تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 49 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي وقد عرض ذكر الشيخ أبي إسحاق عند ذكرنا لمشائخ الامام زيد اليفاعي الجندي، وهو ؛
#إبراهيم بن علي بن يوسف #الشيرازي - أبو إسحاق- ،،
ولد في سنة 393هج ب شيراز
( فيروز أباذ ) وهي بلدة بفارس وهي مدينة جور ، قدم الى #بغداد بعد أن تفقه شيئاً في بلده فلازم القاضي أبا الطيب فكان به كمال تفقهه حتى ناب عنه في مجلسه ، ورتبه القاضي معيداً في حلقته - هذا وصف أكاديمي معروف في جامعاتنا اليوم - ثم درس بنظامية بغداد - كأنها كانت جامعة للعلوم الشرعية - وصنف وألف الكتب المفيدة ، التي لم يكن يتفقه طالب علم إلا منها !؟، ورويَ في فضائلها - مؤلفاته - ما يطول ذكره ، ،،،
ويروي الجندي عن الفقيه أبي بكر بن الرنبول عن أحمد بن عمران أنه وجد مكتوباً في كتاب ؛ روى الخليل بن أحمد عن عبدالاعلى في المنام - إذن هي من الكرامات المولع بها الجندي وحلم في منام ؟!- أنه رأى النبي عليه الصلاة و السلام يقول ؛
( من صلى عليّ سبعين مرّه - نعم الصلاة والسلام على رسول الله من أسباب إجابه الدعاء بل من آكد الاسباب - وسأل الله ب #المهذب - كتاب دعاء وابتهال ل أبو إسحاق الشيرازي - ومؤلفه -( يسال الله ب أبو إسحاق نفسه ؟؟!! وهذا غير جائز البتّه فلم يجز العلماء السؤال برسول الله او بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكيف بأحد علماء المسلمين وهم أعلى وارفع منه رتبة ومقام بكثيير - ) قضى الله له إثنتين وسبعين حاجه ،،، ) وهذا حديث من الجندي للتبرك بهذا العالم وليس له أساس شرعي أو فقهي إطلاقاً ،،،،
قال الجندي ؛
وكان أبو إسحاق هذا شيخاً جليلاً أوحد زمانه علماً وعملاً وورعاً وزهداً وكان أيضاً أديباً شاعراً بليغاً ، ومن قوله ؛
سألت الناس عن خِلٍّ وفيٍّ
فقالوا ؛ ما إلى هذا سبيلُ !؟
تمسّك إن ظفرت بودّ حُرٍّ
فإن الحُر في الدنيا قليلُ
وله بيتين مشهورين ؛
ألا يا سائلي عنّي فإني
لأهل الفضل كلّهمُ غلامُ
أحبّهم لأنهم قليلٌ وفي
الأنذال والسّفل إزدحامُ
وكان إماماً في فقه الشافعي وهو من علماء الشافعية الموثوقين ،
وكانت وفاته راضياً في جمادى الآخره سنة 476هج وصلى عليه الخليفة المقتدر بأمر الله العباسي ثم صلى عليه الوزير وقاضي قضاة بغداد ثم جميع من في القصر - باب الفراديس - ثم أخرج للمسجد فصلى عليه تلاميذه وأمهم أبو عبدالله الطبري ، ثم صلى عليه جميع من في الجانبين من بغداد ،، ودفن بالجانب الشرقي في باب أبزر ورثاه جماعه من شعراء المسلمين ،،،،
( والمقطع السابق نموذج لخفوت بل غياب منهجية ثابتة عند الجندي في بعض المواظع من كتابه السلوك ، ثم يتابعه الاهدل ولا ينتبه ولا يضيف شيئا ،، فهو لم يشر الى أهم ما جعل أبو إسحاق الشيرازي إمام الأمه وبلغ هذا القدر العظيم والرتبه العاليه التي نراها في يوم وفاته ، ولم يشر إلى أهم كتبه ومؤلفاته التي هي جعلته مرجعاً وباباً وطريقاً أساسياً لعلوم الشافعي وفقهه ، ولم يشر او يتطرق الى تلاميذه وهما - ليس هما وحدهما - سبب إيراد ذكره فتلميذيه #الطبري و #البندنيجي العالمين الشهيرين الجليلين العبقريين فيهما من فقهه وعبقريته الكثير ،،
وهكذا أحيانا نجد تجاهل وتساهل بل إهمال لمعلومات ضرورية لا يلتفت اليها الجندي ولا يعيرها اهتماماً الأهدل ،،
وأظن أن توفر كل هذه المعلومات
في أمهات الترجمات هي السبب في هذا التجاهل فهما يريدان ان نرجع نحن اليها بدلا من ان يقوما هما بإيرادها ،، فقد ذكرت ترجمة أبي إسحاق الشيرازي في المنتظم لابن الجوزي ، والعبر ، وطبقات الشافعية للسبكي ، والأسنوي وابن قاضي شهبة،، وغيرهم ))
قال #الجندي:
ولما إستولى الصليحي - الملك علي الصليحي المؤسس - على ريمة المناخي ، خرج صاحبها - أميرها - عمرو #الأشعري - هو السلطان عمرو بن الأشعري الفقيه الأديب السني الشافعي - ، من اليمن فلحق ببغداد وصحب الشيخ أبا إسحاق - يتتلمذ على يدية - وروى ؛؛
لما مات الخليفة - قبل المقتدر- واحتاج الناس إلى خليفة إتفقوا على أن الشيخ أبا إسحاق هو الذي يختار الخليفة الجديد ممن لهم الخلافة ، فاختار هو #المقتدر بأمر الله خليفة للمسلمين- وهذا مقام كبير رفيع لم ينال شرفه أحد قبله - ، ثم صعد المقتدر المنبر وانتظر صعود الشيخ الى المنبر معه فلما صار الشيخ بالمنبر سقط فابتدره - أسرعوا إليه يأخذونه ويوقفوه -
فكان الخليفة أسرعهم اليه وكان ضليعاً - ضخم الجسم - فشيعه إليه وأقامه وأصعده إلى رأس المنبر ، فخطب الشيخ بالناس وبعد ان حمد الله وأثنى عليه و
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 49 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السادسة ، المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي وقد عرض ذكر الشيخ أبي إسحاق عند ذكرنا لمشائخ الامام زيد اليفاعي الجندي، وهو ؛
#إبراهيم بن علي بن يوسف #الشيرازي - أبو إسحاق- ،،
ولد في سنة 393هج ب شيراز
( فيروز أباذ ) وهي بلدة بفارس وهي مدينة جور ، قدم الى #بغداد بعد أن تفقه شيئاً في بلده فلازم القاضي أبا الطيب فكان به كمال تفقهه حتى ناب عنه في مجلسه ، ورتبه القاضي معيداً في حلقته - هذا وصف أكاديمي معروف في جامعاتنا اليوم - ثم درس بنظامية بغداد - كأنها كانت جامعة للعلوم الشرعية - وصنف وألف الكتب المفيدة ، التي لم يكن يتفقه طالب علم إلا منها !؟، ورويَ في فضائلها - مؤلفاته - ما يطول ذكره ، ،،،
ويروي الجندي عن الفقيه أبي بكر بن الرنبول عن أحمد بن عمران أنه وجد مكتوباً في كتاب ؛ روى الخليل بن أحمد عن عبدالاعلى في المنام - إذن هي من الكرامات المولع بها الجندي وحلم في منام ؟!- أنه رأى النبي عليه الصلاة و السلام يقول ؛
( من صلى عليّ سبعين مرّه - نعم الصلاة والسلام على رسول الله من أسباب إجابه الدعاء بل من آكد الاسباب - وسأل الله ب #المهذب - كتاب دعاء وابتهال ل أبو إسحاق الشيرازي - ومؤلفه -( يسال الله ب أبو إسحاق نفسه ؟؟!! وهذا غير جائز البتّه فلم يجز العلماء السؤال برسول الله او بابي بكر وعمر وعثمان وعلي فكيف بأحد علماء المسلمين وهم أعلى وارفع منه رتبة ومقام بكثيير - ) قضى الله له إثنتين وسبعين حاجه ،،، ) وهذا حديث من الجندي للتبرك بهذا العالم وليس له أساس شرعي أو فقهي إطلاقاً ،،،،
قال الجندي ؛
وكان أبو إسحاق هذا شيخاً جليلاً أوحد زمانه علماً وعملاً وورعاً وزهداً وكان أيضاً أديباً شاعراً بليغاً ، ومن قوله ؛
سألت الناس عن خِلٍّ وفيٍّ
فقالوا ؛ ما إلى هذا سبيلُ !؟
تمسّك إن ظفرت بودّ حُرٍّ
فإن الحُر في الدنيا قليلُ
وله بيتين مشهورين ؛
ألا يا سائلي عنّي فإني
لأهل الفضل كلّهمُ غلامُ
أحبّهم لأنهم قليلٌ وفي
الأنذال والسّفل إزدحامُ
وكان إماماً في فقه الشافعي وهو من علماء الشافعية الموثوقين ،
وكانت وفاته راضياً في جمادى الآخره سنة 476هج وصلى عليه الخليفة المقتدر بأمر الله العباسي ثم صلى عليه الوزير وقاضي قضاة بغداد ثم جميع من في القصر - باب الفراديس - ثم أخرج للمسجد فصلى عليه تلاميذه وأمهم أبو عبدالله الطبري ، ثم صلى عليه جميع من في الجانبين من بغداد ،، ودفن بالجانب الشرقي في باب أبزر ورثاه جماعه من شعراء المسلمين ،،،،
( والمقطع السابق نموذج لخفوت بل غياب منهجية ثابتة عند الجندي في بعض المواظع من كتابه السلوك ، ثم يتابعه الاهدل ولا ينتبه ولا يضيف شيئا ،، فهو لم يشر الى أهم ما جعل أبو إسحاق الشيرازي إمام الأمه وبلغ هذا القدر العظيم والرتبه العاليه التي نراها في يوم وفاته ، ولم يشر إلى أهم كتبه ومؤلفاته التي هي جعلته مرجعاً وباباً وطريقاً أساسياً لعلوم الشافعي وفقهه ، ولم يشر او يتطرق الى تلاميذه وهما - ليس هما وحدهما - سبب إيراد ذكره فتلميذيه #الطبري و #البندنيجي العالمين الشهيرين الجليلين العبقريين فيهما من فقهه وعبقريته الكثير ،،
وهكذا أحيانا نجد تجاهل وتساهل بل إهمال لمعلومات ضرورية لا يلتفت اليها الجندي ولا يعيرها اهتماماً الأهدل ،،
وأظن أن توفر كل هذه المعلومات
في أمهات الترجمات هي السبب في هذا التجاهل فهما يريدان ان نرجع نحن اليها بدلا من ان يقوما هما بإيرادها ،، فقد ذكرت ترجمة أبي إسحاق الشيرازي في المنتظم لابن الجوزي ، والعبر ، وطبقات الشافعية للسبكي ، والأسنوي وابن قاضي شهبة،، وغيرهم ))
قال #الجندي:
ولما إستولى الصليحي - الملك علي الصليحي المؤسس - على ريمة المناخي ، خرج صاحبها - أميرها - عمرو #الأشعري - هو السلطان عمرو بن الأشعري الفقيه الأديب السني الشافعي - ، من اليمن فلحق ببغداد وصحب الشيخ أبا إسحاق - يتتلمذ على يدية - وروى ؛؛
لما مات الخليفة - قبل المقتدر- واحتاج الناس إلى خليفة إتفقوا على أن الشيخ أبا إسحاق هو الذي يختار الخليفة الجديد ممن لهم الخلافة ، فاختار هو #المقتدر بأمر الله خليفة للمسلمين- وهذا مقام كبير رفيع لم ينال شرفه أحد قبله - ، ثم صعد المقتدر المنبر وانتظر صعود الشيخ الى المنبر معه فلما صار الشيخ بالمنبر سقط فابتدره - أسرعوا إليه يأخذونه ويوقفوه -
فكان الخليفة أسرعهم اليه وكان ضليعاً - ضخم الجسم - فشيعه إليه وأقامه وأصعده إلى رأس المنبر ، فخطب الشيخ بالناس وبعد ان حمد الله وأثنى عليه و
#تاريخ_صنعاء_الطبري
عيسى بن معان #اليافعي (١) فدخل عليه ثاث فقتله وذلك لسبع / مضين من ذي الحجة سنة ٢٩٤ (٢) [٢٤ ـ ب].
وفي ذلك الوقت دخل الحسن بن #كبالة (٣) #صنعاء فأخرج منها #الهادي فلحق ب #صعدة.
وفي ذلك الوقت دخلت #القرامط #شبام وكان بها يومئذ #جراح بن أبي محجر (٤) ، وجراح هذا عبد لأسعد بن #أبي_يعفر ، فصار إلى #صنعاء هو وأسعد واستولى عليها هو وأسعد وابن كبالة ، وأحمد بن يوسف #الحذاقي على القضاء لم يبرح ، وصار ذو الطوق اليافعي بمحيب (٥) من مغرب #صنعاء في صفر سنة ٢٩٤ فخرج أسعد وخرّاج في قوم من أهل صنعاء وغيرهم إليه إلى محيب فوقعت الهزيمة على أسعد وأصحابه فقتل من أهل #صنعاء خاصة ثلاثمائة رجل وقتل من غيرهم أيضا عدة.
ثم دخلت #القرامطة صنعاء أول يوم من رجب سنة أربع وتسعين ومائتين.
ثم ولي #المقتدر بالله جعفر بن أحمد بن طلحة (٦). فولى #اليمن مظفر بن حاج (٧) فسار إلى #تهامة واستولى عليها وقتل #الحكمي وأخرج ابني علي من بني حكم وصار إلى #زبيد وورد كتابه إلى أسعد بن يعفر بولايته على
______
(١) سيرة الهادي : ٣٩٢.
(٢) كذا في الأصل وفي سيرة الهادي «لتسع ليال خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين» وهو الصواب.
(٣) سيرة الهادي : ٢٩٣ وهو من موالي آل يعفر.
(٤) كذا في الأصل. وهو ابن أبي بشر قال في سيرة الهادي : ٣٩٣ وفيه من موالي آل يعفر.
(٥) محيب : قرية في بني مطر من عزلة بني الراعي (معجم : ٥٩٤).
(٦) تاريخ الخلفاء : ٤٣١. والإنباء للعمراني ١٥٣ وابن كثير ١١ : ١٦٩ وتاريخ بغداد ت ٣٦٩٢ والمنتظم ٦ : ٦٧ والجوهر الثمين : ١٦٦.
(٧) هو أخو عج بن حاج انظر سيرة الهادي : ٣٩٥.
عيسى بن معان #اليافعي (١) فدخل عليه ثاث فقتله وذلك لسبع / مضين من ذي الحجة سنة ٢٩٤ (٢) [٢٤ ـ ب].
وفي ذلك الوقت دخل الحسن بن #كبالة (٣) #صنعاء فأخرج منها #الهادي فلحق ب #صعدة.
وفي ذلك الوقت دخلت #القرامط #شبام وكان بها يومئذ #جراح بن أبي محجر (٤) ، وجراح هذا عبد لأسعد بن #أبي_يعفر ، فصار إلى #صنعاء هو وأسعد واستولى عليها هو وأسعد وابن كبالة ، وأحمد بن يوسف #الحذاقي على القضاء لم يبرح ، وصار ذو الطوق اليافعي بمحيب (٥) من مغرب #صنعاء في صفر سنة ٢٩٤ فخرج أسعد وخرّاج في قوم من أهل صنعاء وغيرهم إليه إلى محيب فوقعت الهزيمة على أسعد وأصحابه فقتل من أهل #صنعاء خاصة ثلاثمائة رجل وقتل من غيرهم أيضا عدة.
ثم دخلت #القرامطة صنعاء أول يوم من رجب سنة أربع وتسعين ومائتين.
ثم ولي #المقتدر بالله جعفر بن أحمد بن طلحة (٦). فولى #اليمن مظفر بن حاج (٧) فسار إلى #تهامة واستولى عليها وقتل #الحكمي وأخرج ابني علي من بني حكم وصار إلى #زبيد وورد كتابه إلى أسعد بن يعفر بولايته على
______
(١) سيرة الهادي : ٣٩٢.
(٢) كذا في الأصل وفي سيرة الهادي «لتسع ليال خلت من ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين ومائتين» وهو الصواب.
(٣) سيرة الهادي : ٢٩٣ وهو من موالي آل يعفر.
(٤) كذا في الأصل. وهو ابن أبي بشر قال في سيرة الهادي : ٣٩٣ وفيه من موالي آل يعفر.
(٥) محيب : قرية في بني مطر من عزلة بني الراعي (معجم : ٥٩٤).
(٦) تاريخ الخلفاء : ٤٣١. والإنباء للعمراني ١٥٣ وابن كثير ١١ : ١٦٩ وتاريخ بغداد ت ٣٦٩٢ والمنتظم ٦ : ٦٧ والجوهر الثمين : ١٦٦.
(٧) هو أخو عج بن حاج انظر سيرة الهادي : ٣٩٥.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
بوقت قريب في ربيع الأول سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، وكان يصوم في مرضه فيقول له #الصوفي : تصوم وأنت على هذه الحالة فيقول له : أنا على سفر وأريد أن أتزوّد لسفري إن شاء الله تعالى اليوم.
نعم الأمير (١) بناء علي بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب #الهاشمي #العباسي أمير #صنعاء وكان أميرها في سنة إحدى وستين ومائة فبنى هذا المسجد ومسجد #الصومعة في #السّرار في هذا الوقت ، وجدده وعمره العمارة الأخرى أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح وزير #المقتدر_بالله أمير المؤمنين. ثم ان #المقتدر غضب عليه فوصل إلى #صنعاء في المحرم أول شهور سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة فعمر هذا المسجد ، فيقال انه أراد الخروج من #صنعاء ولم عاد (٢) #يقضضه فقعد فيه وقضض باللّيل حتى فرغ منه وبقي من هذا المسجد من عمارته الأولى القديمة أسفل #الصومعة من (٣) علوها مما عمر مع المسجد وقت الوزير علي بن عيسى [١٠٥ ـ أ] ثم عمر جدره القبلى جمع له جيران الجامع (٤) فعمروه بالحجارة وقضضوه ورمّوه في سنة أربع عشرة وأربعمائة
وإلى جنبه #سقاية متّصلة به مما جدّد عمارتها علي بن عيسى #الوزير في هذا الوقت ، وهو الذي عمل الخزانة والسقاية وغيرهما بحذايات المسجد الجامع ب #صنعاء
أعني الباب المنقوش بصنعاء وقد تمّها من عمارة أبي العتاهية بن ثابت وكانت من أحسن الساقايات والمناهل عمارة وأعذبها ماء ، وكان علي بن عيسى الوزير يقوم بالسقاية عند #غمدان قد بقي اليوم منها آثار وهي خربة معطلة وإلى جنبها أخرى للاغتسال كان يتوضأ منها وللدّواب ، وكان قد جعل عليها #مطرف (٥) يقوم بها ،
______
(١) كذا ولعل في الأصل سقط.
(٢) من كلام أهل صنعاء يقدموا لم الجازمة على الأسماء والفعل الماضي وعاد هنا بمعنى بقي.
(٣) هنا كلمة مطموسة.
(٤) الكلمة لم تظهر في التصوير وكتبناها اجتهادا.
(٥) هو مطرف بن مازن القاضي (سبق).
بوقت قريب في ربيع الأول سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، وكان يصوم في مرضه فيقول له #الصوفي : تصوم وأنت على هذه الحالة فيقول له : أنا على سفر وأريد أن أتزوّد لسفري إن شاء الله تعالى اليوم.
نعم الأمير (١) بناء علي بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب #الهاشمي #العباسي أمير #صنعاء وكان أميرها في سنة إحدى وستين ومائة فبنى هذا المسجد ومسجد #الصومعة في #السّرار في هذا الوقت ، وجدده وعمره العمارة الأخرى أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح وزير #المقتدر_بالله أمير المؤمنين. ثم ان #المقتدر غضب عليه فوصل إلى #صنعاء في المحرم أول شهور سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة فعمر هذا المسجد ، فيقال انه أراد الخروج من #صنعاء ولم عاد (٢) #يقضضه فقعد فيه وقضض باللّيل حتى فرغ منه وبقي من هذا المسجد من عمارته الأولى القديمة أسفل #الصومعة من (٣) علوها مما عمر مع المسجد وقت الوزير علي بن عيسى [١٠٥ ـ أ] ثم عمر جدره القبلى جمع له جيران الجامع (٤) فعمروه بالحجارة وقضضوه ورمّوه في سنة أربع عشرة وأربعمائة
وإلى جنبه #سقاية متّصلة به مما جدّد عمارتها علي بن عيسى #الوزير في هذا الوقت ، وهو الذي عمل الخزانة والسقاية وغيرهما بحذايات المسجد الجامع ب #صنعاء
أعني الباب المنقوش بصنعاء وقد تمّها من عمارة أبي العتاهية بن ثابت وكانت من أحسن الساقايات والمناهل عمارة وأعذبها ماء ، وكان علي بن عيسى الوزير يقوم بالسقاية عند #غمدان قد بقي اليوم منها آثار وهي خربة معطلة وإلى جنبها أخرى للاغتسال كان يتوضأ منها وللدّواب ، وكان قد جعل عليها #مطرف (٥) يقوم بها ،
______
(١) كذا ولعل في الأصل سقط.
(٢) من كلام أهل صنعاء يقدموا لم الجازمة على الأسماء والفعل الماضي وعاد هنا بمعنى بقي.
(٣) هنا كلمة مطموسة.
(٤) الكلمة لم تظهر في التصوير وكتبناها اجتهادا.
(٥) هو مطرف بن مازن القاضي (سبق).