :/:
﴿وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ

وفيه من البيوت المنحوتة بالصخر في جوانب القلعة ماليس في بلد وكأن هذه البيوت خروق :نووايس لموتاهم أي القبور وهم فيها الي اليوم
وقدبقي من أكفانها ماكان من جليل الكتان

وقال علقمة في نحتهم الجبال
تعرف في آثارهم
أنهم أساس ملك ليس بالمبتدع

تشهد للماضين
منا بأن نالوا
من الملك ونقب القلع مالم ينل غيرهم
معشر يتبعون الدهر ليسوا تبع .

وقال أيضاً /
عمرت حمير تشيد قصوراً من رخام ومرمر وسلام

صعدت في ذري الهواء إلي النجم

فنُطقن بالعما والغمام

نحتوا الصخر في الجبال بيوتاً بهموهابقوةوعُرام

فإذا مارأيت آثارهم قلت أراني رأيت ذا في المنام
من كتاب الأكليل للهمداني .

#تاريخ #اليمن# 🇾🇪
طلعوا هم #اليمن واليمنيين الذين يحاولوا التبرئ منها ومنهم !!!؟؟؟

مفاجأة لخبرة الـقـ(ج)ـنوب الـعـربـي
طلعو هم اليمنيين 😂
اليمن مذكور في #النقوش_المسندية بأسم #يمنت
الاستاذ المشارك بجامعة عدن والمتخصص بحضارات اليمن ناصر حبتور أن يمنت التاريخية حسب الدراسات يحتمل انها تقع حسب ماذكر:
1-منطقة #قتبان_واوسان
2- #مرخة_وضر_وعبدان
3- #جنوب_حضرموت
4- #وادي_ميفعة

#تاريخ_ومورث_اليمن
#السعودية
#الخليج_العربي
#Ancient_Geography_of_Yemen
#إدام_القوت

وله ولد نبيه ذكيّ داع إلى الله ، اسمه محمّد بن سالم (١) ، طلب للقضاء فرغب عنه ، وقبل أن يكون مساعدا للقاضي ، خارجا عن التّبعة.

وأمّا #كودة #آل_عوض : فلآل عوض بن عبد الله #بن_مرساف (٢) وفيها كانت أكبر حوادث #المسندة ، حسبما فصّل ب «الأصل».
ومن سكّانها : الشّيخ سعد بن أحمد بن عبد الله الصّبّان #باغريب (٣) ، له رياضات وعلم بأسرار الأسماء والحروف والأوفاق ، توفّي سنة (١٣١٩ ه‍).
وفي #سباخ #مشطه قريبا من مسجد السّيّد محمّد بن حسن جمل اللّيل الواقع ب #وادي_روغه .. اعتزل السّيّد أبو بكر (٤) بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن أبي بكر بن عليّ بن عمر بن حسن ابن الشّيخ عليّ بن أبي بكر ، وكان من كبار #العلويّين ، زهد في الدّنيا وأهلها ، وانجمع عن النّاس في ذلك المكان ، وكان يصلّي الجمعة ب #تريم ، يطلع إليها ماشيا وقد جاوز السّبعين سنة ، وله خطّ حسن ، كتب بيده جملة من الكتب ، وطريقته #شاذليّة ، ويحفظ كتب ابن عطاء الله. توفّي سنة (١٢٣١ ه‍) ، ودفن ب #تريم اه من «النّور المزهر شرح قصيدة مدهر» للسّيّد أحمد الجنيد.
ومن وراء #مشطه و #الكوده :
#قوز #آل_مرساف.
______
(١) العلامة الفقيه المحقق مفتي حضرموت ، الشهيد السعيد ، ولد بمشطه سنة (١٣٣٢ ه‍) ، ونشأ في حجر والده ، طلب العلم وجد واجتهد ، له مشيخة كبيرة ومقامه في الدعوة إلى الله شهير ، اختطفته أيدي الملاحدة الشيوعيين في عام (١٣٩١ ه‍) ، ولم يدر عن خبره بعدها.
(٢) من قبائل آل تميم.
(٣) ولد الشيخ سعد في ربيع الأول سنة (١٢٣٥ ه‍) بسيئون ، وانتقل إلى الكودة سنة (١٢٥٤ ه‍) بأمر من شيخه الحبيب عبد الله بن حسين بن طاهر لتعليم الناس ولتولي عقود الأنكحة وقسمة التركات وكتابة الوثائق. وأقام خطيبا في جامع مشطه لمدة (٤٣) سنة ، أخذ عنه جماعة ؛ منهم : السيد سالم بن حفيظ ، قرأ عليه بعض المختصرات في مسجد جمل الليل بروغه وغيرها ، والسيد محمد بن حسن عيديد ، وترجماه في «ثبتيهما» ، توفي في (٢٧) ذي القعدة (١٣١٩ ه‍) ، وصلى عليه السيد عمر بن عيدروس العيدروس.
(٤) وهو الملقب بابن حسن ، كان صالحا شريفا زاهدا ، توفي وهو يكتب بخطه قوله تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) مذكور في «عقد اليواقيت».
#صالح_بن_صالح_الجعدبي #المرهبي

#صنعاء مدينة تزخر بالعلماء والأدباء والحكما والمفكرين ومن هولا العلما ء الكمل انه الفاضل الورع صاحب السجايا الطيبة القاضي العلامة ضيا الإسلام
#صالح بن صالح بن احمد بن صلاح. بن سعيد عبدالله. #الجعدبي. #المرهببي
من مرهبه نهم حيث انتقل جده سعيد. بن عبد الله من مدنين #نهم إلى بني مطر في أيام المهدي احمد بن الحسن فرزق أربعة اولاد صالحين فبنو بيوتا ومسجدا. وسمي المحل محل بيت #الجعدبي وارزقهم الله رزقا واسعا
وقد ولد صاحب الترجمة في سنه 1335 هجرية بمحل بيت النخيف #وادي_السر #بني_حشيش نشا وترعرع في حجر والدة الفاضلِ ودرس القرآن وجوده في معلامه الفليحي وقد كف بصر والده في سنه 1346هجريه فكان نعم القائد البار بوالده ثم التحق بالجامع الكبير. ب #صنعاء ودرس على يد العلامة الكبير عبد الله #الرقيحي والسيد احمد #الكحلاني والعلامة إسماعيل #الريمي وكان يتنقل بين الجامع الكبير وجامع الفليحي وجامع داود والخراز
وقد أخذ عن المفتي احمد محمد #زباره والقاضي العلامة حسين #المغربي والقاضي سيبويه العرب عبد الله #السرحي
وايضا درس على يد سيدنا ثابت #بهران والقاضي العلامة احمد عبد الواسع #الواسعي والسيد العلامة محمد احمد #المهدي ودرس ايضا بمدرسة جامع الإمام #الهادي ب #صعده ودرس على يد علماؤها واجازوه تم عاد الى #صنعا والتحق بالمدرسة العلمية التي أسسها #الإمام_يحي حميد الدين في سنه 1344هجريه
وقد تخرج من المدرسة من شعبه #الغاية بسب تحصيله العلمي من دراسته في المساجد والخلاصه فقد حقق في العلوم العقلية والنقليه
وكان رحمه يملك خصال رفيعة. كان متواضع نزيه عفيف وله رحمه الله اسهامات عديدة في الخير الى جانب عمله في وزارة #المالية ويعتبر من موسسيهاو كان يحل القضايا بين الناس. وفصل الخصومات . وعمل ككاتب شرعي متمكن
ولما توفي والدة في سنه 1387هجريه ببيت #الجعدبي رثاه العلامة الكبير محمد بن ابراهيم ابو حورية #المؤيدي ؛؛
خطب دهانا بشهر الصوم اضنانا. ..
آثار وجدا وأشجان واحزانا ...
وذاك موت الذي كان عمدتنا ِِ
ضياءنا وضياء الدين اذكانا ..
الفاضل الفذ والبدر الذي ظهرت.
.الى اخرها والفقيه العلامة #صالح بن صالح #الجعدبي له خمسة اولاد صالحين وهم حسن ويحي وعبد الله واحمد ومحمد.
وقد توفي رحمه الله في جمادي الاخره في سنه 1414 هجرية تغشاه الله بواسع رحمته واسكنه في الفردوس الاعلى.

مصدر الترجمة .نقلا عن ترجمة المفتي #زباره وحفيده الاخ احمد عبد الله الجعدبي ومعرفتي بالمترجم له ِ

كتبه ؛
حافظ حيسين #الاعرج
مثاوي #الصَّدِف" القديمة حتى القرن الرابع الهجري

#حسين صالح بن عيسى بن عمر بن سلمان #أبو_صلاح

هذه حقائق جغرافية وتاريخية عن قبيلة " #الصَّدِف" $الحضرمية في الفترة التاريخية منذ هجوم سعد تألب يتلف الجدني وهو قائد عسكري يمني بارز في عهد مملكة سبأ وحمير، وورد ذكره في نقوش المسند التاريخية (مثل النقش الشهير Ja 665) بصفته "كبير أعراب ملك سبأ وكندة ومذحج وحمير". الذي قاد قوات الأعراب والقبائل البدوية المتحالفة مع ملوك سبأ وحمير في عدة حملات عسكرية. في عهد الملك ذمر علي يهبر ملك سبأ - وذي ريدان وحضرموت ويمنت اجتاح كل مدن حضرموت ووديانها بسبب انفصالها عن دولة سباء في اليمن ورفض حضرموت للاحتلال ، كما يوثق النقش رقم Ir 32 قادماً من جهة الغرب وأنه أغار على مدينة #صوارن (بن عيفان حالياً) في وادي الكسر، بحضرموت وأستسلم أهلها فكل من سكن منطقة الكسر قبل كندة هم ( #صدف) بكل تأكيد وفي هذا نفي أنهم من كندة. فهم أقدم من كندة في هذه المنطقة من قبل الميلاد.
وكان من طبيعة الحروب قديماً أن المنهزم يؤخذ من قبل المنتصر اقصد المحاربين ويتم دفعهم للقتال معهم في مناطق أخرى خارج مثاويهم ، وهذا ما حصل .بل اشتركوا معهم في الهجوم على أهل #شبام وعلى قبيلة الصدف ، وجرى القتال خارج مدينة شبام أيضا .وللعلم لم تستمر السيطرة على حضرموت لفترة طويلة لأنها استعادت دولتها بعد فترة وجيزة فاشتدت مقاومة الحضر في المدن لهم ارجع إلى كتب التاريخ هذا شي كان متعارف عليه كل مملكة تحاول السيطرة على جارتها ولكن حضرموت استطاعت بعد فترة وجيزة جدا من الحرب أن تطرد الاحتلال السبئي والعجيب أن الأعراب أي البدو في كثير من الحالات في تاريخ حضرموت يقفون مع المحتل أو يساعدونه كما حدث في حرب عام ١٩٩٤ م . هذا طبعاً قبل الإسلام كان حكم هذا الملك ذمر علي يهبر من سنة ١٣٥-١٧٥ وقيل ١٦٠ م.
ومثاوي الصدف في #وادي_رخية الفروع القبلية أو البطون منهم : أسد بن باقل بن مالك بن حريم بن الصدف .
وفي #وادي_عمد : آل الحارث بن شبث بن قيس بن العواجب بن المي بن الصدف ، وفي عندل أيضا ( لاحظ أن هؤلاء العواجب انتقلوا إلى قرب مدودة في العروض شمال سيئون كما ذكر ذلك د. عبد العزيز بن عقيل ) .
وفي #ريدة_أرضين المسماة اليوم #ريدة_الدَّين فيه آل جدي بن مالك بن حريم بن الصدف .
وفي #دوعن : نعيم بن معاوية بن مشيرح بن خوار بن الصدف .
وانتقلوا إلى ذي أصبح منهم.
وفي دوعن أيضا في الوادي الايمن هدون : بنو الريان بن قطيبة بن عمرو بن المي بن الصدف . [قلت: لي صديق هناك في العرسمة من آل باريان يظهر أنه من منهم أرجو أنه معنا يشاهد المبحث هذا.]
-وفي #الهجرين : بنو هند وبنو النياح بن شريح بن الصدف .وفي دمون الهجرين : بطن محمد بن زغلب من العواجب الذين تقدم ذكرهم .
وفي #قيدون : آل سعيد بن كامل بنو حمار .
وآل عبدالله بن عبيد بن دهفل بن سعسم بن عمرو بن المي بن الصدف .
ريدة الحرمية وتنسب إلى أحروم من قبيلة الصدف التاريخية ومنهما من يسميها ريدة الدِّين تتبع مديرية الضليعة ويقال لها ريدة لحروم نسبت إلى أحروم من الصدف
وفيها من قبائل الصدف ظبيان وباقل. ابن مالك بن حريم بن الصدف (الأحروم). ويقال لها أيضا ريدة العباد وهي للأحروم حريم بن الصدف.
وأما #فتوح: فهم بنو حُنيش بن شريح بن الصدف.
وأما منطقة #الدوقة وربما الاسم #الدوفة: ففيها آل عبد الله الأعلى بن كثير بن عبد الله بن يسار بن يسار بن كثير بن صهابة بن خوار بن الصدف. [قلت: لاحظ تكرر اسم كثير في الصدف الأستاذ سالم فرج مفلح رحمه الله حدثني تلفونيا في إحدى المرات، وكتبه في كتابه الأخير "التزوير واستلاب الهوية " قال أن آل كثير قبيلة حضرمية من الصدف. وهذا القول وجيه فعلاً تعضده نتائجهم الجينية على j2 وهذه سلالة #أحقافيه قديمة جداً في حضرموت. و آل كثير بيت الدولة فغير لأنهم من #قضاعة من بني ظنة وهم على خلاف هذا التحور والله اعلم.
- وفي #وادي_منوب : بنو المسيب من مالك بن ربيعة بن غسان بن جدام بن الصدف .
- وبنو موصل بن جمان بن غسان بن جدام بن الصدف.
ويتبع وادي منوب أيضا: المحارز بنو أسد الفيتحش منهم : بن همام بن ذهبان أبيود بن الصدف .
وأما في منطقة #السرير الواقعة من غرب مدينة شبام وتضم التالي:
#مدودة و #حبوضة وفيها من #الصدف التالي:
آل ناجية – آل كليب – آل مصاحب
بالنسبة آل ناجية هم المراثد
سلفهم أي جدهم مرثد الأصغر بن الحارث بن مرثد بن العواجب بن المي بن الصدف.
وأما في حبوضة التي تقع شمال شرق مدودة محمد بن ثوي بن جمّان بن غسان بن جدام بن الصدف.
كذلك في وادي بن علي جنوب شرق شبام منهم: بنو سلامة بن ثوبان بن مشيرح بن خوار بن الصدف.