🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 57 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم من #ذي_أشرق - مدينة كانت في #السياني إب ومازال إسمها متداولاً وبقاياها معروفه - ؛
#عمر_إبن_علي ابن أسعد بن عبدالله بن أحمد بن إبراهيم #السلالي - أبو الخطاب - الفقيه الشاعر ، كان مشهوراً بالعلم والفضل ، هذبه ورباه خاله #الصردفي ، ثم أخذ العلم والفقه عن عبدالله بن عمير ثم نزل إلى جزيرة #كمران وأكمل تفقهه على يد الإمام إبن عبدويه وأخذ عنه علم أصول الفقه ،، ثم عاد إلى بلده ذي أشرق وبذل العلم فأخذ عنه الناس وممن تفقه على يده عبدالله بن مسعود - ليس عبدالله بن مسعود الصحابي المكي طبعاً - و عبدالرحمن بن يحيى الخليدي و أسعد بن إبراهيم وغيرهم ، والشيخ عمر السلالي هذا هو من رثى ابن شيخه الامام ابن عبدويه وقد اوردنا بعض ابيات قصيدته سابقا في سيرة الامام ابن عبدويه ، وتوفي سنة 549هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#يحيى_بن_عبدالله #المليكي نسبة الى الأملوك من قبيلة #مذحج مسكنه قرية #وقير من الشوافي تفقه في بلده ثم ارتحل الى مكة حاجاً وفيها أخذ عن الشيخ #البندنيجي كتابه الشهير #التبصرة في علم الكلام وغيرها ثم أخذ الشيخ سيف السّنة عنه قال الجندي وهو طريقنا بها إلى المصنف / يعني الجندي انه كان يروي كتاب التبصرة عن سيف السنة عن يحيى المليكي عن البندنيجي مؤلف الكتاب / ،،،
ومنهم ؛
#عبدالله - عبيدالله- بن يحيى بن أبي الهيثم بن عبدالسميع #الصعبي #السهفني - أبو محمد- / سهفنة قرية من ذي السفال إب /
وكان فقيهاً جليلاً مناظراً // المناظرة هي مجادلة الخصم علمياً وفقهياً بالحجج والمنطق والبراهين وإفحامه وإقناعه وكانت المناظرات تحدث بين علماء المذاهب مثلا بين عالم يتبع مذهب الشافعي وعالم يتبع مذهب مالك في قضية او مسأله كل منهما يدعي أنه هو على الصواب فيها وهذا يحتاج لاستيعاب الأصول والفروع وفهم الفقه والإجتهاد ويحتاج ايضاً لفصاحة وبلاغة وذكاء وقد خاض العلماء في تلك الفترة مناظرات شهيرة في مسائل الخلاف والإختلاف ورغم مافيها من تعصب الا انها كانت سببا في تقدم وتطور الفقه الإسلامي وعلوم الشريعه وأدت إلى وضع أسس وقواعد للعلوم الشرعية والمحصلة أن حفظ الدين ومصادره للمسلمين جميعاً //
أخذ أبو محمد عبيد الله الصعبي العلم والفقه عن الإمام اليفاعي ثم ارتحل الى جزيرة كمران وأخذ العلم الفقه عن الامام ابن عبدويه ثم عاد الى بلده سهفنة واخذ العلم عن محمد بن المسلم بن أبي بكر الصعبي ،، وقام بالتدريس وبذل العلم بسهفنة ،،
كان الشيخ عبيدالله الصعبي هذا متبحراً في الفقه وأصوله وفي أصول الإيمان والإعتقاد على عقيدة السلف وله هو عقيدة على منواله // أي قام بوضع كتاب في العقيدة وصياغة أصول التوحيد والإيمان في كتاب على ما كان يعتقدة ويؤمن به علماء السلف فسمي عقيدة الإمام عبيدالله بن يحيى الصعبي السهفني للتعريف بها،،، وهذا نقلة نوعية ومذهب ومسلك جديد لم يطرقه علماء اليمن قبله وهو يدل على نبوغ وفهم وحاجة لهذا وهو ثمرة تدارس العلم وتمحيصة وتطبيقه من قبل تلاميذ وعلماء كثير //
وقد أخذ العلم منه وتفقه على يده جمع لا يحصون من الملحمة وذي السفال وبلاد شتى كما قال ابن سمرة، وقال عنه يحيى بن أبي الخير ؛ عبدالله بن يحيى شيخ الشيوخ ، وقد رويت له كرامات ،، وتوفى رحمه الله سنة 553هج بسهفنة وعمره 78سنة وقد كان يقول لأصحابه وتلاميذه اذا بلغت الثمانين عملت لكم شكرانة / وليمة فخمة صدقة شكراً لله ان انعم عليه بذلك / فمات ولم يبلغ الثمانين رحمه الله
ومنهم ؛
#عمر_بن_إسماعيل بن علقمة #الجُماعي - أبو الخطاب - ،،
من قوم يقال لهم بنو جُماعة من #خولان من بلد #الشوافي ،،
تفقه واخذ العلم في بداياته عن الشيخ سالم الأشرقي ، ثم رحل الى #أُحاظة فأخذا - هو والشيخ يحيى بن ابي الخير ؟!- العلم والفقه عن الشيخ زيد بن الحسن خاصة #المهذب والأصول واللغة العربية والغريب وقد أدرك الشيخ الحسن بن بن عباد فأخذ عنه مختصره ، ثم قراء عليه الشيخ يحيى كتاب #الجمل // كتاب الجمل كتاب نحو لأبي القاسم عبدالرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 339هج // وقرأ عليه الكافي في النحو // كتاب من تأليف أحمد بن محمد النحاس المعروف ب #الصّفار - يقال للنحاس صفرا ولازال هذا في اليمن في نواحي عديدة - المتوفى سنة 338هج ، كشف الظنون ج1 ص1379 //
وقد أخذ عن عمر #الجماعي هذا العلم والفقه جمع كثير ، وكان مشهوراً بالصلاح ، وصحبة أبي العباس الخضر !!!؟؟؟ بحيث كان يوجد عند
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 57 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال الجندي ؛ ومنهم من #ذي_أشرق - مدينة كانت في #السياني إب ومازال إسمها متداولاً وبقاياها معروفه - ؛
#عمر_إبن_علي ابن أسعد بن عبدالله بن أحمد بن إبراهيم #السلالي - أبو الخطاب - الفقيه الشاعر ، كان مشهوراً بالعلم والفضل ، هذبه ورباه خاله #الصردفي ، ثم أخذ العلم والفقه عن عبدالله بن عمير ثم نزل إلى جزيرة #كمران وأكمل تفقهه على يد الإمام إبن عبدويه وأخذ عنه علم أصول الفقه ،، ثم عاد إلى بلده ذي أشرق وبذل العلم فأخذ عنه الناس وممن تفقه على يده عبدالله بن مسعود - ليس عبدالله بن مسعود الصحابي المكي طبعاً - و عبدالرحمن بن يحيى الخليدي و أسعد بن إبراهيم وغيرهم ، والشيخ عمر السلالي هذا هو من رثى ابن شيخه الامام ابن عبدويه وقد اوردنا بعض ابيات قصيدته سابقا في سيرة الامام ابن عبدويه ، وتوفي سنة 549هج رحمه الله تعالى ،،،،
ومنهم ؛
#يحيى_بن_عبدالله #المليكي نسبة الى الأملوك من قبيلة #مذحج مسكنه قرية #وقير من الشوافي تفقه في بلده ثم ارتحل الى مكة حاجاً وفيها أخذ عن الشيخ #البندنيجي كتابه الشهير #التبصرة في علم الكلام وغيرها ثم أخذ الشيخ سيف السّنة عنه قال الجندي وهو طريقنا بها إلى المصنف / يعني الجندي انه كان يروي كتاب التبصرة عن سيف السنة عن يحيى المليكي عن البندنيجي مؤلف الكتاب / ،،،
ومنهم ؛
#عبدالله - عبيدالله- بن يحيى بن أبي الهيثم بن عبدالسميع #الصعبي #السهفني - أبو محمد- / سهفنة قرية من ذي السفال إب /
وكان فقيهاً جليلاً مناظراً // المناظرة هي مجادلة الخصم علمياً وفقهياً بالحجج والمنطق والبراهين وإفحامه وإقناعه وكانت المناظرات تحدث بين علماء المذاهب مثلا بين عالم يتبع مذهب الشافعي وعالم يتبع مذهب مالك في قضية او مسأله كل منهما يدعي أنه هو على الصواب فيها وهذا يحتاج لاستيعاب الأصول والفروع وفهم الفقه والإجتهاد ويحتاج ايضاً لفصاحة وبلاغة وذكاء وقد خاض العلماء في تلك الفترة مناظرات شهيرة في مسائل الخلاف والإختلاف ورغم مافيها من تعصب الا انها كانت سببا في تقدم وتطور الفقه الإسلامي وعلوم الشريعه وأدت إلى وضع أسس وقواعد للعلوم الشرعية والمحصلة أن حفظ الدين ومصادره للمسلمين جميعاً //
أخذ أبو محمد عبيد الله الصعبي العلم والفقه عن الإمام اليفاعي ثم ارتحل الى جزيرة كمران وأخذ العلم الفقه عن الامام ابن عبدويه ثم عاد الى بلده سهفنة واخذ العلم عن محمد بن المسلم بن أبي بكر الصعبي ،، وقام بالتدريس وبذل العلم بسهفنة ،،
كان الشيخ عبيدالله الصعبي هذا متبحراً في الفقه وأصوله وفي أصول الإيمان والإعتقاد على عقيدة السلف وله هو عقيدة على منواله // أي قام بوضع كتاب في العقيدة وصياغة أصول التوحيد والإيمان في كتاب على ما كان يعتقدة ويؤمن به علماء السلف فسمي عقيدة الإمام عبيدالله بن يحيى الصعبي السهفني للتعريف بها،،، وهذا نقلة نوعية ومذهب ومسلك جديد لم يطرقه علماء اليمن قبله وهو يدل على نبوغ وفهم وحاجة لهذا وهو ثمرة تدارس العلم وتمحيصة وتطبيقه من قبل تلاميذ وعلماء كثير //
وقد أخذ العلم منه وتفقه على يده جمع لا يحصون من الملحمة وذي السفال وبلاد شتى كما قال ابن سمرة، وقال عنه يحيى بن أبي الخير ؛ عبدالله بن يحيى شيخ الشيوخ ، وقد رويت له كرامات ،، وتوفى رحمه الله سنة 553هج بسهفنة وعمره 78سنة وقد كان يقول لأصحابه وتلاميذه اذا بلغت الثمانين عملت لكم شكرانة / وليمة فخمة صدقة شكراً لله ان انعم عليه بذلك / فمات ولم يبلغ الثمانين رحمه الله
ومنهم ؛
#عمر_بن_إسماعيل بن علقمة #الجُماعي - أبو الخطاب - ،،
من قوم يقال لهم بنو جُماعة من #خولان من بلد #الشوافي ،،
تفقه واخذ العلم في بداياته عن الشيخ سالم الأشرقي ، ثم رحل الى #أُحاظة فأخذا - هو والشيخ يحيى بن ابي الخير ؟!- العلم والفقه عن الشيخ زيد بن الحسن خاصة #المهذب والأصول واللغة العربية والغريب وقد أدرك الشيخ الحسن بن بن عباد فأخذ عنه مختصره ، ثم قراء عليه الشيخ يحيى كتاب #الجمل // كتاب الجمل كتاب نحو لأبي القاسم عبدالرحمن بن إسحاق الزجاجي المتوفى سنة 339هج // وقرأ عليه الكافي في النحو // كتاب من تأليف أحمد بن محمد النحاس المعروف ب #الصّفار - يقال للنحاس صفرا ولازال هذا في اليمن في نواحي عديدة - المتوفى سنة 338هج ، كشف الظنون ج1 ص1379 //
وقد أخذ عن عمر #الجماعي هذا العلم والفقه جمع كثير ، وكان مشهوراً بالصلاح ، وصحبة أبي العباس الخضر !!!؟؟؟ بحيث كان يوجد عند
#الحنبلي فقط وهما مذهب علماء وفقهاء الجند ومخلاف جعفر ولحج وعدن وأبين وهذا يتجلى في حماسه ومدحه لهم وايراد كراماتهم وادق تفاصيل منازلهم وسيرهم ،
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****
#الحنبلي فقط وهما مذهب علماء وفقهاء الجند ومخلاف جعفر ولحج وعدن وأبين وهذا يتجلى في حماسه ومدحه لهم وايراد كراماتهم وادق تفاصيل منازلهم وسيرهم ،
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****
[
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 81 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عليان #الأكنيتي #المليكي - أبو الحسن- نسبة إلى عزلة #أكنيت وهي قرية على مرحلة من #الجند ، والمليكي نسبة إلى #المليكيين فرع من #ذي_رُعَين من #حمير ،،
والفقيه أحمد الأكنيتي المليكي هذا إشتهر بأن إنتشر عنه سماع كتاب #البيان في عهد الدولة #المظفرية ،، بل سمعه منه ودرسه الملك #المظفر نفسه وأعيان دولته وجمع من الفقهاء في #تعز و #الجند ،،
وممن تتلمذ وأخذ العلم والفقه منه إبنه سبأ وإبن أخيه فضل بن عبدالرّزاق بن عبدالله ،،،
وتوفي رحمه الله سنة 620هج او بعدها مباشرة ،،
// يتجاوز #الأهدل هنا جماعة ذكرهم الجندي من أهل #السرة او السّارة ومن #عرز منهم عبدالله بن ابي بكر وعبدالله ابن ... وهم مثبتون في الطبعة الأولى ل #السلوك ص403 وفي الطبعة الثانية ص349 //
قال #الأهدل ؛
ومن قرية #الظرافة ،
/ قرية شمال ذي السفال شرق سهفنة المشهورة /
#علي_بن_سعد #المخابيُّ
فقيه مشهور
ومن #الوزيرة ،
/ الوزيرة عزلة في ناحية #شلف او #الشلف في غرب وأقصى #العُدين واليها ينسب كل #الشلفي /
#فضل_بن_أبي_بكر #الأقطع
و #عبدالله_بن_بسطام من سلاطين #بني_نمر ، الذين منهم الفقيه #محمد_بن_حُميد و #محمد_بن_معمر #الزّوقري و #عبدالله بن مسلم #الكشيش و #أسعد_بن_مرزوق_بن_أسعد وهذا مسكنه قرية #الصوم -
/قرية في عزلة الفجرة ناحية وقضاء #النّادرة قرب #يريم #إب -/،،،
وكذلك #أحمد_بن_أبي_القاسم وهو فقيه وشاعر ،،
وهولاء الأربعة لم يعدهم إبن سمرة من أصحاب الشيخ وقد عددهم هنا مع أهل بلدهم #الوزيرة #شلف العُدين ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن جبل #عَنّة ؛
#محمد_بن_أسعد مسكنه بقرية #سَودَان ،،
/ وهنا حدث سقط ففي السلوك ( وله بالناحية قرابة يعرفون ببني صالح ) بينما هي مبتورة هنا عند الأهدل ، من الفقهاء بني صالح حكام ناحيتهم ،/
وقد قرأء - تعلّم وأخذ ودرس - محمد بن أسعد هذا على الإمام يحيى بن أبي الخير #المهذّب و #البيان ،،
/ ولم يذكر الأهدل #علي بن أحمد بن زيد #المسابي ولعه سها عنه /
ومن #ذي_أشرق:
#أبوبكر_إبن_عبدالله_إبن_عبدالرزاق ، تفقه واخذ العلم عن الإمام يحيى وكذلك عن الشيخ أبي بكر بن سالم ، توفى رحمه الله سنة 572هج ،، / هنا خطأ في تاريخ وفاته عند الأهدل والجندي فنسخت 672هج وهذا ينافي انه من تلاميذ الإمام يحيى الذي توفي سنة 558هج / ،،،
ومن #لحج ؛
#منصور_بن_إبراهيم #الموصلي ولي قضاء #لحج ولاه شيخها #عثمان_السهيلي / او الزنجيلي / وهو نائب شمس الدولة #الأيوبي ب #عدن ونواحيها،،،
ومن #ذي_سفال جماعه منهم ؛
#سالم_إبن_الشعثمي #اليافعي
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_إبن_عمر بن إسماعيل بن علقمة #الجماعي
- أبو عبدالله - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير و عبدالله بن يحيى الصعبي ، وكذلك عن أحمد بن أسعد بن الهيثم ،
وكان الشيخ محمد بن أحمد الجماعي هذا إمام بلده وخطيبها ومدرسها وكان جميل الخلق مديد القامة حتى قال بعض الفقهاء ما أحقّه بقول الشاعر ؛
إذا ماط عنه الستر مد سرادق
عليه من النور الإلهي مضروبُ
/ البيت ل #الطغراني /
ومحمد بن أحمد #الجماعي هذا حضر سماع صحيح مسلم بجامع #الجند على الإمام سيف السُّنّة وخالفه في جواب مسألة من إقتطع مال أمرئ وحلف ثم رجع وتاب فأفتى سيف السنه انه لا يلزمه ولا يجب عليه غير الكفّارة ، ورأى الجماعي - وغيره من العلماء - وأنه يجب عليه إعادة المال او ما حلف عليه إلى صاحبه ولا تكفي الكفّارة لتتم توبته ،،،
وفي وجوده وحياته جاء الامام يحيى ابن أبي الخير وإستقر عندهم في ذي سفال آخر أمره قبل وفاته ،،،
*****★****★*****★**********
[ 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 82 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة ل
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 81 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج وبعدها بقليل ، أيضاً ؛
قال #الجندي في #السلوك ج1 ص335 ؛
ثم صار العلم والفقه الى طبقة أخرى معظمهم من أصحاب - تلاميذ - الشيخ الإمام #يحيى_بن_أبي_الخير بن عمران أبو الحسين صاحب #سير وانتقل الى #الجند وصاحب الإمام زيد اليفاعي المعافري توفى سنة 558هج /
ومنهم - من أهل #الجند؛
#أحمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عليان #الأكنيتي #المليكي - أبو الحسن- نسبة إلى عزلة #أكنيت وهي قرية على مرحلة من #الجند ، والمليكي نسبة إلى #المليكيين فرع من #ذي_رُعَين من #حمير ،،
والفقيه أحمد الأكنيتي المليكي هذا إشتهر بأن إنتشر عنه سماع كتاب #البيان في عهد الدولة #المظفرية ،، بل سمعه منه ودرسه الملك #المظفر نفسه وأعيان دولته وجمع من الفقهاء في #تعز و #الجند ،،
وممن تتلمذ وأخذ العلم والفقه منه إبنه سبأ وإبن أخيه فضل بن عبدالرّزاق بن عبدالله ،،،
وتوفي رحمه الله سنة 620هج او بعدها مباشرة ،،
// يتجاوز #الأهدل هنا جماعة ذكرهم الجندي من أهل #السرة او السّارة ومن #عرز منهم عبدالله بن ابي بكر وعبدالله ابن ... وهم مثبتون في الطبعة الأولى ل #السلوك ص403 وفي الطبعة الثانية ص349 //
قال #الأهدل ؛
ومن قرية #الظرافة ،
/ قرية شمال ذي السفال شرق سهفنة المشهورة /
#علي_بن_سعد #المخابيُّ
فقيه مشهور
ومن #الوزيرة ،
/ الوزيرة عزلة في ناحية #شلف او #الشلف في غرب وأقصى #العُدين واليها ينسب كل #الشلفي /
#فضل_بن_أبي_بكر #الأقطع
و #عبدالله_بن_بسطام من سلاطين #بني_نمر ، الذين منهم الفقيه #محمد_بن_حُميد و #محمد_بن_معمر #الزّوقري و #عبدالله بن مسلم #الكشيش و #أسعد_بن_مرزوق_بن_أسعد وهذا مسكنه قرية #الصوم -
/قرية في عزلة الفجرة ناحية وقضاء #النّادرة قرب #يريم #إب -/،،،
وكذلك #أحمد_بن_أبي_القاسم وهو فقيه وشاعر ،،
وهولاء الأربعة لم يعدهم إبن سمرة من أصحاب الشيخ وقد عددهم هنا مع أهل بلدهم #الوزيرة #شلف العُدين ،،،،
قال #الأهدل؛
ومن جبل #عَنّة ؛
#محمد_بن_أسعد مسكنه بقرية #سَودَان ،،
/ وهنا حدث سقط ففي السلوك ( وله بالناحية قرابة يعرفون ببني صالح ) بينما هي مبتورة هنا عند الأهدل ، من الفقهاء بني صالح حكام ناحيتهم ،/
وقد قرأء - تعلّم وأخذ ودرس - محمد بن أسعد هذا على الإمام يحيى بن أبي الخير #المهذّب و #البيان ،،
/ ولم يذكر الأهدل #علي بن أحمد بن زيد #المسابي ولعه سها عنه /
ومن #ذي_أشرق:
#أبوبكر_إبن_عبدالله_إبن_عبدالرزاق ، تفقه واخذ العلم عن الإمام يحيى وكذلك عن الشيخ أبي بكر بن سالم ، توفى رحمه الله سنة 572هج ،، / هنا خطأ في تاريخ وفاته عند الأهدل والجندي فنسخت 672هج وهذا ينافي انه من تلاميذ الإمام يحيى الذي توفي سنة 558هج / ،،،
ومن #لحج ؛
#منصور_بن_إبراهيم #الموصلي ولي قضاء #لحج ولاه شيخها #عثمان_السهيلي / او الزنجيلي / وهو نائب شمس الدولة #الأيوبي ب #عدن ونواحيها،،،
ومن #ذي_سفال جماعه منهم ؛
#سالم_إبن_الشعثمي #اليافعي
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد_إبن_عمر بن إسماعيل بن علقمة #الجماعي
- أبو عبدالله - ،،
تفقه وأخذ العلم عن الإمام يحيى بن أبي الخير و عبدالله بن يحيى الصعبي ، وكذلك عن أحمد بن أسعد بن الهيثم ،
وكان الشيخ محمد بن أحمد الجماعي هذا إمام بلده وخطيبها ومدرسها وكان جميل الخلق مديد القامة حتى قال بعض الفقهاء ما أحقّه بقول الشاعر ؛
إذا ماط عنه الستر مد سرادق
عليه من النور الإلهي مضروبُ
/ البيت ل #الطغراني /
ومحمد بن أحمد #الجماعي هذا حضر سماع صحيح مسلم بجامع #الجند على الإمام سيف السُّنّة وخالفه في جواب مسألة من إقتطع مال أمرئ وحلف ثم رجع وتاب فأفتى سيف السنه انه لا يلزمه ولا يجب عليه غير الكفّارة ، ورأى الجماعي - وغيره من العلماء - وأنه يجب عليه إعادة المال او ما حلف عليه إلى صاحبه ولا تكفي الكفّارة لتتم توبته ،،،
وفي وجوده وحياته جاء الامام يحيى ابن أبي الخير وإستقر عندهم في ذي سفال آخر أمره قبل وفاته ،،،
*****★****★*****★**********
[ 🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 82 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة ل
زيد #السكسكي، وقد رتبه على ترتيب #المهذب ولكنه إجتهد فيه فحذف الخلاف ونسب وعزى الاحاديث الى من أخرجها من الأئمة المشهورين ، ويعلق على غريب الأحاديث فيه ويذكر فوائد الحديث بعد شرحه ،،،،
****★******★******★***
[
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 84 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند من #الأنصال / احدى بلاد #العوادر شرق الجند/ #أحمد_بن_زيد_بن_محمد بن الحسين #اليزني ،،
وكان مفتي #العوادر ، أخذ العلم وتفقه بالإمام يحيى - لم يذكره الجندي وهو يسرد تلاميذ الإمام يحيى - ووقف نسخة من #البيان على يد شيخه يحيى ،،
ومنهم من #إب ؛
#عمر_بن_الحسين_بن_أبي_النّهى - أبو الخطاب - ،،
عالماً فقيهاً فرضياً - عالم بعلم المواريث - حسابياً - عالم يعلم المساحة والحساب - ،،
سكن مدينة #إب ودرّس في جامعها الكبير ،، تفقه وأخذ #المهذّب عن #السَّلالي عن إبن عبدويه ، وتوفى مرضياً عنه سنة 567هج ،،
وكان له ولد إسمه علي صالح عابد وكان في صغره عند زوجة أبيه خالته ، وكانت كعادة الخالات تكرهه وتغري به أباه دائماً حتى ضجر منه أباه الشيخ عمر فخرج يوماً مغضباً من بيته إلى المسجد وقال لتلاميذه إطهروا واجتمعوا نقرأ سورة يس وندعوا الله على علي - إبنه - بالموت !! فقال له بعضهم لا ياشيخنا إنما سنقرأ يس وندعوا الله له بالهداية والصلاح والبقاء ؟! فاستحى الشيخ ووافقهم وقرأوا يس ودعوا له بذلك فكان كذلك عابدا صالحاً ثم لما بلغ الشباب إعتكف في مقصورة جامع إب مدة ، وكان غالب أكله من جذور الشجر يقتلعها ويجففها ويدقها ثم يسفها ويأكلها ، وقد إشتهر بالولاية والكرامات ، ويروي الجندي بإسناد إلى الشيخ ابن إبي الصيف ؛ أنه قال؛
كنا في الحرم ب #مكّة فسمعنا هاتفاً من الهوى - السماء - يقول إن لله ولياً يسمى علي بن عمر من مخلاف جعفر مات فصلوا عليه !! قال فصلينا عليه ثم أرّخت ذلك حتى قدم اهل المخلاف ، فسألتهم عن من مات بذلك التأريخ - لم يذكروا تاريخ وفاته وهو لب الموضوع - فقالوا علي بن عمر وأثنوا عليه ،، وقبره معروف يزار ،،،
ثم يروي له كرامة أخرى عندما إعتدى أهل البادية على أهل إب وحصروهم في البيوت ثم إعتدوا على حرمة ضريحه - كانت بجوار ضريحه شجرة سدر يتبرك بها ويستشفى باوراقها من الأمراض فقطعها أهل البادية ليغيضوهم وقالوا كما جاء عند الجندي - وكان قولهم حقاً ؛( ميلوا بنا إلى هذه الشجرة التي يعبدونها فنقطعها ) ، قال فقطعوها ، فألقى الله بقلوب أهل إب القوة فخرجوا إليهم فهزموهم ؟!! وقتل عاقر - يشبهها الجندي هنا بناقة صالح عليه السلام - الشجرة وهبّر بالسيف تهبيراً عظيماً ؟!! وقتل جمع كثير منهم ، واعتقد أهل إب - آمنوا وصدقوا2 وتأكدوا - أن ذلك ببركة صاحب التربه - القبر - نفع الله به ،
/ مثل هذه القصة تثبت أن الجندي كان متصوفاً متعصباً لكرامات الأولياء يتتبعها ويرويها بالتفصيل بحماسة وهي تناقض مقامه العلمي الفقهي الشرعي - من علماء الحديث ورواته في اليمن ذاك الحين - ولكنه المنهج الذي تربوا وتتلمذوا عليه حتى أصبح هذا عندهم جزء من العقيدة جزء من الدين لا يخالفوه ولا يدققوا او يحققوا به ابدا ،،/
ومنهم من #إب ؛
#منصور_بن_علي بن عبدالله بن إسماعيل بن مسكين - أبو سعيد- ،
اخذ العلم عن عمه الفقيه أحمد بن أبي بكر التباعي ، قال الجندي لعله كان حياً في زمن إبن سمرة ،
ومنهم من #إب من #الملحمة
#عبدالله_بن_يحيى بن محمد
تفقه بتلميذ أبيه محمد بن سالم الأصبحي ، توفى سنة 556هج
وكذلك من #بعدان ؛
#فضل_بن_أسعد #المليكي #الحميري - أبو يحيى - ،
والده أسعد من #ردمان وانتقل الى #دلال وفيها أولد فضلاً ، الذي تفقه وجوّد الفقه ، وارتحل إليه الأصحاب - التلاميذ - إلى #الملحمة ، لعلمه وكرمه ،،
قال إبن سمرة كان حيّاً سنة 583هج ،،
قال الجندي ؛
ولم أجد من قال أنه بلغ السبعين وأما إبنه يحيى فوجدت تاريخ وفاته سنة 595هج بالملحمة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد
كان جوّالاً في البلاد متعبّداً ، وله ولد إسمه #عبدالله ، وكانا فاضلين بالقراءات وغير ذلك من الفقه ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #سَودة وهي من منطقة #النِّجاد من أعمال #الجند / لعله المعروف الآن ب #النّجاده عزلة في ناحية #صبر #تعز /،،
فمنها جماعه منهم ؛
#سلمان_بن_أسعد بن محمد #الجدني #الحميري - أبو عبدالله-
/ نسبة الى ذي جدن أجداد ذو حمير ؛ هو ذو جدن علس بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف - الإكليل ج2 ص295 -/
تف
****★******★******★***
[
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 84 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند من #الأنصال / احدى بلاد #العوادر شرق الجند/ #أحمد_بن_زيد_بن_محمد بن الحسين #اليزني ،،
وكان مفتي #العوادر ، أخذ العلم وتفقه بالإمام يحيى - لم يذكره الجندي وهو يسرد تلاميذ الإمام يحيى - ووقف نسخة من #البيان على يد شيخه يحيى ،،
ومنهم من #إب ؛
#عمر_بن_الحسين_بن_أبي_النّهى - أبو الخطاب - ،،
عالماً فقيهاً فرضياً - عالم بعلم المواريث - حسابياً - عالم يعلم المساحة والحساب - ،،
سكن مدينة #إب ودرّس في جامعها الكبير ،، تفقه وأخذ #المهذّب عن #السَّلالي عن إبن عبدويه ، وتوفى مرضياً عنه سنة 567هج ،،
وكان له ولد إسمه علي صالح عابد وكان في صغره عند زوجة أبيه خالته ، وكانت كعادة الخالات تكرهه وتغري به أباه دائماً حتى ضجر منه أباه الشيخ عمر فخرج يوماً مغضباً من بيته إلى المسجد وقال لتلاميذه إطهروا واجتمعوا نقرأ سورة يس وندعوا الله على علي - إبنه - بالموت !! فقال له بعضهم لا ياشيخنا إنما سنقرأ يس وندعوا الله له بالهداية والصلاح والبقاء ؟! فاستحى الشيخ ووافقهم وقرأوا يس ودعوا له بذلك فكان كذلك عابدا صالحاً ثم لما بلغ الشباب إعتكف في مقصورة جامع إب مدة ، وكان غالب أكله من جذور الشجر يقتلعها ويجففها ويدقها ثم يسفها ويأكلها ، وقد إشتهر بالولاية والكرامات ، ويروي الجندي بإسناد إلى الشيخ ابن إبي الصيف ؛ أنه قال؛
كنا في الحرم ب #مكّة فسمعنا هاتفاً من الهوى - السماء - يقول إن لله ولياً يسمى علي بن عمر من مخلاف جعفر مات فصلوا عليه !! قال فصلينا عليه ثم أرّخت ذلك حتى قدم اهل المخلاف ، فسألتهم عن من مات بذلك التأريخ - لم يذكروا تاريخ وفاته وهو لب الموضوع - فقالوا علي بن عمر وأثنوا عليه ،، وقبره معروف يزار ،،،
ثم يروي له كرامة أخرى عندما إعتدى أهل البادية على أهل إب وحصروهم في البيوت ثم إعتدوا على حرمة ضريحه - كانت بجوار ضريحه شجرة سدر يتبرك بها ويستشفى باوراقها من الأمراض فقطعها أهل البادية ليغيضوهم وقالوا كما جاء عند الجندي - وكان قولهم حقاً ؛( ميلوا بنا إلى هذه الشجرة التي يعبدونها فنقطعها ) ، قال فقطعوها ، فألقى الله بقلوب أهل إب القوة فخرجوا إليهم فهزموهم ؟!! وقتل عاقر - يشبهها الجندي هنا بناقة صالح عليه السلام - الشجرة وهبّر بالسيف تهبيراً عظيماً ؟!! وقتل جمع كثير منهم ، واعتقد أهل إب - آمنوا وصدقوا2 وتأكدوا - أن ذلك ببركة صاحب التربه - القبر - نفع الله به ،
/ مثل هذه القصة تثبت أن الجندي كان متصوفاً متعصباً لكرامات الأولياء يتتبعها ويرويها بالتفصيل بحماسة وهي تناقض مقامه العلمي الفقهي الشرعي - من علماء الحديث ورواته في اليمن ذاك الحين - ولكنه المنهج الذي تربوا وتتلمذوا عليه حتى أصبح هذا عندهم جزء من العقيدة جزء من الدين لا يخالفوه ولا يدققوا او يحققوا به ابدا ،،/
ومنهم من #إب ؛
#منصور_بن_علي بن عبدالله بن إسماعيل بن مسكين - أبو سعيد- ،
اخذ العلم عن عمه الفقيه أحمد بن أبي بكر التباعي ، قال الجندي لعله كان حياً في زمن إبن سمرة ،
ومنهم من #إب من #الملحمة
#عبدالله_بن_يحيى بن محمد
تفقه بتلميذ أبيه محمد بن سالم الأصبحي ، توفى سنة 556هج
وكذلك من #بعدان ؛
#فضل_بن_أسعد #المليكي #الحميري - أبو يحيى - ،
والده أسعد من #ردمان وانتقل الى #دلال وفيها أولد فضلاً ، الذي تفقه وجوّد الفقه ، وارتحل إليه الأصحاب - التلاميذ - إلى #الملحمة ، لعلمه وكرمه ،،
قال إبن سمرة كان حيّاً سنة 583هج ،،
قال الجندي ؛
ولم أجد من قال أنه بلغ السبعين وأما إبنه يحيى فوجدت تاريخ وفاته سنة 595هج بالملحمة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد
كان جوّالاً في البلاد متعبّداً ، وله ولد إسمه #عبدالله ، وكانا فاضلين بالقراءات وغير ذلك من الفقه ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #سَودة وهي من منطقة #النِّجاد من أعمال #الجند / لعله المعروف الآن ب #النّجاده عزلة في ناحية #صبر #تعز /،،
فمنها جماعه منهم ؛
#سلمان_بن_أسعد بن محمد #الجدني #الحميري - أبو عبدالله-
/ نسبة الى ذي جدن أجداد ذو حمير ؛ هو ذو جدن علس بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف - الإكليل ج2 ص295 -/
تف
🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 88 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 88 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم من #السحول من #المشيرق من قرية #صمّع
#محمد_بن_منصور_بن_الجنيد #الفتوحي - أبو عبدالله - والفتوحي نسبة الى قوم من الأصابح يعرفون ببني أبي الفتوح وله بالمشيرق قرابه إشتهروا بالفقه والصلاح ، توفى رحمه الله في طريق عودته من مكة بعد أن حجّ ب #السرّين - بلدة قريب من مكة على ساحل البحر الأحمر - سنة 581هج ،،
ومن ذرّيته الفقيه شرف الدين بن #الجنيد ،،،
ومن فقهاء هذه الطبقة أيضاً ؛
#عبدالله_بن_المفضل_بن_عبدالملك #الصرحي
أخذ العلم وتفقه عن عمر بن عبدالله وولي قضاء #ريمة حتى وفاته سنة 560هج ،
وأخوه كان فقيهاً كذلك واسمه عبدالرحمن بن المفضل ولي خطابة مدينة #حرض ثم إنتهت إليه رئاسة الفقه بها - يقصد الفتوى والقضاء بحرض - ،،،
ومنهم ؛
#سالم_بن_مهدي / زيد / بن قحطان بن #حوشب #الأخضري قال الجندي أظنه سكن #ذاعدينة - تعز - أخذ العلم والفقه عن علماء #تهامة ، وأخذ #المهذب - درس كتاب المهذب على يد - عن راجح بن كهلان عن الإمام ابن عبدويه ،، وسالم بن مهدي هو أحد مشائخ إبن سمرة وتوفى رحمه الله سنة 582هج
ومنهم من #عنس #ذمار
#زياد_بن_أسعد_بن_علي #الخولاني ،، فقيها فاضلاً مسكنه وادي #شقب كلفه القاضي عبدالجبار الحنفي صاحب قضاء بني مهدي على #الجند - اي كان نائباً للقاضي عبدالجبار في عنس- وله مصنف - كتاب- مستخرج من كتاب #البيان سماه #التخصيص توفى سنة 563هج رحمه الله تعالى ،،،
ومنهم ؛
#أسعد_بن_يعفر_بن_سالم بن عيسى #العريقي ،
تفقه وأخذ العلم عن الشيخ #الحاشدي وسمع من الحافظ العرشاني ،،، وتوفى رحمه الله سنة 567هج ،، وعمره 65سنة ،،
ومنهم ؛
#عليان_بن_محمد #الحاشدي
أخذ العلم وتفقه ب زيد الفائشي وإليه تنتهي رواية الجندي لكتاب #نظام_الغريب ،،،
ومنهم من #ذي_السفال جماعة
منهم ؛
#يحيى_بن_أبي_بكر_بن_محمد بن أبي اليقظان ،،
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن موسى العمراني درّس وعلّم في المسجد الصغير - في ذي السفال - ثم إنتقل إلى #الأعروق
؛/ الأعروق قبيلة وعزلة في ناحية القبيطة من #الحجرية /
وفيها درّس وتفقه وأخذ عنه العلم جماعة فيها ،، منهم الفقيه أحمد بن مقبل الدثني ،،،
ومنهم ؛
#علي_بن_عيسى_بن_مفلح_بن المبارك #المليكي ،،
سكن #عدن وتعلّم وتفقه بعدن على يد القاضي أحمد القريظي وكذلك الشيخ المقيبعي حين دخل عدن ، ،،
وكان الفقيه علي المليكي هذا حافظاً للفقه وللحديث والتفسير والفرائض ، وله في علم الفرائض مختصر مفيد ، ،،
وقد تعلم وتفقه على يديه في #عدن جماعه منهم الشيخ إبراهيم بن حديق وغيره ،،
وقد أرادوا - الحكام والأمراء الأيوبيين في عهد سيف الإسلام - إكراهه على تولي قضاء عدن ، وكان ورعاً زاهداً متعففاً فامتنع وهرب منهم إلى الخبت
/ - الصحراء وان كانت صغيرة والخبت هو المكان الخالي المقفر الغير مسكون ، وهناك مديرية يمنية لها هذا الإسم هي خبت المحويت غرب المحويت - / ،،
وأقام في الخبت فلحقته مشقّة من ذلك فمرض وعاد الى عدن فتوفي عقب ذلك رحمه الله سنة 508هج ،،،،
****★****★*****★*****★*******
قبيلة #المليكي
قبيلة المليكي اليمنية هي قحطانية نسبة إلى حمير الأصغر الحميري وأشهر مواطنها الشعر ثم ذي الكلاع مخلاف جعفر المسمى اليوم العدين وقد سكن فيها أحد الملوك من أبناء جمال الدين المنتصر المليكي واسمه الملك اسماعيل المليكي في عهد الدولة الرسولية وإليه نسب بلاد المليكي وكانت بلاد كبيرة تمتد من وصاب وحتى شرعب ثم انقسمت إلى بني مليك وبلاد المليكي وهم أبناء عم وكلهم يرجعون إلى اسماعيل المليكي ماعدا أبناء عمومته بني علي الذين هم في العذري من بني مليك فهولاء يتصلون مع عمه أخو جده .
ومنهم من توزع في عزلة الجوالح التابعة لمديرية مذيخرة .
قبيلة المليكي موجودة في محافظه إب في الشعر وايضآ موجودة ومكثفة في غرب محافظة إب في مديرية مذيخره منطقة بني مليك وقد بنى الشيخ جمال الدين بن محمد بن علي المنتصر المليكي ثمانية مساجد في منطقة بني مليك ويرجع تاريخ بناء أول مسجد إلى
عام (1112هجر ) ويسمى مسجد دار الحيفه ومسجد صنيف ….
كما هو مبين على خشب سطح المسجد
كما أوقف أرض واسعة لهذه المساجد الثمانية وهذه المعلومات من أوراق موثوقة ووقفية لجميع المساجد.
وايضآ لهُ منطقة في مديرية العدين تسمى بلاد المليكي في محافظه اب.
ونود أن نوضح لكم أكثر انه سُميت بني مليك , وبلاد المليكي لأسباب دفعة بيت المال في ذالك الوقت.
وايضآ توجد قبيلة المليكي في محافظة تعز تسمى منطقة بني مليك في جبل حبشي …..
أما ما ذُكر في بعض الكتب أن المليكي في اليمن أحد أبناء قبائل مذحج كما في الكتاب التاريخي المسمى ( ثغر عدن )فتظل هذه المعلومات تحتاج إلى بحث وتأصيل ومراجعة للتأكد من صحتها ……
اشتهرت هذه الأسرة وكانت مناصرة للدولة الرسولية ضد دولة الأئمة في صعدة وصنعاء وحصل بينها صراع مرير على مر العصور
ثم انتقل أبناء المليكي ليكونوا مناطق أخرى فمنهم من هاجر إلى أبناء عمه في الشعر ومنهم من ذهب إلى المحويت ومنهم إلى جبل حبشي ومنهم إلى صبر في مشرعة وحدنان ومنهم إلى شرعب ومنهم إلى الجعاشن ومنهم من استوطن حبيش ومنهم من سكن في بعدان ومنهم من ذهب إلى البيضاء وهكذا انتشروا …
فيهم الوجهاء والعلماء وأبرزهم العالم محسن حمر المليكي وهو من أبناء أبناء عزلة بلاد المليكي
ولكن الحديث يطول في الحديث عنهم وعن مآثرهم ولعل أبرزها ما شيدوه من قصور وسدود ومساجد وأوقفوا الأراضي الشاسعة على أربطة العلم ومن أشهر السدود التي شيدوها سد الزاملية وسد حمر وسدود أخرى وأما القلاع الحصينه فقلعة صن والكثير غيرها …
جامع المليكي :
وهو جامع قديم وجميل مكون من دورين ، الدور العلوي: تؤدى فيه الشعائر الدينية ، أمَّا الدور الأسفل : خصص سكن لطلبة العلم ، وقد بناه الشيخ جمال الدين محمد بن علي المنتصر المليكي " ، وفرغ من بناؤه يوم الخميس غرة ذي القعدة
عام ( 965 هجرية ) كما دون في نص التأسيس الموجود على بابه وذلك على النحو التالي :
(( بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة هذا الجامع المبارك الشيخ الأجل ، رفيع القدر والمحل جمال الدين " محمد بن علي بن المنتصر المليكي " تقبل الله منه أمين ، وكان الفراغ من عمارته يوم الخميس غرة شهر ذي القعدة الحرام الذي هو من سنة خمس وستين وتسع مئة تقبل الله منه هذه العمارة المباركة بمنه وكرمه ،
بلاد المليكي
ـ الموقع وسبب التسمية :
تقع بلاد المليكي في الجنوب الغربي من محافظةإب وتتبع مديرية العدين التابعة لمحافظة إب في اليمن السعيد .
وهي عبارة عن وديان وجبال شاهقة يبلغ ارتفاعها إلى أكثر من 1200م فوق سطح البحر ضمن سلسلة جبال متواصلة وممتدة إلى المناطق الوسطى في اليمن .
يحدها من الغرب عزلة بني زهير وبلاد الحذيفي والسارة ومن الجنوب السارة وبني مليك ( أولاد العم ) والزاملية ومن الشرق مذيخرة وحليان وقصع حليان ومن الشمال بني زهير .
كما أنها محاطه ب3 أنهار صغيرة ( سائلة مناح ـ سائلة كبالة ـ سائلة بجمة وعنه )
وتحظى بمرتفاعات جبلية عالية ابتداء من الاكام وعزان والنجادي
ووديان كـ وادي ذي صباح ووديان بجمة ووديان مروة ووديان جبل عدن نوران ووديان وادي عدان
كما تتميز بالمرتفعات الجميلة والمتوسطة كمرتفع جبل عدن نوران وصنيف
وفيها مآثر للعمارة اليمنية القديمة إن أن نطلق عليها ناطحات السحاب الدور
كـ ( دار حمر أعلى ودار الصرح في العكدة ودار العكدة ودار الحليمة ودار السنيد في النجادي ودار السلام في عدن نوران ودورد جبل عدن نوران ودار المجعارة ودور قرية المراتع ودار المدورة أسفل منطقة الزوارع
كما أن فيها مناطق أشبه بالمغارات وهي عبارة عن أخاديد جبلية أثرت فيها عوامل النحت والتعرية والماء ومنها أخاديد ومغارات اللوجع في مروة .
قبيلة المليكي اليمنية هي قحطانية نسبة إلى حمير الأصغر الحميري وأشهر مواطنها الشعر ثم ذي الكلاع مخلاف جعفر المسمى اليوم العدين وقد سكن فيها أحد الملوك من أبناء جمال الدين المنتصر المليكي واسمه الملك اسماعيل المليكي في عهد الدولة الرسولية وإليه نسب بلاد المليكي وكانت بلاد كبيرة تمتد من وصاب وحتى شرعب ثم انقسمت إلى بني مليك وبلاد المليكي وهم أبناء عم وكلهم يرجعون إلى اسماعيل المليكي ماعدا أبناء عمومته بني علي الذين هم في العذري من بني مليك فهولاء يتصلون مع عمه أخو جده .
ومنهم من توزع في عزلة الجوالح التابعة لمديرية مذيخرة .
قبيلة المليكي موجودة في محافظه إب في الشعر وايضآ موجودة ومكثفة في غرب محافظة إب في مديرية مذيخره منطقة بني مليك وقد بنى الشيخ جمال الدين بن محمد بن علي المنتصر المليكي ثمانية مساجد في منطقة بني مليك ويرجع تاريخ بناء أول مسجد إلى
عام (1112هجر ) ويسمى مسجد دار الحيفه ومسجد صنيف ….
كما هو مبين على خشب سطح المسجد
كما أوقف أرض واسعة لهذه المساجد الثمانية وهذه المعلومات من أوراق موثوقة ووقفية لجميع المساجد.
وايضآ لهُ منطقة في مديرية العدين تسمى بلاد المليكي في محافظه اب.
ونود أن نوضح لكم أكثر انه سُميت بني مليك , وبلاد المليكي لأسباب دفعة بيت المال في ذالك الوقت.
وايضآ توجد قبيلة المليكي في محافظة تعز تسمى منطقة بني مليك في جبل حبشي …..
أما ما ذُكر في بعض الكتب أن المليكي في اليمن أحد أبناء قبائل مذحج كما في الكتاب التاريخي المسمى ( ثغر عدن )فتظل هذه المعلومات تحتاج إلى بحث وتأصيل ومراجعة للتأكد من صحتها ……
اشتهرت هذه الأسرة وكانت مناصرة للدولة الرسولية ضد دولة الأئمة في صعدة وصنعاء وحصل بينها صراع مرير على مر العصور
ثم انتقل أبناء المليكي ليكونوا مناطق أخرى فمنهم من هاجر إلى أبناء عمه في الشعر ومنهم من ذهب إلى المحويت ومنهم إلى جبل حبشي ومنهم إلى صبر في مشرعة وحدنان ومنهم إلى شرعب ومنهم إلى الجعاشن ومنهم من استوطن حبيش ومنهم من سكن في بعدان ومنهم من ذهب إلى البيضاء وهكذا انتشروا …
فيهم الوجهاء والعلماء وأبرزهم العالم محسن حمر المليكي وهو من أبناء أبناء عزلة بلاد المليكي
ولكن الحديث يطول في الحديث عنهم وعن مآثرهم ولعل أبرزها ما شيدوه من قصور وسدود ومساجد وأوقفوا الأراضي الشاسعة على أربطة العلم ومن أشهر السدود التي شيدوها سد الزاملية وسد حمر وسدود أخرى وأما القلاع الحصينه فقلعة صن والكثير غيرها …
جامع المليكي :
وهو جامع قديم وجميل مكون من دورين ، الدور العلوي: تؤدى فيه الشعائر الدينية ، أمَّا الدور الأسفل : خصص سكن لطلبة العلم ، وقد بناه الشيخ جمال الدين محمد بن علي المنتصر المليكي " ، وفرغ من بناؤه يوم الخميس غرة ذي القعدة
عام ( 965 هجرية ) كما دون في نص التأسيس الموجود على بابه وذلك على النحو التالي :
(( بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة هذا الجامع المبارك الشيخ الأجل ، رفيع القدر والمحل جمال الدين " محمد بن علي بن المنتصر المليكي " تقبل الله منه أمين ، وكان الفراغ من عمارته يوم الخميس غرة شهر ذي القعدة الحرام الذي هو من سنة خمس وستين وتسع مئة تقبل الله منه هذه العمارة المباركة بمنه وكرمه ،
بلاد المليكي
ـ الموقع وسبب التسمية :
تقع بلاد المليكي في الجنوب الغربي من محافظةإب وتتبع مديرية العدين التابعة لمحافظة إب في اليمن السعيد .
وهي عبارة عن وديان وجبال شاهقة يبلغ ارتفاعها إلى أكثر من 1200م فوق سطح البحر ضمن سلسلة جبال متواصلة وممتدة إلى المناطق الوسطى في اليمن .
يحدها من الغرب عزلة بني زهير وبلاد الحذيفي والسارة ومن الجنوب السارة وبني مليك ( أولاد العم ) والزاملية ومن الشرق مذيخرة وحليان وقصع حليان ومن الشمال بني زهير .
كما أنها محاطه ب3 أنهار صغيرة ( سائلة مناح ـ سائلة كبالة ـ سائلة بجمة وعنه )
وتحظى بمرتفاعات جبلية عالية ابتداء من الاكام وعزان والنجادي
ووديان كـ وادي ذي صباح ووديان بجمة ووديان مروة ووديان جبل عدن نوران ووديان وادي عدان
كما تتميز بالمرتفعات الجميلة والمتوسطة كمرتفع جبل عدن نوران وصنيف
وفيها مآثر للعمارة اليمنية القديمة إن أن نطلق عليها ناطحات السحاب الدور
كـ ( دار حمر أعلى ودار الصرح في العكدة ودار العكدة ودار الحليمة ودار السنيد في النجادي ودار السلام في عدن نوران ودورد جبل عدن نوران ودار المجعارة ودور قرية المراتع ودار المدورة أسفل منطقة الزوارع
كما أن فيها مناطق أشبه بالمغارات وهي عبارة عن أخاديد جبلية أثرت فيها عوامل النحت والتعرية والماء ومنها أخاديد ومغارات اللوجع في مروة .
#السلوك_طبقات_فقهاء_اليمن_والملوك
#الجندي
بمغالطة الْحَاضِرين قَالَ الْمخبر فَلَمَّا خرج الْحَاضِرُونَ عَن مجْلِس الْفَقِيه قلت لَهُ يَا سَيِّدي سُبْحَانَ الله الْعَظِيم نَحن محبوكم وصحبناكم وَيحصل لكم هَذَا النَّصِيب الوافر وَلَا تشركونا فِيهِ وَلَا فِي بعضه فاراد الْفَقِيه غلاطى وانكار ذَلِك فَلم اقبل بل قلت سَأَلتك بِاللَّه يَا سَيِّدي إِلَّا مَا اخبرتني كَيفَ تَفْعَلُونَ هَل ذَلِك طيران اَوْ خطو ام مَا ذَاك فَقَالَ الْفَقِيه هُوَ شَيْء لَا استطيع تكييفه بل هُوَ قدرَة من قدر الله تَعَالَى يخْتَص بِهِ من يَشَاء من عباده
وَبَلغنِي انه توفّي بتاريخ سنة سِتِّينَ وسِتمِائَة بعد بُلُوغ عمره ثَمَانِينَ سنة وكل ذَلِك على طَرِيق التَّقْرِيب وَمِمَّا يذكر من الكرامات بعد مَوته ان رجلا من اصحابه وشركاء ارضه حصلت عَلَيْهِ اذية من بعض نواب الشَّيْخ #الْفضل بن عواض #الْمليكِي فَذهب الى تربة الْفَقِيه #سعيد والتزمها وَبكى عَلَيْهَا وَجعل يَقُول يَا فَقِيه اتعبنا الْفضل واصحابه وظلمونا وَجعل يعدد ذَلِك عِنْد قَبره مَا يعْملُونَ من القبائح مَعَهم وَذَلِكَ ان بلد الْفضل على قرب من نَاحيَة دلال وَالْفضل اذ ذَاك ب #تعز عِنْد #المظفر وَكَانَ قد دخل عَلَيْهِ واكرمه وامر ان يكْتب لَهُ بعوائده فَكتب الْكتاب بهَا وَلم يفرغ الا عشيا فادخلت على السُّلْطَان وباتت عِنْده وَلما انتصف اللَّيْل اسْتَيْقَظَ الْفضل وامر غلمانه بالشد وَالسّفر فَقيل لَهُ الا تصبر حَتَّى تَأْتِيك خطوط السُّلْطَان فَقَالَ لَا حَاجَة لي بهَا اذا خرجت لحقتنا فَقَالَ لَهُ بعض خواصه سَأَلتك بِاللَّه يَا شيخ مَا حملك على الْخُرُوج فِي هَذَا الْوَقْت من غير مُرَاجعَة السُّلْطَان فَقَالَ رَأَيْت الْفَقِيه #سعيد بن مَنْصُور قد لزمني واضجعني وذبحني فانا لَا محَالة هَالك ثمَّ اخذ فِي السّير فَلم يصل #جبلة الا وَقد اعتقل لِسَانه فَحمل على اعناق الرِّجَال وطلع بِهِ جبل بعد أَن فَتوفي هُنَالك وَحمل الى بَلَده مَيتا فَلَمَّا صَارُوا بِهِ الى الْبَلَد وَدفن سَأَلَ صَاحبه الَّذِي علم مِنْهُ بِحَدِيث الْفَقِيه سعيد هَل جرى لأحد من غلْمَان الشَّيْخ الْفضل مَعَ اُحْدُ من أهل قَرْيَة الْفَقِيه شَيْء فَقيل لَهُ نعم فلَان نَائِب الشَّيْخ فعل بِشريك الْفَقِيه سعيد مَا هُوَ كَذَا وَكَذَا فَبلغ الى قبر الْفَقِيه سعيد بن مَنْصُور وَالْتَزَمَهُ وَبكى عِنْده فَقَالَ لم يرد الْفَقِيه الانتصاف الا من الشَّيْخ لَا من غَيره وَقد عرض مَعَ ذكره رجلَانِ من الاعيان يتطلع الانفس الى معرفَة احوالهما
#الجندي
بمغالطة الْحَاضِرين قَالَ الْمخبر فَلَمَّا خرج الْحَاضِرُونَ عَن مجْلِس الْفَقِيه قلت لَهُ يَا سَيِّدي سُبْحَانَ الله الْعَظِيم نَحن محبوكم وصحبناكم وَيحصل لكم هَذَا النَّصِيب الوافر وَلَا تشركونا فِيهِ وَلَا فِي بعضه فاراد الْفَقِيه غلاطى وانكار ذَلِك فَلم اقبل بل قلت سَأَلتك بِاللَّه يَا سَيِّدي إِلَّا مَا اخبرتني كَيفَ تَفْعَلُونَ هَل ذَلِك طيران اَوْ خطو ام مَا ذَاك فَقَالَ الْفَقِيه هُوَ شَيْء لَا استطيع تكييفه بل هُوَ قدرَة من قدر الله تَعَالَى يخْتَص بِهِ من يَشَاء من عباده
وَبَلغنِي انه توفّي بتاريخ سنة سِتِّينَ وسِتمِائَة بعد بُلُوغ عمره ثَمَانِينَ سنة وكل ذَلِك على طَرِيق التَّقْرِيب وَمِمَّا يذكر من الكرامات بعد مَوته ان رجلا من اصحابه وشركاء ارضه حصلت عَلَيْهِ اذية من بعض نواب الشَّيْخ #الْفضل بن عواض #الْمليكِي فَذهب الى تربة الْفَقِيه #سعيد والتزمها وَبكى عَلَيْهَا وَجعل يَقُول يَا فَقِيه اتعبنا الْفضل واصحابه وظلمونا وَجعل يعدد ذَلِك عِنْد قَبره مَا يعْملُونَ من القبائح مَعَهم وَذَلِكَ ان بلد الْفضل على قرب من نَاحيَة دلال وَالْفضل اذ ذَاك ب #تعز عِنْد #المظفر وَكَانَ قد دخل عَلَيْهِ واكرمه وامر ان يكْتب لَهُ بعوائده فَكتب الْكتاب بهَا وَلم يفرغ الا عشيا فادخلت على السُّلْطَان وباتت عِنْده وَلما انتصف اللَّيْل اسْتَيْقَظَ الْفضل وامر غلمانه بالشد وَالسّفر فَقيل لَهُ الا تصبر حَتَّى تَأْتِيك خطوط السُّلْطَان فَقَالَ لَا حَاجَة لي بهَا اذا خرجت لحقتنا فَقَالَ لَهُ بعض خواصه سَأَلتك بِاللَّه يَا شيخ مَا حملك على الْخُرُوج فِي هَذَا الْوَقْت من غير مُرَاجعَة السُّلْطَان فَقَالَ رَأَيْت الْفَقِيه #سعيد بن مَنْصُور قد لزمني واضجعني وذبحني فانا لَا محَالة هَالك ثمَّ اخذ فِي السّير فَلم يصل #جبلة الا وَقد اعتقل لِسَانه فَحمل على اعناق الرِّجَال وطلع بِهِ جبل بعد أَن فَتوفي هُنَالك وَحمل الى بَلَده مَيتا فَلَمَّا صَارُوا بِهِ الى الْبَلَد وَدفن سَأَلَ صَاحبه الَّذِي علم مِنْهُ بِحَدِيث الْفَقِيه سعيد هَل جرى لأحد من غلْمَان الشَّيْخ الْفضل مَعَ اُحْدُ من أهل قَرْيَة الْفَقِيه شَيْء فَقيل لَهُ نعم فلَان نَائِب الشَّيْخ فعل بِشريك الْفَقِيه سعيد مَا هُوَ كَذَا وَكَذَا فَبلغ الى قبر الْفَقِيه سعيد بن مَنْصُور وَالْتَزَمَهُ وَبكى عِنْده فَقَالَ لم يرد الْفَقِيه الانتصاف الا من الشَّيْخ لَا من غَيره وَقد عرض مَعَ ذكره رجلَانِ من الاعيان يتطلع الانفس الى معرفَة احوالهما
#مجموع_بلدان_اليمن
ينسب جبل #ملحان المطل على تهامة من ناحية المهجم واسم الجبل #ريشان فيما أحسب. انتهى ما ذكره ياقوت.
وممن نسب الى ملحان أبو إسحق ابراهيم بن محمد #الملحاني ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : كان مسكنه الدوم من جهة ملحان.
#الملحمة : من قرى ناحية المخادر وأعمال إبّ وقد ذكرت.
#ملص : قرية من مخلاف يعر وأعمال ذمار وبها معدن العقيق ولأهلها صناعة في نقش العيون وإزالة البياض منها.
وقال ابن مخرمة : ملص بضمتين وبعد الميم لام ثم صاد مهملة قرية بين صنعاء وذمار فيها معدن العقيق ويقال إن فيه حجرا يقال له يشم أخضر الى السواد معدن من خواصه إنه إذا كان في محل لم يؤثر فيه البرق. انتهى.
بنو #مليك : عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين ، وبيت مليك أيضا من ضلع كوكبان وأعمال الطويلة ، وقال ابن مخرمة في تاريخ #عدن : بنو مليك من #مذحج منهم الفضل بن عواض #المليكي من أعيان #مذحج كان حيا في سنة ٦٧٨ ولم أقف على تاريخ وفاته. انتهى ما ذكره ابن مخرمة (وبيت المليكي : قرية صغيرة في أعلى وادي #ظبا من أعمال ذي السفال) (١).
(حرف الميم مع النون وما إليهما)
#المناحمة : من قبائل بلاد يريم من قفر حاشد.
#مناخة : مدينة في رأس جبل حراز وهي مركز قضاء حراز ذكرت في حراز.
#المنار : في اليمن جملة جبال مسماة بالمنار كمنار بعدان ، ومنار آنس ، ومنار ريمة وغير ذلك قيل : إنها كانت توقد بها النار إذا أراد ملوك اليمن اجتماع القبائل من نواحي اليمن يأمر الملك بإيقاد النار في أقرب جبل إليه فتوقد في الجبال الآخرة فيسارع القبائل الى الإجتماع.
#المناصرة : من قبائل تهامة من ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل ومن قراهم الصنيف ، والجرب ، والشعاب والشط وسبق ذكر الصنيف في محله.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
ينسب جبل #ملحان المطل على تهامة من ناحية المهجم واسم الجبل #ريشان فيما أحسب. انتهى ما ذكره ياقوت.
وممن نسب الى ملحان أبو إسحق ابراهيم بن محمد #الملحاني ترجمه الشرجي في طبقات الخواص قال : كان مسكنه الدوم من جهة ملحان.
#الملحمة : من قرى ناحية المخادر وأعمال إبّ وقد ذكرت.
#ملص : قرية من مخلاف يعر وأعمال ذمار وبها معدن العقيق ولأهلها صناعة في نقش العيون وإزالة البياض منها.
وقال ابن مخرمة : ملص بضمتين وبعد الميم لام ثم صاد مهملة قرية بين صنعاء وذمار فيها معدن العقيق ويقال إن فيه حجرا يقال له يشم أخضر الى السواد معدن من خواصه إنه إذا كان في محل لم يؤثر فيه البرق. انتهى.
بنو #مليك : عزلة من ناحية شلف وأعمال العدين ، وبيت مليك أيضا من ضلع كوكبان وأعمال الطويلة ، وقال ابن مخرمة في تاريخ #عدن : بنو مليك من #مذحج منهم الفضل بن عواض #المليكي من أعيان #مذحج كان حيا في سنة ٦٧٨ ولم أقف على تاريخ وفاته. انتهى ما ذكره ابن مخرمة (وبيت المليكي : قرية صغيرة في أعلى وادي #ظبا من أعمال ذي السفال) (١).
(حرف الميم مع النون وما إليهما)
#المناحمة : من قبائل بلاد يريم من قفر حاشد.
#مناخة : مدينة في رأس جبل حراز وهي مركز قضاء حراز ذكرت في حراز.
#المنار : في اليمن جملة جبال مسماة بالمنار كمنار بعدان ، ومنار آنس ، ومنار ريمة وغير ذلك قيل : إنها كانت توقد بها النار إذا أراد ملوك اليمن اجتماع القبائل من نواحي اليمن يأمر الملك بإيقاد النار في أقرب جبل إليه فتوقد في الجبال الآخرة فيسارع القبائل الى الإجتماع.
#المناصرة : من قبائل تهامة من ناحية المنصورية وأعمال بيت الفقيه ابن عجيل ومن قراهم الصنيف ، والجرب ، والشعاب والشط وسبق ذكر الصنيف في محله.
______
(١) ما بين القوسين إستدراك من أخي المؤلف.
وذكر في (معجم البلدان والقبائل اليمنية) للأستاذ إبراهيم المقحفي أنه حصن حميري شهير في مديرية الشعر من أعمال محافظة إب استخدمه الأتراك كموقع عسكري وله حصانة ومناعة.
حصن #الشعر:
وقد ضبط اسمه القاضي المرحوم محمد علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (تاريخ اليمن لنجم الدين عمارة المسمى المفيد في أخبار صنعاء وزبيد) بكسر الشين المعجمة، وذكر أنه حصن قيظان وهو الحد الفاصل بين مخلاف بعدان ومخلاف الشعر ومخلاف يحصب وهو في عزلة الوسط، وأن الشعر مخلاف مشهور من ذي رعين، كما ذكر القاضي المرحوم الأكوع أن سعيد الأحول قتل تحت حصن قيظان بالشعر.
عزلة الأملوك: والأملوك كما ذكر القاضي المرحوم محمد علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (الإكليل) الجزء الثاني أنها من مخلاف الشعر من ذي رعين، وأنه ينسب إليها الضحاك بن زمل الأملوكي.
قرية #المَلحُكي:
وقد ضبط اسمها تشكيلاً القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) بفتح الميم وسكون اللام وضم الحاء، وهي من القرى التي اشتهرت كهجرة للعلم يأتي الدارسون إلى فقهائها وعلمائها،وقد ذكر العباس الرسولي في كتاب (العطايا السنية والمواهب الهنية) أنها كانت مركزاً علمياً هاماً حيث ظهر فيها عدد من العلماء والفقهاء، وقد ترجم القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) لخمسة من علمائها وفقهائها.
جامع #المُلَيْكي:
وقد ضبط اسمه تشكيلاً القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع بضم الميم وفتح اللام وسكون الياء وذكر أنه مسجد جميل مكون من دورين، الأعلى للصلاة والأسفل لطلبة العلم، وأن من بناه هو الشيخ جمال الدين محمد بن علي المنتصر المليكي، وقد فرغ من بنائه يوم الخميس غرة ذي القعدة عام 965هـ كما دُوِن ذلك في نص التأسيس الموجود على بابه، كما ذكر القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع أن مئذنة المسجد أمر ببنائها العلامة أحمد بن يحيى الخباني عام 1366هـ 1947م حينما كان عامل الإمام على قضاء النادرة، وكان مخلاف الشعر يتبع قضاء النادرة آنذاك.
حصن #الشعر:
وقد ضبط اسمه القاضي المرحوم محمد علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (تاريخ اليمن لنجم الدين عمارة المسمى المفيد في أخبار صنعاء وزبيد) بكسر الشين المعجمة، وذكر أنه حصن قيظان وهو الحد الفاصل بين مخلاف بعدان ومخلاف الشعر ومخلاف يحصب وهو في عزلة الوسط، وأن الشعر مخلاف مشهور من ذي رعين، كما ذكر القاضي المرحوم الأكوع أن سعيد الأحول قتل تحت حصن قيظان بالشعر.
عزلة الأملوك: والأملوك كما ذكر القاضي المرحوم محمد علي الأكوع في تحقيقه لكتاب (الإكليل) الجزء الثاني أنها من مخلاف الشعر من ذي رعين، وأنه ينسب إليها الضحاك بن زمل الأملوكي.
قرية #المَلحُكي:
وقد ضبط اسمها تشكيلاً القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) بفتح الميم وسكون اللام وضم الحاء، وهي من القرى التي اشتهرت كهجرة للعلم يأتي الدارسون إلى فقهائها وعلمائها،وقد ذكر العباس الرسولي في كتاب (العطايا السنية والمواهب الهنية) أنها كانت مركزاً علمياً هاماً حيث ظهر فيها عدد من العلماء والفقهاء، وقد ترجم القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع في كتابه (هجر العلم ومعاقله في اليمن) لخمسة من علمائها وفقهائها.
جامع #المُلَيْكي:
وقد ضبط اسمه تشكيلاً القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع بضم الميم وفتح اللام وسكون الياء وذكر أنه مسجد جميل مكون من دورين، الأعلى للصلاة والأسفل لطلبة العلم، وأن من بناه هو الشيخ جمال الدين محمد بن علي المنتصر المليكي، وقد فرغ من بنائه يوم الخميس غرة ذي القعدة عام 965هـ كما دُوِن ذلك في نص التأسيس الموجود على بابه، كما ذكر القاضي المرحوم إسماعيل الأكوع أن مئذنة المسجد أمر ببنائها العلامة أحمد بن يحيى الخباني عام 1366هـ 1947م حينما كان عامل الإمام على قضاء النادرة، وكان مخلاف الشعر يتبع قضاء النادرة آنذاك.
#السلوك_الجندي
أسعد بن أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم #السلالي فقد مضى بعض ذكره مَعَ عَم أَبِيه عمر
وَذَلِكَ #السلالي أول من ذكر فِي أول ذكر #ذِي_أشرق وَأَنه تفقه وتهذب بخاله #الصردفي وَكَانَ عمر هَذَا مَشْهُورا بِالْعلمِ وَالْفِقْه وَرُبمَا زَادَت شهرته على أَبِيه وَعَمه وتفقه أَولا بِ #الْجَبَلِ على عبد الله بن عُمَيْر وَغَيره من فُقَهَاء الْجَبَل ثمَّ ارتحل #تهَامَة وَقدم #كمران فأكمل تفقهه بِ #ابْن_عبدويه وَأخذ عَنهُ أصُول الْفِقْه وَعَاد بَلَده فَأخذ عَنهُ النَّاس وَلما بلغه وَفَاة ابْن شَيْخه فِي #الجزيرة رثاه بالقصيدة الَّتِي تقدم ذكر بَعْضهَا وَله غَيرهَا وَمِمَّنْ تفقه بِهِ عبد الله بن مَسْعُود وَعبد الرَّحْمَن بن يحيى #الخليدي و #أسعد بن إِبْرَاهِيم وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته سنة تسع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
وَمِنْهُم يحيى بن عبد الله #الْمليكِي من عرب يُقَال لَهُم #الأملوك وَهُوَ قبيل كَبِير من #مذْحج تفقه بِ #الْيمن وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #وقير من #الشوافي بِفَتْح الْوَاو وخفض الْقَاف وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ رَاء وَفِيه مَسْجِد مبارك عَلَيْهِ وقف يسْتَحقّهُ مدرس ودرسة تغير بأيام بني مُحَمَّد بن عمر وزراء الدولة #المويدية لما أحدثوه فِي الْأَوْقَاف من نظر الدولة إِلَيْهَا وَلما حج أَخذ عَن #الْبَنْدَنِيجِيّ التَّبْصِرَة فِي علم الْكَلَام وَغَيرهَا وَلما عَاد #الْيمن أَخذهَا عَنهُ #الإِمَام_سيف_السّنة وَهُوَ طريقنا إِلَى هَذَا المُصَنّف
وَمِنْهُم حُسَيْن بن الْفَقِيه عمر #السلالي مقدم الذّكر وَأَن أَبَاهُ هُوَ ابْن أُخْت #الصردفي تفقهه بِأَبِيهِ #عمر غَالِبا وَكَانَت وَفَاته بِإِحْدَى الربيعين من سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَسبعين سنة
أسعد بن أَحْمد بن عبد الله بن أَحْمد بن إِبْرَاهِيم #السلالي فقد مضى بعض ذكره مَعَ عَم أَبِيه عمر
وَذَلِكَ #السلالي أول من ذكر فِي أول ذكر #ذِي_أشرق وَأَنه تفقه وتهذب بخاله #الصردفي وَكَانَ عمر هَذَا مَشْهُورا بِالْعلمِ وَالْفِقْه وَرُبمَا زَادَت شهرته على أَبِيه وَعَمه وتفقه أَولا بِ #الْجَبَلِ على عبد الله بن عُمَيْر وَغَيره من فُقَهَاء الْجَبَل ثمَّ ارتحل #تهَامَة وَقدم #كمران فأكمل تفقهه بِ #ابْن_عبدويه وَأخذ عَنهُ أصُول الْفِقْه وَعَاد بَلَده فَأخذ عَنهُ النَّاس وَلما بلغه وَفَاة ابْن شَيْخه فِي #الجزيرة رثاه بالقصيدة الَّتِي تقدم ذكر بَعْضهَا وَله غَيرهَا وَمِمَّنْ تفقه بِهِ عبد الله بن مَسْعُود وَعبد الرَّحْمَن بن يحيى #الخليدي و #أسعد بن إِبْرَاهِيم وَغَيرهم وَكَانَت وَفَاته سنة تسع وَأَرْبَعين وَخَمْسمِائة
وَمِنْهُم يحيى بن عبد الله #الْمليكِي من عرب يُقَال لَهُم #الأملوك وَهُوَ قبيل كَبِير من #مذْحج تفقه بِ #الْيمن وَكَانَ مَسْكَنه قَرْيَة #وقير من #الشوافي بِفَتْح الْوَاو وخفض الْقَاف وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ رَاء وَفِيه مَسْجِد مبارك عَلَيْهِ وقف يسْتَحقّهُ مدرس ودرسة تغير بأيام بني مُحَمَّد بن عمر وزراء الدولة #المويدية لما أحدثوه فِي الْأَوْقَاف من نظر الدولة إِلَيْهَا وَلما حج أَخذ عَن #الْبَنْدَنِيجِيّ التَّبْصِرَة فِي علم الْكَلَام وَغَيرهَا وَلما عَاد #الْيمن أَخذهَا عَنهُ #الإِمَام_سيف_السّنة وَهُوَ طريقنا إِلَى هَذَا المُصَنّف
وَمِنْهُم حُسَيْن بن الْفَقِيه عمر #السلالي مقدم الذّكر وَأَن أَبَاهُ هُوَ ابْن أُخْت #الصردفي تفقهه بِأَبِيهِ #عمر غَالِبا وَكَانَت وَفَاته بِإِحْدَى الربيعين من سنة ثَلَاث وَسِتِّينَ وَخَمْسمِائة وَهُوَ ابْن ثَلَاث وَسبعين سنة