❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 6 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

يقول #عمارة_الحكمي_اليمني
فلما بويع ل #إبراهيم بن #المهدي ببغداد سنة 202 هجريه في المحرم منها وافق ذلك ورود كتاب عامل #اليمن عن خروج #الأشاعر و قبائل #عكّ في تهامه بوادي #زبيد عن الطاعه فأثنى ابن سهل على الزيادي وكان إسمه محمد بن زياد وعلى المرواني والتغلبي عند #المأمون وانهم من أعيان الرجال وأفراد الكفائة وأشار بتسييرهم مع جيش الى #اليمن .. فسير إبن زياد أميراً وإبن هشام وزيراً والتغلبي حاكماً ومفتياً فمن ولد التغلبي محمد بن هارون و قضاة اليمن بنو أبي عقامه ولم يزل الحكم فيهم متوارثاً حتى أزالهم #علي بن مهدي حين أزال #الحبشة - يقصد بهم الدولة #النجاحية فهم يعيرون بسمرتهم ويعابون بها من خصومهم - فخرجوا في الجيش الذي جهزه المأمون إلى بغداد اولاً لقتال إبراهيم بن المهدي ثم حج ابن زياد ومن معه سنة 203هجريه وتوجه بالجيش الى اليمن من مكه بعد الحج وتمكن من هزيمة العرب فيها وهم قبائل تهامة وإختط #زبيد ..
وكان ذلك في شعبان سنة 204هجريه ...
وفي هذا التاريخ مات الفقيه الإمام محمد إبن إدريس #الشافعي في #مصر رحمه الله تعالى ...
وحج من اليمن #جعفر مولى بن زياد بمال وهدايا سنة 205هجرية وسار الى #العراق وصادف #المأمون بها وعاد إلى #زبيد بجيش آخر تعداده ألف فارس من مسودة خراسان منهم سبعمئة فارس ... فعظم ملك #إبن_زياد وملك إقليم #اليمن بأسره الجبال والتهائم ... وتقلد #جعفر إمارة الجبال وإختط فيها مدينة تسمى #المذيخرة - مذيخره حالياً تتبع محافظة إب قضاء العدين وهي شرق زبيد بثلاث مراحل - بمخلاف #ريمه الأشاعر - الان محافطة ريمه وقد إندثرت ريمة والمذيخرة وامستا مدنا هامشية - وهي ذات أنهار وأشجار واسعه - فعلا لاتزال المناطق شمال مذيخره وجنوب ريمة محميات طبيعية خاصة وصاب وبرع - ...
والبلاد التي حكمها جعفر كلها سميت مخلاف #جعفر -وتشمل إب وريمة واجزاء من محافظة ذمار وتعز - والمخلاف عند إهل اليمن عبارة عن قطر واسع ... وكان الامير جعفر هذا من الكفاة الدهاة الأبطال .. وبه نمت دولة إبن زياد ولذلك يقال إبن زياد وجعفر .. وهو اي ابن زياد من منع أهل تهامة من ركوب وإقتناء الخيول كي لايستطيعوا حربه والهجوم عليه وجردهم منها ..
وإمتد ملك إبن زياد الى الأجزاء الجنوبيه والشرقيه لليمن حيث ملك #حضرموت وديار #كندة ( عمان) - كانت عمان تتبع اليمن في حكمها وولاياتها - و #الشّحر و #مربطا و #أبين و #لحج و #عدن و #التهايم حتى #حِلّي على الساحل وبين حلي ومكة حرسها الله ثمان مراحل سفراً بالراحلة .. - 300 كيلومتر تقريباً - وملك كذلك #الجند و #المعافر - وهما الآن يشكلان محافظة #تعز - ومخلاف جعفر كما قلنا و #صنعاء و #صعدة و #نجران و #بيحان - شبوة حالياً ..
وواصل إبن زياد إرتباطه ببني العباس والخطبه لهم وإيصال الزكاة وحمل الأموال والهدايا السنية إليهم في #بغداد هو وأولاده من بعده ..
وهم إبراهيم و محمد ثم تولى بعدهم #زياد بن إبراهيم بن محمد بن زياد فلم تطول مدته ... ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم اخاه وطالت مدته وشاخ وبلغ الثمانين من الملك ؟! فتشعبت بعض من دولته ...
وممن أظهر له بعض مايكره : ملك صنعاء #أسعد بن أبي يعفر وهو من أولاد #التبابعة من #حِمير ولكنه ظل يخطب لأبي الجيش بن زياد .. ويضرب الدراهم باسم إبن زياد لكنه لم يكن ينفذ إليه هديه ولا ميرة ولا ضريبة .. إذن هو إسمياً فقط يعترف به ..
وكان إرتفاع أموال أسعد هذا أربع مئة ألف دينار .. يصرفها في اعمال البر ولوافديه وقاصديه .. وبقت بيحان ونجران وجرش تحت طاعة ابن زياد ...
أما #صعدة فقد ثار فيها وتمرد الشريف الحسني المعروف ب #الرّسي ثم #الزّيدي ...
ثم يصف #عمارة_الحكمي مدينة #صنعاء وجوها العليل وموقعها المناسب ويذكر أن فيها #غمدان فهو تل عالٍ ولم تبني ملوك اليمن قصراً مثله قط ولا أرفع منه ...
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر صاحب صنعاء جبل #المذيخرة قال وبلغني أن اعلاه نحو عشرين فرسخاً فيه المزارع والمياه .. وفيه ينبت الورس وهو الزعفران ولا يسلك إليه الا من طريق واحد ..
وقد كان #علي_بن_الفضل - القرمطي - الداعي المعروف بشيخ #لاعة وبجوار قربة لاعة هذه قرية أخرى لطيفة تدعى #عدن_لاعة وأنا دخلت هذه القريه - حالياً هذه القرى تتبع يريم جنوب ذمار - وهي أول موضع ظهرت فيه الدعوة الدعوة #العلوية باليمن ومنها قام #منصور اليمن ومنها خرج علي بن الفضل الداعي - في الأصل يسمى محمد بن الفضل ، لكنه إشتهر وعرف في كتب التاريخ ب علي بن الفضل - والى هذه القرية وصل أبو عبدالله الشيعي صاحب الدعوة العلويه بالمغرب وهو من دعاة الدولة العلوية .. وفيها تعلم وقرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه .. وهي دار دعوة في اليمن

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 7 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

وممن إمتنع من عمال ( أمراء ) أبي الجيش بن زياد #سليمان بن طرف صاحب #عثر وهو من ملوك #تهامة
وملكه من #الشرجة إلى #حلي ويرفع في السنة خمسمئة ألف دينار .. وكان مع إمتناعه يخطب لإبن زياد ويضرب النقود السكة بإسمه .. ويحمل إليه مبلغاً من المال كل سنة ..
وبقي لابن زياد عند هرمه من اليمن من الشرجة إلى #عدن طولاً عشرون مرحله وله من #غلافقة الى #صنعاء ..
ورأيت عنده مبلغ سته وستون ألف ألف من الدنانير عثرية .. خارجاً عن ضرائب على مراكب #الهند من الأعواد المختلفة والمسك والكافور والعنبر والصندل والصيني ..
وخارجاً عن ضرائب العنبر على السواحل بباب المندب وعدن وأبين والشحر وغير ذلك .. وخارحاً عن ضرائبه على اللؤلؤ .. وعن ضرائبه على صاحب مدينة #دهلك ..
ومن بعضها ألف رأس رقيق .. ومنها خمس مئة وصيفة حبشية ونوبية ..
وكانت ملوك #الحبش من وراء البحر تهاديه وتستدعي مواصلته ..

ثم توفي أبو الجيش بن زياد سنة 371هجرية عن طفل إسمه #عبدالله وقيل زياد وتولت كفالته أخته #هند بنت أبي الجيش وعبد لأبي الجيش وهو أستاذ حبشي يدعى #رشيد وكان له وصيف من أولاد #النوبة يدعى #حسين بن سلامة وسلامة هي أمه وبها كان يعرف وكان هذا الرجل عفيفاً حازماً فلما مات مولاه رشيد توزر لولد أبي الجيش وأخته وكانت دولتهم قد تضعضعت أطرافها .. وتغلب ولاة الحصون على مافي أيديهم منها ..
فأقام القائد والوزير #حسين_بن_سلامة هذا يحارب أهل الجبال ( المخاليف الداخلية عن تهامة ) حتى دانوا ودان له طرف و الحرامي صاحب حلي الذي كان يلي إبن طرف في المكانه .. إستوسعت له مملكة إبن زياد الإولى .. وإختط مدينة في تهامه سميت #الكدراء على وادي #سهام وإختط إيضاً مدينة #المعقر على وادي #ذؤال .. وكان القائد حسين بن سلامة عادلاً على الرعايا كثير الصدقات والصلات في الله تعالى .. مقتدياً بسيرة #عمر بن عبد العزيز في أكثر أحواله .. وعمر في الملك والقيادة ثلاثون سنة وتوفي سنة 402هجرية ...
ومن محاسن هذا الملك الصالح إنشائه الجوامع والمساجد الكبار والمنارات الطوال في كل المدن من #حضرموت إلى #مكة حرسها الله .
وحفر الآبار الروية والقلب ( جمع قليب =بئر او حوض للشرب ) العادية في الطرق والمقافر المنقطعة وبنى الاميال والفراسخ والبرد على الطرقات ومن ذلك مارأيته أنا - عمارة الحكمي - عامراً ومهدوماً .. ومنها مارواه الناس لي رواية إجماع ... واهم مابناه في #شبام و #تريم بحضرموت واتصلت عمارة الجوامع في عهده منها الى #عدن و #أبين و #لحج وبنهما عشرون مرحلة وكان يبني في كل مرحلة جامعا ومئذنة ، وبئراً وكان في #عدن جامع من عمارة #عمر بن عبد العزيز وجدده الملك #حسين بن سلامة وتتفرق الطريق من عدن إلى #مكة طريق عبر الجبال وطريق عبر تهامة .. فأما طريق الجبال ففيها جامع #الجوة وهو مسجد كبير أدركته عامراً بعمارة حسين بن سلامة ورأيت فيها جامع #الجند وهو جامع مثل جامع #أحمد بن طولون بمصر وكان مسجداً لطيفاً وأول من بناه #معاذ بن جبل صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بعثه أميرا وقاضيا، لليمن ..
وأهل #الجند وماحوله يروون في فضله أخبار من جهة الآحاد منها :
أن زيارته في اول جمعة من رجب تعدل حجة او عمرة .. ومازالوا يزورونه في كل سنة حتى كثر ذلك فاصبح موسما، من مواسم الحج .. ومنسكاً للعامة .. فإذا كان لبعضهم على بعض حق يقول أمهلني حتى ينقضي الحج - في الجند يقصد - ومايعنون بذلك إلا زيارة الجند
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله تعالى
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 8 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

وعلى طريق الجبال من عدن الى مكة أنشأ الملك #حسين_سلامة مساجد ومآذن وآبار ...
وبعد #الجند مدينة #ذي_أشرف والصحيح كما في نسخة خ #ذي_أشرق وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان ...
ثم مدينة #إب ... ثم النقيل ثم ذمار .. مابين #ذمار و #صنعاء مسافة خمسة أيام في كل مرحلة منها بناء .. ثم جامع صنعاء .. وهو عظيم ..
ثم من صنعاء إلى #صعدة عشرة أيام في كل مرحلة من ذلك جامع ..
ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ..في كل مرحلة منها جامع .. ومصانع للماء .. ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من #مكة إليها .. ونصف يوم للهابط منها إلى مكة .. وقد عمر هذه الطريق الملك #حسين سلامة عمارة بطريق يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها متجاورين ...
وهذه الطريق العليا من #عدن الى مكة ...
أما الطريق السفلى من عدن إلى مكة فهي طريق تهامة .. وهي تفترق أيضاً إلى طريقين طريق ساحلية على ساحل البحر من عدن الى ميدي الى مكة وواحدة وهي الجادة السلطانية ( الرسمية ) متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى جامع عظيم .. فمن الطريق الساحلية والوسطى مدينة #المخنق وهي على مرحلة من عدن وبها بئراً طولها ثمانون باعاً ( والباع وحدة طول تبدأ باطراف الاصابع لليد اليمنى وينتهي باطراف الأصابع لليد اليسرى من الرجل الذي يقيس وبه تقاس اطوال الحبال والقماش وهو يقارب مقياس القامة الذي يستخدم في قياس عمق البئر فيقال عمقها عشرون قامة والقامة طول الرجل المعتدل طولاً ) قال #عمارة_الحكمي_اليمني وأنا وردتها مراراً ..
وجامع #المشهد أو #مستهدم .. ثم قرية #العارة ( حالياً رأس العارة وصاحبكم مدير هذه القناة مسقط رأسه شمالها في رأس الوادي الذي يصب سيوله فيها الى البحر على بعد مرحلة- الزريقة- وهي مرسى صغير لقوارب الصيد ).. ثم قرية #عثر .. ثم #السقيا وفيها جامع وبئر وطولها أربعون باعاً ..
ثم #الباب #باب_المندب وشمالة #ذو_باب .. ثم مدينة #المخا المشهورة ثم #السحاري او الزهاري ثم #الخوهة حالياً #الخوخة وهي قرية على الساحل ميناء صغير للقوارب .. ثم #الأهواب ثم #غلافقة وهي ميناء قديم مشهور إندثر الان وليس له ذكر ... ثم قرية #بيعة ثم #الحردة ثم #الزرعة ثم #الشرجة وهي مدينة شهيرة ثم #المفجر ثم #القندير ثم #عثر وهي مقر ملك قديم ثم #الرويمة او الدويمة ثم #حمضة ثم #ذهبان ثم #حلّي ثم #السرين ثم #جدّة .. وفي كل منها بنى الملك حسين بن سلامة جامع وهذه جوامع السواحل ..ومامنها إلا ورإيته - عمارة الحكمي - عامراً وإما خراباً ... وأما الطريق الوسطى فمن قراها ومدنها #ذات_الخيف و #موزع و #الجدون و #حيس و #زبيد و #فشال و #الضِجاع و #القحمة و #الكدراء وهي كانت عاصمة الملك #حسين بن سلامة وهو من إختطها .. و #الجثة وذكرها صاحب المراصد بإسم #الجث و #عرق_النشم و #المهجم و #مور ومنها وادي مور الشهير و #الواديان شمال مور و #جيزان و #الساعد و #تعشر و #المبنى و #رياح وهذين لايعرف عنهما شيئا وقد تكون الطريق ابعدت عنهما فاندثرا ولم يعد لهما ذكراً ، و #الفحر ثم تلتقي الطريقين الجادة والساحلية .. ويفترقان من #السرين وبينها وبين مكة خمسة أيام ...
وأول مايلقى الحاج من عمارة الملك #حسين بن سلامة بين الرياضة ثم #سنجة_الغراب ثم #الليث ثم يرد الناس وادي #يلملم وهو ميقات أهل #المدينة وبه بئر من عمارته ثم بئر #أدام وهي بئر رويه .. طولها عشرة أبواع وعرضها خمسة أبواع ثم يفترق الناس فمن أراد #مكة ورد عمارة الملك حسين بن سلامة #بيراد ثم #البيضا ثم #القوين ثم #مكة ... ومن أراد عرفات ورد من عمارته بئر #الرحم بوادي الرحم ثم #نعمان ثم #عرفات ... وللملك حسين بن سلامة مسجدا في جبل الرحمة عرفات .. رحمة الله عليه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔘 telegram.me/taye5 🔘
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
#تاريخ_اليمن
للعلامة المؤرخ الفيلسوف #عبدالرحمن_بن_خلدون_المغربي ( ( 15 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

🔵ماذكره أو خالف فيه إبن خلدون عمارة اليمني في تاريخ دولة #قواعداليمن_ومدنه ...
كما أشار اليها #ابن_سعيد

هنا يخرج ابن خلدون عن متابعة عمارة وتاريخه في الفصول والابواب ورأى أهمية التعريف باليمن ومدنها وكان منصفاً ان قال ( كما أشار إليه - اليمن - ابن سعيد ) فهو نقله او استقاه او اختصره مما جاء في تاريخ ابن سعيد المغربي عن اليمن ...
ولاهمية المعلومات التاريخية او الاخطاء التي وردت سنبداء بتمعن في ايراد ما قاله ونناقش مايستحق المناقشة او يستحق التعليق او التصحيح ...
قال ابن خلدون ؛
#اليمن ؛
من جزيرة العرب - كانوا يعرفون احاطة البحار بها ماعدا العراق المتصل بايران والاردن وسينا الفاصله بين البحر الاحمر والابيض فهي شبه جزيرة وشاع اسمها #جزيرةالعرب - تشمل على كراسي - عواصم - سبعة للملك - فيها سبع ممالك مشهورة -
وهي على قسمين #تهامة و #الجبال .. - لم يشر الى قسم #حضرموت - ...
تهمامة مملكتان #زبيد و #عدن
ومعنى كلمة #تهامة هو ؛ ما انخفض من اليمن مع ساحل البحر وهي منطقه تمتد من #السرين - السراة - من جهة الحجاز حتى آخر أعمال - نواحي - #عدن درة البحر الهندي - كانت عدن مدينة شهيرة في تجارة رائجه - ...
قال ابن سعيد ؛
وجزيرة العرب في الاقليم الاول - يقصد جنوب جزيرة العرب فشرقها العراق وشمالها الاردن لايتبعها في التسمية - ويحيط بها البحر الهندي - لم يكن اسم البحر العربي قد استخدم - من جنوبها وبحر السويس - البحر الاحمر ولم يكن قد سمي بذلك - من غربها وبحر فارس - الخيج العربي لم يكن قد سمي بذلك - من شرقها ...
وكانت اليمن قديماً للتبابعة - الملك الحميري او السبئي الذي يسيطر على كل اليمن الطبيعيه يسمى تُبّع -
وهي - اليمن - أخصب من الحجاز واكثر أهلها #القحطانيين ..
وفيها #عنزبن_وائل *
وملكها في هذا العهد - عند كتابته هو - ل #بني_رسول موالي #الأيوبيين ودار ملكهم - عاصمتهم - #تعز .. بعد أن نزل - سكن - #الجؤة اولاً .. وفي #صعدة أئمة الزيدية - عاصمتهم - ...
* بنو عنز بن وائل - بطن من #العدنانية وهم ؛ بنو عنز بن وائل بن قاسط بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان ،تاج العروس 62/4، وهم قبيلة متفرعة عن بني بكر**وبني تغلب*** والثلاثة ينتمون الى #وائل وهم من سلالة ربيعة بن نزار ..
** بني بكر ؛ هي قبيلة عظيمة من العدنانية تنتسب الى بكر بن وائل
*** بنو تغلب قبيلة تنتسب الى تغلب بن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى ، معجم قبائل العرب 62-93-98/ 1 ،

#زبيد ؛
وهي مملكة اليمن - عاصمة رئيسية - شمالها الجبال وجنوبها البحر الهندي وغربها بحر السويس - يتحدث عن زبيد واعمالها نواحيها اما هي فمدينة وسط تهامة جنوب شرق الحديدة حالياً ولم يبق منها الا احياء ومساجد بسيطه لم تعد ذات شأن سوى تاريخياً -
إختطها - أسسها محمدبن زياد أيام المأمون سنة 204هجرية ..
وهي مدينة مسورة تدخلها عين جارية - قنوات ماء - جلبها الملوك - تلك القنوات قام بعملها ملوك زبيد لتصل اليها من نواحيها البعيدة - وعليها غيطان - فيها او حولها بساتين نخل - يسكنونها أيام القلّة - ايام الجفاف والحرّ- وهي الان من ممالك ابن رسول وبها كان ملك بني زياد .. ومواليهم بني نجاح ...

#عثر و #حلي و #الشرجة ؛
من أعمال زبيد - نواحي ولكنها بعيدة عنها - في شماليها وتعرف باعمال ابن طرف وهي مسيرة سبعة ايام طولاً ويومين عرضاً تمتد من الشرجة الى حلي وبين حلي ومكة مسير ثمانية ايام وعثر هي منبر الملك - عاصمة هذا الاقليم - وهي على البحر - قرب #ميدي حالياً - وكان ابن طرف يدفع ضريبة خمسمائة الف دينار - مبلغ كبير جداً في تلك الايام لكن هذا يدل على تجارة وثراء فيها - ..
ثم صارت هذه المملكة للسليمانيين من بني الحسن واصلهم من مكة طردهم الهواشم اليها وكان غانم بن يحيى منهم يؤدي الإتاوة - الضريبة - لصاحب - ملك - زبيد ..
وبه استعان مفلح الفاتكي الوزير على منافسه سرور ... ثم ملكها بعده عيسى بن حمزة وبنيه ...
ولما ملك الغز - الأيوبيين - اليمن أسر يحيى أخ السلطان عيسى وساقوه اسيراً الى العراق .. فحاول عليه اخوه السلطان عيسى - وساطات وفديات ومفاوضات - حتى تمكن من تخليصه من أسر الايوبيين ... وعاد يحيى الى اليمن فقتل اخاه السلطان عيسى وتولى الملك مكانه !!!!
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 136 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أعيان أصحابه - يعني أشهر تلاميذ الإمام أبو الحسن علي بن قاسم الحكمي السالف الذكر البارحة 135 - ؛
#إبراهيم_بن_علي #القِلقِل  - أبو إسحاق - ،،،
كان فقيهاً جليل القدر ، محققاً مدققاً ،، وله فتاوي - موثقة - تدل على فقهه ولوزم - طلب منه بالإلزام من السلطان - على التدريس ب #المنصورية - مدرسة الملك #المنصور ورسم عليه ترسيماً - صدر قرار رسمي ملكي - فامتنع مع الفقر أيضاً ،،،
/ الملك المنصور - هو المنصور أبو الشكر أيوب بن يوسف المظفر ، ولد سنة 666هج -وهو الذي نازعه ابن عمه المجاهد الملك ،،،  وهو المقصود والمعني هنا   ،،،،
وهناك المنصور- عمر بن علي بن رسول ، المؤسس للدولة الرسولية -  وهو الذي
إستنابه الملك المسعود بن الكامل عندما عاد الى #مصر سنة 625هج وإشترط عليه المنصور إبعاد إخوته عن السلطة والمنافسة له فدعى المسعود إخوته وإعتقلهم بالجند تعز وقيدهم حبساً بالقصر في حصن #تعز .. وهم بدر الدين و فخر الدين وشرف الدين ثم بعثهم مقيدين الى مصر بحراً ، وإرتحل هو براً قاصدا مكة للحج فمات في #حليّ ونقل الى مكة وقيل مات في مكة ، وقيل مات مسموماً سمه إبنه لما فعل بأعمامه وبه من تسليم الملك ل #المنصور وذلك سنة 625هج في شهر شعبان ،،وهذا في فترة #الأيوبيين ، فصار الملك الى #المنصور خالصاً ،،
اما سبب إمتناع كثير من العلماء والفقهاء عن التدريس في مدارس الملوك الرسمية فهو الورع والتقوى فهذا المنصب يعني التقرب من الملك ويصبح العالم مفتيه ومشيره وجليسه والعلماء الربانيين يوجبون الفرار من الحاكم والملك كما يفر من الأسد خوفا على دينهم من معاونة ومساعدة ظالم وكل الملوك عندهم خلا عمر بن عبدالعزيز والخلفاء الراشدين ظلمة لا تؤمن عواقب العمل معهم .. وهذا هو الفقه وهذا هو الورع والزهد ،،/
ثم مات الملك المنصور أثناء ذلك ،،
وللفقيه إبراهيم بن علي ذرية بموضع يدعى #القلقل غرب #زبيد
مكرمين لذكراه ،، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته رحمه الله تعالى ،،،،

ومنهم أيضاً ؛
#علي_بن_محمد_الحكمي
- أبو الحسن -  وولده #محمد
كانا فقيهين مشهورين كبيرين يدرسان بمدرسة #المُعِزّية  المعروفة ب مدرسة #المَيلين ،،
ثم خلف محمد بالتدريس أخاه #أبوبكر وكان رجلاً مباركاً ذا مرؤة ، عمي آخر عمره ، - أدركه مؤرخنا هذا #الجندي في آخر المائة السابعة للهجرة =698هج تقريباً - ...
وخلفه في التدريس إبنان له #علي و #عمر
فعلي بن أبوبكر بن علي بن محمد الحكمي هذا درّس في بالمدرسة #العاصمِيّة ( العاصمية هي المعزية لان الملك المعز عمّر - بنى وجهز - مدرستين هما #العاصمية و #الرحمانية ...) حتى توفى رحمه الله تعالى سنة 703هج ، ثم خلفه في التدريس في #المعزية ابنه أبوبكر  بعد عمه #عمر الذي كان يدرس فيها أيضاً .. ثم لم يذكر سيرة عمر في غير هذا ولا تاريخ وفاته ، ،،،
قال الجندي ؛
والغالب عليهم - علي الحكمي وذريته - الخير والدين ، وهم يعرفون ب حكماء #الميلين ، احترازا من تداخلهم بحكماء #الجامع .... موضعين في تهامة زبيد ،،،

****☆★****★★*******★*****--

تحت اول مدينة مشهورة #حلي عسير والسوق يقتبل #صبيا

#اليمن_تاريخ_وثقافة

#جيزان

نصوص ابن حزم ونصوص الهمداني خير دليل على مخزومية قرى وادي #جيزان


قرى الوادي من المناطق المجهولة في المصادر التاريخية ، وخصوصاً في القرون الهجرية التي سبقت قدوم عترت محمد صلى الله عليه وسلم ، وستظل كذلك مالم يتم إعادة تمحيص ما ورد حولها من النصوص التي وردت في كتب التاريخ المصدرية ، ونصوص ما ورد ذكره عن هذه المنطقة من الباحثين المجتهدين من أبناء هذه المنطقة ، وكذلك الباحثين المعاصرين المعنيين بالآثار والتاريخ أمثال الدكتور الزيلعي وغيره من المهتمين .
وقبل الخوض في صلب الموضوع يلزم أن نشير أنه قبل فترة ظهور المخلاف السليماني ، كان هناك مخلاف قائم يسمى مخلاف عثر ، ومخلاف عثر هذا له موقع ونصيب من الذكر في المصادر العربية المتاحة وله أهميه تاريخيه وحضارية ، ويمكن توظيف ما ذكر عن مخلف عثر في عدت سياقات : أولها في تناول عثر من قبل المصادر الجغرافية ، فيتمثل في كونها محطات طريق الحج والتجارة اليمني الساحلي الذي يأتي من عدن مقارباً لساحل البحر الأحمر ، ومجتازاً لعدد من محطات الطريق إلى الشعيبة ثم إلى جدة ، ثم شرقاً إلى مكة المكرمة ، وهذا الطريق يتصل به طريق حضر موت الساحلي وكذلك طريق عمان الذي يسلك ساحل البحر العربي عبر #حضرموت إلى #عدن ، وممن ذكرها في هذا السياق من الجغرافيين العرب الحربي ( 285هـ ) جاعلاً إياها على طريق الجح والتجارة اليمني الساحلي إلى مكة المكرمة ،ومحدداً مساره على عثر بقوله " ومن #جيزان إلى بيش .
أما ابن جرداذبة ( 300 هـ ) فيضع عثر على مسار الطريق نفسه ، ولكنه تجاهل ذكر كل من جيزان وبيش ، وهو محق في ذلك لأن جازان الساحل ، أي مدينة #جيزان الساحلية المعروفة اليوم لم تكن معروفة في زمان ابن خرداذبة وسابقة إبراهيم بن إسحاق الحربي ، ولأن بيش وعثر هما شيئ واحد على أساس أن مدينة عثر هي ساحل بيش ، وهذا ما يقرره اليعقوبي ( 284هـ ) الذي كان معاصر في بعض سنين حياته لابن خرداذبة من أن "عثر ساحل بيش "
السياق الثاني يتناول عثر بوصفها مدينة ساحلية عامرة ، وسوقاً تجارياً مزدهراً كما وصفه الهمداني والذي توفي بعد 344هـ ، من أنها "سوق عظيم " ويصفها المقدسي المتوفي سنة 380 هـ بأنها مدينة كبيرة طيبة مذكورة ، أما الحميري المتوفي سنة 727هـ فقد وصفها بأنها " مدينة واسعة بناؤها من الخشب والحشيش إلا حماماتها فإنها جيدة وبها مسجد جامع على الساحل وأكثر طعامهم الذرة .
أما السياق الأخير في المصادر المذكورة فيصف عثر على أنها ناحية جليلة وهي عمل من أعمال مكة المكرمة أو مخلاف من مخاليفها ، والمدلول الجغرافي في جميع هذه الأوصاف واحد ، إذا أن الناحية والعمل والمخلاف بمعنى واحد على أساس أن عثر كانت مركزاً إدارياً يتبعها عدد من الأودية والبلدان ، وعليها والي يجبي الأموال ويرفعها إلى والي أعلى هو هنا والي مكة المكرمة ، أو مباشرة إلى دار الخلافة العباسية ببغداد .
ولعل خير من فصل في ذكر مخلاف عثر من الجغرافيين المسليمنبن حوقل وقد توفي سنة 367هـ والمقدسي الذي ورد ذكره ، أما من حيث التبعية فإن إقليم عثر أو مخلافها فيتبع من الناحية السياسية لإمارة مكة المكرمة ، وقد استمر هذا الوضع طوال فترات ازدهاره ثم بعد ذلك حينما اصبح يعرف باسم المخلاف السليماني .
ومما سبق يتضح أن مسمى عثر يطلق على مدينة عثر نفسها وعلى مخلافها الذي يمتد جنوباً من مدينة الشرجة الواقعة تقريباً على الحدود الحالية بين المملكة العربية السعودية واليمن ، وشمالاً إلى جنوب حدود إمارة #حلِّي بن يعقوب حينذاك اي إلى الحدود الجنوبية لمركز البرك الذي كان يتبع لإمارة مكة المكرمة إلى أن انضم لمنطقة عسير ومن الغرب يمتد مخلاف عثر من البحر الأحمر إلى الأطراف الجبلية لإمارة منطقة عسير وخصوصاً من الجنوب الغربي ، وهذا ما ينطبق تقريباً على الامتداد الذي تشغله اليوم منطقة جازان ، ويعد هذا المخلاف من أخصب المخاليف الجنوبية لإمارة مكة المكرمة على مدى تاريخها ومن أكثرها غني بالمحاصيل الزراعية ، حيث اطلق رحمة الله عليه الملك فيصل على جازان سلة غذاء المملكة فضلاً عن ثروتها الحيوانية ، وبه عدد من الأودية التاريخيه التي تستمد سيولها من جبال السروات وتصب في البحر الأحمر تاركة طبقة من الطينة الرسوبية الغنية التي تجود فيها الزراعة ، وينتشر حولها الاستيطان البشري مما جعل مخلاف عثر في زمانه أو منطقة جازان حالياً من أكثر مناطق المملكة العربية السعودية كثافة سكانية ، ومن هذه الأدوية من الشمال إلى الجنوب ، وادي حمضة ووادي يتمة ووادي ريم ووادي عتود ووادي بيش ووادي #صبيا ووادي #ضمد ووادي جيزان ووادي خلب . وبمخلاف عثر عدد من المدن التاريخية بعضها لا يزال قائماً وبعضها مندثر ، عمرانياً أما سكان المدن المندثرة منه فما زال بهم امتداد إلى هذا الزمن ، فمن المدن التاريخيه العامرة بها حتى الآن : جازان ،العاصمة الإدارية للمنطقة وأبو عريش وضمد وصبيا وبيش ومن المدن المدثرة : الشرجة و #جيزان العليا ومدين

#مجموع_بلدان_اليمن_وقبائلها
#محمد_الحجري

وفيها حصن #عزان وبيت قدم وبنى الظربي وهذه الثلاث العزل هي بلاد #شاور.
ثم بلاد #عفّار وهي ميتك ، ومنها حصن عفّار وعزلة #قيدان وفيها مغربة الهرش وعزلة #الدقيمي في وادي #قطابة وما إليها وعزلة بني موهب وعزلة عزان وعزلة وكيّه وفيها مغربة #البيطح وحصن #جرع ما بين #كحلان وعفار وفي غربي بلاد عفار جبل نيسا يفصل بينه وبين عفار وادي #ثعلان وفي شمالي بلاد عفّار بلاد بني جديلة من أعمال #حجّة.
وبنو جديلة ونيسا ناحية مستقلة وإليها عزلة الوكيّة وبنو الشّومي ومركز الناحية مغربة البيطح ونيسا.
و #شاور المذكور في ناحية كحلان سميت البلاد باسم شاور بن قدم بن قادم بن زيد بن عريب بن جشم بن حاشد.
وممن نسب إلى شاور (١) أبو العباس أحمد بن زيد بن علي بن حسن بن عطية #الشاوري المتوفى سنة ٧٩٣ ، ترجمه الشّرجي في طبقات الخواص. قال الشرجي : قتله الإمام صلاح الدين في محله ، ورثاه الشيخ إسماعيل بن أبي بكر المقرىء لأنه من قومه بني شاور ومما رثاه به قوله :
أراني الله رأسك يا صلاح 
تناوله الأسنّة والرماح 
لقد أطفأت للإسلام نورا
يضيء العلم منه والصلاح 
فتكت بأحمد فانهد ركن 
من الإيمان وانقرض السماح 
فلا تفرح بقتلك لابن زيد
فما يرجى لقاتله فلاح 
وقال الشرجي : إن الإمام عوقب بسببه وتوفي في تلك السنة.
وقلت : و #المقرىء من مشاهير العلماء ، ومن شعره ما كتبه الى شريف مكة الحسن بن #عجلان يستعطفه لموسى الحرامي صاحب #حلي بن يعقوب :
أحسنت في تدبير أمرك يا حسن 
وأجدت في تحليل أعقاد الفتن 
______
(١) ليس منسوبا إلى بني شاور التابع لكحلان وإنما إلى بني شاور في لاعة

#مجموع_بلدان_اليمن
#محمد_الحجري
مجموع بلدان اليمن وقبائلها

#عدن جعله ابن الأديب مكانه على القضاء في عدن ونواحيها ولما تغلب الظاهر عبد الله بن المنصور أيوب على عدن ونواحيها جعله قاضي قضاة البلاد التي تغلب عليها وكان ابن عمه سالم بن عمران #بن_أبي_السرور ينوبه في القضاء إذا خرج من #عدن ، وكان حسن كإسمه حسن السيرة والسريرة يعطي عطاء جزيلا ولا يرد قاصدا.
ومن شعره :
حسدت على حالي وإني لضايق 
بما أنا محسود به حرج الصدر
إذا لم تكن نفسي على كل حالة
مطاوعة لله في النهي والأمر
وخدني كتابي لا يزال مصاحبي 
منازله ما بين صدري إلى حجري 
وبين بناني أسمر اللون أعجم 
فصيح إذا لمّضته بدم الحبر

له في حواشي الكتب ما شئت من هوى 
وما شئت من علم وما شئت من سحر
توفي المذكور سنة ٧٦٠. انتهى كلام ابن مخرمة.

قلت : و #بيت_حلبوب بضم الحاء : قرية من بلاد #خبان وأعمال #يريم في عزلة وادي عصام.

#حلبة : عزلة من مخلاف بني الحداد في وصاب العالي ، و #حلبة قلعة في #برع حكاها صاحب معجم البلدان.

#الحلحل : بلد من #حاشد من تسيع بني قيس وقد مرّ.
بيت حلحلة : من الأشراف من ولد علي بن أحمد أبي طالب بن القاسم بن محمد يسكنون الروضة وصنعاء.
#الحلف : من قبائل جماعة في بلاد صعدة والحلف أيضا من قبائل رازح في بلاد صعدة.
#حليان : بلد من بلاد العدين وممن يسكنه السادة بيت أبو ضربة وهم من أولاد الهادي بن علي بن الحسن بن محمد #الشامي.
#حلي ابن يعقوب : بفتح الحاء وسكون اللام : بلد من #تهامة في شماليها جنوبي #القنفذة على مسافة سبع مراحل الى مكة.
وفي #حلي قبر الولي أبي الحسن علي بن عبد الله #الطواشي ترجمه

#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى

وَفِي الْيَوْم الْخَمِيس ثَالِث عشر شهر جُمَادَى الْآخِرَة كَانَ قرَان المريخ وزحل فِي برج الجوزاء وفيهَا بدى للْإِمَام رَأْي سديد وانتقش بِصَحِيفَة خاطرة خاطر جَدِيد وَهُوَ أَن يَجْعَل ل #اليمن شنارا وَيرْفَع لَهُ عِنْد الْقُلُوب صيتًا ومنارا بِأَن يَجْعَل أَمِيرا على حَاج الْيمن يَصْحَبهُ جَرِيدَة من الخيالة ويعسكر مَعَه جمَاعَة من أهل الأسلحة الرجالة ويستصحب أَمِير الْحَاج صله لأحقا فِي مَكَّة المشرفة وفيهَا ل #الشريف حِصَّة وافرة فَفعل وَكَانَ قبل ذَلِك وَفِي مُدَّة أَخِيه الْمُؤَيد بِاللَّه
يعزم حَاج الْيمن بِغَيْر أَمِير وَإِنَّمَا كَانَ السَّيِّد مُحَمَّد بن صَلَاح صَاحب #جازان وَأبي عَرِيش يصحب الْحَاج فِي بِلَاد الحرامية لحفظهم وَيعود من #حلي وَقد اسْتمرّ هَذَا التأمير إِلَى وقتنا
وفيهَا أَتَى عز الْإِسْلَام مُحَمَّد بن الْحسن بن الإِمَام بِرَجُل كَانَ يقطع الطَّرِيق بَين #ذمار وَصَنْعَاء وَكَانَ قد اشْترك هُوَ وَآخر فِي قتل رجل وَأخذ مَاله فَأَفلَت الآخر وَجِيء بِهَذَا فَقتله وصلبه بِبَاب #شعوب وَكَانَ لقَتله وَقع فِي قُلُوب المفسدين وسكنت بفعلته سُورَة الشَّيَاطِين

وَدخلت سنة تسع وَخمسين وَألف
1059 هجرية
كَانَ دوران زحل ببرج السرطان فِيهَا جهز الإِمَام ابْن أَخِيه شرف الْإِسْلَام الْحُسَيْن بن الْمُؤَيد بِاللَّه إِلَى #قبَّة_خِيَار وَأمره بخراب بيُوت جمَاعَة من الأشرار فأوصل إِلَى أساسها الشَّمْس وَتركهَا كَأَن لم تغن بالْأَمْس وَعَاد إِلَى محروس #شهارة وَعَلِيهِ من مخائل السَّعَادَة أَمارَة

#السلوك #الجندي

وَقَرَأَ الْبَيَان على الْفَقِيه عبد
الله بدار زيد فِي أَيَّام القَاضِي اِسْعَدْ اذ اجْتمع لذَلِك الْفُقَهَاء هُنَاكَ وَحج فَمر فِي طَرِيقه على الشَّيْخ ابي الْغَيْث فَسلم عَلَيْهِ وَسَأَلَهُ ان يسمح على صَدره وَلما ودعه سَأَلَهُ ان يبصق لَهُ فِي فَمه فبصق وسافر فَقيل للشَّيْخ كَيفَ رَأَيْت الْجبلي فَقَالَ رجلا كَامِلا سَمِعت جمعا من الْعلمَاء وَغَيرهم مُجْمِعِينَ على زهده وورعه وَكَمَال عِبَادَته ونظافة تفقهه وصيانة عرضه وَمَا يزَال كثير الصّيام لَا يفْطر غير الايام الْمَكْرُوهَة ثمَّ لَا يَأْكُل من الاطعمة الا مَا يعرف حلّه وَلَا يَأْكُل لَاحَدَّ طَعَاما مَا لم يتحققه ثمَّ كَانَ شَدِيد الطَّهَارَة مبالغا فِيهَا وَكَانَ اذا اراد الِاغْتِسَال نزل بِقَمِيصِهِ فِي حائرة عَظِيمَة فينغمس مرَّتَيْنِ ثَلَاثًا ثمَّ يخرج الى صفا فَلَا يبرح مُصَليا عَلَيْهِ حَتَّى تَجف ثِيَابه وَأمره فِي الطَّهَارَة شَدِيد وَفِي كل أُمُور الدّين عَظِيم وَلَقَد رَأَيْت الصَّفَا الَّذِي كَانَ يُصَلِّي عَلَيْهِ فَرَأَيْت فِي مَوضِع سُجُوده أثرا ظَاهرا فَقلت لجَماعَة من اصحابه هَل كَانَ فِي وَجه الْفَقِيه شَيْء فَقَالَ لَا وَهَذَا أَمر عَظِيم وَلَيْسَ كَمَا ترى فِي عباد زَمَاننَا يتعبد الانسان مِنْهُم بعض التَّعَبُّد فَيصير فِي وَجهه اثر السُّجُود اسود اخبرتني الْفَقِيه ابو بكر بن احْمَد #الماربي عَن الْفَقِيه عبيد بن صَالح #الْعَنسِي عَن الْفَقِيه عمر بن مُحَمَّد بن مِصْبَاح انه رأى وَلَده مُحَمَّد وَقد توفّي فِي طَرِيق الْحَج فِي مَدِينَة #حلي ابْن يَعْقُوب فَقَالَ لَهُ مَا فعل الله بك فَقَالَ غفر لي وأدخلني الْجنَّة ويل للمتقشفين فَقلت رَأَيْت جدك يَعْنِي مُحَمَّد الْمَذْكُور فِي اهل #جبلة فَقَالَ نعم ويل للمتقشفين ويل للمتقشفين فَقلت كَيفَ هُوَ قَالَ بِخَير ويل للمتقشفين ويل للمتقشفين ثمَّ سَأَلَهُ القَاضِي عَبَّاس الحَدِيث فِي الْكتاب القَاضِي عَبَّاس

وفيهَا عقد عز الْإِسْلَام لوَلَده عماد الْملك يحيى بن مُحَمَّد ولَايَة #تعز و #الحجرية
فأصدر فِيهَا وَأورد وبسق غُصْن ملكه بهَا وتأود وَأعْطى فأخجل الْغَيْث الهامع واستوفي سيبه الداني والشاسع وارتفع لَهُ قدر وتغخيم وانتصب لَهُ كرْسِي ملك عقيم فامتدت ذيول أوامره على غير تِلْكَ الْبِلَاد ولباه إِنْسَان السَّعَادَة بِلِسَان الأسعاد والسرفي كَمَال هَذِه الْمعَانِي واقتعاد الْكُرْسِيّ السُّلَيْمَانِي هُوَ الْكَرم الَّذِي لَا يوضع من الأناس إِلَّا فِي الْعُيُون {وَمن يُوقَ شح نَفسه فَأُولَئِك هم المفلحون}
وَفِي رجبها هَاجَتْ ريح بِلَا مطر فَرفعت العجاج وَكسرت الشّجر وفيهَا مَاتَ شيخ الْقرَاءَات السَّبع بِجَامِع صنعاء الْفَقِيه على #الشريجي أَرَادَ الْحَج فطافت لَهُ الْمنية من كل فج وَكَانَ انْتِقَاله بمحروس #حلي
وَفِي رمضانها توفّي الْفَقِيه الْعَارِف عبد الْهَادِي القويعي #الْحَضْرَمِيّ الأَصْل #الشَّافِعِي وَدفن بمقبرة بَاب الْيمن كَانَ متجردا عَن أَحْوَال الدُّنْيَا مائلا قلبه إِلَى الْعلم وَأَهله وَله كتب نَحْو #سِتّمائَة مُجَلد صَارَت إِلَى القَاضِي الْحسن بن يحيى #حَابِس بعد وَفَاته سوى ثلثهَا فقد جعله لفقراء الْمُسلمين بِصَنْعَاء تبَاع وَتصرف فيهم وَكَانَ لَهُ ولوع بِأَكْل #القات وهصر أغصانه بأنامل اللَّذَّات ويعد ذَلِك عونا على مطلبه وَزِيَادَة فِي مكسبه وَمَا أحسن قَول بدر الدّين مُحَمَّد بن عَليّ بن الخواجا لطف الله الشِّيرَازِيّ الأَصْل الصَّنْعَانِيّ المنشاء والمولد

154

#السلوك #الجندي

أَعْيَان
الدولة فيهم الْآن رجل اسْمه مُوسَى بن عِيسَى وَولده وَاحْمَدْ بن حسن وَابْن اخيه عَامر بن دريب هَؤُلَاءِ فضلائهم خَاصَّة فِي علم #الادب قل ان يُوجد لَهُم نَظِير وَلم يبلغنِي بعد هَذِه الْقرْيَة وَهَذَا الرجل مَوضِع فِيهِ اُحْدُ يسْتَحق الذّكر وان كَانَ النواحي بِصَنْعَاء فُقَهَاء #زيديه لم اتحقق مِنْهُم اُحْدُ ولائمتهم فَيذكرُونَ مَعَ الْمُلُوك كَمَا هُوَ لَائِق وَحِينَئِذٍ انْزِلْ الى بلد #تهَامَة فأبدا بالجهة الْقبلية ك #حرض ونواحيها ثمَّ أَعُود مقهقرا حَتَّى انتهي إِلَى #ظفار الحبوضي فأبدا بِمَدِينَة #حلي وَهِي بلد على السَّاحِل لعرب يُقَال لَهُم #كنَانَة مَذْهَبهم التزيد وغالبهم أُمِّيُّونَ واهل الْفِقْه بهَا قوم يعْرفُونَ ببني #الْوَكِيل يذكرُونَ بِفعل الْمَعْرُوف مَعَ الْحَاج وَغَيره مِنْهُم احْمَد بن عَليّ بن حسن بن عَطِيَّة عرف بِ #ابْن_الْوَكِيل تفقه بعلي بن ابراهيم #البَجلِيّ الَّاتِي ذكره وَبَلغنِي انه مَوْجُود سنة احدى وَعشْرين وسبعماية ثمَّ اعود الى نَاحيَة #حرض فابدا بِالْمَدِينَةِ واخرج الى ناحيتها فاما اهل الْمَدِينَة فحكامها من ذُرِّيَّة الْفَقِيه على بن الامام زيد بن الْحسن #الفائشي مِنْهُم متقدمون ومتأخرون جمَاعَة وَمِنْهُم أَبُو الْحسن عَليّ بن مُحَمَّد بن الْفَقِيه عَليّ بن الامام زيد ابْن الْحسن الْمُقدم الذّكر كَانَ فَقِيها فَاضلا صَالحا تفقه بعمر بن ابراهيم #الْحداد المعقلي اُحْدُ اصحاب ابراهيم بن مُحَمَّد بن زَكَرِيَّا ولي قَضَاء حرض ثمَّ انْفَصل عَنهُ وامتحن بالصمم وَقَومه جمَاعَة يذكرُونَ بالفقه يذكر بَينهم تحاسد وهم يتوارثون قَضَاء حرض مُنْذُ زمن طَوِيل وَالْحَاكِم الان عبد الله بن ابي بكر وَفِيهِمْ الان عبد الله بن حسن يذكر بالفقه وَالصَّلَاح وَمِنْهُم منقذ بن مُحَمَّد بن عَليّ #الفائشي كَانَ فَقِيها كَبِيرا انْتَهَت اليه الْفَتْوَى وَتُوفِّي اخر الدولة #المؤيدية وَفِي حرض فُقَهَاء يعْرفُونَ ببني عَامر اهل صَلَاح وَعبادَة يشهرون بالفقهاء وَعند بُيُوتهم مَسْجِد يَجْتَمعُونَ فِيهِ

الذّكر وهم #بَنو_صَالح الملقبون ب #القضاة فاذكرهم على تَرْتِيب اخبرني بهم خَبِير مِنْهُم قَالَ اول من شهر مِنْهُم بالفقه وَقدم #المهجم صَالح بن عَليّ بن احْمَد #العثري نِسْبَة الى جَزِيرَة فِي الْبَحْر يُقَال لَهَا عثر بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الثَّاء الْمُثَلَّثَة سميت بذلك لانها يقابلها من الْبر قَرْيَة يُقَال لَهَا #عثر قد خربَتْ مُنْذُ زمن طَوِيل وَهِي بَين #حرض و #حلي وَكَانَ فِي مسكن صَالح قبل ذَلِك مَدِينَة #جده فَحصل بَينهم وَبَين صَاحب مَكَّة وَحْشَة واراد عسفهم وظلمهم فنفروا الى بِلَاد فَارس وَلَبِثُوا بهَا مُدَّة وَلم تطب لَهُم فعادوا #الْيمن وَسَكنُوا الجزيرة الْمُقدم ذكرهَا ولاجل سكونهم بِبِلَاد فَارس سموا #فرسا وَقد جرى ذَلِك عَادَة لخلق كثير فَلَمَّا صَارُوا بالجزيرة خرج مِنْهُم رجلَانِ هما صَالح بن عَليّ بن احْمَد وَعم لَهُ اسْمه سُلَيْمَان كَانَ مقري للسبعة المقارئ فسكن صَالح مَدِينَة المهجم وَسكن عَمه قَرْيَة #سِهَام تعرف بِمحل الدارية سَيَأْتِي ذكره وَحصل لكل مِنْهُمَا ذُرِّيَّة فِي مَكَانَهُ الَّذِي سكنه الْغَرَض هُنَا ذكر ذُرِّيَّة صَالح من شهر مِنْهُم بالفقه خَاصَّة فاولهم صَالح دخل المهجم وَهِي اذ ذَاك خَالِيَة عَن الْفُقَهَاء وَقد تفقه وَهُوَ ينْقل #الْوَجِيز للغزالي فَجعل قَاضِيا حَتَّى توفّي ثمَّ خَلفه ابْنه ابراهيم وَكَانَ فَقِيها فَاضلا عَارِفًا وَقدم #الْبُرْهَان #الْحَضْرَمِيّ فِي ايامه وَهُوَ اول من ولي الْقَضَاء الاكبر مِنْهُم ثمَّ خَلفه ابْنه صَالح وَكَانَ فَقِيها صَالحا وعاصر الْحَضْرَمِيّ ايضا وَكَانَ من اهل الدّين وَالدُّنْيَا وَمِمَّنْ ياخذها من وَجههَا ويمنحها فِي مستحقها من طَرِيق الْبر وَالْمَعْرُوف وَمَكَارِم الاخلاق حَتَّى كَانَ يضْرب بِهِ الْمثل فِي الْكَمَال وَكَانَت حلقته فَوق مائَة طَالب وَولي قَضَاء #تهَامَة اجْمَعْ وَكَانَ قَضَاؤُهُ مرضيا وعَلى يَده كَانَت عمَارَة #المظفر لجامع المهجم وَجعل فِيهَا مدرسا ودرسه وقف عَلَيْهِم وَقفا جاملا وَلَقَد ذكره لي جمَاعَة لَا يُمكن تواطيهم على الْكَذِب ان هَذَا صَالحا كَانَ رجلا عَظِيما وَكَانَت لَهُ مرؤة وشفقة على الايتام وانه ..
722

الإعظام مَعَ مَال لَا يهرق مَعَه مَاء الْمحيا وسعادة صعدت بِهِ من معقد الخاتن إِلَى منَاط الثريا وَقد رَأينَا لِلْمَالِ دخلا فِي معرفَة قدر الْعلمَاء فِي وقتنا وَلَعَلَّ الْأَمر كَذَلِك فِي سَائِر الْأَوْقَات سِيمَا مَعَ دهماء النَّاس فَإِنَّهُم يعدلُونَ بالتبجيل إِلَى صَاحب الدُّنْيَا سِيمَا إِذا صَادف ذَاك نُفُوذ كلمة
وفيهَا توفّي القَاضِي الْعَلامَة الحبر الْبَحْر الصّديق بن نَاصِر رسام #السوادي كَانَ الْمَذْكُور محققا لقواعد الْفِقْه وإماما فِي الْعَرَبيَّة وَإِلَيْهِ الْقَضَاء لجِهَة #صعدة وساقين يتنقل فِيهَا سمع على السَّيِّد الْعَلامَة دأود بن الْهَادِي التَّفْسِير والكشاف وَغَيره وعَلى الشَّيْخ الإِمَام قطب الدّين لطف الله بن مُحَمَّد الغياث شرح نجم الدّين للكافية وَشرح الْعَضُد للمختصر وَله قراءات فِي غير ذَلِك على غَيرهمَا من مَشَايِخ وقته وَأفَاد عَالما فِي الْفُنُون على أَنْوَاعهَا
وَفِي آخر شَوَّال مَاتَ بِصَنْعَاء الْيمن القَاضِي الْعَلامَة مُحَمَّد بن يحيى #الْعَنسِي وَكَانَ ذَا دراية بالنحو وَالْأُصُول مشاركا فِي الْفِقْه جَمِيع الإعتقاد وفيهَا مَاتَ الشَّيْخ عَليّ بن نَاصِر بن رَاجِح الَّذِي ذكر عَنهُ الْخلاف على الْمُؤَيد بِاللَّه فِيمَا مضى

وفيهَا تجلى أَمِير #حلي والحرامية عَنْهَا بِسَبَب حَرْب وَقع بَينه وَبَين #كنَانَة أفْضى إِلَى تعطل دياره وانتفى قراره
وَفِي هَذِه الْأَيَّام نزل فِي وَادي #مور سيل عَظِيم من أعالي جبال ساقين وخولان وَبلغ إِلَى تهَامَة وَأهْلك عدَّة من الْأَمْوَال

249

#إدام_القوت

لأنّه أقربهم إلى عليّ بن سالم ، ولأنّه شيخ #آل_كثير إذ ذاك ، فشأنه فيهم أقوى من شأن السّلطان.
ومن أخبار سعيد بن محمّد هذا أنّه كمن في أحد مساجد الغرفة مع عبدين لهم ، فأردى حمود بن عزّان الفاس في قتيل لهم عند آل الفاس ، وكان حمود هذا خرج من حصنهم متّعدا مع أحد آل خالد بن عمر في حاجة إلى #الغرفة ، وكلّ منهما خفير الثّاني ، إلّا أنّ سعيدا أرداه قبل أن يتلاقيا ، ولكنّهما متخافران وما بينهما إلّا قيس السّهم ، فزعم الشّيخ صالح بن محمّد بلفاس أنّها مكيدة من آل خالد ليمهّدوا لصاحبهم الثّأر إذ هم كلّهم من آل عامر وبإثر ذلك اتّقد الشّرّ بينهم ، وهجم #آل_فاس على #بافيّوح وجرى ما هو مفصّل ب «الأصل».
و #آل_كثير ثلاث فصائل :
ـ آل عامر : ومنهم آل عبد العزيز هؤلاء وآل عبدات وغيرهم.
ـ وآل عمر : ومنهم آل طالب وآل العاس وآل الفاس وآل فلهوم وغيرهم.
ـ والفرقة الثّالثة فخائذ ، وهم : آل عون ، وآل منيباري ، وآل زيمة ، وآل الصّقير ، ومن لفّهم ، ولهم مشجّر يحفظ أنسابهم ، موجود عند الشّيخ عبد الله بن سالمين بن مرعيّ الآتي ذكره في بلّيل.
وفي شرح البيت (٣٧) من «الأصل» ما يتعلّق بآل كثير ، وأنّهم من بني ظنّة ، وأنّ بني ظنّة من #بني_حرام ، ولكن ممّا يستدرك عليه : أنّ ب #السّلمات (١) من بلاد #الجوف ناسا من آل كثير ، يرجعون في النّسب إلى #همدان ، يقال لسلطانهم الموجود اليوم : #منصّر_قوزان.
وقال الهمدانيّ في «الصّفة» [٢٣٢] : (وبلد حرام من #كنانة ، وهي : وادي إثمد ، وضنكان ، فالحرّة حرّة كنانة ، والعقد ، و #حلي ، وهو مخلاف ، وقصبتها الصّحاريّة موضع رؤساء #بني_حرام) اه
______
(١) منطقة في جنوب مدينة الحزم من بلاد الجوف ، فيها قبائل بني نوف ، وهي واقعة على أكمة مرتفعة.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

خمس ومائتين ، ووصل (١) إلى العراق ، وصادف #المأمون بها ، وعاد جعفر في سنة ست إلى #زبيد ومعه ألف فارس [فيها](٢) من مسودة خراسان سبع مئة ، فعظم ملك (٣) ابن زياد ، وملك (٤) إقليم #اليمن بأسره : الجبال والتهائم ، وتقلد #جعفر هذا الجبال ، واختط بها مدينة يقال لها : #المذيخرة بمخلاف #ريمة #الأشاعر [٦] ذات أنهار وأشجار (٥) واسعة. والبلاد التي كانت لجعفر تسمى إلى اليوم #مخلاف جعفر (٦). والمخلاف عند أهل اليمن عبارة عن قطر واسع. وكان جعفر هذا أحد الكفاة الدهاة (٧) ، وبه نمت (٨) دولة ابن زياد ، لأنهم (٩) يقولون ابن زياد وجعفر (١٠) ، وهو الذي اشترط على عرب #تهامة ألا يركبوا #الخيل.
وملك ابن زياد : #حضرموت ، وديار #كنده [٧] ، و #الشحر ، و #مرباطا ، و #أبين ، و #لحجا ، و #عدن ، و #التهايم إلى #حلي.
وبين حلي ومكة ـ حرسها الله ـ ثمانية أيام. وملك من الجبال #الجند وأعمالها ، ومخلاف #المعافر ، ومخلاف #جعفر ، و #صنعاء ، و #صعدة و #نجران ، و #بيحان ،
وواصل ابن زياد الخطبة ل #بني_العباس ، وحمل الأموال والهدايا السنية هو وأولاده من بعده ، وهم إبراهيم ومحمد ، هذا الذي هو أولهم ، ثم ملك بعده ابنه #زياد بن إبراهيم
فلم تطل مدته ، ثم ملك بعده أبو إسحاق بن إبراهيم وطالت مدته. فلما أسن ، وبلغ الثمانين من الملك. تشعب عليه من دولته بعضها.
فمن أظهر له بعض ما يكره : ملك #صنعاء وهو من أولاد #التبابعة [٨] من #حمير ، واسمه #أسعد بن أبي يعفر ، ولكنه كان يخطب لأبي
______
(١) في ياقوت : سار.
(٢) الزيادة من ياقوت.
(٣) في ياقوت : أمر.
(٤) في ياقوت : وتقلد.
(٥) في ياقوت : رياض.
(٦) أنباء / دار : ٣٠.
(٧) في ياقوت : وكان جعفر هذا من الدهاة الكفاة.
(٨) في ياقوت : تمت.
(٩) في ياقوت : ولذلك.
(١٠) في الأصل : ابن زياد وجعفره ؛ وفي الجندي : كان يلقب ابن زياد بجعفر.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الداعي (١) ، وممن وصل إليها من دعاة الدولة أبو عبد الله #الشيعي صاحب الدعوة #العلوية ب #المغرب ،
وفيها قرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه ، وهي دار دعوة اليمن.
وكان هذا علي (٢) #بن_الفضل #الداعي ، غلب على جبل #المذيخرة ، وخطب فيه للدعوة #العلوية سنة أربع وتسعين ومائتين (٣) ، ثم استرجعه منه أصحاب أسعد بن #أبي_يعفر ، ثم عاد إلى أصحاب الداعي علي بن الفضل ثانية.
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر جبل #شبام ، وهو منيع جدا ، وفيه قرى ومزارع ، وجامع كبير ، وهو عمل مستقل بنفسه ، ويرتفع منه #العقيق و #الجزع (٤) ، وهي حجارة معساة (٥) ، فإذا عملت ظهرت جوهرها.
وممن امتنع من عمال أبي الجيش #بن_زياد ، سليمان بن طرف ، صاحب #عثر وهو من ملوك #تهامة ، وعمله مسيرة سبعة أيام ، في عرض يومين. وهو من #الشرجة إلى #حلي ، ومبلغ ارتفاعه (٦) في السنة خمس مئة ألف دينار (٧). وكان مع امتناعه من الوصول إلى ابن زياد (٨) ، يخطب له ، ويضرب السكة على اسمه ، ويحمل إليه مبلغا من المال كل سنة ، وهدايا لا أعلم مبلغها. ويتلو لابن طرف من ملوك تهامة في الخطبة والسكة لابن زياد ، وعمل إتاوة مستقرة ، #الحرامي (٩) ، صاحب #حلي ، [وهو](١٠) دون ابن طرف في المكنة (١١). وأما الذين سلم لابن زياد من اليمن حين #طعن في
______
(١) في الأصل : محمد.
(١) في الأصل : محمد.
(٢) في الأصل : أربعين وثلاثمئة والتصحيح من الجندي : سلوك / كاي : ١٤٢ ـ ١٤٣.
(٣) العقيق خرز أحمر والجزع خرز فيه سواد وبياض ، واحدته جزعة.
(٤) من عس يعسى : غلظ وصلب.
(٥) جملة إيراده السنوي.
(٦) في خ : دينار عثرية.
(٧) المراد أنه كان لا يذهب لابن زياد ، ومع ذلك كان يخطب إليه.
(٨) والمراد أن الحرامي صاحب حلى ، كان على منوالي ابن طرف في الخطبة والسكة لابن زياد.
(٩) زيادة اقتضاها السياق.
(١٠) المكنة : القوة والشدة.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

مستهدم (١). ثم #العارة - ، ثم #السقيا : جامع وبئر ، طولها أربعون باعا ، ثم الباب : #باب_المندب ، ثم #المخا ، ثم #السحاري (٢) ، ثم #الخوهة ، ثم #الأهواب ، ثم #غلافقة ، ثم #بيعة ، ثم #الحردة (٣) ، ثم #الزرعة ، ثم #الشرجة (٤) ، ثم #المفجر ، ثم #القندير ، ثم #عثر ، وهي مقر ملك قديم [١٥] ثم #الرويمة (٥) ، ثم #حمضة. ثم #ذهبان (٦) ثم #حلي ، ثم #السرين ، ثم #جدة.
فهذه جوامع السواحل (٧) ، ما منها إلا ما رأيته عامرا ، وإما خرابا.
وأما #الوسطى ف #ذات_الخيف (٨) ، و #موزع (٩) ، و #الجدون (١٠) ، و #حيس (١١) ، و #زبيد و #فشال ، و #الضجاع (١٢) ـ بكسر الضاد ـ و #القحمة (١٣) ، #الكدراء وهي مقره ، واختطها أيضا. و #الجثة (١٤) ، و #عرق (١٥) النشم ، و #المهجم (١٦) ، و #مور (١٧) ، والواديان (١٨) ، و #جيزان (١٩) ، و #الساعد (٢٠) ،
______
(١) في قرة : المشهد بدل مستهدم.
(٢) في خ : الزهاري ؛ صفة : ٦٩.
(٣) حاشية ١٥ (كاي).
(٤) نفس الحاشية السابقة.
(٥) في خ : الدويمة.
(٦) صفة : ١١١ ، ٢٢٧.
(٧) في خ : سائر السواحل.
(٨) في خ : ذات الحبيت.
(٩) ابن المجاور : ١٤٩.
(١٠) في خ : الحدون.
(١١) ياقوت : ٣ / ٣٨١.
(١٢) في خ : الضحاك.
(١٣) صفة : ٥٣ ، ١١٩.
(١٤) ذكرها صاحب المراصد باسم الجث.
(١٥) الجثة وعرق النشم لم يرد ذكرهما في خ.
(١٦) صبح الأعش : ٥ / ١٣.
(١٧) صفة : ٥٤ ، ٧٢ ، ١٥٥.
(١٨) تقع شمال المهجم ومور.
(١٩) في خ : حيران والأصح جيزان (صفة : ١٢٠).
(٢٠) في خ : المساعد والأصح ما أثبتناه (صفة : ١١٩).

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

وجاء في #المقدس (١) ، أن الدينار #العثري (٢) يبلغ ثلثي مثقال ، والمثقال هو الوزن الأصلي المعتمد للدينار. وعلى ذلك فهو يساوي نحو سبعة شلنات ذهبا من عملة زماننا (٣). ويسمي ابن حوقل أمير #حلي (٤) #الخزامي ، ولكن ملر في ضبطه لكتاب الهمداني كتبه بالحاء المهملة أي الحزامي.

حاشية [١٣] :
 ذكر #الخزرجي أن بن زياد توفي سنة ٢٤٥ ه‍. وأن ابنه توفي سنة ٢٨٩ ه‍. بعد حكم دام ٣٨ سنة ، وجاء بعد إبراهيم ابنه زياد الذي لم يحكم طويلا ، ولم يستطع الكاتب أن يحدد تاريخ وفاته ، وخلف زيادا أخوه أبو الجيش إسحاق الذي يقال بأنه حكم ثمانين عاما. ويذهب الخزرجي إلى أنه توفي سنة ٣٩١ ه‍. وصحتها لا ريب ٣٧١ كما جاءت في نسختنا الخطية لعمارة وفي #الجندي. وبهذا يكون توليه السلطة في سنة ٢٩١ ه‍. ويمتد حكم أخيه وسلفه زياد سنتين. ولعل هذا الأخير هو الأمير الذي قيل إنه قتل حين استولى #القرامطة بقيادة علي بن الفضل على مدينة #زبيد ونهبوها. وإذا كان الاستيلاء على زبيد لا بد قد حدث في سنة ٢٩٢ ه‍. عندما غزا ابن الفضل #المذيخرة ، ففي وسعنا الزعم كذلك بأن من هوجم حقا هو أبو الجيش ، وإن لم يقتل. ثم كيف نصدق بعد هذا ، أن أبا الجيش بعد أن حكم ثمانين عاما قد ترك طفلا رضيعا ليخلفه؟. ويقول المسعودي إنه في الوقت الذي كتب فيه [سنة ٣٢٢ ه‍. أو ما بعدها بقليل] ، كان أمير زبيد إبراهيم بن زياد ، وهذا يزيد في المصاعب التي تحيط بنا ، ويمضي #المسعودي فيقول بأن الأمير كان يلقب بصاحب الحرملي ، ولم أعثر على هذه الكلمة في موضوع آخر ، فقد عثرنا على تاريخ زمني قيم في دينار مسكوك تحدث عنه المستر استانلي لين بول في مجلة جمعية النميات (٥).
______
(١) نفسه : ٩٩.
(٢) عثر : تقع بتهامة اليمن شمال زبيد (ياقوت : ٦ / ١٢١).
(٣) انظر أيضا شرح الأستاذ دي خوي على ابن حوقل والمقدس ٢٩٦ (كاي).
(٤) هي مدينة باليمن على ساحل البحر الأحمر بينها وبين مكة ثمانية أيام (صبح الأعشى : ٥ / ١٣ ؛ صفة : ١٢٠ ، ١٢٢ ، ١٥٤).
(٥) سنة ١٨٨٧ مجلد رقم ٤.