فاذكر حِينَئِذٍ #عدن ونواحيها ثمَّ مَدِينَة #ظفار وَهِي احدى مدن الْيمن وجزيرة الْعَرَب وَقد ذكر إِبْنِ سَمُرَة جمَاعَة مِمَّن هَذِه النواحي وذكرتهم مَعَ زِيَادَة وَقعت وَأَن الْغَالِب على #عدن قلَّة الْفُقَهَاء لأَنهم أهل تِجَارَة فَمن مُتَقَدِّمي الْمُتَأَخِّرين عَن زمن ابْن سَمُرَة جمَاعَة مِنْهُم قوم يعْرفُونَ ببني #الصَّواف اصلهم من الاسكندرية وهم أهل بَيت تَقِيّ مِنْهُم يُوسُف ابْن عبد الْوَهَّاب بن عبد الرَّحْمَن بن مُوسَى #الصوافي #التَّمِيمِي كَانَ رجلا خيرا يتعانى التِّجَارَة والاشتغال بِالْعلمِ سمع شَيْئا من الحَدِيث على الشَّيْخ مُحَمَّد بن ابي الْقَاسِم كردان شاه #الشِّيرَازِيّ الصُّوفِي وَمِنْهُم طَاهِر بن عَليّ كَانَ رجلا مُبَارَكًا يؤم مَسْجِد الله الْمَعْرُوف بِمَسْجِد النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ووالده عَليّ كَانَ رجلا تَاجِرًا اسْتحبَّ بِالْمَسْجِدِ الْمَذْكُور فَبنى الْجنَاح الشَّرْقِي والمؤخر الَّذِي فِي الْمَسْجِد ووقف عَلَيْهِ مَوَاضِع فِي الْبَلَد وَجعل ذَلِك بِنَظَر اولاده فَهُوَ بيد اولاده الى عصرنا وهم بَيت تقى وَلما دخلت #عدن سنة سِتّ وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة كنت كثير التَّرَدُّد لزيارة الْمَسْجِد الْمُبَارك وحصلت الفة بيني وَبَين أبن هَذَا طَاهِر فقد سَمِعت النَّاس يثنون عَلَيْهِم واحتجت الى النِّكَاح وخشيت الْعَنَت فَتزوّجت مِنْهُم اختا للَّذي هُوَ الْآن قَائِم بِالْمَسْجِدِ فَحدث لي مِنْهَا اولاد وَكَانَ الْفَقِيه طَاهِر رجلا مُبَارَكًا ذَا ديانَة يسفره الْمُلُوك فِي الشَّهَادَات سَفَره الْملك #المظفر إِلَى #ظفار ثمَّ تَركه على خزانَة القرضة ب #عدن إِلَى أَن توفّي بعدن وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه عبد الله كَانَ يذكر بِالدّينِ والمروة توفّي سنة خمس وَتِسْعين وسِتمِائَة وَهُوَ الَّذِي تزوجت ابْنَته وَمِنْهُم بَنو #المسلماني كَانَ فيهم جمَاعَة أخيار لم أكد أتحقق مِنْهُم بِالتَّسْمِيَةِ أحدا
814

مدينة تريم تشهد إقامة فعالية ثقافية وتراثية إحتفاء بمدخل السنة الهجرية الجديدة 1447

من كل شجرة غصن .. هذه باقة يستقبل بها أهل تريم السنة الهجرية الجديدة ..

صو احتفالات تريم بالعام الهجري ، أعادتني الى سني طفولتي ، حيث كنت انتظر عودة شقيقاتي من الوادي ( المسيلة ) مغرب آخر يوم في السنة الهجرية ..

كانت الفنيات في قريتي و ضمن طقوس الاحتفال بالعام الهجري الجديد ، يذهبن عصراً إلى أقرب وادي لجلب ( الكُبَد ) وهو عبارة عن باقة او بوكيه ولكن ليس من الورد ولكن من الأغصان ، حيث يضم البوكيه غصناً من كل شجرة ويربط بخوص النخيل ..

وقبيل المغرب تدخل مواكب الفتيات حاملات ( بوكيه الأغصان ) على رؤوسهن ، وهنّ يردّدن أهزوجة متوارثة يقول مطلعها :

( كُبَيدي فوق راسي .. جبته من الوادي
......)
تستقبل الفتيات عند مدخل اابيت بزغاريد الأمهات ، ليتم وضع ( باقة الأغصان ) في المطبخ ، وبالتحديد أعلى القدر الذي ستطبخ فيه ( الشوربة ) و ( المحشي ) .

والمحشي هذا حكايته حكاية :
يتكون من اللحم المخلل والمملح ، مضافاً اليه كل انواع البهارات تقريباً عدا الفلفل ، وينتم حشوه قبل اسابيع في أمعاء الغنم .. ويؤكل في هذه الليلة الاستثنائية .

تظل النسوة والفتيات مشغولات من بعد المغرب إلى وقت العشاء بإعداد المحشي والشوربة والهريس ، بينما يكون الرجال والاولاد في المسجد لسماع قصة الهجرة النبوية ، وإنشاد المدائح النبوية ..

بعد صلاة العشاء ينطلق الرجال من ساحة المسجد مرددين الأهازيج مروراً ببعض الشوارع وينتهي بهم المطاف الى بيوتهم حيث تنتظرهم النسوة والفتيات عند مدخل البيت بالغناء المصحوب بالنعيش .. النعيش هو الرقص مع تحريك الشعر .. وقد يصل الحماس ببعض النساء حد النعيش فوق قدر الشوربة والمحشي ..
تستمر هذه الأجًواء المبهجة وبوكيه الأغصان يزيّن جدار المطبخ ، وأحياناً يتم اصطحابه إلى المائدة اثناء الأكل ، وربما يُعلَّق في جدار الغرفة لأيّام ..

هكذا تستقبل تريم وقراها العام الهجري الجديد ..

وكل عام وانتم بخير يا أهلي يا أروع ناس ..

كبرت وحالفني الحظ ان أزور مدناً عدة داخل وخارج الوطن .. ولكني لم أرَ من هو أقدر منكم على فهم فلسفة الحياة ..
أنور #التميمي

#اليمن 🇾🇪
#حضرموت
#ذويدوم

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ثم قام بعده #عبد_القاهر (١) بن أحمد بن #أبي_يعفر بن عبد الرّحمن أياما.
ثم قدم علي بن #الحسين (٢) جفتم فدخل [٢١ ـ ب] #صنعاء في صفر سنة تسع وسبعين ومائتين ومكث بها. ثم تباعد ما بينه وبين #دعام بن إبراهيم وخافة بحارثة (٣). فوثب عواض بن طريف ومن كان من أهل بيته من موالي أبي يعفر على #الصّيني فقتلوه في منزله ب #شبام سنة تسع وسبعين. وخرج ابن الروية من صنعاء في سنة ثمانين ومائتين. وخرج جفتم في سنة اثنتين وثمانين ودخل الدّعام الدخلة الأخرة.
ثم هرب #الدّعام إلى بلدة فأقام بشر بن طريف ب #صنعاء ستة أشهر ثم خرج إلى #شبام ثم توفي في ربيع الأول سنة ثلاث وثمانين ومائتين. فولي ابنه عبد الله بن بشر بن طريف #أبا_العتاهية. في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين فعزل ابن محمود عن القضاء وولى ابن النّجار ، وجعل محمد بن أبي عباد #التميمي (٤) على الوزارة. والكتابة ، وكان على الصّلاة يومئذ في وقت أبي يعفر إلى عصر أبي العتاهية أبو حداية عبد الله بن معاذ المؤذن (٥).

].

ولكن مشايخ كبار علماء وفقهاء #الإباضية #الحضارم و #العمانيون أيضا تلقوا علومهم من #البصرة بالعراق ونذكر منهم من اتصل بهم خوارج إباضية حضرموت وأخذوا منهم الفكر ونشروه في #حضرموت:
منهم أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة #التميمي مولى ويكنى أبا عبيدة باسم ابنته عبيدة، وليس باسم الصحابي كما يخيل لك، قتل سنة ٥٨ هـ بالكوفة بالعراق، وهو من أوائل من اعترض على #التحكيم. وعبد الله بن وهب #الراسبي ، وتقدم ذكره وهو من قبيلة الأزِدْ اليمانية ومن فريق السبئية الذين قتلوا الخليفة عثمان رضي الله عنه ويلقب " بذي الثفنات من شدة عبادته وهو أمير الُمحكِّمة ، وأبو بلال بن مرداس من تميم وله أخ شهد صفين مع علي وخرج مع المحكمة من الخوارج ، و #عبدالله_بن #أباض المقاعسي #المِّري #التميمي ، وسميت #الإباضية نسبت إليه ،
والمختار بن عوف #الأزدي السلمي #البصري.
وكانت البصرة المركز الرئيسي للخوارج خاصة المحكمة ، واصبح قائداً في جيش عبد الله بن يحيى #الكندي الذي لقبه أصحابه "ب #طالب_الحق " وحضر إلى #حضرموت للبيعة ومعه بعض الطلاب #الحضارم ستأتي اسماؤهم لاحقاً قدموا من البصرة أيضا . والربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي العماني البصري.
ولأن حضرموت كانت بعيدة من عواصم الخلافة الإسلامية، وذات مساحة كبيرة بعيدة عن الأنظار قررت حركات الخوارج اختيار حضرموت ابتداء من النصف الثاني من القرن الهجري الأول أن تكون مؤهله للثورة والتمدد في العالم الإسلامي من هناك ولا زال الخوارج معتمدين هذه الفكرة الاستراتيجية حتى اليوم.
وكان أول اتصال للخوارج بحضرموت عبر الفرقة التي تسمى #النجدية نسبت لمؤسسها " #نجدة بن عامر #الحنفي قتل سنة ٦٨ هـ "وقال القاضي ابن خلدون #الحضرمي السني المالكي رحمه الله المتوفي سنة ٨٠٨ هـ في القاهرة خلال دولة المماليك بمصر. (أن فرقة الخوارج النجدية بعثوا إلى #حضرموت في عام ٦٦ من الهجرة والياً اسمه أبا فديك لقبض الصدقة).
[قلت: تاريخ ابن خلدون جزء ٣ ص ١٤٧]. واستطاعوا أن ينشطوا بين الحضارمة بنشر فكر الخوارج مبكرا قبل الثورة عام ١٢٩ هـ. وما اتت الثورة بالصدفة بل سبق التخطيط لها أن تكون من حضرموت قبل
إعلانها بزمان يقدر ٦٣ سنة.
وكان نشاط الخوارج سنوياً يتم في موسم الحج حين يفدون إلى مكة يجتمعون بالحجاج الحضارم ويدعونهم إلى افكارهم السياسية والفكرية التي تناهض حكم الدولة الأموية وتدعو للثورة والتمرد، ويلتقون في هذا الفكر مع نشاط العلويين في العراق المناهضين للخلفاء من بني أمية ومعهم اعاجم ودعاة للعباسيين. فكان أبو حمزة المختار بن عوف الأزدي السليمي البصري الإباضي من استقطب القاضي عبد الله بن يحيى #الكندي لزعامة الثورة لنسبه #الشريف، ومكانته العلمية المرموقة في كندة بحضرموت؛ بالرغم أن اتباع الثورة لم يكونوا غالبية من كندة بل من قبائل أخرى خاصة حضرموت و #حمير ومن #همدان وجماعات فارة إلى حضرموت اتت من اتجاه عُمان واليمن والعراق والحجاز ونجد وغيرها من البلدان. واختار الباحث الروسي سرجيس فرانتسوزوف في: (تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الإسلام وبعده) سبب الاختيار إلى إعادة الزعامة لكندة بعد ما أصابها من قتل واستئصال لزعامتها في #حروب_الردة، ومن تفكك وتشرذم وإعادة مكانة هذا البطن من البطون الكندية التي ظلّت بحضرموت ويقصد بني عمرو بن معاوية بعد هزيمتهم في حروب الردة وكانت لهم مكانة عسكرية وسياسية سامية، وكقبيلة منافسة وخطرة على سواها من القبائل المحلية، وينظر لأفرادها كأنبل قسم من سكان المنطقة. وبهذا السبب قال أحمد بن يحيى البلاذري في أنساب الأشراف جزء ٩/ ص ٢٨٥. فاختير القاضي عبد الله بن يحي بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن الأسود #الكندي #الحضرمي إماماً للمسلمين جميعاً، من قبل المرجعية #الإباضية في البصرة و #عُمان و #اليمن خاصة #مأرب وتوافدت الوفود إلى #حضرموت لإعلان الثورة في سنة ١٢٩ هـ. فقبل عبد الله بن يحيى الكندي القيادة من قبل حين ترشح لها في موسم الحج سنة ١٢٨ هـ . وخرج معه إلى حضرموت الوسيط الحزبي العسكري المرسل من البصرة للقائه في مكة أبي حمزة المختار الأزدي في الحج التي أوردها الطبري في تاريخه. وترى المصادر التاريخية العمانية أنّ الدعوة للإباضية أقدم من عام ١٢٨ هـ وهو الصحيح. [قلت: انظر عوض خليفات: نشأة الحركة الإباضية ص ١١٨]. وقد تمت لهم السيطرة على دار الولاية ب #دمون #تريم سنة ١٢٩ هـ دون أية مقاومة تذكر، وأقصي الحاكم إبراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندي عن دار الولاية وأودع السجن يومأ واحداً ثم أفرج عنه فغادرها إلى #صنعاء .
وفي سنة ١٣٠ هـ وقد تمت الخطة بالاستيلاء على حضرموت، ثم تصدير الثورة إلى #صنعاء وبقية مناطق اليمن وقاد الحملة بنفسه الإمام عبد الله بن يحيى الكندي الذي يصفه خصومه " بالأعور " واستولى على صنعاء بعد معركة حدثت في لحج ، واتخذها عاصمة للإمامة الإباضية فحلّ بها وأبقى على حضرموت عبد الله بن سعيد الحضرمي نائباً له وهو من كبار رجال

يقف فِي عمله فليقف وَمن أحب أَن يعود فليعد بعد أَن يخلف صَالحا فاستخلف معَاذ على #الْجند عبد الله بن أبي ربيعَة #المَخْزُومِي وَاخْتلف المؤرخون فِيمَن كَانَ نَائِبا لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على #صنعاء فَالَّذِي ذهب إِلَيْهِ ابْن جرير #الصَّنْعَانِيّ أَنه #أبان بن سعيد بن الْعَاصِ بن أُميَّة بن عبد شمس وَهُوَ أحد من قيل إِنَّه بنى جَامع #صنعاء وَقد قيل أَقْوَال غير ذَلِك فَلَمَّا قدم كتاب الصّديق إِلَى #أبان يخيره بَين الْوُقُوف وَبَين الِاسْتِخْلَاف وَالْعود فاستخلف #يعلى بن أبي عبيد بن الْحَارِث بن بكر بن زيد #التَّمِيمِي وَيُقَال لَهُ يعلى بن منية نِسْبَة إِلَى أمه
كَانَ مَعَ أبان فِي ولَايَته وَكَانَ من حلفاء #قُرَيْش ثمَّ من حلفاء بني نَوْفَل بن عبد منَاف فَلم يزل يعلى على #صنعاء ومخاليفها حَتَّى قتل #عُثْمَان وَسَيَأْتِي ذكر مَا كَانَ مِنْهُ فِي خلَافَة #عمر
وَبعث رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِلَى #خولان #خَالِد بن عَامر من بني أُميَّة فَلم يسلمُوا فَقَاتلهُمْ وسبى مِنْهُم ثمَّ سَار إِلَى #حُضُور فأسلموا فَبنى لَهُم مَسْجِدا وَهُوَ مَسْجِد مَشْهُور من الْمَسَاجِد المعدودة بِالْيمن
وَبعث #خَالِد بن الْوَلِيد إِلَى #تهَامَة وَبعث إِلَى #حَضرمَوْت #المُهَاجر بن أبي أُميَّة وَ #زِيَاد بن لبيد فَارْتَد جمع من أهل #تهَامَة وَخرج عَنْهُم خَالِد بن الْوَلِيد بعد أَن
--------
163