❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#التراث_الأدبي والفكري لليمن (القرن السابع الهجري - الثاني عشر الميلادي)
( 1 )
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
( الحقّ على الحقيقة واضح الطريقة .. مالم تجد العقول الصافية والأسرار الموجبة النافية سبيلاً إلى نفيه ولا طريقاً الى جحوده .. إضطراراً قام عليه البرهان لاتقليداً لما رواه فلان عن فلان ) #أحمد_بن_علوان
💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠💠
إمتازت ثمانينيات وتسعينيات القرن الماضي في اليمن بظاهرة إحياء #التراث_اليمني الأصيل ، وإزالة الغبار الذي تراكم عليه وحجبه عن أداء دوره الفاعل والمساهمة في النهوض بالمستوى الفكري لأبناء اليمن والإنسانيه عموماً ، والظن السائد عند أكثر الناس أن الانسان اليمني في فترات التاريخ السابقه كان شحيحاً في عطائه الفكري والأدبي وانه غلب عليه طابع الجهاله والتخلف ولم يساهم في الركب الثقافي الفكري الإنساني أخذاً أو عطائاً ..
وهذا الظن أيده بروز أعداد كبيره من المؤلفات المشهورة لكتاب ومؤرخين وأدباء وشعراء وعلماء في البلاد العربية والإسلامية عاشوا في عهود التاريخ الزاهر (ومنها العهد الذي نتحدث عنه القرن السابع الهجري) وانتشرت موسوعاتهم ومؤلفاتهم وإشتهرت إبداعاتهم ولم يكن بينهم أو منهم أي إسم لمبدعٍ من أبناء اليمن...
وكان هذا لعدة عوامل أهمها :
* السياج الذي فرض على اليمن من قبل الأئمة حيث كان يصعب الإحتكاك مع الغير والاستفادة منهم وتقليدهم ومحاكاتهم فيما هم عليه .
* الفقر الذي خيّمَ على اليمن مما صرف تفكير أهل اليمن الى تدبير لقمة العيش الضرورية فقط.
...وهيأ الله الأسباب فلمسنا في نهاية القرن العشرين جهود ممتازه لمركز الدراسات والبحوث اليمني ووزارات الاعلام والثقافة وهناك شخصيات يمنية كان لها دوراً مشهوداً في إحياء تراث اليمن منهم القاضي #محمد_بن_علي #الأكوع الحوالي ، والاستاذ #عبدالله_محمد #الحبيشي وكان لهم السبق في إخراج عدد من المؤلفات لكتاب ومؤرخين يمنيين .. ولفتوا الأنظار الى أن اليمنيين لم يكونوا يوماً في هامش التأريخ ، بل إنهم أثروا وتأثروا وصنفوا وكتبوا وألفوا وأبدعوا في كثيرٍ من الفنون ..
واكتشفنا ان هذه المؤلفات والكتابات قد إتسمت بالشمولية والتفاصيل التي ربما لاتوجد في كثير من البلدان غير اليمن ..
وكانت هذه المؤلفات تكاد تكون حلقة متصلة بعضها ببعض بحيث نجد كتاباً في كل عصر او فترة تقريباً يلخص ما كتبه سلفه ثم يتوسع بذكر الجديد او أحداث التاريخ اللاحقه إلى عهد المؤلف .. وكذلك فإن هذه الكتب والمؤلفات لم تقتصر على تاريخ بلادنا السياسي العام مثلاً وإنما حملت في طياتها تاريخ أعداد كثيرة من رجال السياسة والحكم والعلم والفكر والأدب مما يعطينا ثقة كبيرة بتراجم هذه الجموع بصلابته وعمق جذوره وقوته وثباته ،
وهنا تتضح لنا المسؤلية الجسيمة الملقاة على عاتقنا نحن أبناء هذا الجيل نحو أجدادنا واسلافنا العمالقة فثمرة جهودهم ينبغي تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ..
ومن هنا جائت فكرة قناة
( #تاريخ وأدب وفن اليمن @taye5 )
على التيليجرام وستدهش كثيراً عند مطالعتك لتراجم هؤلاء القاده المبدعين المفكرين وأسمائهم ومؤلفاتهم ومن كثرتها وتنوعها وموسوعيتها .. ولكن بمقدار هذه الدهشة سوف يعتصرك الألم والأسى حين تعلم أن أغلب هذه الإبداعات ماتزال مخزونة على هيئتها كمخطوطات وربما في خزانات مكتبات أفراد ورثوها أو إشتروها ولا يقدرونها كما ينبغي ولم يعطوها الاهتمام اللائق .. او أنها في مكتبات دول أوروبية وليس لنا منها شيء سوى الحسرة .. أوانها فقدت وتلفت ولم يبق غير اسمها في بطون كتب أخرى أشارت اليها.. ولجامعة صنعاء في الفترة الأخيره نشاط يهدف الى جمع المخطوطات وتصويرها وحفظها وصيانتها .. ويجب بعد هذه المرحلة تشجيع البحث والتحقيق والطباعة وإخراجها للمثقفين والدارسين لتعم الفائده وتعرف هذه المئاثر والإنجازات.......
( الشيخ العلامة #أحمد_بن_علوان
وكتابه التوحيد الأعظم، 650هجرية ،نموذجاً
نلتقي غداً ان شاء الله
تابعونا على قناة
تاريخ وأدب وفن اليمن
@taye5 @taye5 @taye5
ولا تنسى الاشتراك 👆👆👆👆👆
ِ

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 31 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة الخليفة العباسي هارون الرشيد
وقام بالملك والخلافة بعده إبنه ؛
#الأمين محمد بن هارون الرشيد العباسي بعهد أبيه له ...
وقام الأمين بعد سنه بعزل والي اليمن حماداً وكلف #محمدبن_عبدالله بن مالك الخزاعي
فقام بمصادرة ممتلكات عُمّال حماد البربري جميعهم وأخذ منهم الأموال .. واستبدلهم ، وحسنت سيرته في اليمن واحبه أهلها ..
وبعد سنه عزله الأمين وبعث :
#محمدبن_سعيد بن السرح الكناني ...
فلبث ثمانية أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#جريربن_يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي ، الصحابي المشهور ،
وفي أيامه دخل #طاهر بن الحسن #بغداد - وهو صاحب المأمون الذي كان ينازع الأمين الخلافه والملك .. -
فقتل #الأمين سنة 198هج ...
ومدتة في الملك ثلاث سنوات تقريباً ..
وإستقلّ #المأمون بن هارون العباسي بالملك والخلافه ...
وغلب عليه جماعة يقولون بخلق القرآن !؟
ووافقهم وقال بذلك وكان أول خليفة يقول بأن القرآن مخلوق .. !!؟؟
( وهذه الفكرة الضاله أتت من المتكلمين والفلاسفه حيث بلغ بهم الترف العلمي والفكري والجدال والخلاف الى أمور لا تهم المسلم وليست من أصول الدين فدخلوا في إعتقادات وتجاوزات أخرجت بعض من إعتقدها من الدين والمِلّه بل وتسببت في قتل كثير من علماء الأمه بعد تكفيرهم ثم منهم أيضاً )
وبعث الخليفة #المأمون ؛
#يزيد بن جرير بن خالد بن عبدالله القسري أميراً على #اليمن ..
فسائت سيرته وقبحت أفعاله ..
فبلغ ذلك #المأمون .. فكتب إلى ؛
#عمر بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب بولاية اليمن ...
وكان عمر بن واقد حينها يسكن عند أخواله في #أرحب من بلاد #همدان وهم بطن يعرفون ب #السليمانيين ( من الأشراف الذين خرجوا من مكه وسكنوا صعده ) ..
ودخل عمر بن واقد #صنعاء وقبض على يزيد بن جرير وصادر أموال كثيرة منه وسجنه فمات في السجن ..
ثم عزله المامون ب ؛ #إسحاق بن موسى العباسي .. الذي لبث سنة ثم إستناب على اليمن إبن عمه #القاسم بن إسماعيل العباسي وسار إلى #مكة حين بلغه خروج #المبيّضة
( وهم بنو سلالة علي بن ابي طالب #الطالبيين القسم الآخر من آل البيت
فآل البيت قسم عباسيين وقسم طالبيين ووسموا بالمبيضة للبسهم الثياب البيضاء خلاف بني العباس ) ...
وقد أيدهم عند خروجهم #إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق #العلوي ( العلوي اي ينتهي نسبه بالحسن او الحسين ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) ..
وإبراهيم بن موسى العلوي هذا هو أول طالبي أقام الحج سنة 182هج ( في أيام هارون الرشيد عندما كان محمد البرمكي أميراً على اليمن ).. وتغلب على مكة -
(سيطر عليها ويبدوا ان سيطرته على مكه كانت بعد 182هج بكثير أي عند خروج المبيضة معه -)..
وقتل خلقاً كثير من أهل مكة ومن غيرهم ..
حتى قال عنه المؤرخ #المسعودي ؛ كان إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق ممن سعى في الأرض فساداً ، وأقام بمكة كاللائذ - الهارب المتخفي - وكلما قدم جماعة من بلد بايعهم - يباعهم على أنه هو إمامهم وخليفتهم - ومن أبى قتله ..
ثم أن المأمون خادعه باستخلافه على اليمن
وقدم الى اليمن أميراً عليها للمأمون العباسي وكان أمير اليمن يومها للمأمون #محمد بن علي بن عيسى بن ماهان ( وهو الذي قتل الفقيه عبدالملك الذماري ) .. ودارت بين محمد بن ماهان و إبراهيم بن موسى العلوي حروباً كثيرة .. وكانت العاقبة لإبراهيم بن موسى الذي تمكّن من أسر ابن ماهان ..
وأقام إبراهيم بن موسى العلوي في اليمن يخطب للمأمون العباسي - (وهذا يدل ويؤكد أنه يتبع الدوله العباسيه ويحكم نيابة عن الخليفة العباسي ) - ...
وإستمر يظهر الطاعه له إلى سنة 213هج ..
وقدم الى #اليمن #أحمدبن عبدالحميد متولّي المأمون أميراً لليمن ...
فلبث سنة في #صنعاء ثم نزل إلى #الجند ... وكان
#إبراهيم_بن_أبي_جعفر #المناخي ذي المثله قد تغلب - سيطر - على جبل #ثومان
( جبل غرب مدينة ذي السفال في إب حالياً ) وعلى جبل #ريمة
( المعروف ب ريمة المناخي ) وعلى
مخلاف #جعفر
( جبله واب وبعدان والعدين وما والاه )..
وكان إبراهيم المُناخي هذا جباراً عسوفاً وهو من أولاد ذي المثلة #الحميري ثم ذي مُناخ ومن ذريته السّلاطين المعروفين بسلاطين #قياض ...
فلما قدم الأمير أحمد بن عبد الحميد صنعاء ودانت له مع مخلاف الجند نزل الجند عازماً على قتال إبراهيم المناخي .. وقصده بعسكر جرار !! فلما توسط بلاده وكانت جبال وعرة باغته المناخي بكمائن وه

🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 31 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
وبعد وفاة الخليفة العباسي هارون الرشيد
وقام بالملك والخلافة بعده إبنه ؛
#الأمين محمد بن هارون الرشيد العباسي بعهد أبيه له ...
وقام الأمين بعد سنه بعزل والي اليمن حماداً وكلف #محمدبن_عبدالله بن مالك الخزاعي
فقام بمصادرة ممتلكات عُمّال حماد البربري جميعهم وأخذ منهم الأموال .. واستبدلهم ، وحسنت سيرته في اليمن واحبه أهلها ..
وبعد سنه عزله الأمين وبعث :
#محمدبن_سعيد بن السرح الكناني ...
فلبث ثمانية أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#جريربن_يزيد بن جرير بن عبدالله البجلي ، الصحابي المشهور ،
وفي أيامه دخل #طاهر بن الحسن #بغداد - وهو صاحب المأمون الذي كان ينازع الأمين الخلافه والملك .. -
فقتل #الأمين سنة 198هج ...
ومدتة في الملك ثلاث سنوات تقريباً ..
وإستقلّ #المأمون بن هارون العباسي بالملك والخلافه ...
وغلب عليه جماعة يقولون بخلق القرآن !؟
ووافقهم وقال بذلك وكان أول خليفة يقول بأن القرآن مخلوق .. !!؟؟
( وهذه الفكرة الضاله أتت من المتكلمين والفلاسفه حيث بلغ بهم الترف العلمي والفكري والجدال والخلاف الى أمور لا تهم المسلم وليست من أصول الدين فدخلوا في إعتقادات وتجاوزات أخرجت بعض من إعتقدها من الدين والمِلّه بل وتسببت في قتل كثير من علماء الأمه بعد تكفيرهم ثم منهم أيضاً )
وبعث الخليفة #المأمون ؛
#يزيد بن جرير بن خالد بن عبدالله القسري أميراً على #اليمن ..
فسائت سيرته وقبحت أفعاله ..
فبلغ ذلك #المأمون .. فكتب إلى ؛
#عمر بن واقد بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمر بن الخطاب بولاية اليمن ...
وكان عمر بن واقد حينها يسكن عند أخواله في #أرحب من بلاد #همدان وهم بطن يعرفون ب #السليمانيين ( من الأشراف الذين خرجوا من مكه وسكنوا صعده ) ..
ودخل عمر بن واقد #صنعاء وقبض على يزيد بن جرير وصادر أموال كثيرة منه وسجنه فمات في السجن ..
ثم عزله المامون ب ؛ #إسحاق بن موسى العباسي .. الذي لبث سنة ثم إستناب على اليمن إبن عمه #القاسم بن إسماعيل العباسي وسار إلى #مكة حين بلغه خروج #المبيّضة
( وهم بنو سلالة علي بن ابي طالب #الطالبيين القسم الآخر من آل البيت
فآل البيت قسم عباسيين وقسم طالبيين ووسموا بالمبيضة للبسهم الثياب البيضاء خلاف بني العباس ) ...
وقد أيدهم عند خروجهم #إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق #العلوي ( العلوي اي ينتهي نسبه بالحسن او الحسين ثم علي بن أبي طالب رضي الله عنه ) ..
وإبراهيم بن موسى العلوي هذا هو أول طالبي أقام الحج سنة 182هج ( في أيام هارون الرشيد عندما كان محمد البرمكي أميراً على اليمن ).. وتغلب على مكة -
(سيطر عليها ويبدوا ان سيطرته على مكه كانت بعد 182هج بكثير أي عند خروج المبيضة معه -)..
وقتل خلقاً كثير من أهل مكة ومن غيرهم ..
حتى قال عنه المؤرخ #المسعودي ؛ كان إبراهيم بن موسى بن جعفر الصادق ممن سعى في الأرض فساداً ، وأقام بمكة كاللائذ - الهارب المتخفي - وكلما قدم جماعة من بلد بايعهم - يباعهم على أنه هو إمامهم وخليفتهم - ومن أبى قتله ..
ثم أن المأمون خادعه باستخلافه على اليمن
وقدم الى اليمن أميراً عليها للمأمون العباسي وكان أمير اليمن يومها للمأمون #محمد بن علي بن عيسى بن ماهان ( وهو الذي قتل الفقيه عبدالملك الذماري ) .. ودارت بين محمد بن ماهان و إبراهيم بن موسى العلوي حروباً كثيرة .. وكانت العاقبة لإبراهيم بن موسى الذي تمكّن من أسر ابن ماهان ..
وأقام إبراهيم بن موسى العلوي في اليمن يخطب للمأمون العباسي - (وهذا يدل ويؤكد أنه يتبع الدوله العباسيه ويحكم نيابة عن الخليفة العباسي ) - ...
وإستمر يظهر الطاعه له إلى سنة 213هج ..
وقدم الى #اليمن #أحمدبن عبدالحميد متولّي المأمون أميراً لليمن ...
فلبث سنة في #صنعاء ثم نزل إلى #الجند ... وكان
#إبراهيم_بن_أبي_جعفر #المناخي ذي المثله قد تغلب - سيطر - على جبل #ثومان
( جبل غرب مدينة ذي السفال في إب حالياً ) وعلى جبل #ريمة
( المعروف ب ريمة المناخي ) وعلى
مخلاف #جعفر
( جبله واب وبعدان والعدين وما والاه )..
وكان إبراهيم المُناخي هذا جباراً عسوفاً وهو من أولاد ذي المثلة #الحميري ثم ذي مُناخ ومن ذريته السّلاطين المعروفين بسلاطين #قياض ...
فلما قدم الأمير أحمد بن عبد الحميد صنعاء ودانت له مع مخلاف الجند نزل الجند عازماً على قتال إبراهيم المناخي .. وقصده بعسكر جرار !! فلما توسط بلاده وكانت جبال وعرة باغته المناخي بكمائن وه

#الحنبلي فقط وهما مذهب علماء وفقهاء الجند ومخلاف جعفر ولحج وعدن وأبين وهذا يتجلى في حماسه ومدحه لهم وايراد كراماتهم وادق تفاصيل منازلهم وسيرهم ،
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****

#الحنبلي فقط وهما مذهب علماء وفقهاء الجند ومخلاف جعفر ولحج وعدن وأبين وهذا يتجلى في حماسه ومدحه لهم وايراد كراماتهم وادق تفاصيل منازلهم وسيرهم ،
ولم يبذل جهدا اطلاقاً في أهل تهامة وان كانوا سنّة - مالكية وهم خصوم أهل مذهبه وان كانوا أقرب إليه بل هم فئة وطائفة واحدة ،، - أو صنعاء وصعدة - الإسماعيليين ثم الزيديين وهم الضد والأبعد منه وعنه ،،/
قال #الجندي ؛
ومنهم من أهل #زبيد ؛
#منصور_بن_مفلح #الفاتكي - أبوعبدالله - الوزير #النجاحي ،،
/ قال عنه عمارة في #المفيد في أخبار زبيد ، كان من الأعيان أهل الخبرة والفقه والأدب والفصاحة وكان الناس يقولون فقط لو كان له نسب من قريش - كان حبشياً أصله من عبيد بني زياد - لكملت له شروط الخلافة للمسلمين - وهذا من كمال فقهه ودينه وعلمه وأدبه -، ،، /
قال الجندي ؛
كان منصور الفاتكي فقيهاً أديباً فصيحاً كريماً ،، قتل مظلوماً سنة 530هج ، قتله وزير أبيه ليستولى على ملكه ،،
/ هذا فقط ماذكره عنه الجندي ولاحظ لم يشر ما كان فقهه وما أدبه وما فصاحته ولم يستشهد عنه بشيئ وطواه طيّ العاصغة /
قال الجندي ؛
ومنهم
#عثمان_ابن_الصّفار
/ من علماء الفرائض ذكره عمارة / و #محمد_بن_علي- بن قريضة - #السّهامي ،،،
كانا إمامين لا سيما في علوم الفرائض - المواريث- والدور والجبر والمقابلة - الحساب والرياضيات وعلم المثلثات ضا ضتا والجيوب والزوايا التي كانت تطبق في المواقيت وحساب المواسم للبحارة والصلاة وتحديد المواقع والمسافات الكبيرة في الأراضي والبحار - ،،،
/ وهذا أيضاً كل ما أورده الجندي عنهما واكتفى به ؟! /
ومنهم ؛
#راجح_بن_كهلان
كان فقيهاً كاملاً من أتراب - زملاء- عبدالله بن أبي القاسم الأبار ، تفقه معه على يد إبن عبدويه ،
ومنهم ؛
#الحسين_بن_خلف #المقيبعي وهو الذي وصل الى المقرئ الصدائي ولم يأذن له واتهمه انه فاسد العقيدة ثم إعتذر له ، كان المقيبعي فقيها، عالماً محدثاً دخل عدن حينها هرباً من فتنة الخارجي علي بن مهدي بعد ان استولى على زبيد وتهامة ، فأخذ عنه وتتلمذ على يديه في #عدن جماعة منهم القاضي أحمد القريضي ، وعلي بن عبدالله #المليكي وغيرهما،،
ثم توفى في ساحل #أنحا وقبره بها معروف سنة 560هج ،،
****★*****★*******★****★****

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 107 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #زبيد من المدرسين فيها؛
#عياش_بن_محمد_بن_عياش بن أسد #المخزومي #القرشي
تفقه وأخذ العلم عن القاضي #التستري ... وكان هو فقيها فاضلاً تفقه به جماعة منهم الفقيه علي بن القاسم الحكمي ومحمد وعلى إبني عيسى بن همدان الذين درّسا في مسجد الأشاعر
ومنهم :
#محمد_بن_علي_بن_إسماعيل_بن أبي #الصَّيف …- أبو عبدالله -
تعلم وتفقه في #زبيد ثم إرتحل إلى #مكة وإنتهت إليه رئاسة الفقه - الفتوى والقضاء- بمكة بعد الفقيه محمد بن مفلح الأبيني ،
ومحمد إبن أبي الصَّيف هذا هو أحد الحفاظ - للقرآن والحديث - المكثرين - من حفظ الأصول - لقي عدة من الفقهاء والمحدثين - وأخذ وحفظ منهم - وعاصر جمعا من أشهرهم ك الحافظ السلفي!؟- و #إبن_الجوزي وغيرهما ،
فأنتهت إجازاتهم - شهاداتهم له بحفظ وإجادة كل مصنف في الأصول رووه له فسمع وحفظ - إليه إلى رئاسته للفقه والفتوى في مكة ،، ولم يزل بمكة على حال مرضية ،،، حتى توفى رحمه الله سنة 619هج ،،
/ في كثير من المصادر يرد تاريخ وفاته سنة 609هج ../،،،
قال #الأهدل ؛
( هذا يضيفه هو ولم يذكر عند الجندي في #السلوك )؛
صنف الإمام محمد بن أبي الصيف مصنفات كثيرة .. ومنها مختصرات في الفضائل الصلوات وأذكار وفضائل الشهور وغير ذلك لكنه تساهل في كثير من الروايات ولم يذكره الجندي في أهل زبيد ،

ومن #حيس ؛
#عبدالسلام_بن_أبي_بكر_ابن_أبي_بكر_بن_فاتح …
وهو أخ #حسن_الشيباني
ولي قضاء #حيس في سنة 584هج تقريباً ،،
ومنهم ؛
#أبوربيعة_إبن_أحمد فقيه #القرشية
ثم #محمد_إبن_أحمد_المخزومي
توفى سنة 533هج ،،
ثم #أبوبكر_العبادي قاضي #فشال مدينة وادي #رمع ،،،
ومن وادي #ذؤال ؛
/ وادي ذؤال ملكه قوم يعرفون ب #المعازبة وهم قوم الفقيه
#أحمد_بن_موسى_عجيل وهم فخذ من قبيلة #عَكّ و #ذؤال أحد أجدادهم سمي به واديهم ،،
وبه قرية تعرف ب #المَدَالِهة منها الفقيه ؛
#عبدالله بن أحمد #الصريدح المالكي نسبة الى احد بطون قبيلة المعازبة #مالك ،،
وتفقه واخذ العلم عن عبدالله الهرمي ، ، وعنه هو - عبدالله الصريدح - أخذ العلم وبه تفقه الشيخ علي بن عمر بن عجيل ،،،
ومنهم ؛
من أبنائه يوسف و أحمد :
#يوسف_بن_عبدالله_بن_أحمد الصريدح ..
كان فقيهاً عالماً محققاً صالحاً
تفقه وأخذ العلم عن إبراهيم بن زكريا- سياتي ذكره - وأما #أحمد أخاه فقد غلبت عليه العبادة
وكان ليوسف بن عبدالله ثلاثة أولاد : محمد و أبوبكر و أحمد ، فمحمد وابوبكر تفقها واخذا العلم عن أبيهما يوسف اما أحمد فقد تفقه واخذ العلم عن الإمام أحمد بن موسى بن عجيل وغيره ، وكان عارفاً بعلم الأدب أيضاً ،،
وأما أحمد فله ولدان هما : عبدالله وعلي ،، فعبدالله تفقه بعمه يوسف ثم تفقه ب الإمام ابن عجيل ،، واما علي بن أحمد فتفقه ب ابن الهرمل وغيره ثم بالإمام إبن عجيل ،،
قال الجندي؛
واجتمعت بالفقيه علي ابن أحمد بن عبدالله بن أحمد الصريدح هذا في قريته #المدالهة وقرأت عليه - تعلمت وتتلمذت ودرست على يده- بعض #التنبيه - كتاب التنبيه - وأجازني ..
وكان نقالاً للفقه - حافظاً ثقة - مؤانساً للواصل - لمن ياتيه لطلب العلم - وحصل له في آخر عمره تغفيل - عدم قدرة على التركيز والتذكر للعلم - وتوفى رحمه الله تعالى سنة 723هج تقريباً ،،،،
*****☆★*****★☆******☆★****-**********

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 125 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
وفي هذا الموضع يسقط عند #الأهدل في #تحفة_الزمن ذكر أهل #الأنصال و #الصفة و #دمت وقد ذكرهم الجندي في #السلوك ج1 ص452-453 ،،
وينتقل الى ذكر ناحية ال #مِرباط في #ظفار حضرموت ،،
قال #الأهدل ؛
ومن النواحي التي ظهر بها العلم وإنتشر #مرباط وسميت كذلك لكثرة مرابط الخيل فيها وهي مدينة قديمة على الساحل - بحر العرب - بندراً -
/ البندر المدينة الهانئة المتطورة قديماً وأشهر البنادر بندر عدن - /
قبل #ظفار - يقصد غرب ظفار في حضرموت حيث كانت ظفار ولاية وملك لليمنيين حتى عهد قريب ، القرن الثامن عشر الميلادي - ،، بنها وبين ظفار أقل من مرحلتين - يعني يومين على الإبل - ،،
/ مرباط سميت بقوم من الصيادين اليمنيين يعرفون بالمرابطة فسميت بهم /،،
وكان ملكها #محمد_بن_أحمد_الأكحل
- أبو عبدالله - ، لكحل بعينيه ، وهم من قوم #المنجويون من بيت #آل_بُلح من #مذحج ،،
وكان سلطاناً كريماً حليماً متواضعاً ،،
وممن نشر العلم والفقه ب #مرباط وعمت بركة مؤلفاته وتصانيفه الإمام #محمد_بن_علي_بن_الحسن بن علي #القلعي - أبو عبدالله -
/ هو ليس بيمني وأتى بسفينة تجار وقد يكون من قلعة #حلب للقبه -/
كان فقيهاً كبيرا له مؤلفات كثيرة منها #قواعد_المهذب والمستغرب من ألفاظ المهذب ،، وله كتاب #إيضاح_الغوامض_في_علم_الفرائض ،مجلدين ، وجمع فيه مذهب الامام #الشافعي وغيره من الأئمة بل ذكر فيه الحساب كالجبر والمقابلة - علم المثلثات - والوصايا ،، وله كتاب في #إحترازات_المهذب وله شهد أعيان الفقهاء بأنه لم يصنف مثله أبداً في الإحتراز ، وله كتاب #لطائف_الأنوار في فضل الصحابة الأخيار وله كتاب #كنز_الحفاظ في غرائب الألفاظ على المهذب أيضاً ، وله كتاب #تهذيب_الرياسة في ترتيب السياسة ، وله كتاب #مختصر_أحكام_القضاة ، وغير ذلك من المصنفات ، توجد في نواحي #ظفار و #حضرموت - يشير الى عصره القرن التاسع الهجري - ،،
وصل الى مرباط مع تجار بمركب
فعلم قاضي مرباط أن هناك تاجر قماش فقيه عالم ، فقصده مع التجار ورحب بهم وساله القاضي عن مسائل في الفقه والقضاء فأجابه بأبين جواب !؟ فأعجب القاضي بعلمه وكان العلم في مرباط قليلاً - لايوجد بها فقهاء - فسأله القاضي الوقوف معهم - أي طلب منه أن يبقى في مرباط ويستقر بها - على أن يقوموا بحاله - أي يوفروا له راتب ومسكن وكل مايحتاج - فاعتذر وقال لم أخرج من بلدي - لم يسمها وليته فعل - على هذا القصد ،، فاستحييوا من مراجعته وانصرفوا ،، وذهبوا الى السلطان #الأكحل واعلموه أن هناك عالم فقيه ينتفع به ، وأشاروا عليه أن يخرج بنفسه إليه ويلازمه على الوقوف -
/ النزول بمرباط والاستقرار بها والقوف لانه متحرك بمركب - /
فخرج إليه السلطان واعوانه وسلموا عليه والتزموه الوقوف على ان يُفعل له ما أحب ، فاستحيا الفقيه محمد القلعي وأحابه ونزل وحملوا قماشه - كان تاجر أقمشة - من المركب وأنزلوه في دار لائقة به ، ،،،
فاقبل على التدريس ونشر العلم وقصده الناس وانتفع به جماعه ، منهم الفقيه محمد بن أحمد ضمعج - سياتي- و الفقيه
أبو مروان ، وغيرهم ،،
وحجّ من مرباط ونزل #زبيد فاخذ عنه بزبيد وبمكة وغيرهما ،،
ثم لما توفى السلطان الأكحل وتولى السلطان #أحمد_بن_محمد_الحبوظي أحدث - أسس وإختط مدينة - #ظفار ، وأمر جميع أهل #مرباط الإنتقال اليها، وذلك سنة 620هج وابتنى للامام الفقيه محمد القلعي بيتاً في ظفار ، وانتقل معه ، فخربت مرباط كلها الا بيت الامام فلم يمسها الخراب إجلالاً له ،
وهو وحده كان يتردد على مرباط ومسجدها ومقبرتها، وعمّر طويلاً وتوفى في #مرباط وقبر بمقبرتها بجوار صاحبه التاجر #أبافِير وهو الذي كان يقوم بكفاية - الانفاق التكاليف الماليه - طلبة وتلاميذ الامام وان كثروا ، رحمهما الله تعالى ،،،،
وللسلطان محمد بن أحمد الأكحل سلطان مرباط تخليد في كتب الأدب حيث كان ممدحاً وفي يوم انكسرت مركب فيها الفقيه #التكريتي الشاعر - لم يذكر إسمه - ولم يكن يتعاطى الشعر رغم معرفته به لاستغنائه بالتجاره عن مدح الناس ، وغرق جميع قماشه وماله قبالة مرباط فدخلها ، وإمتدح السلطان #الأكحل - ليعوضه عما فقد - بقصيدة حسنة قال فيها الأدباء ؛
كل شعر يندرس - ينسى يبلى - إلا قصيدة #التكريتي في #الأكحل
/ القصيدة رباعية تشبه المقامات الأندلسيه 77 بيتاً مقدمتها الغزليه الرائعه تتجاوز ال 40 بيتاً ، ثم مدح جزيل للأكحل /،،
مطلعها ؛

عِج برسم الدار فالطللِ
بالكثيب الفرد فالأثلِ
فبمأوى الشادنِ الغَزِلِ
بين ظل الظال فالجبلِ

فإذا ما بانَ بان قبا
وبلغت الرمل والك

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 139 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن #زبيد ، من أصحاب الإمام علي بن قاسم الحكمي أيضاً
#محمد_بن_علي_بن_يحيى بن عبدالله النّاسخ .. - أبو عبدالله -
كان فاضلاً لا سيما بفنّ الأدب .. أخذ عنه العلم  جماعه من #زبيد وغيرها ،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عمر    إبن أخيه
درس بالمدرسة #السيفية التي تعرف بأم السلطان وتوفى سنة 664هج ،،،،
ومنهم ؛
#عبدالله_بن_منصور بن إبراهيم بن علي #الفُرسي ، نسبة للفُرس
وأصله من قرية #التربة - التريبة - قرية بوادي #زبيد ...
كان عارفاً بكتب الأدب كثير المحفوظات ، أخذ عن الإمام الصغاني المقامات وغيرها ، وأخذ علم الحديث عن زكريا بن يحيى ويقال كان يحفظ من الشعر أكثر من عشرة آلاف بيت ...
كان الفقيه عبدالله بن منصور الفرسي من أعيان الكتاب في الدولة المظفرية ... وصدر الدولة المؤيدية ، وتولى نظر مدينة #عدن مُدّة ثم نظر #جِبلة وتوفى وهو عليه وكان مشهوراً بالأمانة وعدم ظلم الرعية .. توفى رحمه الله سنة 700هج ...
ومنهم ؛
#محمد_بن_إبراهيم #الفشلي
- أبو عبدالله - ،،
أخذ الفقه والعلم عن جماعة من الأكابر ، كالشريف أبي جديد ، وإبن حروبة الموصلي وإرتحل إلى #المدينة و #مكة وأخذ عن الفقيه إبن أبي الصّيف وكذلك عن عمر بن عبد المجيد القرشي ، وغيرهم ..
وعنه أخذ العلم جماعة من أهل #اليمن ..
وغلب عليه علم الحديث وكان إماماً فيه ، وهو أحد شيوخ الفقيه أحمد بن علي السرددي ،
وكانت للفقيه محمد الفشلي هذا مكانة عند الملك #المنصور ثم #المظفر الذي سمع عليه - تعلم منه وجلس تلميذا بين يديه - كتب الحديث في جمع - مع غيره من تلاميذه - ...
توفى رحمه الله في رمضان سنة 661هج ،، حيث كان راكباً دابته فنبحها كلب فجفلت منه وسقط من عليها فمات ،،،
وأبوه إبراهيم الفشلي كان فقيها صالحاً .. صاحب كرامات .. وهو شيخ الفقيه الشيخ أحمد الصياد الذي كان يدله على الطريق إلى الله ... وذكر الشيخ أحمد الصياد في سيرته أنه لما فتح الله عليه بما فتح - الولاية والمعرفة ، كما عند المتصوفة- سلّم لي الفقهاء والمشايخ - أقروا بولايته ومرتبته - غير الشيخ إبراهيم الفشلي فإنه أخي وقسيمي في الدنيا والآخرة ،،
وكان الشيخ أحمد الصياد يثني على إبراهيم دائماً - وسيأتي ذكر الشيخ الصياد - ،،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_إسماعيل بن أبي الصيف ... - أبو عبدالله -
تفقه اولا ب #زبيد ثم جاور - إعتكف - ب #مكّة وأخذ العلم عن الواردين إليها... وغلب عليه علم الفقه ورئاسته - أصبح مرجعاً ورئيسا للفقهاء بمكة - بعد الإمام محمد بن مفلح #الأبيني وأكثر من رواية الحديث ولقي عدد من الفقهاء والمحدثين وعاصر جمعاً من كبارهم ك #السلفي و #إبن_الجوزي وأجازوا له - منحوه شهادة محدث معتمد- وروى عنه الحديث جمع من كبار محدثي اليمن ، منهم الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي وأخوه إبراهيم ، والقاضي إسحاق بن أبي بكر الطبري ومحمد بن ابراهيم الفشلي وغيرهم ...
وله كتاب نكت - دقائق ومشكلات - على كتاب #التنبيه مشتمل على فوائد ، وله مصنفات في الرقائق والعبادات وفيها مايدل على تساهله وضعف تمييزه مثل تقريره صلاتي رجب وشعبان ولم تثبت ولم تقرر بدليل صحيح، وغير ذلك
وأخذ عنه جماعه من نواحي شتى
توفى الإمام محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف رحمه الله تعالى ب #مكّة سنة 617هج ، وذكر في غالب الطبقات والتراجم لشهرته ورئاسته .

************★☆*******★****************

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 147 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
ومنهم إبن عم إسماعيل الحضرمي ت؛ 679هج عن عمر 78سنه الذي سلف ذكره ،
، وهو
#محمد_بن_علي_بن_إسماعيل #الحضرمي ...
كان كبير القدر عالماً زاهداً كريماً ..
ماردّ سائلاً قط حتى أنه قد يعطي السائل ثوبه الذي عليه ويعجز عن الخروج من العري !!
وقيل أنه عاهد الله تعالى أن لا يرد سائلاً ، فوفى بذلك ، حتى كان إذا لم يجد خبزاً أعطى السائل ما على المرهك ،
// المرهك ما تدق به الحبوب خاصة الطازجة الرطبة وتجرش وتطحن بالمرهك لتخبز وهو يصنع من الحجر الأبيض بقدر نصف متر طولاً وثلث متر عرضاً ويشذب وسطه ليغدو مقوسا املس ثم تعد قطعة منه متطاوله تغطي عرضه تمسك من طرفيها وتحرك ذهابا وإياباً على الحبوب حتى تطبح مطحونة قابلة للخبز في التنور وكانت تطحن كل وجبه في وقتها أو تطحن لوجبتين فيبقى على المرهك جزء من طحين - عجين - الوجبة الأولى وهذا هو ماكان يتصدق به //
وكان إبن عمه الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي يجلّه ويعظمه ، ويقول عنه - أي عن هذا الفقيه محمد بن علي الحضرمي - إن محمد أزهدنا وأعلمنا وأورعنا ،،
والفقيه محمد بن علي بن إسماعيل الحضرمي هو جد حضارمة #زبيد قال #الجندي:
ووجدت في بعض مؤلفات شيخنا القاضي محمد #الناشري؛
أن الفقيه محمد بن علي بن إسماعيل الحضرمي صنف- ألف كتاباً -  مختصراً من  شعب الإيمان وهو جزء لطيف ، وإختار فيه - إعتمد وقرر فقهياً حكم - إباحة الحناء للرجال ....
/ يقصد هنا أن الحناء مباحه للرجل إن مسح بها على كفيه وظهر لونها عليهما ، مثل ماهو شائع عند رجال بعض البوادي وذلك لتخفيف جلافة الكفين او في الاعياد عندما يصبغ بها شعر رأسه فيبقى أثرها على كفيه  ، وهذا لا يعني أنه مباح للرجل نقش يديه بالحناء كالنساء وتزينهن بها تفنناً ،،/
ومنهم ؛
#صالح_بن_علي_بن_إسماعيل #الحضرمي ..
أخ ل محمد السابق ذكره
تفقه بأحمد بن سليمان وأخذ العلم والفقه كذلك عن محمد بن إبراهيم الشكيل ، وغيرهما ...
قال الجندي ؛
وعليه - عنده على يديه - قرأ والدي - تعلم  أخذ - بعض #التنبيه وكان يثني عليه وقال كان عابداً ورعاً زاهدا ....
توفى رحمه الله سنة 666هج في نهاية شعبان منها ،،،
ومنهم إبنه ؛
#عبدالله_بن_صالح #الحضرمي
كان فقيهاً صالحاً ذا كرامات مشهورة ومنها
-/ لاحظ أن الجندي رغم فقهه وعلمه حديثاً وتفسيراً ومؤلفاته يؤمن بكرامات الأولياء بل مولع بروايتها، ولو كانت عادية ومنها هذه -/
منها - هكذا دون حدثني او قرأت ويبدوا أنه لقرب العهد به فهو في سنه وعمره وكان الجندي يزور زبيد مع أبيه في تلك الفتره لذا يروي دون إسناد عن غيره -
أنه - أي الفقيه عبدالله الحضرمي - مرّ بباب السلطان -
/ الملك ولم يسمه وقد عاش هذا الفقيه نهاية فترة المظفر الرسولي /
ب #زبيد ونوبة خَلِيل تضرب
/ جرس سماعه يعني افساح الطريق لموكب الملك والامتناع عن السير في تلك الطريق /
ومن العاده أنه لا يستطيع أحد يمر مادامت ، فمر الفقيه راكباً ولم يقل له أحداً شيئاً ، فعجب الحاضرون من ذلك ،،،،
/ هنا يريد الجندي القول أن عسكر السلطان لم يروه ولم يشاهدوه فلو رأوه ما أفلت ، ويشير الى أن سلطان الفقيه أمضى من سلطان الملك وهنا الكرامه عنده/
وكان الفقيه عبدالله الحضرمي مبارك التدريس ، درس في #ذي_عدينة #تعز في المدرسة #الشمسية★ .....
توفى رحمه الله سنة 681هج...
★المدرسة الشمسية ؛
بنتهاوأحدثتها الحرّة  الدار الشمسي إبنة الملك المنصور  كانت عفيفة محسنة وهي من أعانت أخاها المظفر أخذ الملك فلما إستشهد أبوها في #الجند كانت هي في #زبيد فحفظتها وشمرت وبرزت وبذلت الأموال لمن يقاتل حتى وصل إليها أخاها من #المهجم  شمال تهامة حجة الآن فملك #زبيد واليمن ، فكان يبرها ولا يخالف لها رأياً أو أمراً ، ثم هي كفلت  #المؤيد وأوصت له بمالها ،،
توفيت رحمها الله سنة 695هج....

**☆******☆********★*********

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 153 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عيسى_بن_عثمان #اليقرمي #الأشعري وهو #إبن_حنكاس  شهرةً ،،
ولقب #اليقرمي نسبة إلى #اليقارم وهم بطن من #الأشاعر ، ،،
ولد سنة 570هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن الشريف عثمان بن عتيق الحسيني ، وصار من صدور العلماء - كبار الفقهاء - يقرئ - يعلِّم يُدَرّس - المذهبين - الحنفي والشافعي - ،،
ولما بنى الملك #المنصور مدرسته التي خص بها #الشافعية  وقف له هذا الفقيه #إبن_حنكاس في بعض الطريق فقال له ؛
يا عمر - الملك المنصور - ما فعل بك الإمام #أبوحنيفة إذ لم تبن لأصحابه  مدرسة !؟؟
فبنى الملك عمر المنصور - والد المظفر الرسولي - مدرسة جعلها نصفين أحدهما لأصحاب الحديث - الشافعية - والآخر للحنفية ،،
وكان الفقيه أبو بكر إبن حنكاس أوحد عصره إجتهاداً في العلم ، ونشر المذهب - الحنفي - حتى قيل لولا إبن حنكاس لمات المذهب - الحنفي - ب #زبيد ،، ويقال أنه أتى على كتاب الخلاصة في أصول الفقه - الحنفي - ثلاثمائة شرف - يعني حفلة تخرج بعد دراسته وحفظه من طلابه -،، وهذا حاله في عدة كتب - من أصول الفقه والمذهب الحنفي -
وإنتهت إليه رئاسة أهل مذهبه - فتوى المذهب الحنفي في زبيد - وأجمع على صلاحه المؤالف والمخالف ،،
وكان في رمضان لا يرى نائماً ليلاً ولا نهاراً .. بل نهاره لنشر العلم - التدريس - وليله للصلاة والذكر ،
وأصل بلد أبوبكر بن حنكاس هذا #العنبرة على إسم العنبرة - قد يعني السمكة المسماه عنبرة أو العنبر عنبر الحوت الثمين - التي في الطيب سفال وادي #زبيد وهي القرية التي خرج منها #علي_إبن_مهدي الخارجي - سيأتي- ذكره ، ،،
وتفقه ب إبن حنكاس الحنفي هذا جماعة منهم ؛ محمد بن علي الصريفي ، و ابن أبي سواده ، و علي بن معمر ، وعمر بن علي العلوي - وهو إبن بنته - وكذلك عمه محمد بن عمر الأبح ،،،
ولما إحتضر - شارف على الموت - حضره جمع من أصحابه ...
فقال لصهره علي بن عمر العلوي ؛
إرفع صوتك أنت والجماعة ب
( لا إله إلا الله ) فقالوا والله ذكرتنا إذ لم نذكره - في مجلسهم ذاك لإنشغالهم به وبمرضه و إحتضاره - ثم هللوا ورفعوا بها أصواتهم ...
وهو يقرأ خواتيم سورة ( يس ) رافعاً بها صوته .. ثم تشهد - قال أشهد أن لا إله الا الله وأن محمداً رسول الله - وفاضت نفسه - مات - ،،
وصلى عليه جمع كثير ،،
ورأى ثقة - ترائى في منامه حلماً رأى فيه - بعض أهل الفقيه إبن حنكاس من المتوفين سابقاً قبله بسنين ، فقال له ياهذا ماذا فعل الله بك ؟ قال ؛ كنت محبوساً فلما مات إبن حنكاس - قريبهم - وقدم علينا - في عالم الأموات - شفع فينا فأطلقنا ! وغفر لجميع من في المقابر ببركته
/ لم يرد أن في البرزخ سجن وحبس ولم يرد أن في عذاب القبر شفاعه ، والمغفرة لا تكون الا يوم القيامه بعد الحساب ، ولكن الجندي يورد هذه الحكاية ككرامة وولاية لابن حنكاس وهو مولع برواية الكرامات للأولياءوالصالحين ،، /
وكان للفقيه أبو بكر بن حنكاس رحمه الله تعالى ولد إسمه محمد تفقه وغلب عليه - إهتم واشتهر ب - الشعر - الأدب - ثم سكن #مكّة إذ نال عند صاحبها - أميرها- #أبونَمّي حظوة ،،

ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_معطي
كان فقيها صالحاً ،
أصله من عوالي #زبيد
ومن الفقهاء أترابه سناً ورتبة الفقيه #محمد_ابن_علي #الصريفي
وهو فقيه مشهور له مصنف - مؤلف له - كتاب يعرف ب #الإيضاح تفقه به جماعه منهم ؛ المكي وغيره وله ذرية صريفة ينسبون له ،
توفى ب #زبيد سنة 685هج ،رحمه الله تعالى ،،،
وذكر الجندي ج2 ص52 #السلوك فقيه يدعى #محمد_بن_علي
فقيها زاهدا مباركاً ...
ركبه دين ففر الى #ذي_أشرق الى قضاة #سير ، فحصل بينه وبين بعض فقهائم شقاق في المعتقد - المذهب هو حنفي وهم شافعية - فسعوا في قضاء دينه - حتى يستطيع ان يعود الى زبيد -
وتوفى سنة 684هج ...
فهل هو نفسه محمد الصريفي ؟!

******★*******★*******★******

وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 155 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية ...
وصار العلم والفقه في طبقة ثانية أخذوا عمن سبق
ومنهم ؛
#محمد_بن_الحسن_الصمّعي
كان فقيهاً فاضلاً ...
غلب عليه فن النّحو ...
وعنه أخذ جماعه وهو الذي درّس الفقيه السراج - سيأتي ذكره -  في مدرسة #المنصورية ...
وله عبارات - أقوال - في النحو مرضية - جيدة - ،،،
وكانت وفاته في #زبيد سنة 676هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عيسى_بن_عمر #السراج الحنفي ..
كان فقيهاً كبيراً سليم الصدر قوالاً بالحق لا يحابي في ذلك كبيراً ولا صغيراً ، وهو من بادية #زبيد ،
درّس في #المنصورية بعد محمد الصمعي وتوفى رحمه الله ب #زبيد سنة 703هج ،
ومنهم ؛
#عمر_بن_علي - أبو الخطاب - #العلوي ،
ذكر في أصحاب - تلاميذ - ابن حنكاس ، ،
تفقه وأخذ العلم عن جده وعن إبن حنكاس ، ، كان فقيها ذا مروءة وثروة ، وإحسان ، إبتنى مدرسة خص بها أهل مذهبه - الحنفية - وله تصنيف جيد في سبعة مجلدات سماه #نزهة_النُّظار_وأنس_الحضار
وإبتليَ في آخر عمره بمخالطة الملوك - المظفر وإبنه - فصادره المؤيد - اعتبره من أنصار الأشرف وعدو له - صادره مصادرة شاقه - جرده من كل أملاكه وأمواله - وتوفى رحمه الله عقب ذلك في رجب سنة 703هج ،،،
ولذلك ؟! - المناصب - تعلق جماعة من ذريته بصحبة الملوك ...
منهم عبدالرحمن بن محمد بن عمر بن علي العلوي ،،،
كان مشدّ المشدين ؟! في دولة الملك الأشرف بن الأفضل ...
وتوفى في أول الدولة #الناصرية سنة 806هج ،،،،
وخلفه في مكانه - منصبه - إبنه #العفيف ، ،
وللفقيه عمر بن علي #العلوي عدة أولاد تفقه منهم #إبراهيم حيث أخذ العلم والفقه عن إبن جابر ، ويوصف مع الفقه بمعرفة الحديث ،،،
واما #محمد بن عمر فتفقه و درّس بمدرسة أبيه - المنصورية - ،،،
و #يوسف ابن عمر تفقه وكان فقيها فرضياً وعارف بالفقه والحديث كذلك ، موصوف بالدين والأمانة ،،،
قال #الأهدل ؛
و #إبراهيم ابن عمر العلوي هو والد الفقيه سليمان بن إبراهيم العلوي
المحدّث ب #تعز ....
وإليه إنتهت رئاسة علم الحديث باليمن مطلقاً - إمام المحدثين في اليمن - لكثرة إسماعه - رواية وتعليم وتدريس - لكتبه - كتب الحديث - وجميع أدواته - جميع أصول وفروع علم الحديث - ،،،
وكتب إليّ مكاتبة - عاصر الأهدل - فقال أنه أتى على #البخاري - درس وأسمع وقرأ على تلاميذه صحيح البخاري - أكثر من مئتين وأربعين شرف - 240إختتام حفظاً - وعاش بعد ذلك سنين - يعني أكثر من ذلك أعاد وأسمع صحيح البخاري - ،،
ومشائخه نحو ستين شيخاً - عدد من أخذ عنهم علم الحديث وروايته - فيما كتب إليّ به في تلك المكاتبات ،، ولي منه إجازة عامة - شهادة عامه بالفقه - وأفادني في مسائل كتبتها إليه ، وأسماء جماعه من الرواه ،،، فرحمه الله ورضي عنه.
وكانت وفاته ب #تعز سنة 825هج في جمادى الأولى ، وعمره نحو ثمانين سنة ، ووالده عمر أخذ الحديث عن الفقيه أحمد ابن أبي الخير ، شيخ المحدثين في زمانه ، ووالده عمر العلوي شيخ المحدثين في زمانه ، وأخذ عنه الحديث جماعة من الكبار منهم ؛
الفقيه قاضي القضاة محمد بن عبدالله #الرّيمي
وروى عنه إجازة ولده هذا الفقيه سليمان بن إبراهيم العلوي ...
وعن سليمان أخذ الحديث جمع من الفقهاء وانتفعوا به ، ونفعوا ، رحمهم الله جميعاً ..،،،

قال الجندي ؛
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #إبن_الغزالي
كان من أهل الفقه والدين والمروئة أديباً وشاعراً ،،
ولي دار الضرب - ضرب العملة سكها دراهم - مدة ب #زبيد فأخلص - أجاد وبتميز - الدرهم #الغزالي المنسوب إليه ...
وكان عادته أن يصلي الصبح ويذكر الله تعالى في مصلاه حتى يسفر ...
ثم يأتي بالقرآن فيقرأ الختمة هو وأصحابه إلى إرتفاع الشمس ثم يدعون ، ثم يتغدى ، وينصرف إلى دار الضرب فيقعد فيه لطالب علم فيقرئه أو ذو حاجة فيقضيها له ،،
وكان الفقيه أبوبكر بن دعاس يحسده على منزلته عند الملك #المظفر ووجاهته عند الناس ،،

***★*******★********★**********★********

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 167 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #الأصبحي
وهو إبن الإمام علي بن أحمد الإصبحي سالف الذكر ،،
خلف أباه في التدريس وعكف أصحابه - تلاميذ وطلاب والده - عليه ، وحجّ بعد أبيه - اتبع طريق والده واللفظ من محجة وهي الطريق والنهج - ،،
ثم حصل عليه تشويش من الوزراء بني محمد بن عمر ..
فانتقل الى ناحية #حجر ..
/ حجر بلدة على مرحلة من الجند جهة الشرق /..
وأقام في قرية #الطاهر عند الفقيه عبدالرحمن - سياتي ذكره - سنين .. وأقبل عليه أهل تلك الناحية - لطلب العلم - ثم عاد إلى بلده - الذنبتين - بعد أن إضمحل أمر الوزراء بني عمر بموت أكبرهم ، وتوفى في بلده - الذنبتين - سنة 707هج ، رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبد_الوهاب_إبن_أبي_بكر_بن_ناصر ..
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن أبي بكر الأصبحي ...
وعنه أخذ جماعه منهم الإمام أبو الحسن علي الأصبحي في بدايته
توفى رحمه الله حاجاً بخبت - صحراء- البزوي ،، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،

قال الجندي ؛
ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى
منهم شيخنا - تتلمذ عليه =أحد شيوخ الجندي -
#يوسف_بن_أحمد_بن_حسين #العديني - يعني صاحب ذي عدينة تعز وليس العدين إب - ،،
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي ، ،،
كان الفقيه يوسف بن أحمد العديني فاضلاً بالفقه والفرائض ...
رافق الإمام الأصبحي إلى #تهامة لقرائة - تعلم وأخذ وحفظ-  #الخلاصة على - عند وعلى يد - إبن عاصم ب #زبيد وزار الإمام #أحمد بن عجيل ...
توفى الفقيه يوسف بقرية الذنبتين سنة 695هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الأصبحي
/ لم يبين هل هو ابن محمد بن علي الاصبحي أم من بني عمومته خاصة أنه لم يقل عن شيخه أنه هو جده  -/
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي تفقها جيداً ثم صار - إرتحل - إلى زبيد فتفقه ببعض فقهائها .. وهو على ذلك يسكن #زبيد إلى عصرنا - عصر الجندي - سنة 723هج ...
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أحمد_إبن_أسعد #الأصبحي ..
وهو صنو الإمام علي بن أحمد الأصبحي ،،
ولد سنة 671هج ، تفقه وأخذ العلم عن أخيه ، ثم ارتحل إلى #أبين وتفقه وأخذ العلم هناك  عن إبن الأديب ،، ثم عاد إلى #الذنبتين ..
/ الذنبتين أصل بلدهم قرية قبلي الجند على ثلث مرحلة فقط /
ودرّس فيها مدّة ... ثم درّس ب #تعز لزوجة الملك #المظفر بيت الشمس العفيف - في مدرستها #الشمسية - إلى أن توفى رحمه الله ،
وكان نقياً متنسكاً لم يعرف له صبوة وكان تدريسه ب تعز بسعاية - وساطة - الفقيه إبن الأديب الأبيني فإنه كان يوالي الأصابح ، ورتبهم في أماكن إنتفعوا بها ،،
وكانت وفاة الفقيه إبراهيم الأصبحي هذا سنة 718هج رحمه الله تعالى ،
وكان له أخ اسمه #عمر الأصبحي حافظ لكتاب الله وقرأ بعض كتب الفقه ورتبه ابن الأديب في خطابة مسجد الجند وتوفى قبل أخيه ابراهيم بأيام قلائل ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد #الشُبرمي نسبة لقوم يسكنون الذنبتين ،
كان فقيها مجتهدا قرأ الدرس مئتين وخمسين شرفا - من بداية مايعلم حتى التخرج لتلاميذه في مقرره - كان صالحاً عابدا وهو من تلاميذ الأصبحي ..
توفى رحمه الله سنة 684هج تقريباً
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_جبير
تفقه وأخذ العلم عن خاله محمد الأصبحي ،  ثم عن الإمام علي الأصبحي ، ثم بالفقيه صالح بن عمر ثم بفقهاء تعز ك ابن الصفي و وابوبكر بن عمر بن سعيد - سيذكر لاحقاً - ثم ارتحل الى #عدن واخذ العلم عن ابي العباس #الحرازي و #القزويني وأخذ صحيح #مسلم عن الشهاب صقر التكريتي لعلو سنده واخذ عن ابن مضر ثم عاد الى بلده ودرّس حتى توفى سنة 723هج رحمه الله تعالى ....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 168 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند
قرية #الذنبتين من الواردين إليها؛
#أحمد_بن_عبدالله #الجبرتي
أصله من #جبرت في بلاد #الحبشة
قرأ - تعلّم - بالمصنعة - مصنعة #سير من #ذي_السفال - على يد الفقيه محمد بن أبي بكر الأصبحي ، وتفقه وأخذ العلم عنه ، ثم بأبي الحسن علي الأصبحي وانتقل الى بلد الامام #الذنبتين في #الجند ،،
وتوفى بها رحمه الله سنة 709هج ،
ومنهم ؛
#سعيد_بن_عمران بن سليمان #العودري
وسبق ذكره في أهل #ذي_أشرق

ثم ينتقل الجندي من قرية #الذنبتين - قرية الفقهاء آل #الأصبحي - والتي وصفها أنها قرية على ثلث مرحله من #الجند قبلي الجند ،، إلى قرية #العماكر
وهي قرية بقرب قرية الذنبتين ،،
منهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_عيسى #العكاري 
/ لو نسب الى القرية لكان العماكري وقد يكون الناسخ اهمل /
تفقه واخذ العلم عن الشيخ علي الأصبحي ،
حج الى مكة فدخلها محرماً معتمراً ثم سافر - توجه للمدينة - للزيارة - لزيارة مسجد وقبر الرسول عليه الصلاة والسلام - وزار وعاد .. وتوفى في وادي #مرج عائداً من المدينة رحمه الله وكان ذلك سنة 701هج
ومنهم ؛
#حسن_بن_عمر
ابن عم محمد العكاري
/ - ولم يبين من أي وجه فالاسم لايدل على ذلك مع العلم أن الأهدل أسقط الإسم الأول - محمد - للعكاري والتصحيح من #السلوك للجندي -/
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن الأصبحي ،، ثم لما توفى الامام الاصبحي ارتحل الى #ذي_السفال فقراء - درَس الفقه وتعلّم - على - على يد عند - الفقيه صالح ..
/صالح هو صالح بن عمر #البريهي /
ثم وليَ خطابة #الجند - مسجد الجند - ،،
والفقيه حسن بن محمد بن عمر هذا هو أفقه فقهاء بادية #الجند في عصره ، ودرّس مدة في #ذي_أشرق
توفى رحمه الله سنة 725هج ..
ومنهم ؛
#حسين_بن_محمد بن عمر
أخو حسن بن محمد السالف ذكره ،
تفقه وأخذ العلم عن أخيه حسن
وولي قضاء #الجند .. فامتحن بأهله  / هكذا ويبدوا أن الأهدل تغافل - تقوى او تهرباً حياءً - عن حرف وصل بين الكلمتين وهي #به فستكون الجمله بعد التصحيح هكذا
( فامتحن به أهله ) أي أهل الجند والجمله التي تليها تعضد هذا القول/
كما إمتحنوا بإبن قيصر قبله ..
/ إذن المعنى جلي واضح فأهل الجند إبتلوا به وهو كان مثل القاضي إبن قيصر الذي فعل الأفاعيل وأعان من إقتحموا الجند ومسجدها ونهبوا وقتلوا أهلها ..
وتتمة هذه الجمله تؤكد ما ذهبنا اليه / 
ثم عُزل بعده ... - مثله -
/ واضح أن الجندي لم يترجم له الابهذين السطوين كعادته في من يخالف ويبغض .. لكن لم يذكر لم يفصل لم يبين ماذا فعل .. كما شرح وبين مافعل القاضي إبن قيصر ..
هنا يرد الى أذهاننا الفرق بين الإثنين فإبن قيصر كردي من الغز الأيوبيين فهو أجنبي بعيد يجرء عليه بينما القاضي الفقيه صاحبنا من أهلنا من #الجند من قرية #العماكر فله أهل وأقارب وقبيله لا يحب المؤرخين ذكر مثالبها او إستعدائها فلهم جمهور من تلك القبيلة ومن أهل تلك الناحية جرحهم غير لائق.. خاصة لو عرفنا أن كتباً أشتريت وجمعت وأحرقت بسبب ذكر حادثة او فعل كما حدث لبعض كتب مؤرخي #زبيد ..
وهنا الجندي يشير ويضرب المثل .. والحليم .. تكفيه الإشارة كما قيل  //
....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 176 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_عمر #الرياحي #الحميري ..- أبو عبدالله - ...
أخذ العلم وتفقه عن الشيخ محمد بن مضمون غالباً ..
وأصله من #إب كان والده قاضياً فيها .. ولما دنت وفاة القاضي علي بن عمر حذر إبنه هذا الفقيه محمد من تولي القضاء - زهداً ولما يعلم من إفساد القضاء لدين وعبادة القاضي وصعوبة الحكم بالعدل في مجتمع لا يقوم على الحق والعدل - فلما توفى والده عمل بوصيته وكان أهلاً له ، فحدثت عليه وعلى إخوته مظالم كثيرة - المجتمع يطمع بمن لا جاه ولا منصب له - فقالت له والدته إذهب ياولدي إلى قاضي القضاة وهو يومئذ ب #سير - مصنعة سير من #ذي_السفال فتغطى به أنت وإخوتك - تعني الإحتماء به أو طلب منصب قاضي يمنعه من كثرة الغرماء والجور عليه - فتعارض عليه أمر الوالدين ... ولكنه حسم أمره وذهب لقاضي القضاة فأبقاه فوراً مكان أبيه - لحسن سيرة أبيه القاضي علي بن عمر - وإحتمى بذلك من أعدائه - فالمجتمع يدع ذوي المناصب والجاه وإن جاروا عليه وإن ظلموه - فلما توفى قاضي تعز المبارك عمر بن أبي بكر الهزاز جعل قاضي القضاة محمد بن علي هذا مكانه قاضياً ل #تعز .. وجعل مكانه في #إب أخاه أحمد بن علي ،، فحسنت سيرته حيث كان قاضياً ورعاً زاهداً   وكان يمشي في الشفاعات -
/ /الواسطة للضعيف وطلب العفو والإحسان للضعيف الذي لا يستطيع الوصول للأمراء والملوك لمسكنته ، وليس كما إنقلبت الآن من شفاعة إلى محسوبية وأخذ ما لا يجوز ولا يليق وليس بحق -//
فكان يمشي في هذه الشفاعات حافياً إلى أبواب الأمراء والكبراء
/ دليل تواضع وإحتساب وتقدير ولايرد عند من يقدر العلم والقضاء ويعرف انه لا يشفع في ظلم او جور أو هروب من حكم شرعي ، فكان كذلك - //
وكانوا يعتقدون صلاحه - يعتقدون = مصدقين مؤمنين متأكدين من صلاحه - ،،، ويشفعونه - يقبلون شفاعاته ولا يردونه ابداً
وكان الملك - #المظفر - يجلّه ويعتقده -
// يعتقده مصطلح عند الجندي وأهل زمانه للتعبير عن الإقرار والتصديق والإيمان بأن ذاك الفقيه وليّ من أولياء الله له كرامات وخوارق وأنه قادر على التأثير فيك والإنتقام منك إن لم تعظمه وتجله أو إن إستهزأت به أو غصبت حقه أو ظلمت ذريته أو تجاهلت زيارة قبره وكل هذا يمحى بنذر له أو زيارة لقبره أو مولد أو حضرة يقوم بها فقيه - منصوب صوفي عادة - وقد شاع هذا في المجتمع حينها ووصل إلى الملوك كما تجد هنا ورواه المؤرخون العلماء كالجندي صاحبنا وكأنها من ثوابت الدين والإسلام وأصوله وهذا من أثر فكر وممارسات المتصوفة ...
بل أن ميل الجندي لرواية الكرامات والخوارق دون سند أو مرجع وتجاوزه في روايتها أصول علم الحديث والتأريخ والسير
جعلنا لا نثق بكثير من أوصافه لبعض العلماء والفقهاء //
قال الجندي حكي أنه جائت إلى المظفر شكوى بقاض في بلدة .. فكتب الملك المظفر بخطه إلى القاضي محمد بن علي الرياحي هذا ( ياقاضي بهاء الدين - لقب محمد بن علي هذا الرسمي - إنظر في أمرهم - الشكوى - فالقضاة كلهم في النار إلا القاضي محمد بن علي - يعنيه هو -)
ثم يروي الجندي قصتين عن أمانته ونزاهته وورعه حفضه لمال أيتام حتى رشدوا ثم لم يرض ان يأخذ منه شيئا ...
و القصه الثانية ؛ ..
قال الجندي ؛
وروي نحو هذا - أن الذي خبأ المال أوصاه وأعلم القاضي به سراً - عن الأمير غازي بن يونس التعزي .. وأنه إستدعاه ودخل به بيته فجاء إلى المطبخ فأمره أن يحفر هناك .. فوجد برنية - وعاء كبير من طين او خزف او زجاج - مملوءة ذهباً .. فقال خذها فهي وديعة عندي من أبيك  والحمد  لله الذي جعلني أبرء ذمتي قبل موتي ،،
وله أخبار كثيرة في الأمانة والورع ..
وله كرامات ..
// ثم يروي كرامة ليست كرامة بل هو يقر أنه ليس من أهلها //
روى  الجندي عن الفقيه محمد بن عثمان الشرعبي عن شيخه محمد بن عباس الشعبي معيد المدرسة التي كانت يدرس بها القاضي محمد بن علي الرياحي .. أنه رأى - محمد بن عباس الشعبي هو الذي رأى في المنام رؤيا حلم - كأن القيامة قامت وأن القاضي محمد بن علي هذا واقف بمكان مرتفع وأنه يقول للناس - للناس ؟! كلهم ؟! - كلكم بشفاعتي فلا تخشوا - فلا تخافوا - !!!
قال الفقيه فأخبرته بذاك ، فقال ؛
جبرني ربي لست من أهل الشفاعة ، - صدق فلها شروط ولا يشفع يوم القيامة إلا نبي أو شهيد - ،، ونرجوا أن نكون ممن يشفع لهم سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ...
قال فقلت له دعني من المغالطة فلا بد من وعد !!
/ هنا شيخه محمد بن عباس الشعبي وهو الذي حلم ورأى الحلم مومن ومصدق أنه سيشفع للناس يوم القيامة فعل

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ اليمن،، للمؤرخ العلامة الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 199 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
فقهاء وعلماء #تعز عاصمة الدولة #المظفرية مصر اليمن ودار ملوك بني #رسول ...
ممن ورد إليها وليس من أصلها
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #المقرئ #المصري
فاضل بالقراءات السبع والفقه ..
قدم إلى اليمن وسكن #جبلة فأخذ عنه جماعة القرآن وترتب إماماً بمسجد سيف السُّنّة ولبث سنتين ثم إنتقل إلى #تعز فأعاد في المدرسة #المؤيدية ثم نقل إلى قراءة الحديث بدار المضيف المؤيدي
ولم يذكر الجندي له تاريخاً
ومنهم ؛
#إسماعيل_بن_أحمد_دانيال #القلهاتي
وهو شيخ #الجندي  وأصل بلده #هرموز - هرمز - تفقه بها وأخذ العلم عن رجل قدمها من أصحاب البيضاوي وبغيره ممن وردوها ..
وإجتمع لإسماعيل بن أحمد هذا في هرموز وقلهات رياسة الدين والدنيا ..ثم أن بعض أمراء هرموز خرج على سلطانها - تمرد - وقتل السلطان وهمَّ بقتل الفقيه إسماعيل بن أحمد لصحبته للسلطان فتشفع فيه جماعة فأخرجه - نفاه - إلى #مقدشوه - مقديشو الصومال - فسفره في مركب فألقتهم الريح في #عدن
قال #الجندي وكنت يومئذ على حسبتها فاجتمعت به فرأيته فاضلاً بالفقه والنحو والحديث يقرئ المذهبين والأصول والمنطق وإشتهر فضله ...فلما توفى الملك المؤيد - هنا لم يشر كيف ومتى إنتقل من عدن إلى تعز وماذا كان منصبه عند المؤيد - إفتسح - طلب الإذن - من الملك المجاهد في الرجوع إلى بلده فأذن له فركب من عدن إلى هرموز وكان المؤيد قد هم بجعله قاضي القضاة
ومنهم :
#أبوبكر_بن_موسى #الزيلعي
فقيه فاضل درّس ب #النجاحية ثم ب #المظفرية وله بديهة جيدة بالفقه وبركة في التدريس  الصلاح
قال الجندي قرأ عليّ المقامات ، والدريدية - يعني مقصورة ابن دريد - ...
وهنا يورد الجندي قصة عن فضل قرائة سورة يس على قبر الميت أخبره بها الفقيه أبوبكر الزيلعي يرويها عن فقيه صالح من أهل الحبشة إسمه علي بن أحمد أنه سال خال له إسمه عمر بن داود عما رآه في عمره من العجائب فقال القصة وخلاصتها أنه عاد مريضاً مشرف على الموت ورأى كالفأر عند رأسه ثم صار كالقط ثم صار كالكلب رافق ذاك إلى قبره وانه سمع صراخاً وعويلاً في القبر فقرأ سورة يس فخرج إليه مرتين ويعود ثم في الثالثة خرج وهو محترق فقال له والله لقد آذيتني مالك معي ؟ قال فسألته من أنت فقال أنا عمله ثم هرب وتوجه إلى البرية وقال لقد حلت بيني وبينه بالقرآن ...
ومعروف أن العمل يرافق الميت وعذاب القبر مثبت لكن لايسمعه الأحياء وفضل سورة يس صحيح  أما هذه القصة فهي من جملة الكرامات التي يرويها الجندي للتشويق ...!!
ومنهم؛
#عبدالعزيز #القلعي #المغربي مالكي المذهب  تفقه واخذ العلم عن الشريف المراكشي ..
قدم في الدولة #المظفرية فأكرمه قاضي القضاة .. حتى بلغه أنه يختصم للعلماء فكلما إحتج عليه بعالم قال مايسوى بيضة .. فجفاه القاضي وغيره ، ونسب إلى البدعة .. وجاع فطلع إلى الأشراف - شمال اليمن نجران وصعدة - فجعل ينصر مذهبهم فأفادوه مالاً ، ودخل #مكة فأراد المغاربة قتله فخرج من مكة ولم يعلم بعدها مآل أمره .. وشيخه #المراكشي من العلماء المشهورين
،،،،
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5 

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
                           ( 1 )
كان القرن التاسع الهجري من الفترات العلمية الزاهرة في #اليمن وشهد أوج نهضة ونضج الدولة #الرسولية  العلمية والثقافية .. ثم قيام الدولة #الطاهرية وهم الذين قاموا بما قام به أسلافهم الرسوليين حيث كان هذا القرن فترة إستقرار نسبي في الجانب السياسي ولم تحدث فيه حروب كبيرة عدا ثورات الجند في الدولة #الرسولية وبعض ثورات القبائل ...
فظهر نشاط العلماء في التأليف والبحث العلمي ..
فبرز منهم جماعة في الفقه كالفقيه #يحيى_بن_أبي_الخير #العمراني - من إب حالياً - ت؛ 558هج- وكتابه الشهير مرجع العلماء المعروف ب #البيان
وكتب الفقيه #جعفر_بن_عبدالسلام - ت: 573هج ..
والفقيه #عبدالله أبو محمد #التريمي  وكتابه #الإكمال
والفقيه #محمد_بن_علي #القلعي  ت؛ 631هج ،، والفقيه أبو الحسن علي بن قاسم #الشراحيلي ت 640هج ...والفقيه سليمان بن هيجان وكتابه #المذاكرة في الققه والفقيه علي بن الحسين وكتبه #اللمع و #الكواكب و #القمر_المنير وغيرها ... والفقيه محمد بن عبدالله بن معروف وكتابه #المنهج_المنير وغيره .. والعلامة الحسين بن بدر الدين وكتابه #التقرير .. وغيرهم من العلماء المبدعين ..
وفي القرن التاسع الهجري ظهر جماعة من علماء اليمن في الفقه منهم ؛
الفقيه نور الدين علي بن أبي بكر الأزرق ت؛ 809هج وكتابه #نفائس_الأحكام
والفقيه علي بن أبي بكر #الخياط .. وابن المقري وفقهاء #آل_ناشر  وغيرهم ممن ذكرهم #البريهي في تاريخه هذا طبقات صلحاء اليمن ..
وكذلك برز عدد من علماء اليمن في علم الكلام - الفلسفة - وعلوم القرآن والنحو  والأدب ..
وفي فن #التاريخ وهو ميداننا إشتهر جماعة من كبار المؤرخين ولعوا بتاريخ #اليمن وتقييد حوادثه على مختلف أنماطها ..
فمن تواريخ سير الملوك والأمراء ككتاب #سيرة_الهادي ل #العلوي و #سيرة_الناصر ل #الهمداني و#سيرة_المنصور ل #العياني وغير ذلك إلى كتب تاريخ البلدان ك كتاب #ابن_جرير #الزهري عن #صنعاء و كتاب #الإكليل ل #الهمداني - الجزء الثامن خصصه ل المحافد و كتاب #صنعاء ل #الرازي  وغير ذلك
ومن كتب تعنى بتاريخ الحوادث ك #المفيد في تاريخ #زبيد ل #عمارة_اليمني و #تاريخ_اليمن ل #العرشاني وكتاب #الروضة ل #الحجوري و كتاب #السمط_الغالي_الثمن لإبن حاتم .. وغيره ..

#كتب_التراجم_والطبقات ؛
هي كتب تعنى بتراجم - التعريف به نسباً وبلدا وسكنا ومولدا ووفاة وسيرته وما إشتهر به -- العلماء والزّهاد والملوك ..
وعرفت بكتب #الطبقات 
وذلك أنه يروي تراجم جيل ثم ينتقل للجيل الذي يليه أي الطبقة التاليه له ومن هنا كانت التسميه
وأقدم كتاب في اليمن وضع في الطبقات هو تاريخ مسلم #اللحجي المعنون ب #أخبار_الزيدية  وهو تراجم لرجال المذهب الزيدي وكان في القرن الخامس الهجري ..
ثم تلاه في القرن السادس كتاب #طبقات_فقهاء_اليمن  للمؤرخ الشهير عمر بن علي بن سمرة - #إبن_سمرة - ت ؛ 586هج وهو موجود وطبع بتحقيق الأستاذ فواد سيد ...
ثم كتاب #طبقات_النحاة للمؤرخ أحمد بن علي بن أبي بكر #العرشاني ت؛ 607هج وهو كتاب مفقود ..
ثم كتاب #تراجم_فقهاء_تعز  للمؤرخ عثمان بن محمد #الشرعبي ت؛ 718هج  وهو مفقود رجع إليه محمد بن يعقوب #الجندي ت؛ 732هج في كتابه #السلوك وهو شيخ المؤرخين في اليمن ورجع إلى كتابه كثير منهم
ثم كتاب #طراز_أعلام_الزمن في طبقات علماء اليمن  للمؤرخ علي بن الحسن #الخزرجي ت؛ 812هج وهو من خير الإضافات على السلوك للجندي مع تهذيب السلوك ثم كتاب #تحفة_الزمن للمؤرخ الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل ت؛ 855هج هذب كتاب السلوك وأصاف تراجم جديدة خاصة بأهل #زبيد لم يترجم لهم الجندي ، ولو كان أضاف ورجع الى الخزرجي لكان كتابه تحفة الزمن من أكمل كتب التراجم لعلماء وفقهاء اليمن ..
كتابنا هذا هو طبقات صلحاء اليمن ل #البريهي وهو آخرهم
★من هو البريهي
بعد التقصي والفحص لعدم وجود إسم المؤلف كاملا على جميع النسخ والمخطوطات والإكتفاء بإسم شهرة الكتاب #تاريخ_البريهي  وعلماء آل البريهي جماعة كبيرة وليسوا عالماً واحداً وبالرجوع الى كتب التراجم وأهمها وأدقها كتاب العلامة إسماعيل بن محمد الباباني #البغدادي #هدية العارفين يقول في ج1 ص639 ؛
( عبد الوهاب بن عبد الرحمن البريهي صنّف طبقات فرغ منها سنة 868هج ) وهو ماورد في الكتاب ويبدو أنه إطلع على نسخة منها .. لكنه كان يعني تاريخ البريهي الكامل اما هذا الكتاب فهو مختصر تاريخ البريهي لكنه هو الكتاب الذي ظلّ يزيد فيه ويضيف إليه حتى 900هج تقريباً فخذا المختصر يفوق ذاك المطول وهذا الكتاب فقد ولم يوجد منه سوى جزء واحد في مكتبة جامع صنعاء الغربية -
يبدو انه كان مستهدفاً مما يرد فيه من الأحداث التي تزعج بعض القبائل او الأسر فيتعمد إتلافه وإخفائه -/
وجاء في مخطوطة #قرة_العين لمعرفة بن

#أعلام_وعلماء_وشخصيات_تهامية_يمنية

💥‏العلامة والمحدث والمؤرخ والقاضي الشيخ عبدالله بن علي العمودي ( قاضي ومفتي وإمام جامع بندر ميدي في العهد الإدريسي ) .

💥عبد الله بن علي بن عبد الله آل مطهّر العمودي،
عاش في ظلال حكم الدولة العثمانية لتهامة اليمن حتى سقطت، ثم الدولة الإدريسية حتى سقطت بعد سنين ليست بكثيرة، ثم عاد بعد ذلك الى أبو عريش
مسقط رأسه التابعة للسعودية الآن وعاش هناك حتى وفاته في عام 1398هجرية.

💥ولد العمودي في أبو عريش التابعة الآن لمنطقة جازان جنوب السعودية، وقد اختلف على سنة ولادته فقيل 1278 هـ، وقيل 1295 هـ، وقيل 1299 هـ والارجح 1278 هجرية حسب إفادة ولده.

💥تنقل العمودي بين عدد من كتاب أبو عريش، حيث التحق بكتاب الفقيه حسن آدم، وكتاب الفقيه حسن بن هندي الحكمي، وكتاب الفقيه أيوب في مسجد ابن أبي أيبك، ثم التحق بحلقة آل عاكش (ت : 1322 هـ) فدرس الفقه والتفسير والحديث واللغة، وكانت حلقة آل عاكش من أشهر حلق العلم في المنطقة، وكان من أبرز من قصدها وزامل العمودي هو الامام محمد بن علي الإدريسي (ت : 1341 هـ) وقد استفاد منه في مبادئ بعض العلوم، وأيضا محمد بن حيدر القبي النعمي (ت : 1351 هـ).

💥 بادر العمودي بالهجرة إلى بعض المراكز العلمية المشهورة في تهامة اليمن، والتي كانت مهد الفقه الشافعي في المنطقة، وقد وصل العمودي إلى ميناء الحديدة في سنة 1315 هـ، وعكف على ملازمة علمائها وكان ممن لازمهم محمد باري بن عبد القادر الأهدل (ت : 1326 هـ)، ومفتي الحديدة في تلك الفترة عبد الله بن يحيى مكرم (ت : 1329 هـ)، وفرج بن محمد الحوكي (ت : 1326 هـ)، وقد قضى العمودي في الحديدة عام ثم انتقل إلى قرية المراوعة شرق الحديدة ومكث فيها ثلاث سنوات ولازم علمائها مثل محمد طاهر بن عبد الرحمن الأهدل (ت : 1347 هـ)، وحسن بن عبد الله بن معوضة الأهدل (ت : 1352 هـ)، وعبد الله بن محمد بن عبد الباري الأهدل، وحمزة بن بن عبد الرحمن بن حسن الأهدل، وكانت أكثر ملازمته لمحمد بن عبد الرحمن بن حسن الأهدل
(ت : 1352 هـ) حيث درس على يديه مختلف العلوم الشرعية من تفسير وفقه وحديث، والعربية من نحو وصرف.

💥ثم رحل العمودي إلى مدينة زبيد في اليمن وأخذه عن علمائها، مثل محمد بن عبد الله بن زيد الشنقيطي، وكان العمودي قد زار الحجاز في وقت لاحق لآداء فريضة الحج والعمرة والزيارة، وكان ذلك سنة
1321 هـ وألتقى بعلمائها وارتاد حلقاتهم في المسجد الحرام، وأخذ عنهم في العديد من العلوم.

💥قضى العمودي معظم حياته العملية في القضاء والتدريس والوعظ والإرشاد، وذلك بعد عودته من اليمن سنة 1320 هـ، وفي أواخر سنة 1324 هـ، غادر العمودي أبو عريش إلى بندر #ميدي، وهناك التقى بزميله القديم محمد بن علي الإدريسي والذي كان قد بدأ نشاطه الديني في المنطقة الهادف في الظاهر إلى القيام بواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإرشاد الناس وتعليمهم أمور دينهم ومن ثم بناء امارة الأدارسة، ولما كان الاثنان يعرفان بعضهما البعض فقد توثقت العلاقة بينهما بشكل كبير، وقام الإدريسي بتكليف العمودي بالقضاء في بندر#ميدي وما جاورها، والإمامة والتدريس في جامعها، ظل #العمودي يقوم بوظائف القضاء والإمامة والخطابة والتدريس والوعظ والإرشاد في مدينة #ميدي وتوابعها طوال عهد #محمد_بن_علي_الإدريسي.

💥وبعد وفاة محمد الإدريسي في سنة 1341 هـ خلفه ابنه علي بن محمد الإدريسي، والذي أبقى على القاضي #العمودي في وظائفه #بميدي حتى دخول قوات الإمام يحيى حميد الدين الى مدينة #ميدي وضمها الى "المملكة المتوكلية اليمنية" في جمادى الآخرة من عام 1344 هـ، وقد أصبح العمودي بعد ذلك من جملة المرافقين للسيد علي الإدريسي ومن أعيان إمارته الذين يعتمد عليهم في المشورة والسفارة، وفي عهد السيد الحسن بن علي الإدريسي تولى القضاء في جازان، وظل من أعيان إمارته حتى سقطت الإمارة الإدريسية كلياً على يد قوات الملك عبد العريز واستولت عليها المملكة العربية السعودية، واستمر العمودي في ممارسة وظائفه من قضاء وتدريس ووعظ وإرشاد في أبو عريش وما جاورها حتى سنة 1365 هـ عندما طلب إعفاءه من وظيفة القضاء، فكلفه الملك عبد العزيز بالتدريس والإمامة في أبو عريش، واستمر على ذلك حتى آخر حياته عندما ضعف وعجز نتيجة لكبر سنه.

💥ألف العمودي العديد من المؤلفات الدينية والعربية والأدبية والتاريخية وفي التراجم والأنساب والرحلات، إلا أن مؤلفاته قد تعرضت للضياع، ولم يبق
منها إلا العدد اليسير،

💥 3صور للشيخ عبدالله بن علي بن عبدالله باسند العمودي مفتي وقاضي وإمام وخطيب الجامع بمدينة ميدي في عهد الإمارة الإدريسية.

✍ #أبو_زهران_الدوس.

📜السيرة الموسوعية للقاضي
#محمد بن علي بن أحمد #داديه
......
الميلاد والنشأة
وُلد القاضي محمد بن علي بن أحمد داديه في مدينة $ذمار باليمن سنة 1390هـ / 1970م،
في أسرة علمية عريقة من #آل_داديه، أحفاد الشيخ العارف #الحسن بن علي #دادا باشا
القادم من #نيقية ب #الأناضول إلى اليمن في القرن التاسع الهجري.
نشأ في بيئة تهتم بالعلم الشرعي، وتحترم القيم الدينية والاجتماعية.

التعليم والتأهيل العلمي
تلقى منذ صغره علوم القرآن الكريم، والفقه، والنحو على يد والده.
التحق بالتعليم العام حتى أتم المرحلة الجامعية، فحصل على بكالوريوس التربية من جامعة صنعاء.
درس على كبار علماء اليمن، ومن أبرزهم:
القاضي زيد بن علي الأكوع.
حصل على إجازات علمية في العلوم الشرعية من كبار العلماء، منهم:
القاضي" محمد بن إسماعيل العمراني
حمود بن عباس المؤيد.
العلامه حمود مفتي الديار اليمانيه القاضي" أحمد الجرافي.

المنهجية العلمية
يعتمد القاضي داديه على منهجية وسطية تقوم على:
الاستدلال المباشر بالنصوص الشرعية.
التحرر من التعصب المذهبي، مع احترام المذاهب الفقهية.
مراعاة القواعد الفقهية والأصولية.
الأخذ بالأيسر في الفتاوى عند الحاجة، مراعاةً لأحوال الناس.

العمل الأكاديمي والمهني
أستاذ الفقه وأصوله في الجامعات اليمنية.
مفتٍ معتمد في المسائل الشرعية والنوازل المعاصرة.
مستشار تربوي ومشارك في صياغة المناهج الفكرية.
يدير مكتب العدل للتحكيم والإفتاء والاستشارات القانونية.

الأنشطة الدعوية والفكرية
خطيب الجامع الكبير بمدينة #ذمار.
خطيب جامع قبة #داديه، أحد المعالم التاريخية والعلمية في ذمار.
قدم برنامج "فقه الحياة" على قناة YMC الفضائية، وهو برنامج فكري وسياسي حواري استضاف فيه علماء ومفكرين وسياسيين من مختلف التيارات اليمنية.

المؤلفات
كتب علمية وفقهية:
1. الفتاوى الجلية في المسائل الشرعية والنوازل العصرية – يجمع فتاوى معتدلة تستند إلى الأدلة الشرعية والقواعد الأصولية، مع تبويب وفهرسة دقيقة.
2. أوضح المسارات إلى فقه المعاملات.
3. مدخل إلى علم الكلام ومذاهبه.
4. مقدمة في علم الحديث رواية ودراية.

أبحاث فقهية متخصصة:
القول المرغوب في إثبات أن بداية الليل الغروب.
تغطية وجه المرأة فضيلة لا فريضة.
التّحقاق فيما يقع وما لا يقع من الطلاق.

إنتاج أدبي:
ديوان شعري بعنوان "جنون الدراويش"، يجمع بين الرؤية الفكرية واللمسة الصوفية الإنسانية.

النشاط المدني والثقافي
عضو مؤسس لمنتدى فكري في مدينة ذمار.
ناشط في الجمعيات المدنية والخيرية.
مشارك في المؤتمرات العلمية والتربوية داخل اليمن وخارجها.

المشاركة في العمل الخيري
يدعم الأنشطة الاجتماعية والإغاثية بالتعاون مع شخصيات ومؤسسات خيرية.

مهتم بقضايا النهضة والإصلاح المجتمعي، مع حضور واضح في العمل التطوعي.

السمات الشخصية
يجمع بين الحزم العلمي والمرونة في التعامل.
يتميز بالفصاحة في الخطابة، والوضوح في الفتوى.
محب للحوار والانفتاح على مختلف المدارس الفكرية.
الأثر الفكري والاجتماعي للقاضي محمد بن علي داديه

1. منهج الفتوى والتجديد الفقهي
القاضي داديه ينتمي إلى مدرسة فقهية معاصرة تمزج بين الوفاء للنصوص الشرعية واستيعاب الواقع المعيش، وهو ما يجعله قريبًا من منهج مدرسة الاجتهاد والتجديد اليمانية التي مثّلها علماء كبار أمثال القاضي محمد بن إسماعيل العمراني.

ملامح منهجه:
التحرر من الجمود المذهبي: لا يلتزم مذهبًا فقهيًا واحدًا، بل يأخذ بما ترجح من الأدلة، ولو كان في مذهب آخر.
التيسير المبني على الدليل: يراعي المشقة والعرف والحاجة، مع الحفاظ على مقاصد الشريعة.
مراعاة القواعد الأصولية: مثل قاعدة "المشقة تجلب التيسير"، و*"اليقين لا يزول بالشك"*.
المزاوجة بين الفقه والقانون: يوظف النصوص القانونية اليمنية أحيانًا في دعم الفتاوى، مما يجمع بين الشرع والنظام المدني.

أمثلة على فتاواه المعتدلة:
التهنئة بالعام الجديد: أجازها وعدّها من العادات، ورفض التهنئة بما فيه معنى ديني دخيل كعيد الميلاد (الكريسماس).
تغطية وجه المرأة: اعتبره فضيلة لا فريضة، مستندًا إلى أدلة شرعية وفهم مقاصدي.
النوازل المالية: في مسائل توزيع المساعدات أو الميراث، أجاز للمستحق أن يأخذ من العطايا الخيرية إن كان محتاجًا، ولو كان هو الموزع.
وله فتاوى حول المستجدات (الرافعة المالية، والفوركس، والتأمين، وبيع الأعضاء، والسياسة الشرعية، واعتبار الحمض النووي (Dna) في اثبات النسب لا في نفيه...)
رجح أن دية المرأة مساوية لدية الرجل، ولا فرق، وأن يقتل الكافر غير الحربي بالمسلم.

2. الدور الاجتماعي
إصلاح ذات البين: يُستدعى للتحكيم في النزاعات الأسرية والمالية، ويشتهر بالعدل وحسن الإقناع.

الإمام العلامة
#محمد بن عليّ #الشوكانيّ (رحمه الله): حضورٌ متجدّدٌ في مسيرة العلم والتفسير والاجتهاد

بقلم: د. علي محمد #الصّلابي

شارك #اليمنيّون في نهضة الأمّة الإسلاميّة منذ عصورها الأولى، وأسهموا في حركة الفتوحات الإسلاميّة، وبرز من بينهم قادةٌ سياسيّون، ورجال دولة، وتجّار، وعلماء، وفقهاء، ومحدّثون، كان لهم أثرٌ ظاهرٌ في بناء الحضارة الإسلاميّة واتساع معارفها.

وقبل ذهابي إلى اليمن والعيش فيها، تعرّفت إلى الإمام محمّد بن عليّ الشوكانيّ - رحمه الله - من خلال تفسيره الجليل: "فتح القدير الجامع بين فنّي الرواية والدراية من علم التفسير"، وهو كتابٌ لازمَ مسيرتي العلميّة، وما زلت أرجع إليه في أبحاثي المتعلّقة بالتفسير؛ إذ بقي حاضراً في قراءاتي إلى جانب تفاسير كبار الأئمّة، كالطبريّ، والقرطبيّ، وابن كثير، والطاهر بن عاشور، وغيرهم - رحمهم الله جميعاً.

كما تعرّفت إلى كتابه العظيم "نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار"، فازددت يقيناً بمكانة هذا الإمام في علوم الشريعة، وبما امتاز به من سعة اطّلاع، وقوّة استدلال، وجمع بين علم الحديث والفقه والأصول. ولذلك اعتبر الإمام الشوكانيّ واحداً من علماء الأمّة الذين لهم منزلة خاصّة في قلوب العلماء وطلّاب العلم، في اليمن والعالم الإسلاميّ كلّه.

أوّلاً: مولده ونشأته:
وُلد الإمام محمّد بن عليّ بن محمّد بن عبد الله بن الحسن بن محمّد بن صلاح بن عليّ بن عبد الله الشوكانيّ الصنعانيّ، يوم الإثنين الثامن والعشرين من شهر القعدة سنة 1173ه، الموافق 18 يوليو 1760م، وذلك في قرية السحاميّة إحدى قبائل خولان، ولا تبعد كثيراً عن صنعاء شرقاً، وأسرة الشوكانيّ تنحدر من جدّ يمنيّ عريق، وكانت تحظى عند سلف الأئمّة بجلالة عظيمة، وكان فيهم علماء وفضلاء يعرفون سائر البلاد الخولانيّة (بالقضا)، وهناك أوّل من انتقل إلى صنعاء بحثاً عن العلم والمعرفة هو والد العلّامة الشوكانيّ القاضي عليّ بن محمّد بن عبد الله الشوكانيّ، أمّا نشأة الابن الإمام محمّد بن عليّ الشوكانيّ كانت في بيئة علميّة في صنعاء، وقضى معظم أوقاته يدرس ويدرّس، وظلّ في رعاية والده الفاضل الذي كان مدرسته الأولى، وبعدها صار قاضي قضاة نظام حكم الأئمّة الثلاثة في الدولة القاسميّة لقرابة 40 عاماً، وهم: المنصور عليّ بن المهديّ عبّاس، والمتوكّل أحمد بن المنصور، والمهديّ عبد الله بن المتوكّل .

ثالثاً: طلبه للعلم:
كتب الشوكانيّ لنفسه ترجمة في كتابه (البدر الطالع) أسوة بغيره من المحدّثين والعلماء، وهذا ملخّص لما كتبه، فعن بداية طلبه للعلم يقول الشوكانيّ - رحمه الله -: "إنّي لمّا أردت الشروع في طلب العلم، ولم أكن إذ ذاك قد عرفت شيئاً فيه حتّى ما يتعلّق بالطهارة والصلاة إلّا مجرّد ما يتلقّاه الصغير من تعليم الكبير لكيفيّة الصلاة والطهارة ونحوها".
ثمّ قرأ القرآن على جماعة من المعلّمين، ثمّ ختمه على الفقيه حسن بن عبد الله، وجوّده على جماعة من مشايخ القرآن بصنعاء، ثمّ حفظ الكثير من الكتب، منها: كتاب (الأزهار) للإمام المهديّ، و(مختصر الفرائض) للعصيفريّ، و(الملحة) للحريريّ، و(الكافية الشافية) لابن الحاجب، و(التهذيب) للتفتازانيّ، و(التلخيص) للقزوينيّ، و(منظومة الجزريّ)، و(آداب البحث) للعضد، ومع ذلك كان كثير الاشتغال بمطالعة كتب التواريخ، ومجاميع الأدب، ثمّ شرع في طلب العلم، وأخذ علومه عن عدد كبير من العلماء، فقراً على والده - رحمه الله تعالى - في (شرح الأزهار)، و(شرح الناظريّ لمختصر العصيفريّ)، وقرأ الفقه على أحمد بن محمّد بن الحرازيّ، وبه انتفع، وعليه تخرّج، وطالت ملازمته له نحو ثلاث عشرة سنة.
وفي أيّام قراءته في الفروع شرع في قراءة النحو، فقرأ عدّة كتب في ذلك منها: (الملحة وشرحها) على العلّامة إسماعيل بن الحسن بن أحمد، وقرأ (شرح الرضي على الكافية) على القاسم بن يحيى الخولانيّ، وقرأ (شرح إيساغوجي) للقاضي زكريّا على عبد الله بن إسماعيل النهميّ، وقرأ (الشرح المطوّل) للسعد التفتازانيّ، وقرأ (شرح جمع الجوامع) للمحلّى على عبد القادر بن أحمد، وقرأ (شرح الجزريّة) على هادي بن حسين، وقرأ (البحر الزخار) وحاشيته وتخريجه، (وضوء النهار على شرح الأزهار) على عبد القادر بن أحمد، وقرأ (الكشّاف) وحاشيته على الحسن بن إسماعيل المغربيّ.
وسمع (صحيح مسلم)، و(سنن الترمذيّ)، وبعض (الموطّأ)، وبعض (شفاء القاضي عياض) على عبد القادر بن أحمد، وسمّع جميع (سنن أبي داود) وتخريجها للمنذريّ على الحسن بن إسماعيل المغربيّ، وكذلك سمّع (شرح بلوغ المرام) على الحسن بن إسماعيل، وهناك كتب أخرى ذكرها الشوكانيّ أعرضت عن ذكرها، وبعد ذلك يقول الشوكانيّ: "هذا ما أمكن سرده من مسموعات صاحب الترجمة ومقروءاته، وله غير ذلك من المسموعات والمقروءات