#تاريخ_صنعاء_الطبري
عيسى بن معان #اليافعي (١) فدخل عليه ثاث فقتله وذلك لسبع / مضين من ذي الحجة سنة ٢٩٤ (٢) [٢٤ ـ ب].
وفي ذلك الوقت دخل الحسن بن #كبالة (٣) #صنعاء فأخرج منها #الهادي فلحق ب #صعدة.
وفي ذلك الوقت دخلت #القرامط #شبام وكان بها يومئذ #جراح بن أبي محجر (٤) ، وجراح هذا عبد لأسعد بن #أبي_يعفر ، فصار إلى #صنعاء هو وأسعد واستولى عليها هو وأسعد وابن كبالة ، وأحمد بن يوسف #الحذاقي على القضاء لم يبرح ، وصار ذو الطوق اليافعي بمحيب (٥) من مغرب #صنعاء في صفر سنة ٢٩٤ فخرج أسعد وخرّاج في قوم من أهل صنعاء وغيرهم إليه إلى محيب فوقعت الهزيمة على أسعد وأصحابه فقتل من أهل #صنعاء خاصة ثلاثمائة رجل وقتل من غيرهم أيضا عدة.
ثم دخلت #القرامطة صنعاء أول يوم من رجب سنة أربع وتسعين ومائتين.
ثم ولي #المقتدر بالله جعفر بن أحمد بن طلحة (٦). فولى #اليمن مظفر بن حاج (٧) فسار إلى #تهامة واستولى عليها وقتل #الحكمي وأخرج ابني علي من بني حكم وصار إلى #زبيد وورد كتابه إلى أسعد بن يعفر بولايته على
______
(١) سيرة الهادي : ٣٩٢.
(٢) كذا في الأصل وفي سيرة الهادي «لتسع ليال خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين» وهو الصواب.
(٣) سيرة الهادي : ٢٩٣ وهو من موالي آل يعفر.
(٤) كذا في الأصل. وهو ابن أبي بشر قال في سيرة الهادي : ٣٩٣ وفيه من موالي آل يعفر.
(٥) محيب : قرية في بني مطر من عزلة بني الراعي (معجم : ٥٩٤).
(٦) تاريخ الخلفاء : ٤٣١. والإنباء للعمراني ١٥٣ وابن كثير ١١ : ١٦٩ وتاريخ بغداد ت ٣٦٩٢ والمنتظم ٦ : ٦٧ والجوهر الثمين : ١٦٦.
(٧) هو أخو عج بن حاج انظر سيرة الهادي : ٣٩٥.
عيسى بن معان #اليافعي (١) فدخل عليه ثاث فقتله وذلك لسبع / مضين من ذي الحجة سنة ٢٩٤ (٢) [٢٤ ـ ب].
وفي ذلك الوقت دخل الحسن بن #كبالة (٣) #صنعاء فأخرج منها #الهادي فلحق ب #صعدة.
وفي ذلك الوقت دخلت #القرامط #شبام وكان بها يومئذ #جراح بن أبي محجر (٤) ، وجراح هذا عبد لأسعد بن #أبي_يعفر ، فصار إلى #صنعاء هو وأسعد واستولى عليها هو وأسعد وابن كبالة ، وأحمد بن يوسف #الحذاقي على القضاء لم يبرح ، وصار ذو الطوق اليافعي بمحيب (٥) من مغرب #صنعاء في صفر سنة ٢٩٤ فخرج أسعد وخرّاج في قوم من أهل صنعاء وغيرهم إليه إلى محيب فوقعت الهزيمة على أسعد وأصحابه فقتل من أهل #صنعاء خاصة ثلاثمائة رجل وقتل من غيرهم أيضا عدة.
ثم دخلت #القرامطة صنعاء أول يوم من رجب سنة أربع وتسعين ومائتين.
ثم ولي #المقتدر بالله جعفر بن أحمد بن طلحة (٦). فولى #اليمن مظفر بن حاج (٧) فسار إلى #تهامة واستولى عليها وقتل #الحكمي وأخرج ابني علي من بني حكم وصار إلى #زبيد وورد كتابه إلى أسعد بن يعفر بولايته على
______
(١) سيرة الهادي : ٣٩٢.
(٢) كذا في الأصل وفي سيرة الهادي «لتسع ليال خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين» وهو الصواب.
(٣) سيرة الهادي : ٢٩٣ وهو من موالي آل يعفر.
(٤) كذا في الأصل. وهو ابن أبي بشر قال في سيرة الهادي : ٣٩٣ وفيه من موالي آل يعفر.
(٥) محيب : قرية في بني مطر من عزلة بني الراعي (معجم : ٥٩٤).
(٦) تاريخ الخلفاء : ٤٣١. والإنباء للعمراني ١٥٣ وابن كثير ١١ : ١٦٩ وتاريخ بغداد ت ٣٦٩٢ والمنتظم ٦ : ٦٧ والجوهر الثمين : ١٦٦.
(٧) هو أخو عج بن حاج انظر سيرة الهادي : ٣٩٥.
#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع
ومنها في مخاطبة #الإمام واستحثاثه وذكر #القرامطة ومذهبهم الخبيث ؛
يا خير من قاد الجياد ومن به
فخرت قريش كلها ونزار
يا خير من غمر الأنام بفضله
يا خير من ينتابه الزوار
ظهر الفساد بأرضنا وبلادنا
قامت بذاك قرامط أشرار
كفروا برب النّاس بابن محمد
والكفر شيمتهم فهم كفّار
قالوا إمامهم اله قادر
كذبوا عليهم لعنة وصغار
فانهض نصرت عليهم فابدهم
ان #القرامط عاضدتها عار
فلما وصل الكتاب إلى الامام نهض مبادرا الى #نجران لسبع بقين من رجب ، وأقام بنجران يتبع #القرامطة ويقلم اظفار المفسدين في تلك الديار ، ويقيم الحدود على من ظهر منه انتهاكها من الاشرار ، فرجم امرأة ثبت لديه بالشهادة العادلة المعتبرة انها زنت بعد إحصان ، وقتل رجلا من العبيد كان يبيع #الخمر ويجمع بين الرجال والنساء ،
وبعد صلاح البلاد وزوال دواعي الشّرور والفساد ، عاد الى #صعدة أول يوم من رمضان واستاق جماعة من #القرامطة و #الياميين و علي #ابن_الربيع وغيره وأودع الجميع سجن #صعدة.
ولكن ذلك لم ينهنه اهل #نجران عن الغدر ونقض العهود (وليس بغان
______
(١) في مطبوعة السيرة (مشجوح).
ومنها في مخاطبة #الإمام واستحثاثه وذكر #القرامطة ومذهبهم الخبيث ؛
يا خير من قاد الجياد ومن به
فخرت قريش كلها ونزار
يا خير من غمر الأنام بفضله
يا خير من ينتابه الزوار
ظهر الفساد بأرضنا وبلادنا
قامت بذاك قرامط أشرار
كفروا برب النّاس بابن محمد
والكفر شيمتهم فهم كفّار
قالوا إمامهم اله قادر
كذبوا عليهم لعنة وصغار
فانهض نصرت عليهم فابدهم
ان #القرامط عاضدتها عار
فلما وصل الكتاب إلى الامام نهض مبادرا الى #نجران لسبع بقين من رجب ، وأقام بنجران يتبع #القرامطة ويقلم اظفار المفسدين في تلك الديار ، ويقيم الحدود على من ظهر منه انتهاكها من الاشرار ، فرجم امرأة ثبت لديه بالشهادة العادلة المعتبرة انها زنت بعد إحصان ، وقتل رجلا من العبيد كان يبيع #الخمر ويجمع بين الرجال والنساء ،
وبعد صلاح البلاد وزوال دواعي الشّرور والفساد ، عاد الى #صعدة أول يوم من رمضان واستاق جماعة من #القرامطة و #الياميين و علي #ابن_الربيع وغيره وأودع الجميع سجن #صعدة.
ولكن ذلك لم ينهنه اهل #نجران عن الغدر ونقض العهود (وليس بغان
______
(١) في مطبوعة السيرة (مشجوح).
حدثني علي قال الكشوري :
قال : حدثني محمد بن بسطام وقد رأى قبر #معمر وشهد دفنه ودلّ الكشوري عليه في أدنى الحقل جنب مسجد ابن أبي بكر ودلّ الكشوري عليا عليه. أخبرني العباس بن محمد عن أبيه قال حدثني أبو الحسن بن عبد الوارث قال حدثني أبو جعفر عبد الله بن عبد الصّمد النّحوي قال محمد بن عمرو الصّنعاني السمسار عن محمد بن عمر البصري قال عبد الله بن المبارك : عن معمر بن راشد عن أبي نجيه عن مجاهد في الصّائم يجامع ناسيا قال : ليس عليه شيء قال هذا الحرف مما فخربه عبد الله بن المبارك على وكيع قال لعبد الله بن المبارك : أطرفنا ما سمعت من معمر فحدثه الصّائم بهذا الحديث يجامع ناسيا وهو صائم ، قال : ليس عليه شيء ، قال فتلّون وجه وكيع وقال : اما انه بلغنا انه فقد يعني معمر قال : أقل أو أكثر لا تراه بعينك أبدا.
وحكى عبد السلام بن أحمد النقوي ان أباه حدثه : انه كان في هذا المسجد المعروف بابن أبي بكر هذا شجرة نابتة لم يعرف أحد ما هي ، وكانت في صوح هذا المسجد ، وكانت شجرة عظيمة قديمة فلم يذكر أحد ممن كان ثمرها من سائر النّواحي انه يعرفها ولا رآها في ناحية من النواحي ، فكان النّاس يأخذون من ورقها ولحائها فيعالجون به مرضاهم فيجدون لذلك منفعة وبركة ، فلما دخل ابن فضل ب #القرامط إلى #صنعاء قطعت تلك الشجرة فلم تعد بعد ذلك وذهب رسمها من هذا المسجد.
وكان وهب يصلي في هذا المسجد قيام الليل ذكر ذلك #اللّحجي عن أشياخه بني يقضان عن رجل طلب وهب في منزله فقيل له هو يصلّي في مسجد الحقل فتبعه قال : فوجدته يصلّي المغرب فقلت انتظره حتى ينصرف فوصلها بالعشاء الأخيرة ، وقام ليله أجمع إلى أن فجر عمود الصبح.
#مسجد_الأجذم
ومسجد يعرف ب #رباح أحسبه العابد الذي كان بصنعاء وهو رباح بن زيد الصنعاني [١١٠ ـ ب] ثم كان يعرف بعد ذلك بمسجد الأجذم ، كان بعض
183
قال : حدثني محمد بن بسطام وقد رأى قبر #معمر وشهد دفنه ودلّ الكشوري عليه في أدنى الحقل جنب مسجد ابن أبي بكر ودلّ الكشوري عليا عليه. أخبرني العباس بن محمد عن أبيه قال حدثني أبو الحسن بن عبد الوارث قال حدثني أبو جعفر عبد الله بن عبد الصّمد النّحوي قال محمد بن عمرو الصّنعاني السمسار عن محمد بن عمر البصري قال عبد الله بن المبارك : عن معمر بن راشد عن أبي نجيه عن مجاهد في الصّائم يجامع ناسيا قال : ليس عليه شيء قال هذا الحرف مما فخربه عبد الله بن المبارك على وكيع قال لعبد الله بن المبارك : أطرفنا ما سمعت من معمر فحدثه الصّائم بهذا الحديث يجامع ناسيا وهو صائم ، قال : ليس عليه شيء ، قال فتلّون وجه وكيع وقال : اما انه بلغنا انه فقد يعني معمر قال : أقل أو أكثر لا تراه بعينك أبدا.
وحكى عبد السلام بن أحمد النقوي ان أباه حدثه : انه كان في هذا المسجد المعروف بابن أبي بكر هذا شجرة نابتة لم يعرف أحد ما هي ، وكانت في صوح هذا المسجد ، وكانت شجرة عظيمة قديمة فلم يذكر أحد ممن كان ثمرها من سائر النّواحي انه يعرفها ولا رآها في ناحية من النواحي ، فكان النّاس يأخذون من ورقها ولحائها فيعالجون به مرضاهم فيجدون لذلك منفعة وبركة ، فلما دخل ابن فضل ب #القرامط إلى #صنعاء قطعت تلك الشجرة فلم تعد بعد ذلك وذهب رسمها من هذا المسجد.
وكان وهب يصلي في هذا المسجد قيام الليل ذكر ذلك #اللّحجي عن أشياخه بني يقضان عن رجل طلب وهب في منزله فقيل له هو يصلّي في مسجد الحقل فتبعه قال : فوجدته يصلّي المغرب فقلت انتظره حتى ينصرف فوصلها بالعشاء الأخيرة ، وقام ليله أجمع إلى أن فجر عمود الصبح.
#مسجد_الأجذم
ومسجد يعرف ب #رباح أحسبه العابد الذي كان بصنعاء وهو رباح بن زيد الصنعاني [١١٠ ـ ب] ثم كان يعرف بعد ذلك بمسجد الأجذم ، كان بعض
183