🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 153 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ولنذكر فقهاء #الحنفية
/ أبو حنيفة بن السّماك بن الفضل #الخولاني ، من أعيان العلماء روى عنه #الشّافعي .../
ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_عيسى_بن_عثمان #اليقرمي #الأشعري وهو #إبن_حنكاس  شهرةً ،،
ولقب #اليقرمي نسبة إلى #اليقارم وهم بطن من #الأشاعر ، ،،
ولد سنة 570هج ،،
تفقه وأخذ العلم عن الشريف عثمان بن عتيق الحسيني ، وصار من صدور العلماء - كبار الفقهاء - يقرئ - يعلِّم يُدَرّس - المذهبين - الحنفي والشافعي - ،،
ولما بنى الملك #المنصور مدرسته التي خص بها #الشافعية  وقف له هذا الفقيه #إبن_حنكاس في بعض الطريق فقال له ؛
يا عمر - الملك المنصور - ما فعل بك الإمام #أبوحنيفة إذ لم تبن لأصحابه  مدرسة !؟؟
فبنى الملك عمر المنصور - والد المظفر الرسولي - مدرسة جعلها نصفين أحدهما لأصحاب الحديث - الشافعية - والآخر للحنفية ،،
وكان الفقيه أبو بكر إبن حنكاس أوحد عصره إجتهاداً في العلم ، ونشر المذهب - الحنفي - حتى قيل لولا إبن حنكاس لمات المذهب - الحنفي - ب #زبيد ،، ويقال أنه أتى على كتاب الخلاصة في أصول الفقه - الحنفي - ثلاثمائة شرف - يعني حفلة تخرج بعد دراسته وحفظه من طلابه -،، وهذا حاله في عدة كتب - من أصول الفقه والمذهب الحنفي -
وإنتهت إليه رئاسة أهل مذهبه - فتوى المذهب الحنفي في زبيد - وأجمع على صلاحه المؤالف والمخالف ،،
وكان في رمضان لا يرى نائماً ليلاً ولا نهاراً .. بل نهاره لنشر العلم - التدريس - وليله للصلاة والذكر ،
وأصل بلد أبوبكر بن حنكاس هذا #العنبرة على إسم العنبرة - قد يعني السمكة المسماه عنبرة أو العنبر عنبر الحوت الثمين - التي في الطيب سفال وادي #زبيد وهي القرية التي خرج منها #علي_إبن_مهدي الخارجي - سيأتي- ذكره ، ،،
وتفقه ب إبن حنكاس الحنفي هذا جماعة منهم ؛ محمد بن علي الصريفي ، و ابن أبي سواده ، و علي بن معمر ، وعمر بن علي العلوي - وهو إبن بنته - وكذلك عمه محمد بن عمر الأبح ،،،
ولما إحتضر - شارف على الموت - حضره جمع من أصحابه ...
فقال لصهره علي بن عمر العلوي ؛
إرفع صوتك أنت والجماعة ب
( لا إله إلا الله ) فقالوا والله ذكرتنا إذ لم نذكره - في مجلسهم ذاك لإنشغالهم به وبمرضه و إحتضاره - ثم هللوا ورفعوا بها أصواتهم ...
وهو يقرأ خواتيم سورة ( يس ) رافعاً بها صوته .. ثم تشهد - قال أشهد أن لا إله الا الله وأن محمداً رسول الله - وفاضت نفسه - مات - ،،
وصلى عليه جمع كثير ،،
ورأى ثقة - ترائى في منامه حلماً رأى فيه - بعض أهل الفقيه إبن حنكاس من المتوفين سابقاً قبله بسنين ، فقال له ياهذا ماذا فعل الله بك ؟ قال ؛ كنت محبوساً فلما مات إبن حنكاس - قريبهم - وقدم علينا - في عالم الأموات - شفع فينا فأطلقنا ! وغفر لجميع من في المقابر ببركته
/ لم يرد أن في البرزخ سجن وحبس ولم يرد أن في عذاب القبر شفاعه ، والمغفرة لا تكون الا يوم القيامه بعد الحساب ، ولكن الجندي يورد هذه الحكاية ككرامة وولاية لابن حنكاس وهو مولع برواية الكرامات للأولياءوالصالحين ،، /
وكان للفقيه أبو بكر بن حنكاس رحمه الله تعالى ولد إسمه محمد تفقه وغلب عليه - إهتم واشتهر ب - الشعر - الأدب - ثم سكن #مكّة إذ نال عند صاحبها - أميرها- #أبونَمّي حظوة ،،

ومنهم ؛
#أبوبكر_بن_محمد_بن_معطي
كان فقيها صالحاً ،
أصله من عوالي #زبيد
ومن الفقهاء أترابه سناً ورتبة الفقيه #محمد_ابن_علي #الصريفي
وهو فقيه مشهور له مصنف - مؤلف له - كتاب يعرف ب #الإيضاح تفقه به جماعه منهم ؛ المكي وغيره وله ذرية صريفة ينسبون له ،
توفى ب #زبيد سنة 685هج ،رحمه الله تعالى ،،،
وذكر الجندي ج2 ص52 #السلوك فقيه يدعى #محمد_بن_علي
فقيها زاهدا مباركاً ...
ركبه دين ففر الى #ذي_أشرق الى قضاة #سير ، فحصل بينه وبين بعض فقهائم شقاق في المعتقد - المذهب هو حنفي وهم شافعية - فسعوا في قضاء دينه - حتى يستطيع ان يعود الى زبيد -
وتوفى سنة 684هج ...
فهل هو نفسه محمد الصريفي ؟!

******★*******★*******★******

#السلوك #الجندي

وَكَذَا وَهَذَا من حسن توفيقه حَيا وَمَيتًا وَمن قَرْيَة تسمى #بَيت_دبان بِضَم الدَّال الْمُهْملَة وفتحالباء الْمُوَحدَة ثمَّ الف ثمَّ نون فَقِيه اسْمه مُحَمَّد بن عمر بن #حشيبر بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح الشين الْمُعْجَمَة وَسُكُون الْيَاء المناه من تَحت وخفض الْبَاء الْمُوَحدَة وَسُكُون الرَّاء وَنسبه فِي قوم يُقَال لَهُم #الهليلويون بهَا مَضْمُومَة بعد الف وَلَام مَفْتُوحَة وَبعدهَا لَام مَفْتُوحَة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ لَام مخفوضة ثمَّ يَاء مثناة من تَحت مَضْمُومَة ثمَّ وَاو سَاكِنة ثمَّ نون كَانَ فَقِيها زاهدا ورعا صَاحب كرامات وَكَلَام بالحكمة وَفَاته مستهل عَرَفَة سنة عشْرين وَسَبْعمائة وَكَانَ وَالِده فَقِيها خيرا صحب الشَّيْخ ابي الْغَيْث واختص بِهِ وعد من اصحابه
وبقرية يُقَال لَهَا #بَيت_التوم بِفَتْح التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق ثمَّ تشديدها بعد الف وَلَام وَالْوَاو بعْدهَا مثلهَا مِيم سَاكِنة فَقِيه اسْمه احْمَد بن عَليّ #الصريفي تفقه باحمد بن الحسن وبجمال الدّين مقدمي الذّكر واخذ الْفَرَائِض وَعلم الْجَبْر و #المقابلة( علم المثلثات ) عَن مُحَمَّد بن عَليّ الْمَذْكُور انفا وَمن قَرْيَة #الشريج ب #الحربية من عرب هُنَاكَ يُقَال لَهُم #الحربيون جمع حَرْبِيّ على ضد السلامه وَكَانَ فيهم فِيمَا تقدم فَقِيه اسْمه #الْحَبل بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَسُكُون الْبَاء الْمُوَحدَة ثمَّ لَام كَانَ فَقِيها فَاضلا كثير التّكْرَار الى الْحَج وَرُبمَا جاور باحد الْحَرَمَيْنِ فَذكرُوا انه اجْتمع ب #الغزالي مرَّتَيْنِ بِمَكَّة فَوَجَدَهُ فِي الْمرة الاولى على بغلة بزنار وَحَوله حفدة كَثِيرُونَ وَفِي الْمرة الثَّانِيَة وجده على قدم التجرد وَعَلِيهِ جُبَّة صوف فَتَبِعَهُ الى مَوضِع بِالْحرم واراد مباحثته عَن شَيْء من الْعلم فَالْتَفت اليه وقرا وَمن يَعش عَن ذكر الرَّحْمَن نقيض لَهُ شَيْطَانا فَهُوَ لَهُ قرين فَعلم ان ذَلِك