لقد مسح الرسول أبا أبينا
ولم يمسح وجوه بني بجير
شبابهم وشيبهم سواء
فهم في اللؤم أسنان الحمير
وقال كليب حين أتى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :
من وشز برهوت تهوي بي عدافرة
إليك يا خير من يحفى وينتعل 
تجوب بي صفصفا غبرا مناهله 
تزداد عفوا إذا ما كلّت الإبل 
شهرين أعملها نصا على وجل 
أرجو بذاك ثواب الله يا رجل 
أنت النبي الذي كنّا نخبره 
وبشرتنا بك التوراة والرسل 
إنتهى.
وحكى #الأهدل وفادة حجر بن عدي بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي الحضرمي المعروف بحجر الأدبر وحجر الخير.
ذكر ابن سعد ومصعب الزبيري فيما رواه الحاكم عنه أنه وفد على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هو وأخوه هاني بن عدي ؛ شهد رضي‌الله‌عنه حروب القادسية ، وكان على الميسرة وفتح مرج عذراء وكان من جملة من شهد موت أبي ذر ودفنه بالربذة رضي‌الله‌عنهم ، وكان صادعا بالحق لا يخاف في الله سيوف الظلمة المسلولة شهد مع علي عليه‌السلام حرب الجمل وصفّين ، وكان على كندة ومن فضلاء الصحابة الزاهدين العابدين والأبطال المجاهدين ، وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء وكان شديد الإنكار على شاتمي علي عليه‌السلام ، جيء به مغلغلا في الحديد من الكوفة إلى دمشق مع جماعة من العباد وقتل بمرج عذراء بأمر #معاوية في قصة طويلة ، وقبل قتله صلى ركعتين ، وقال : لو لا أن تظنوا بي غير الذي بي لأطلتهما فإنها آخر صلاتي من الدنيا ، وقال لا تنزعوا عني حديدا ولا تغسلوا عني دما فإني لاقي معاوية على الجادة.
وكان الحسن #البصري وابن عمر يعظمان قتل #حجر ، وعن مسروق بن الأجدع قال : سمعت عائشة أم المؤمنين تقول : أما والله لو علم
269

].

ولكن مشايخ كبار علماء وفقهاء #الإباضية #الحضارم و #العمانيون أيضا تلقوا علومهم من #البصرة بالعراق ونذكر منهم من اتصل بهم خوارج إباضية حضرموت وأخذوا منهم الفكر ونشروه في #حضرموت:
منهم أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة #التميمي مولى ويكنى أبا عبيدة باسم ابنته عبيدة، وليس باسم الصحابي كما يخيل لك، قتل سنة ٥٨ هـ بالكوفة بالعراق، وهو من أوائل من اعترض على #التحكيم. وعبد الله بن وهب #الراسبي ، وتقدم ذكره وهو من قبيلة الأزِدْ اليمانية ومن فريق السبئية الذين قتلوا الخليفة عثمان رضي الله عنه ويلقب " بذي الثفنات من شدة عبادته وهو أمير الُمحكِّمة ، وأبو بلال بن مرداس من تميم وله أخ شهد صفين مع علي وخرج مع المحكمة من الخوارج ، و #عبدالله_بن #أباض المقاعسي #المِّري #التميمي ، وسميت #الإباضية نسبت إليه ،
والمختار بن عوف #الأزدي السلمي #البصري.
وكانت البصرة المركز الرئيسي للخوارج خاصة المحكمة ، واصبح قائداً في جيش عبد الله بن يحيى #الكندي الذي لقبه أصحابه "ب #طالب_الحق " وحضر إلى #حضرموت للبيعة ومعه بعض الطلاب #الحضارم ستأتي اسماؤهم لاحقاً قدموا من البصرة أيضا . والربيع بن حبيب بن عمرو الأزدي العماني البصري.
ولأن حضرموت كانت بعيدة من عواصم الخلافة الإسلامية، وذات مساحة كبيرة بعيدة عن الأنظار قررت حركات الخوارج اختيار حضرموت ابتداء من النصف الثاني من القرن الهجري الأول أن تكون مؤهله للثورة والتمدد في العالم الإسلامي من هناك ولا زال الخوارج معتمدين هذه الفكرة الاستراتيجية حتى اليوم.
وكان أول اتصال للخوارج بحضرموت عبر الفرقة التي تسمى #النجدية نسبت لمؤسسها " #نجدة بن عامر #الحنفي قتل سنة ٦٨ هـ "وقال القاضي ابن خلدون #الحضرمي السني المالكي رحمه الله المتوفي سنة ٨٠٨ هـ في القاهرة خلال دولة المماليك بمصر. (أن فرقة الخوارج النجدية بعثوا إلى #حضرموت في عام ٦٦ من الهجرة والياً اسمه أبا فديك لقبض الصدقة).
[قلت: تاريخ ابن خلدون جزء ٣ ص ١٤٧]. واستطاعوا أن ينشطوا بين الحضارمة بنشر فكر الخوارج مبكرا قبل الثورة عام ١٢٩ هـ. وما اتت الثورة بالصدفة بل سبق التخطيط لها أن تكون من حضرموت قبل
إعلانها بزمان يقدر ٦٣ سنة.
وكان نشاط الخوارج سنوياً يتم في موسم الحج حين يفدون إلى مكة يجتمعون بالحجاج الحضارم ويدعونهم إلى افكارهم السياسية والفكرية التي تناهض حكم الدولة الأموية وتدعو للثورة والتمرد، ويلتقون في هذا الفكر مع نشاط العلويين في العراق المناهضين للخلفاء من بني أمية ومعهم اعاجم ودعاة للعباسيين. فكان أبو حمزة المختار بن عوف الأزدي السليمي البصري الإباضي من استقطب القاضي عبد الله بن يحيى #الكندي لزعامة الثورة لنسبه #الشريف، ومكانته العلمية المرموقة في كندة بحضرموت؛ بالرغم أن اتباع الثورة لم يكونوا غالبية من كندة بل من قبائل أخرى خاصة حضرموت و #حمير ومن #همدان وجماعات فارة إلى حضرموت اتت من اتجاه عُمان واليمن والعراق والحجاز ونجد وغيرها من البلدان. واختار الباحث الروسي سرجيس فرانتسوزوف في: (تاريخ حضرموت الاجتماعي والسياسي قبيل الإسلام وبعده) سبب الاختيار إلى إعادة الزعامة لكندة بعد ما أصابها من قتل واستئصال لزعامتها في #حروب_الردة، ومن تفكك وتشرذم وإعادة مكانة هذا البطن من البطون الكندية التي ظلّت بحضرموت ويقصد بني عمرو بن معاوية بعد هزيمتهم في حروب الردة وكانت لهم مكانة عسكرية وسياسية سامية، وكقبيلة منافسة وخطرة على سواها من القبائل المحلية، وينظر لأفرادها كأنبل قسم من سكان المنطقة. وبهذا السبب قال أحمد بن يحيى البلاذري في أنساب الأشراف جزء ٩/ ص ٢٨٥. فاختير القاضي عبد الله بن يحي بن عمرو بن شرحبيل بن عمرو بن الأسود #الكندي #الحضرمي إماماً للمسلمين جميعاً، من قبل المرجعية #الإباضية في البصرة و #عُمان و #اليمن خاصة #مأرب وتوافدت الوفود إلى #حضرموت لإعلان الثورة في سنة ١٢٩ هـ. فقبل عبد الله بن يحيى الكندي القيادة من قبل حين ترشح لها في موسم الحج سنة ١٢٨ هـ . وخرج معه إلى حضرموت الوسيط الحزبي العسكري المرسل من البصرة للقائه في مكة أبي حمزة المختار الأزدي في الحج التي أوردها الطبري في تاريخه. وترى المصادر التاريخية العمانية أنّ الدعوة للإباضية أقدم من عام ١٢٨ هـ وهو الصحيح. [قلت: انظر عوض خليفات: نشأة الحركة الإباضية ص ١١٨]. وقد تمت لهم السيطرة على دار الولاية ب #دمون #تريم سنة ١٢٩ هـ دون أية مقاومة تذكر، وأقصي الحاكم إبراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندي عن دار الولاية وأودع السجن يومأ واحداً ثم أفرج عنه فغادرها إلى #صنعاء .
وفي سنة ١٣٠ هـ وقد تمت الخطة بالاستيلاء على حضرموت، ثم تصدير الثورة إلى #صنعاء وبقية مناطق اليمن وقاد الحملة بنفسه الإمام عبد الله بن يحيى الكندي الذي يصفه خصومه " بالأعور " واستولى على صنعاء بعد معركة حدثت في لحج ، واتخذها عاصمة للإمامة الإباضية فحلّ بها وأبقى على حضرموت عبد الله بن سعيد الحضرمي نائباً له وهو من كبار رجال

أَصْحَابِي فأمسكوا وَإِذا ذكر الْقدر فأمسكوا وَإِذا ذكر النُّجُوم فأمسكوا وَمِنْهَا قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَو كَانَ لدي مثل أحد ذَهَبا لأحببت أَن لَا تمر بِي ثَلَاث وَعِنْدِي مِنْهُ إِلَّا مَا أرصده لدين وَمِنْهَا قَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الرَّحِم شُعْبَة من الرحمان تَجِيء يَوْم الْقِيَامَة تَتَكَلَّم بِلِسَان طلق فَمن أشارت إِلَيْهِ بوصل وَصله الله وَمن أشارت إِلَيْهِ بِقطع قطعه الله وَقَالَ كَانَ ابْن عَبَّاس مَتى سُئِلَ عَن رجل طلق امْرَأَته ثَلَاثًا يَقُول لَو اتَّقى فَاعل ذَلِك لَكَانَ جعل الله لَهُ مخرجا قَالَ وَسُئِلَ أَيْضا عَن إتْيَان الْمَرْأَة من الدبر فَقَالَ هَذَا سُؤال عَن الْكفْر
وَكَانَ مُعظما فِي أهل زَمَانه حكى أَنه اجْتمع بِمَكَّة بِجَمَاعَة من الْعلمَاء كالحسن #الْبَصْرِيّ وَعَمْرو بن دِينَار وَ #مَكْحُول الشَّامي وَسليمَان بن مُحَمَّد الضَّحَّاك وَكَانُوا حِينَئِذٍ بِمَسْجِد الْخيف بمنى فتذاكروا الْقدر حَتَّى ارْتَفَعت أَصْوَاتهم وَكثر لغطهم فَقَالَ #طَاوُوس وَكَانَ فيهم رَضِيا وَقَالَ أَنْصتُوا أخْبركُم مَا سَمِعت فأنصتوا فَقَالَ سَمِعت أَبَا الدَّرْدَاء يخبر عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم قَالَ إِن الله افْترض عَلَيْكُم فَرَائض فَلَا تضيعوها وحد لكم حدودا فَلَا تعتدوها ونهاكم عَن أَشْيَاء فَلَا تنتهكوها وَسكت عَن أَشْيَاء من غير نِسْيَان فَلَا تتكلفوها رَحْمَة بكم من ربكُم فاقبلوها تَقول مَا قَالَ رَبنَا عز وَجل وَنَبِينَا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْأُمُور كلهَا بيد الله وَمن عِنْد الله مصدرها وَإِلَيْهِ مرجعها لَيْسَ للْعَبد فِيهَا تَفْوِيض وَلَا مَشِيئَة فَقَامَ الْقَوْم وهم راضون بِكَلَامِهِ
وَقعد إِلَيْهِ أَيُّوب بن سُلَيْمَان بن عبد الْملك وَأَبوهُ إِذْ ذَاك خَليفَة فَلم يحتفل بِهِ بل قَامَ نافرا فَقيل لَهُ جلس إِلَيْك ابْن أَمِير الْمُؤمنِينَ فَلم تلْتَفت إِلَيْهِ فَقَالَ أردْت أَن أعلمهُ أَن لله عبادا يزهدون بِهِ وبأبيه وَبِمَا فِي أَيْديهم وَكَانَ من أَشد النَّاس ورعا وتنزها عَن مَا فِي أَيدي الْمُلُوك وَغَيرهم وَكَانَ يكره الْأُمَرَاء ويحذر صحبتهم وَلَا يرى بِجَوَاز الصَّلَاة خَلفهم وَلَا يقبل لَهُم عَطاء وَلَا
يشرب من الْمِيَاه الَّتِي أحدثتها الْمُلُوك
37

#السلوك_للجندي

نقل عَنهُ الْفِقْه والْحَدِيث قبل ظُهُور مَذْهَب الشَّافِعِي مُحَمَّد بن يُوسُف الجذامي روى عَنهُ أَبُو سعيد الجندي مَا رَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن عمرَان الْبَصْرِيّ مَا رَوَاهُ عَن مُحَمَّد بن الْحسن من فقه أبي حنيفَة

وانقضى ذكر من حَقَّقَهُ الرَّازِيّ وَابْن سَمُرَة من فُقَهَاء الْيمن فِي #الطَّبَقَة_الأولى ثمَّ الثَّانِيَة ثمَّ الثَّالِثَة
ثمَّ صَار الْعلم فِي دَرَجَة #رَابِعَة إِمَام أَهلهَا #أَبُو_عُرْوَة معمر بن رَاشد مولده الْبَصْرَة سنة ثَلَاث وَتِسْعين وبتاريخه ولد مَالك وَالثَّوْري وَكَانَ تَاجِرًا وَهُوَ يرى النَّاس يعظمون الْحسن #الْبَصْرِيّ
وَلما توفّي الْحسن عظم أَسف النَّاس عَلَيْهِ فغبطه #معمر على ذَلِك وَسَأَلَ عَن سَببه فَقيل كَونه عَالما فَانْتدبَ لطلب الْعلم وجد فِيهِ وَترك التِّجَارَة وَكَانَ الْعلم فِي #الْيمن أشهر من سواهُ
وَقد ذكرت قَول أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ لَهُ فِي ذكر ابْن طَاوُوس
فَلَمَّا قدم #الْيمن أَخذ عَن ابْن طَاوُوس وَغَيره كهشام بن عُرْوَة وَقَتَادَة وَإِلَيْهِ قدم السُّفْيانَانِ الثَّوْريّ وَابْن عُيَيْنَة وَابْن الْمُبَارك وَغَيرهم وَعنهُ أَخذ جمَاعَة من الْعلمَاء مِنْهُم عبد الرَّزَّاق وَالْقَاضِي هِشَام وَله #كتاب فِي #السّنَن مُفِيد يقرب مأخذه وَوَضعه من الْمُوَطَّأ وَمن سنَن أبي قُرَّة وَهُوَ أقدم مِنْهُمَا وَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يَقُول فُقَهَاء الْعَرَب سِتَّة أفقه السِّتَّة ثَلَاثَة أفقه الثَّلَاثَة #معمر
وَكَانَ معمر لُزُوما للسّنة نفورا عَن الْبِدْعَة لَا يرى السَّيْف على أهل الْقبْلَة وَذكر الرَّازِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى ابْن يُوسُف بن زِيَاد أَنه قَالَ لعبد الرَّزَّاق من الْقَائِل لمعمر وَأَنْتُم فِي صرح الْمَسْجِد يَا أَبَا عُرْوَة إِن النَّاس يَقُولُونَ إِنَّك تصلي خلف هَذَا الظَّالِم يعنون ابْن زَائِدَة وَلَا تَعْتَد بهَا فَقَالَ أَنْت رجل #صنعاني يَنْبَغِي لَك أَولا أَن تعرف مذهبي

#السلوك_للجندي

النَّاس رَأَيْت #معمرا وَشهِدت جنَازَته وَأعرف قَبره فِي الحقل ب #خزيمة مَقْبرَة #صنعاء
وَهُوَ أول من قبر هُنَاكَ فَسَأَلته أَن يذهب معي ليرينيه فَذهب وَأَنا مَعَه وأوقفني بمَكَان دارس على قرب من #مَسْجِد عَليّ بن أبي بكر الَّذِي يصلى فِيهِ على الْمَوْتَى المقبورين فِي الْمقْبرَة
وَأهل الْعرَاق يَزْعمُونَ أَن معمرا مَفْقُود وَلَيْسَ كَذَلِك وَقد عرض ذكر الْحسن الْبَصْرِيّ والسفيانان
وَالْحسن هُوَ أَبُو سعيد الْحسن بن أبي الْحسن بن يسَار #الْبَصْرِيّ بِالْوَلَاءِ
ولد لِسنتَيْنِ بَقِيَتَا من خلَافَة عمر وَكَانَت أمه خادمة لأم سَلمَة زوج رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَلَمَّا ولد عِنْدهَا أخرجته إِلَى عمر فَدَعَا لَهُ وَقَالَ اللَّهُمَّ فقهه فِي الدّين وحببه إِلَى النَّاس وَكَانَت أمه مَتى راحت تقضي لسيدتها حَاجَة وَبكى جعلت ثديها فِي فَمه تشغله بذلك حَتَّى تَأتي أمه وَرُبمَا درت عَلَيْهِ وَكَانَ النَّاس يرَوْنَ أَن سَبَب بركته من ذَلِك وَكَانَ أنس كثيرا مَا يسْأَل عَن أَمر فَيَقُول اسألوا مَوْلَانَا #الْحسن فَإِنَّهُ سمع وَسَمعنَا وَحفظ ونسينا وَكَانَ #قَتَادَة الْعَدوي يَقُول الزموا هَذَا الشَّيْخ وَيُشِير إِلَيْهِ فَمَا رَأَيْت أحد أشبه رَأيا ب #عمر مِنْهُ وَقَالَ أَبُو بردة الْأَشْعَرِيّ وَقد ذكرت أَصْحَاب عمر فَمَا رَأَيْت أحدا أشبههم كَهَذا الشَّيْخ يَعْنِي الْحسن وَقَالَ عَليّ بن زيد أدْركْت عُرْوَة بن الزبير وَسَعِيد بن الْمسيب وَيحيى بن جعدة وَالقَاسِم بن مُحَمَّد وسالما وَآخَرين فَلم أر مثله فيهم وَلَو أَن #الْحسن أدْرك أَصْحَاب رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وَهُوَ رجل لاحتاجوا إِلَى رَأْيه
رأى ابْن سِيرِين كَأَن الجوزاء تقدّمت الثريا فَقَالَ يَمُوت #الْحسن و أموت بعده وَهُوَ أشرف مني فَكَانَ كَمَا قَالَ وَكَانَت وَفَاته بِالْبَصْرَةِ سنة عشر ومئة وَهُوَ ابْن ثَمَان وَثَمَانِينَ سنة وَسَيَأْتِي ذكر السُّفْيانَانِ

وَمِنْهُم #أَبُو_خُلَيْد مُحَمَّد بن ماجان وَيعرف