❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 8 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

وعلى طريق الجبال من عدن الى مكة أنشأ الملك #حسين_سلامة مساجد ومآذن وآبار ...
وبعد #الجند مدينة #ذي_أشرف والصحيح كما في نسخة خ #ذي_أشرق وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان ...
ثم مدينة #إب ... ثم النقيل ثم ذمار .. مابين #ذمار و #صنعاء مسافة خمسة أيام في كل مرحلة منها بناء .. ثم جامع صنعاء .. وهو عظيم ..
ثم من صنعاء إلى #صعدة عشرة أيام في كل مرحلة من ذلك جامع ..
ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ..في كل مرحلة منها جامع .. ومصانع للماء .. ثم عقبة الطائف وهي مسيرة يوم للطالع من #مكة إليها .. ونصف يوم للهابط منها إلى مكة .. وقد عمر هذه الطريق الملك #حسين سلامة عمارة بطريق يمشي في عرضها ثلاثة جمال بأحمالها متجاورين ...
وهذه الطريق العليا من #عدن الى مكة ...
أما الطريق السفلى من عدن إلى مكة فهي طريق تهامة .. وهي تفترق أيضاً إلى طريقين طريق ساحلية على ساحل البحر من عدن الى ميدي الى مكة وواحدة وهي الجادة السلطانية ( الرسمية ) متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى جامع عظيم .. فمن الطريق الساحلية والوسطى مدينة #المخنق وهي على مرحلة من عدن وبها بئراً طولها ثمانون باعاً ( والباع وحدة طول تبدأ باطراف الاصابع لليد اليمنى وينتهي باطراف الأصابع لليد اليسرى من الرجل الذي يقيس وبه تقاس اطوال الحبال والقماش وهو يقارب مقياس القامة الذي يستخدم في قياس عمق البئر فيقال عمقها عشرون قامة والقامة طول الرجل المعتدل طولاً ) قال #عمارة_الحكمي_اليمني وأنا وردتها مراراً ..
وجامع #المشهد أو #مستهدم .. ثم قرية #العارة ( حالياً رأس العارة وصاحبكم مدير هذه القناة مسقط رأسه شمالها في رأس الوادي الذي يصب سيوله فيها الى البحر على بعد مرحلة- الزريقة- وهي مرسى صغير لقوارب الصيد ).. ثم قرية #عثر .. ثم #السقيا وفيها جامع وبئر وطولها أربعون باعاً ..
ثم #الباب #باب_المندب وشمالة #ذو_باب .. ثم مدينة #المخا المشهورة ثم #السحاري او الزهاري ثم #الخوهة حالياً #الخوخة وهي قرية على الساحل ميناء صغير للقوارب .. ثم #الأهواب ثم #غلافقة وهي ميناء قديم مشهور إندثر الان وليس له ذكر ... ثم قرية #بيعة ثم #الحردة ثم #الزرعة ثم #الشرجة وهي مدينة شهيرة ثم #المفجر ثم #القندير ثم #عثر وهي مقر ملك قديم ثم #الرويمة او الدويمة ثم #حمضة ثم #ذهبان ثم #حلّي ثم #السرين ثم #جدّة .. وفي كل منها بنى الملك حسين بن سلامة جامع وهذه جوامع السواحل ..ومامنها إلا ورإيته - عمارة الحكمي - عامراً وإما خراباً ... وأما الطريق الوسطى فمن قراها ومدنها #ذات_الخيف و #موزع و #الجدون و #حيس و #زبيد و #فشال و #الضِجاع و #القحمة و #الكدراء وهي كانت عاصمة الملك #حسين بن سلامة وهو من إختطها .. و #الجثة وذكرها صاحب المراصد بإسم #الجث و #عرق_النشم و #المهجم و #مور ومنها وادي مور الشهير و #الواديان شمال مور و #جيزان و #الساعد و #تعشر و #المبنى و #رياح وهذين لايعرف عنهما شيئا وقد تكون الطريق ابعدت عنهما فاندثرا ولم يعد لهما ذكراً ، و #الفحر ثم تلتقي الطريقين الجادة والساحلية .. ويفترقان من #السرين وبينها وبين مكة خمسة أيام ...
وأول مايلقى الحاج من عمارة الملك #حسين بن سلامة بين الرياضة ثم #سنجة_الغراب ثم #الليث ثم يرد الناس وادي #يلملم وهو ميقات أهل #المدينة وبه بئر من عمارته ثم بئر #أدام وهي بئر رويه .. طولها عشرة أبواع وعرضها خمسة أبواع ثم يفترق الناس فمن أراد #مكة ورد عمارة الملك حسين بن سلامة #بيراد ثم #البيضا ثم #القوين ثم #مكة ... ومن أراد عرفات ورد من عمارته بئر #الرحم بوادي الرحم ثم #نعمان ثم #عرفات ... وللملك حسين بن سلامة مسجدا في جبل الرحمة عرفات .. رحمة الله عليه .
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

#عمرة أو قالوا #حجة. ولم يزل أهل تلك الآفاق يزورونه في كل سنة حتى كثر ذلك ، فصار موسما من مواسم #الحج ، و #منسكا للعامة. وإذا كان لبعضهم على بعض حق قال أمهلني حتى ينقضي الحج ، وما يعنون إلا زيارة #الجند.
ثم #ذي_أشرف (١) ، وبها مسجد مكتوب على أحجاره فوق بابه : مما أمر به #عمر بن عبد العزيز بن مروان (٢) ، ثم مدينة #إب (٣) ، ثم #النقيل (٤) ، ثم #ذمار (٥) [ثم ما بين ذمار وصنعاء مسافة خمسة أيام ، في كل مرحلة منها بناء](٦) ثم جامع #صنعاء ، وهو عظيم ، ثم من صنعاء إلى #صعدة ، عشرة أيام [في كل مرحلة من ذلك جامع](٧). ثم من صعدة إلى #الطائف سبعة أيام ، في كل مرحلة جامع ، ومصانع للماء. ثم عقبة #الطائف ، وهي مسيرة يوم للطالع من مكة ، ونصف يوم للهابط إلى مكة ، عمرها #حسين بن سلامة عمارة (٨) يمشي في عرضها ثلاثة أجمال بأحمالها.
هذه الطريق العليا.
وأما طريق #تهامة ، فهي تفترق أيضا طريقين ، فواحدة ساحلية على البحر ، وواحدة وهي الجادة السلطانية متوسطة منها إلى البحر والجبل وافتراقهما من #تهامة. وفي كل مرحلة من الطريقين الساحلية والوسطى #جامع عظيم (٩) ، فمن الساحلية والوسطى #المخنق ، وهي من عدن على ليلة ، وبها بئر طولها ثمانون (١٠) باعا ، وأنا وردتها مرارا ، وجامع
______
(١) في خ : أشرق.
(٢) مدة حكمه (٩٩ ـ ١٠١ ه‍.).
(٣) في خ : أن.
(٤) صفة : ١٨٩ وتعرف باسم نقيل سمارة (الصليحيون ٤٧).
(٥) ياقوت : ٢ / ٧٢١.
(٦) زيادة من خ.
(٧) زيادة من خ.
(٨) في خ : عمارة متقنة.
(٩) في خ : جامع وبئر.
(١٠) في خ : ثلاثون.
51

وهي ميقات أهل اليمن ، ومن يلملم بئر أنبطه بن سلامة يليه بئر آدم ، وهي بئر غزيرة الماء وعمقها عشر قامات واتساعها خمس ، ثم تتفرع الطرق : فمن كانت جهته مكة يصل بئر البيضاء التي أنشأها #ابن_سلامة (١) ثم القرين ثم مكة».
أما أسماء المواضع في الطريق البحري فهي : #المخنق ، قد ذكرها الهمداني ، وأما عثر على الساحل الجنوبي فقد كنت أميل إلى أنها هي نفس الموضع الذي سماه الهمداني باسم #أبرهة. ومع أن هذا الاسم لم يرد في مخطوط الخزرجي فقد ورد في الديبع ، كما ذكرها ابن المجاور ، وذهب إلى أنه يبعد ثلاثة فراسخ من عارة ، ويذكر مخطوطنا أن البلدة التالية باب المندب هي السحارى ، ويكتبها الهمداني بهذا الرسم ، يتابعه في هذا ابن المجاور ، ولكنه يضع سحارى شمالي خوهة ، وهي في هذا الموضع على خريطة «إمارة البحر #البريطانية».
وقد ذكر الهمداني الحردة وعتنة ، كما جاء في الحاشية السابقة كفرضتين للمهجم. أما موضع المفجر فيمكن أن نقرأه #هجر (٢). وأشار المقدسي إلى دويمة وحميدة ، كما أشار الهمداني في الموضع الأخير. ويقول بأن #حميدة تقع على مقربة من جبل يسميه قدمل ، واسم كتمبل يظهر على خريطة «إمارة البحر #البريطانية» ولكنه يطلق في هذه الخريطة على جزيرة صغيرة قرب الساحل.
______
(١) وهو وصيف لرشيد من أولاد النوبة نسب إلى أمه سلامة. وكان رشيد قد هذبه وأحسن تربيته وبعد موت رشيد قام بأمور الدولة خير قيام (أنباء / دار ٣٦) ، واختط مدينة الكدراء على وادي سهام ومدينة المعقر على وادي ذؤال ، وكان عادلا كثير الصدقات ، حفر الآبار طول الطريق بين حضرموت ومكة ، وأنشأ الجوامع والمنابر التي أهمها المسجد الجامع بزبيد ، وهو أول من أدار سورا حول مدينة زبيد (بغية : ورقة : ١٩). ولما مات ملك عبد له يسمى مرجان ، وقد جعل هذا السلطة في يد مواليه (نفيس ونجاح) ، وقد تمكن الأخير من تأسيس الدولة النجاحية بتهامة سنة ٤١٢ ه‍.
(٢) صفة : ١٨٨ ؛ سبرنجر : ١٣٣.
253

(التليد من موروث #يافع الفريد)
#الجمبية
#الجنبية_اليافعية:
خنجر الحشمة، وسيف الأصالة، ورمز الهوية
اعداد /
عبدالفتاح نصر #السنيدي
الشتيت ابونصر #اليافعي
​بين تضاعيف الزمن، وتحت ظلال الجبال الصمّاء التي شهدت بزوغ فجر التاريخ، يبرزت في التراث اليافعي الجنبية كلوحةٍ حيةٍ لا تخبو ألوانها. وفي قلب هذه اللوحة، تتجلى كنوع من انواع الجنابي اليمنية العتيقة ليس كأداة زينة أو سلاح دفاٍع فحسب، بل كأيقونةٍ تختزل كبرياء الإنسان ، وعنواناً لشهامته التي لا تلين. إنها نغمةٌ من أصالة الماضي، تتردد أصداؤها في حاضرٍ متمسكٍ بجذوره.

​أولاً: تاريخٌها
يضرب في أعماق الأزل
​لم تكن الجنبية وليدة عصرٍ قريب، بل هي حكاية خطّتها أنامل الحضارات القديمة منذ آلاف السنين. إذا ما استنطقنا التاريخ، لوجدنا أن جذور هذا الخنجر اليماني العريق تمتد إلى عهود سبأ وحمير وقتبان.
​وتشهد على ذلك المنحوتات الأثرية والتماثيل البرونزية المكتشفة في محافد مأرب وظفار، لعل أبرزها تمثال الملك الحميري الشهير "شعر أوتر"، حيث تطوق خاصرته جنبية تشابه في هيئتها وفخامتها ما يرتديه اليمني اليوم. إنها استمرارية حضارية نادرة، جعلت من الجنبية شاهداً حياً على أن الإنسان اليمني لا يرتدي مجرد خنجر، بل يرتدي قطعةً من تاريخ العالم.

​ثانياً: القيمة الحضارية
والاجتماعية.. طوق الشرف وسياج القبيلة
​تتعدى الجنبية في الوجدان اليافعي واليمني بشكل عام حدود الوظيفة المادية؛ لتصبح قيمةً معنويةً سامقة، وسياجاً من التقاليد الاجتماعية الراسخة:
​رمز الرجولة والشهامة: تعتبر الجنبية جزءاً لا يتجزأ من اللباس التقليدي، وهي أول ما يتقلده الفتى اليافع ليعلن للمجتمع بـأنه قد ولج عتبة الرجولة وتحمل المسؤولية.
​أداة السلام والتحكيم العرفي: مفارقة الجنبية العجيبة أنها سلاحٌ يرمز للسلام؛ فعندما تشتعل الخصومات بين القبائل، تُسلّم الجنابي (فيما يُعرف بـالزقر ("العَدال") كضمانة للالتزام بحكم العقلاء، وهو ما يجسد قيم الصفح والصلح.

​ثالثاً: تكوين الجنبية..
تشريحها ومواد صنعها
​تتألف الجنبية من أجزاء متناغمة، يُصنع كل جزء منها بمهارة يدوية فائقة تتوارثها الأجيال:
١. ​الرأس (القبضة): وهو تاج الجنبية وعمودها الفقري، وسر غلاء قيمتها ، ويعد المقبض المصنوع من قرن وحيد القرن (الزراف) أغلاها وأثمنها، حيث يكتسب بمرور الوقت ولمس الأيدي رونقاً وشفافية ساحرة. كما تُصنع بعض المقابض من قرون الوعول، الماشية، وقرون الفيلة ، او من قرون بعض الاسماك النادرة ، وكلما قدمت الجنبية كلما بدأت تظهر ملامح جودتها .
٢. ​النصلة (الحديد): هي الجزء المعدني الحاد، وتُصنع من الفولاذ أو الحديد المذاب والمطروق بعناية، على شكل طبقتين تلصق على بعضها وتثبت بعناية . وتمتاز النصلة بوجود خط بارز في منتصفها يُسمى "العصب"، يمنحها الصلابة والانسيابية. وافضل انواع النصل تسمى القُصَبي والتي عند اعادة صقلها تكتسب لمعان قوي جدا .
٣. ​الغمد (الجفير): هو البيت الذي تستريح فيه النصلة، ويُصنع من الخشب الخفيف (مثل خشب الطنب أو العُشار)، ويُغطى بجلد الغنم أو القماش المطرز، ويأخذ شكلاً يشبه النصلة يسمى جفير سادحي وهو النوع المفضل عند اهل يافع ،او هلالياً منحنياً إلى الأعلى وهو ابنوع الشمالي
٤. العابدي : الجفير العابدي الملبس بالذهب والفضة هذا النوع يرتديه كبار الشيوخ والسلاطين يضفي على مرتديها هيبة الخيلاء .
٥. ​الحزام: هو النطاق الذي يلف خاصرة الرجل ليحمل الجنبية، يصنع من ابجلد يثبت عليه الجهاز او الجفير .وفي المناطق الشمالية يُطرز يدوياً بخيوط "الزري" الذهبية أو الفضية في لوحات فنية بالغة الدقة والجمال.

رابعا :
اهم ميزات الجنبية اليافعية
١. تلبيس الجنبية المحرّفة بالذهب والفضة : تمتاز الجنبية اليافعية بتزيين راسها "القرن" بالذهب او الفضة او كليهما على النحو الآتي:
أ). حروف الذهب الخالص او الفضة من العملات القديمة ،
ب). #المخنق وهي صفيحة ذهبية تلف على رقبة راسها الوسطى،
ج). الكتاف : عبارة عن شرائط من شرائخ ذهبية او فضية تثبت على حواف راسها .
د). #الحضار وهو الجزء السفلي من القرن الذي تثبت به النصلة، و
ه). #البطان وهو الجزء الخلفي لراس الجنبية الذي غالبا ما يتم تلبيسه بطبقة من الفضة المزينة بالنقوش
٢. ​طريقة ارتدائها السادحية عند اهل يافع : للجنبية اليافعية طريقة ارتداء تميز وتبرز مكانة الرجل اليافعي الاجتماعية، وهي رفيقة دربه في الأفراح والأنغام، لاسيما في رقصة "البرع" المهيبة، حيث تلمع النصال في السماء تجسيداً للقوة والبهجة الفياضة، فاليافعي يرتدي الجنبية بطريقتين اهمها
٣. - السادحية وهي التي تكون الجنبية مابين خصره وحقوه مائلة من اليسار الى اليمين .
٤. الجفير العابدي وهو على شكل حرف "J" وهذا الجفير يكون ملبس بالفضة والذهب .