اليمن_تاريخ_وثقافة:
1⃣
..........《من هم #بني_حرام》.......
#محمد_عمر_الجابري

وابدأ البحث من  امارة ال راشد  وذلك في فترة حكم #الصليحيين لشمال اليمن التابعه للدوله الفاطميه انذاك ..
وامتدت ولاية #آل_راشد الى اكثر من ثلاث مئة سنة كما ذكر ذلك في كتاب برد النعيم ، وكان دفناهم  بالرضيمه في تريم وكانو يدفنون موتاهم في صناديق كما تفعل الملوك وسنأتي الى سرد تفاصيلهم في البحث ، ونجد ان المذهب الاباضي تلاشى نهائيا في القرن الخامس الهجري وذلك بعد جهود الإمام الكبير القلعي المتوفي بسنة ٥٧٧ هجرية والذي نشر المذهب الشافعي بحضرموت...
وفي ذات القرن حتى القرن السادس الهجري ، فقد ظهرت امارات اخرى تنافس امارة ال راشد على قرى حضرموت وهم  ال جميل  وال حسن من بني سعد وبني حارثه الظنيون و ال دغار من بني النعمان الهزيليون وال صبرات وال احمد وبني ظنه ونهد وبني خيثمه وال عامر من نهد وال شماخ ومن ثم حصار الشنافر للسلطان عبدالله بن راشد بن شجعنه بن فهد بن احمد بن قحطان في مدينة تريم بعام ٥٩٤ هجريه  وذلك لرغبتهم في الاطاحه بحكمه ولكن باء حصارهم بالفشل ومن ثم اعادو الكرة الثانيه في تشكيل حكم منفرد لهم في مشطه وعينات بسنة ٦٢٩ هجريه ولكن تم حصارهم في سنة ٦٣٢ هجريه من قبل يماني بن جعفر زعيم #بني_حرام ولكن لعبت الفتن دورها بين بني حرام وبين ابن اقبال الشحري بعد اتحادهم على الشنافر فانقلب ابن اقبال ضد بني حرام بانهم قوم يعيثون في الارض فسادآ فبطش بهم وقتل سبعه من زعمائهم في مصنعة الرناد (يقصد قصر الرناد بتريم ) في اواخر شهر شعبان سنة ٦٣٥ هجريه وسافسر هذه الحادثه لاكشف ترابطها مع بني ظنه وبني حرام باسفل البحث، ومن الاحداث ايضا غزو  الغز على حضرموت وهم جند الرسوليين..

وقد كان الحبوظي اميرآ لظفار وطمع في حضرموت واقبل اليها في سنة ٦٧٣ هجريه وانتهز بنو كثير منه هذه الفرصه فقاموا معه و تولوا ادارة العسكريه الحبوظيه وهذا دليل على ان هناك اعراف قبليه بينهم وبينه وذلك لمساعدته و للحاله التي تمر بها حضرموت من صراعات بين تلك  الإمارات المذكوره لكم اعلاه وتدور حول بني ظنه وبني حرام وبني سعد ونهد وسنتطرق الى ربط انسابهم باخر البحث...
وفي ظل كل هذه الصراعات طفق الحبوظي يستولي على كل قرى حضرموت قريه قريه باسرها واشترى شبام من السعديين وله بها اثار ومنازل كثيره وصدقات جمه تكرر ذكرها وفي كل قرى حضرموت الى اليوم...
وكما طمع الحبوظي في الشحر اذ بلغه أن الغز جند الرسوليين استولو عليها وان صاحبها  فارس ابن راشد ابن اقبال (المشهورين بابن شجعنه) هرب للجبال ومن ثم الى تريم وذلك في سنة ٦٧٧ هجريه وانتهى حكمهم فيها ،، ويذكر في كتاب برد النعيم  ان امارة ال راشد كانت بزمن امارة ال دغار الهزيليون بشبام وان تواريخ امارة ال راشد فيها عدة اقوال ومنها ان امارة ال راشد المتفرعه ولايتهم على حضرموت عن امارة الهزيليون بشبام في حدود سنة ٢٧٠ هجريه كما سرد صاحب برد النعيم ان امارة ال راشد امتدت الى اكثر من ثلاث مئة سنة كما يذكر  بان مؤسسها الاول هو الامير عبدالباقي بن اقبال بن فارس وينتمي نسبه الى كنده ويعتقد ان بني شجعنه ملوك الشحر من ذريته وذكر بانه في كتب اخرى ذكر بانه ازدي وتولى الحكم في زمن غير موثق وتوفي بمدينة مارب بسنة ٥٤٧ هجريه ، ومن امرائها عبدالرحمن بن راشد بن اقبال الذي استولى على حضرموت بالشراء من ولاتها بسنة ٦٣٣ هجريه ومن ابرزهم ايضا راشد ابن اقبال القتيل في دوعن بسنة ٥٠٩ هجريه و فارس ابن راشد ابن اقبال  والي الشحر الذي هرب منها الى تريم حينما هجم الغز على الشحر و اوصله احد افراد تلك العائله وهو عبدالباقي ابن راشد ،،، ويذكر كذلك حينها ان دولة ال دغار انتهت على يد تحالف قبيلة نهد مع بني الحوارث الظنيين فتفرق امراء ال دغار وشكلوا لهم مشيخات خاصه بهم  ..
وفيما انتهى حكم فارس ابن راشد ابن اقبال بالشحر انتقل الحكم الى ال احمد وال صبرات وجرى كذلك بين بعضهم بعضا وبين غيرهم امور طويله ، وذلك بعد أن جهز الحبوظي عليها حمله بحرا وبرا بعد سقوط حكم فارس ابن راشد ابن اقبال منها واستيلاء الغز ، فنزل الى البر والتحمت الحرب بينه وبين الغز جند الرسوليين وانتهت بفشل الحبوظي وانهزامه فعاد الى ظفار واقام بها الى سنة ٦٧٨ هجريه ، حيث جهز عليه الملك المظفر جيشا بقيادة اميرهم ابن الجنيد وقتلوه وبعد مقتله تولى على شبام نيابة عن الرسوليين الامير محمد بن محمد بن ناجي وخلفه ابنه حسن وبعد وفاة حسن بن محمد تولى ابنائه السته لذلك تسمت هذه الدوله بدولة الاسداس ، وعاد بعدها ال جميل السعديين بإستعادة شبام من ال ناجي بسنة ٧٣٤ هجريه واصبح التنافس محصورا بين ال جميل واخوانهم ال حسن من فروع بني سعد الحراميين والذين كان لهم مشاركه في هذه  الاحداث ال خليفه وال مره وال فاضل ، ومن ال فاضل هولاء ال جميل وال حسن وال محمد ومن ثم تحالف ال جميل مع ال عامر نهد تشفيا في بني عمهم الحسن ..

2⃣


من هم #بني_حرام !؟

كما نلاحظ ان ال كثير حالفوا الحبوظي الظني ونصروه وكان يوليهم الاماره على المواقع التي ياخذها ..
وهناك قرية حبوظه بجنوب سيئون وسمت بحبوظه نسبة الى الحبوظي  والتي كانت تابعه لبني سعد الحراميين بسنة ٦٠١ هجريه...

وبحثت عن إسم ال كثير بالقرن الخامس الهجري وقبل دخول الحبوظي بحضرموت ولم اجده ، وعوضا عن ذلك يذكرون  باسم الشنافر ، وذلك كما ما ورد في تاريخ شنبل فقد حاصرت الشنافر تريم  بسنة ٥٩٤ هجريه ومن ثم في تاريخ ٦٢٩ هجريه ذكرو  باختط ال كثير مشطه وعينات وهنا بداء اسمهم يظهر بال كثير ، واكمل ابن شنبل وقال وحاصرهم فيها بن يماني زعيم بني حرام بعام ٦٣٢ هجريه...
وبالرجوع الى تاريخ عينات فيتوجب علي أن اعرف من كان يسكنها وبالتالي سنجد ان الكثير هم الذين بنوها بسنة ٦٢٩ هجريه..
وبما ان عينات و مشطه تم حصارها فعلي ان اعرف من هم الذين سكنوها قبل هذا التاريخ ؟؟
فوجدت انهم ال كثير ولم يمض على بنائها الا ثلاث سنوات فيتضح لي ان هناك فرقه كثيريه تحل في تلك المنطقتين ويحتمل دخلت معها قبائل بالحلف وانطوت تحت اسمها ..
ووجدت في اخبار سنة ٦٣١ هجريه ان يماني بن جعفر ومن معه من بني خيثمه كانو بصياله على عينات ولكن الخبر افاد انهم استقرو تحتها وفي سنة ٦٣٤ هجريه وجدت خبر أن ابن اقبال هو الذي حصر مشطه وعينات بسنة ٦٣٣ هجريه...
وفي مجمل الاهوال والاحداث الغير مكتمله كذلك لهم ذكر بكتاب ابن شنبل  مع حالة الصلح والصراع  ذكر:-  (وهال ال كثير  مع ذكر اسم النص عمر ال كثير عينات ببوحه.. ومن ثم اختلف الاسم الى النص يماني بن جعفر وبنو خيثمه وفيها قتل علي بن عمر بن كثير تحت الماوي في شهر رجب ....
ولاحظو معي تاكيد ابن هاشم بما جاء في كتابه:- 👇
وحاصر  يماني بن جعفر زعيم بني حرام الشنافر في مشطه وعينات.. واعقب ابن هشام  بان الفتن لعبت دورها بين بني حرام وبين ابن اقبال  في تريم  وقال ان بني حرام قوم يعيثون فالارض فسادآ وقتل سبعة من زعمائهم في قصر الرناد بتريم...
فمن هم اولائك الزعماء ولكن الاكيد انهم زعماء  من قبائل حراميه اخرى ، فمن هي تلك القبائل الحراميه الاخرى؟ ...
الاجابه👈 هم ال جميل وال حسن السعديين الحراميين المذكور صراعهم اعلاء البحث لكم مع ابن ناجي نائب الرسوليين على شبام واستردادهم شبام من يده ...
وهذا من الادله التي تكشف لنا انتشار فروع بني حرام في شبام ومشطه وعينات ...
ولاحظو معي فقد ذكر ابن هاشم في  موضع اخر بنفس الكتاب ان السلطان بدر بوطويرق نسبه ينتمي الى بني حرام......
كما ذكر ابن هاشم في «تاريخ الدولة الكثيرية»:- 👇
بحضرموت قبيلتان عظيمتان أحدهما كنانية، والأخرى قحطانية، وكلاهما ينتسبان إلى ظنة وإلى حرام ، وكلاهما له دولة وصولة... واعتقد انه اخطئ والا فكيف واحده كنانيه والاخرى قحطانيه وظنة معروفه بكتب التاريخ انها فرع من نهد... والاصح ان بني حرام وبني ظنه فرعان من نهد ..ولا وجود لكنانه في نهد من بعيد او قريب
و قال الشيخ محمد بن عبد الله بن سليمان الخطيب في كتابه المخطوط (برد النعيم) الذي فرغ منه سنة ١٠٢٥هـ نقلاً عن تاريخ الأهدل: والأمراء بمدينة حلي بني يعقوب يشتهرون ببني حرام ، وانتقل جماعة منهم إلى حضرموت. وجدهم ظنة بن حرام ، وبعد صراع مرير مع الغز القادمين من مصر عبر اليمن ومع آل يماني الظنيين، لفظت دولة آل راشد أنفاسها الأخيرة في تريم وانتهت بذلك دولتهم في حضرموت في تلك الفترة التي امتدت من تريم  شرقا إلى العقاد غربا ، وقد أطلق الوادي كله بإسمهم فقيل وادي بن راشد ويعنون به وادي حضرموت، وأطلق خلع راشد على المنطقة الممتدة من الغرفة إلى الحوطة غربا التي تُعرف الآن بـ حوطه احمد بن زين  في النصف الثاني من القرن الثالث عشر الهجري من قبل أحفاده – أحمد بن زين الحبشي أحد أبرز تلاميذ الصوفي عبد الله بن علوي الحداد ومن أعلام الصوفية في القرن الثاني عشر الهجري ، وبنيت على قبره قبة كبيرة ، ثم أسسّت له زيارتين في العام خلال عيد الفطر والأضحى، وقيل لهما عواد القبة....
وبعد ضعف آل بني سعد حكام خلع راشد وشبام وحروبهم فيما بينهم والغزوات الخارجية لبلادهم، بدأ بعد ذلك العد التنازلي لبعض قبائل حضرموت الأصلية التي قيل أنها تتصل بالنسب إلى آل راشد في حضرموت ، وغيرهم من حكام حضرموت الذين كان ملكهم  في شبام المذكورين اعلاء البحث والقرى والوديان المجاورة إلى جعيمة شمالاً ووادي بن علي جنوباً والغرفة ومريمة ،،، والبعض الدول الكندية الأخرى في مناطق أخرى من بلاد حضرموت في دوعن و الشحر والديس الشرقيه وأخبارهم موجوده في اعلاء البحث وفي كتب تاريخ حضرموت..

#إدام_القوت

وسكّانها من زمان قديم : آل عبد العزيز ، في عداد #آل_كثير من قبيلة #آل_عامر.
والسّيّد أحمد بن عبد الله #شنبل لا يطلق لفظ #الشّنافر إلّا على آل عبد العزيز ، لكنّ الأمر يتردّد بين هؤلاء و #العوامر ، فإنّه كما يقال لأهل القارة : آل عبد العزيز ، كذلك يقال للعوامر : آل عبد العزيز.
وقد ذكر لهم في حوادث سنة (٩١٦ ه‍) أمورا جرت بينهم وبين آل محمّد الكثيريّ في مدوده ، والعوامر أقرب إلى مدوده من أهل #القارة ، ويتأكّد ذلك بما سيأتي في تاربه.
ثمّ إنّ قرب القارة من شبام ـ وهما كما مرّ ل #همدان ـ يرجّح أنّ سكّانها الآن من آل عبد العزيز هم من أعقاب #الهمدانيّين ، كما أنّ آل كثير مصفقون على أنّهم بأسرهم من #همدان ، والمؤرّخون متّفقون على أنّهم ـ أعني آل كثير ـ من #بني_حرام ، وبنو حرام كما قرّره الملك #الأشرف من نهد ، فتأكّد أنّ نهد شبام والقارة ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_همدان ، وأنّ أهل الكسر ومن لفّهم يرجعون إلى #نهد_قضاعة ، كما يظهر أنّ نهد قضاعة ناقلون إلى #حضرموت ، ونهد همدان من أتلاد البلاد.
هذا ما تنصبّ عليه القرائن وتلتئم به أطراف الكلام ويؤكّده الاستصحاب المقلوب (١).
وسيأتي في #ريدة_الصّيعر ـ آخر الكتاب ـ عن ابن الحائك أنّ فرقة من #همدان ، يقال لهم : المحائل ، كانت من #كندة ، فلعلّهم أصول آل كثير.
أمّا المهرة والحموم والمناهيل .. فإنّهم وإن كانوا من #قضاعة #الحميريّين .. فلا يمكننا الجزم بأنّهم من قضاعة دون نصّ صريح ، أو قرائن تتأكّد بها الظّنون.
______
(١) الخلاف في نسب آل كثير ، وحاصله :
من يرى أنهم من بني ظنّة ؛ فهم من نسل سبأ بن حمير. ومنهم : الحبيب أحمد بن حسن العطاس ، والأستاذ الشاطري.
ومن يرى أنهم من نهد قضاعة ؛ فمرجعهم في النسب إلى همدان. وهو ما حكاه الهمداني ، والأشرف الرسولي ، والمؤلف.
ينظر : «الأدوار» (٢٣٤) «تاريخ الدولة الكثيرية» ، «المقحفي».

#إدام_القوت

لأنّه أقربهم إلى عليّ بن سالم ، ولأنّه شيخ #آل_كثير إذ ذاك ، فشأنه فيهم أقوى من شأن السّلطان.
ومن أخبار سعيد بن محمّد هذا أنّه كمن في أحد مساجد الغرفة مع عبدين لهم ، فأردى حمود بن عزّان الفاس في قتيل لهم عند آل الفاس ، وكان حمود هذا خرج من حصنهم متّعدا مع أحد آل خالد بن عمر في حاجة إلى #الغرفة ، وكلّ منهما خفير الثّاني ، إلّا أنّ سعيدا أرداه قبل أن يتلاقيا ، ولكنّهما متخافران وما بينهما إلّا قيس السّهم ، فزعم الشّيخ صالح بن محمّد بلفاس أنّها مكيدة من آل خالد ليمهّدوا لصاحبهم الثّأر إذ هم كلّهم من آل عامر وبإثر ذلك اتّقد الشّرّ بينهم ، وهجم #آل_فاس على #بافيّوح وجرى ما هو مفصّل ب «الأصل».
و #آل_كثير ثلاث فصائل :
ـ آل عامر : ومنهم آل عبد العزيز هؤلاء وآل عبدات وغيرهم.
ـ وآل عمر : ومنهم آل طالب وآل العاس وآل الفاس وآل فلهوم وغيرهم.
ـ والفرقة الثّالثة فخائذ ، وهم : آل عون ، وآل منيباري ، وآل زيمة ، وآل الصّقير ، ومن لفّهم ، ولهم مشجّر يحفظ أنسابهم ، موجود عند الشّيخ عبد الله بن سالمين بن مرعيّ الآتي ذكره في بلّيل.
وفي شرح البيت (٣٧) من «الأصل» ما يتعلّق بآل كثير ، وأنّهم من بني ظنّة ، وأنّ بني ظنّة من #بني_حرام ، ولكن ممّا يستدرك عليه : أنّ ب #السّلمات (١) من بلاد #الجوف ناسا من آل كثير ، يرجعون في النّسب إلى #همدان ، يقال لسلطانهم الموجود اليوم : #منصّر_قوزان.
وقال الهمدانيّ في «الصّفة» [٢٣٢] : (وبلد حرام من #كنانة ، وهي : وادي إثمد ، وضنكان ، فالحرّة حرّة كنانة ، والعقد ، و #حلي ، وهو مخلاف ، وقصبتها الصّحاريّة موضع رؤساء #بني_حرام) اه
______
(١) منطقة في جنوب مدينة الحزم من بلاد الجوف ، فيها قبائل بني نوف ، وهي واقعة على أكمة مرتفعة.