#مجموع_بلدان_اليمن

وأشرف مساجد #صنعاء وأقدمها هو الجامع الكبير #المقدس ، أول من أسّسه #وبر بن يحنّس #الأنصاري #الصحابي في زمن الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سنة ست هجرية كما حكاه #الرازي في تاريخ صنعاء وهو أبو العباس أحمد بن عبد الله بن محمد الرازي ترجمه #الأهدل في تاريخه ، وقد زاد فيه أيوب بن يحيى #الثقفي في زمن الوليد بن عبد الملك الأموي وكان عامله على اليمن ، وأخربه السيل في سنة ٢٦٥ فجدد عمارته الأمير أسعد بن #أبي_يعفر #الحوالي على ما هو عليه اليوم ما عدا الجناح الشرقي فمن عمارة #السيدة أروى بنت أحمد بن محمد #الصليحي في سنة ٥٢٥ (١).
ومن محاسن #إمام العصر #يحيى بن #الإمام المنصور محمد بن يحيى حميد الدين عمارة المكتبة الى ظهر المنارة الشرقية ونقل نفائس كتبه إليها وضم اليها ما وجد من الكتب الموقوفة القديمة ، ومن أنفس ما فيها المصحف الشريف #العثماني أحد المصاحف السبعة التي جمعها الصحابة في زمن أمير المؤمنين #عثمان بن عفان رضي‌الله‌عنه ، وقد جمع ما حوته الخزانة فهرست خاص وهو الآن يطبع (٢).
وهذه المكتبة لا تزال مفتوحة كل يوم لطلبة العلم ومن أراد المطالعة
______
(١) الصحيح أن الجناح الشرقي من عمارة أسعد بن أبي يعفر ودليلنا على ذلك ما قاله مؤرخون ثلاثة هم عبد الرحمن بن محمد الحبيشي المتوفي سنة ٧٨٢ في كتابه الاعتبار في التواريخ والاختبار حيث قال : وبلغ ما أنفق بنو يعفر في عمارة الجامع خمسة وعشرين ألف خزانة في كل خزانة أربع عشر ألف مثقال يعفري وجملة ذلك ثلثمائة ألف وخمسون ألف دينار والدينار اليعفري يومئذ ثلاثة دنانير ملكية ، وكذلك ما قاله المؤرخ عبد الرحمن الديبع من أعلام المائة العاشرة فقال : ولما رجع ـ أي محمد بن يعفر ـ من الحج بني جامع صنعاء على الحال التي هو عليه الآن» أي في وقت الديبع وما قاله ابن أبي الرحال وهو من أعلام المائة الحادية عشرة في كتابه مطلع البدور في ترجمة إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الأكوع فقال : ونسب هذا العلامة يلتقي بنسب أسعد بن أبي يعفر الذي عمر مجنب (جناح) جامع صنعاء الشرقي في سنة نيف وستين وماتين في كريب ابن الوضاح ، وهناك دليل آخر فلو كان للسيدة بنت أحمد لذكر ذلك مؤرخو الدولة الصليحية مع أنهم لم يغفلوا شيئا من محاسنها كما أن طراز المجنب الشرقي (الجناح الشرقي) مشابه تماما لجامع شبام الذي هو بالاجماع من بناء سعد بن أبي يعفر ومخالفا تماما لجامع #ذي_جبلة الذي هو بالاجماع من بناء السيدة بنت أحمد.
(٢) طبع في صنعاء ولكنه جمع فيه بين الكتب الخطية والمطبوعة وهو من عمل وتأليف القاضي محمد بن أحمد #الحجري مؤلف هذا الكتاب.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الداعي (١) ، وممن وصل إليها من دعاة الدولة أبو عبد الله #الشيعي صاحب الدعوة #العلوية ب #المغرب ،
وفيها قرأ علي بن محمد #الصليحي في صباه ، وهي دار دعوة اليمن.
وكان هذا علي (٢) #بن_الفضل #الداعي ، غلب على جبل #المذيخرة ، وخطب فيه للدعوة #العلوية سنة أربع وتسعين ومائتين (٣) ، ثم استرجعه منه أصحاب أسعد بن #أبي_يعفر ، ثم عاد إلى أصحاب الداعي علي بن الفضل ثانية.
وفي ملك أسعد بن أبي يعفر جبل #شبام ، وهو منيع جدا ، وفيه قرى ومزارع ، وجامع كبير ، وهو عمل مستقل بنفسه ، ويرتفع منه #العقيق و #الجزع (٤) ، وهي حجارة معساة (٥) ، فإذا عملت ظهرت جوهرها.
وممن امتنع من عمال أبي الجيش #بن_زياد ، سليمان بن طرف ، صاحب #عثر وهو من ملوك #تهامة ، وعمله مسيرة سبعة أيام ، في عرض يومين. وهو من #الشرجة إلى #حلي ، ومبلغ ارتفاعه (٦) في السنة خمس مئة ألف دينار (٧). وكان مع امتناعه من الوصول إلى ابن زياد (٨) ، يخطب له ، ويضرب السكة على اسمه ، ويحمل إليه مبلغا من المال كل سنة ، وهدايا لا أعلم مبلغها. ويتلو لابن طرف من ملوك تهامة في الخطبة والسكة لابن زياد ، وعمل إتاوة مستقرة ، #الحرامي (٩) ، صاحب #حلي ، [وهو](١٠) دون ابن طرف في المكنة (١١). وأما الذين سلم لابن زياد من اليمن حين #طعن في
______
(١) في الأصل : محمد.
(١) في الأصل : محمد.
(٢) في الأصل : أربعين وثلاثمئة والتصحيح من الجندي : سلوك / كاي : ١٤٢ ـ ١٤٣.
(٣) العقيق خرز أحمر والجزع خرز فيه سواد وبياض ، واحدته جزعة.
(٤) من عس يعسى : غلظ وصلب.
(٥) جملة إيراده السنوي.
(٦) في خ : دينار عثرية.
(٧) المراد أنه كان لا يذهب لابن زياد ، ومع ذلك كان يخطب إليه.
(٨) والمراد أن الحرامي صاحب حلى ، كان على منوالي ابن طرف في الخطبة والسكة لابن زياد.
(٩) زيادة اقتضاها السياق.
(١٠) المكنة : القوة والشدة.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

محمد بن الضحاك #الهمداني فقتله (١). ثم شخص راجعا إلى #شبام وكان محمد بن عيسى الترخمي ب #أثافت (٢) فأخل على أبي يعفر وكاتب عليه #الدّعام وفسدت على أبي يعفر العساكر ، وكان لما افضت الأمور [٢٠ ـ ب] إلى #أبي_يعفر واستولى على #اليمن. بعث بأبي يوسف #الترخمي محمد بن عيسى إلى #نجران ، فطرد الأخير. وكان بها فقدم قبل خلاف العشائر على أبي يعفر فولّى إبراهيم بن نجيح للقضاء فأقام ب #شبام واستخلف ب #صنعاء عبد الله بن إسماعيل بن معاذ بن بسيط (٣).
وورد كتاب من العراق بعهد على أبي يعفر (٤) من ذي الوزارتين صاعد بن مخلد (٥) رجل من أهل #الحيرة (٦) بولاية #اليمن فاعتزل إبراهيم بن محمد عن الإمارة وولى ابنه عبد الرّحيم بن أبي يعفر فولّى أحمد بن يونس #الأبرهي. وولي القضاء إبراهيم بن نجيح ومحمد بن أحمد الصيني.
ثم قدم أبو يعفر #صنعاء ، فعزل ابنه عبد الرّحيم سنة ثلاث وسبعين ومائتين فمكث نحو شهرين ونهض إلى #شبام ، واستخلف على صنعاء مولاه محمد بن مسعود بن الحجاج ، ثم أفرد عبد الرّحمن بن إسماعيل بن بسيط على قضاء #صنعاء ، وإبراهيم بن عبد الله بن نجيح ، ومحمد الصيني على
______
(١) علق في المخطوطة قوله «قال الهمداني في الاكليل فغضب حاشد مع بكيل واجتمعوا إلى الدعام بن إبراهيم» قلت انظر ذلك في الاكليل ١٠ : ١٦٣.
(٢) بلدة مندرسة في بلاد حاشد على مقربة من دمّاج وبالشرق من مدينة خمر.
(٣) كذا في الأصل ومن اسلاف الرجل المحدث عبد الله بن معاذ بن نشيط الصنعاني بالنون والشين المعجمة المتوفي قبل سنة ١٩٠ انظر تقريب التهذيب ٣٦٢٨ والخلاصة للخزرجي : ٢١٥.
(٤) كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٤٦.
(٥) من مشاهير الوزراء كان نصرانيا ثم أسلم على يد الموفق واستكتبه سنة ٢٦٥ ولقب بذي الوزارتين توفي مسجونا سنة ٢٧٦ (الاعلام ٣ : ١٨٧).
(٦) الحيرة : قاعدة الملوك اللخميين بين النجف والكوفة من العراق.

قضاء #شبام ومخاليفها ، وولي الصّلاة محمد بن عبد الرّحمن بن أبي رجا ، فكان إذا غاب صلّى بالناس عبد الله بن معاذ بن يوسف ، وكان المؤذن في #صنعاء ابن معاذ هذا.
ثم قدم محمد بن عبد الرحيم بن ميسرة #المكي قاضيا على #اليمن من قبل #المعتمد على الله إلى أبي يعفر فقبّل كتابه وأقام ابن ميسرة على القضاء مدة [٢١ ـ أ] شهرين ثم سجل كتابا وأمر بقصّ قمصته حتى شخص. ثم ولي القضاء عبد الله بن إسماعيل بن بسيط ، ثم محمد بن أحمد بن عتيق بن معاذ بن بسيط سنة ٢٧٤. ثم مضى أبو يعفر إلى #شبام واستخلف على #صنعاء أبا الدلف موسى بن عبد الرّحمن #المعيني فقدم في المحرم سنة ست وسبعين ومائتين ثم عاد إلى #صنعاء وولى الصلاة #الحسن بن محمد بن أبي طالب وولي صنعاء مأمور بن مزاحم #الشيباني ، ثم ولى بعده عبيد بن حفص #الأبرهي سنة ست وسبعين ، وكان أبو يعفر قد حبسه وأساء إليه فتعاون #الأبناء و #الشهابيّون وأهل #صنعاء على أبي يعفر فطردوا عمّاله من البلد وأحرقوا دوره ب #صنعاء ونهبوها فقاتلهم محمد الأقرعي بن عيسى بن طريف فقتل بينهم خلق كثير. وكانت #الطردة (١) على الأقرعي وصاحبه فلحقا بأبي يعفر إلى #شبام.

[ذكر قتل #إبراهيم_الحوالي المعروف ب #أبي_يعفر]
ووثب رجل يقال له #الحمدي (٢) من ولد حميد الطويل (٣) ، وعلي بن مسعود بن الحجاج وجماعة معهما على أبي يعفر فقتلوه ليلة الجمعة لاحدى عشر ليلة بقيت من المحرم سنة تسع وسبعين ومائتين (٤).
______
(١) المطاردة (معروف). أو الهزيمة.
(٢) كذا في الأصل لعل صوابه الحميدي للنسبة الآتية.
(٣) هو حميد بن أبي حميد الطويل راو اختلف في اسم أبيه على نحو عشرة أقوال قال ابن حجر : ثقة مدلس وعابه زائدة لدخوله في شيء من أمر الأمراء من الطبقة الخامسة وفاته سنة ٤٢ وهو قائم يصلي.
(٤) انظر كنز الأخبار (خ) وبهجة الزمن : ٤٦.
75

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ثم قام بعده #عبد_القاهر (١) بن أحمد بن #أبي_يعفر بن عبد الرّحمن أياما.
ثم قدم علي بن #الحسين (٢) جفتم فدخل [٢١ ـ ب] #صنعاء في صفر سنة تسع وسبعين ومائتين ومكث بها. ثم تباعد ما بينه وبين #دعام بن إبراهيم وخافة بحارثة (٣). فوثب عواض بن طريف ومن كان من أهل بيته من موالي أبي يعفر على #الصّيني فقتلوه في منزله ب #شبام سنة تسع وسبعين. وخرج ابن الروية من صنعاء في سنة ثمانين ومائتين. وخرج جفتم في سنة اثنتين وثمانين ودخل الدّعام الدخلة الأخرة.
ثم هرب #الدّعام إلى بلدة فأقام بشر بن طريف ب #صنعاء ستة أشهر ثم خرج إلى #شبام ثم توفي في ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين ومائتين. فولي ابنه عبد الله بن بشر بن طريف #أبا_العتاهية. في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين فعزل ابن محمود عن القضاء وولى ابن النّجار ، وجعل محمد بن أبي عباد #التميمي (٤) على الوزارة. والكتابة ، وكان على الصّلاة يومئذ في وقت أبي يعفر إلى عصر أبي العتاهية أبو حداية عبد الله بن معاذ المؤذن (٥).

#تاريخ_صنعاء_الطبري

عيسى بن معان #اليافعي (١) فدخل عليه ثاث فقتله وذلك لسبع / مضين من ذي الحجة سنة ٢٩٤ (٢) [٢٤ ـ ب].
وفي ذلك الوقت دخل الحسن بن #كبالة (٣) #صنعاء فأخرج منها #الهادي فلحق ب #صعدة.
وفي ذلك الوقت دخلت #القرامط #شبام وكان بها يومئذ #جراح بن أبي محجر (٤) ، وجراح هذا عبد لأسعد بن #أبي_يعفر ، فصار إلى #صنعاء هو وأسعد واستولى عليها هو وأسعد وابن كبالة ، وأحمد بن يوسف #الحذاقي على القضاء لم يبرح ، وصار ذو الطوق اليافعي بمحيب (٥) من مغرب #صنعاء في صفر سنة ٢٩٤ فخرج أسعد وخرّاج في قوم من أهل صنعاء وغيرهم إليه إلى محيب فوقعت الهزيمة على أسعد وأصحابه فقتل من أهل #صنعاء خاصة ثلاثمائة رجل وقتل من غيرهم أيضا عدة.
ثم دخلت #القرامطة صنعاء أول يوم من رجب سنة أربع وتسعين ومائتين.
ثم ولي #المقتدر بالله جعفر بن أحمد بن طلحة (٦). فولى #اليمن مظفر بن حاج (٧) فسار إلى #تهامة واستولى عليها وقتل #الحكمي وأخرج ابني علي من بني حكم وصار إلى #زبيد وورد كتابه إلى أسعد بن يعفر بولايته على
______
(١) سيرة الهادي : ٣٩٢.
(٢) كذا في الأصل وفي سيرة الهادي «لتسع ليال خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين» وهو الصواب.
(٣) سيرة الهادي : ٢٩٣ وهو من موالي آل يعفر.
(٤) كذا في الأصل. وهو ابن أبي بشر قال في سيرة الهادي : ٣٩٣ وفيه من موالي آل يعفر.
(٥) محيب : قرية في بني مطر من عزلة بني الراعي (معجم : ٥٩٤).
(٦) تاريخ الخلفاء : ٤٣١. والإنباء للعمراني ١٥٣ وابن كثير ١١ : ١٦٩ وتاريخ بغداد ت ٣٦٩٢ والمنتظم ٦ : ٦٧ والجوهر الثمين : ١٦٦.
(٧) هو أخو عج بن حاج انظر سيرة الهادي : ٣٩٥.

وكان أسعد بن أبي يعفر وابن عمه عثمان بن أبي الخير قد وثبا على #صنعاء بعد فرار ابراهيم بن خلف ، فأحسنا إلى أبي القاسم محمد بن الإمام وسيّراه الى #شبام وكانا يغدوان على #جفتم كل يوم فارادهما على تسليم الأمر إليه فاستنظراه وعرف انهما يماطلانه ، ويراوغان ، فكبسهما وأرادا أن يهربا فلم يتمكنّا فخرجا في مواليهما ، ومن أنضم إليهما من أهل #صنعاء وحاربا #جفتما و #قتلاه وجماعة من أصحابه ومال الجيش إليهما ، ويقال أن بعض أهل صنعاء أكل من لحم جفتم تشفّيا وانتقاما لما كان يرتكبه أصحابه من #المنكرات والقبائح (١)
 ثم ان #أسعد بن #أبي_يعفر وثب على ابن عمه عثمان بن ابي الخير فحبسه واستبد بالأمر وحده إلى سنة ٢٩٣ كما سيأتي.
ولما قتل جفتم حاذر أبو القاسم محمد بن الإمام أن يبدو لآل يعفر في أمره ما لا يحمد ، وعزم على الخروج من شبام خلسة تحت جلباب الظلام فاتفق مع رجلين من #خولان ، وتواعدوا لليلة معينة ، ينتظرانه الخولانيان بفرس معدّ خارج البلد في موضع معين ، وفي تلك الليلة بادر ابو القاسم (٢) فتدلّى من السور ، وتبعه أصحابه وقصدوا المحل الذي تم الإتّفاق على إنتظار الخولانيين فيه ، وكان اللّيل قد تولج ، والنجم قد تبلج ، ولم يجدوا السروجي ولا المسرج (٣) ، وبينما هم كذلك إذ ظهر أمرهم على الحامية التي في الطريق ، فأمسكوهم ، وأرجعوهم إلى #شبام ، وعلم بما كان الأمير عبد القاهر ابن ابي الخير #الحوالي فجرى بينه وبين أبي القاسم كلام ، وأمر باعادتهم إلى المنزل الذي كانوا فيه ، فكتب أبو القاسم إلى أسعد وعثمان كتابا يشكو طول مقامه وضجره ، بموضعه ، فأرسلا إليه بدواب وخلع وسيف ونقود ، وكتبا يعتذران إليه وكتبا أيضا إلى علي بن الحسين #الأقرعي ليرافقه في الطريق وسيراه معزّزا مكرما ، ولما وصل #ريدة تلقته عمال #الدعام فصرف رفيقه
______
(١) يعني به محمد بن الإمام الهادي وهذه الرواية انظرها في السيرة ص ٢٧٣.
(١) يعني به محمد بن الإمام الهادي وهذه الرواية انظرها في السيرة ص ٢٧٣.
(٢) من عبارة مقامات الحريري.
109

أصاب #اليمن ، رذاذ من سبيل الفتنة الجارف ، فظهر بعض رجال في اليمن بالتّعصّب (١) ل #عثمان وراسلوا #معاوية بن أبي سفيان ، فانتهز معاوية الفرصة ، وأرسل #بسر بن أرطاة #العامري ، فدخل بسر #اليمن وأظهر من #القسوة و #الجبروت ، والخبث المتناهي في معاملته لأصحاب #علي عليه السلام و #شيعته ، ما ينكره الدين ، ويمقت مرتكبه وتشمئز منه الإنسانية والحق والفضيلة ، حتى أفضت به الحال في تجاوز الحد إلى قتل #قثم و #عبدالرحمن ابني عبيد الله #بن_العباس ، عامل أمير المؤمنين على اليمن ، وهما #صبيّان لم تخضر مآزرهما (٢) فانحازت #همدان إلى جبل #شبام همدان ، وهو #ذمرمر وتحصنت فيه من طغيان بسر المذكور (٣).
ولم تزل تحتفظ بحبها للإمام علي وأولاده عليهم السلام ، حتى تكوّنت من ذلك الحب فكرة سياسية ، وقام بتمثيل هذه الفكرة رجال خبراء بطرق الاستغلال ، ومن جملتهم #أحمد بن عبد الله بن #خليع ب #عدن_لاعه وكان خبيرا برجال #الشيعة ، ومن ينتمي إليهم وكانت نحلة #الاثنا_عشرية ، و #شقيقاتها ، في طور الاكتمال والنمو ، فكان ابن خليع يوهم أتباعه باقتراب ظهور #المهدي ، ويبث فيهم سمومه الفتاكة ، ويقول قيام المهدي في العام الذي يدخل فيه #منصور اليمن ، وهو يدخل في هذا العام ، وجعل يعدّ عدته من سلاح ومال (٤) ونحوه فاتصل بنا ذلك #الدّاعية ، وما يقوم به من الخدمات ل #جمعيته_السرّية ، بملك #صنعاء ابن #أبي_يعفر ، فأمر من أتاه به وسجنه حتى مات في سجنه ، وكان رئيس #الجمعية علم بما كان فأوفد إلى اليمن من قبله #الحسن بن فرج بن
______
(١) راجع شرح نهج البلاغة لا بن ابي الحديد.
(٢) نباتهما أي شعرهما.
(٣) تاريخ الداعي ادريس بن الالف.
(٤) المصدر نفسه (ص) قلت : وهذا الكتاب طبع بتحقيق مصطفى غالب وهي طبعة رديئة مليئة بالأخطاء انتهى منه الى السبع الخامس.
122

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

أخيه إلى صفر سنة ٣٠١ ثم اجتمع عليه الناس وبايعوه كما سيأتي.

بقية أخبار #القرامطة والحرب بين الطاغية #إبن_الفضل ومنصور بن حسن

لما توفي #الإمام_الهادي عليه السلام جمع أسعد بن #أبي_يعفر من قدر عليه ونهض بهم لحرب #القرامطة الذين ب #شبام فطردهم عن الشبام ، وأقام بها أياما حتى وافته الأنباء بحركة الطاغية من #المذيخرة نحو #صنعاء فكرّ راجعا ووصل ابن كبالة منهزما من #ذمار ودخل صنعاء.
وفي اليوم العاشر من المحرم سنة ٢٩٩ دخل ابن فضل #صنعاء فهرب منها أسعد ، فلم يقم الطاغية فيها بل ترك فيها من يحفظها ، وسار إلى #شبام ، وطلع بيت ذخار ، وخلع طاعة صاحبه #المهدي وأراد من #منصور بن حسن أن يخلع طاعة المهدي ، وينضم إليه فعاتبه منصور ولامه على تلك النّزعة ، فأجابه الطاغية أن لي ب #أبي_سعيد_الجنّابي أسوة ، إذ قد دعا إلى نفسه ، فلم يساعده منصور وتعكر الصفو بينهما ، وكان ابن فضل متهورا سفاكا طاغية ، فتوعّد صاحبه وبادر لخضد شوكته وإهلاكه ، في جيش كثيف ، فتحصّن منه منصور بجبل #مسور ، ودارت بينهما عدة معارك قتل فيها كثير من الناس وطالت مدّة الحرب والنزال إلى ثمانية أشهر ولم يظفر أحد منهما بصاحبه ، وقد شق بهما الحال ، فأرسل منصور في طلب الصلح ، فأجابه الطاغية بشرط أن يرسل منصور ولده إليه ليقال انما تركه تفضلا لا عجزا فقبل منصور وأرسل ولده إليه فطوّقه ابن فضل بطوق من #ذهب ، وسار به إلى صنعاء ودخلها لسبع ليال خلت من رمضان من السنة ، ونزل بالجامع الكبير ، هو وأصحابه فذبحوا وشربوا #الخمور !!!؟؟ولم يتعرضوا لأحد من أهل صنعاء ، ثم كر راجعا إلى #المذيخرة مبأة كفره ، وعش فجوره ، وكان أسعد قد ولّى علي بن الحسن #الأقرعي على صنعاء ، وأقام بذمار ومعه ابن كبالة ، فاجتمعت إليه جماعة من #مذحج وابن الروية المذحجي ووعدوه النصرة على القرامطة فبث اسعد عماله

مفتحة بجميع حقوق هذا الحانوت ومرافقه كلّها ، وكل حق هو له داخل فيه وكل حق هو له خارج منه صدقة موفقة مشهورة متعالمة تعرف بصدقة الحسن بن يحيى بن محمد بن عبد الله #الحداد تجري غلت ذلك بعد (١) عمارته على عمارة السقاية المعروفة بالحسن بن يحيى ، هذا وهي من نواحي المسجد المعروف بالحسن بن أحمد بن الطبيب من #صنعاء وهي مشهورة بما نسبت إليه في هذا الكتاب بهذه الناحية شهرتها تغني عن تحديدها وصفتها وحدود هذه السقاية مع ذلك الدّار الخراب التي في يد علي بن الحسن (٢) بن حمرة موالي سعد بن #أبي_يعفر والشارعان الذي يشرع على العدني منهما بابها والشارع الغربي منهما وهو فيما بينهما وبين هذا المسجد المذكور في هذا الكتاب.
#مسجد عبد الله ابن #أبي_الروم وسقايته. وهما بناحية #السرار. تصدّق عبد الله بن أبي الروم على مسجده هذا وسقايته بحانوتين في سوق #الصّوغ حدودهما باب الحانوتين الذين هما صدقة تجري غلتهما على هذا المسجد والسقاية حدودهما حانوت في يد رزق الله ودار الموز وصدقة قحطان جدّ بني الحسن بن محمد بن الحسن #الحسني لأنهم أرادوا أن يقوموا في شهر رمضان المعظم بمسجد أبي الروم ليصلوا فيه #التراويح وأن أباه محمد بن الحسن نهاهم عن ذلك وكسر القناديل ، وقال : لا يصلّى فيه بدعة ، وكأنّه نال من عمر بن الخطاب وذكر كلاما من جهة صلاة التراويح ، فلما نام رأى في منامه أشياء هالته ، فأصبح فخرج وخرجت معه أمشي خلفه فلقي رجل من بني مزدنود وهو يعبّر الرؤيا يعرف ب #الشوسق كان يحسن يعبر على حقيقة التأويل فسأله رحمه الله عن رؤياه ، فقال له فيما سمعت يقول : ورأيت أني أبعثر قبورا وأقلب عظاما جساما هالتني ، فقال له : انت رجل #تسب #أصحاب_محمد صلّى الله عليه وسلم ، ووقع في صدره وقال استغفر الله ولأصحاب نبيه كما أمرك
______
(١) مطموس.
(٢) مطموس.
187