🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 107 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #زبيد من المدرسين فيها؛
#عياش_بن_محمد_بن_عياش بن أسد #المخزومي #القرشي
تفقه وأخذ العلم عن القاضي #التستري ... وكان هو فقيها فاضلاً تفقه به جماعة منهم الفقيه علي بن القاسم الحكمي ومحمد وعلى إبني عيسى بن همدان الذين درّسا في مسجد الأشاعر
ومنهم :
#محمد_بن_علي_بن_إسماعيل_بن أبي #الصَّيف …- أبو عبدالله -
تعلم وتفقه في #زبيد ثم إرتحل إلى #مكة وإنتهت إليه رئاسة الفقه - الفتوى والقضاء- بمكة بعد الفقيه محمد بن مفلح الأبيني ،
ومحمد إبن أبي الصَّيف هذا هو أحد الحفاظ - للقرآن والحديث - المكثرين - من حفظ الأصول - لقي عدة من الفقهاء والمحدثين - وأخذ وحفظ منهم - وعاصر جمعا من أشهرهم ك الحافظ السلفي!؟- و #إبن_الجوزي وغيرهما ،
فأنتهت إجازاتهم - شهاداتهم له بحفظ وإجادة كل مصنف في الأصول رووه له فسمع وحفظ - إليه إلى رئاسته للفقه والفتوى في مكة ،، ولم يزل بمكة على حال مرضية ،،، حتى توفى رحمه الله سنة 619هج ،،
/ في كثير من المصادر يرد تاريخ وفاته سنة 609هج ../،،،
قال #الأهدل ؛
( هذا يضيفه هو ولم يذكر عند الجندي في #السلوك )؛
صنف الإمام محمد بن أبي الصيف مصنفات كثيرة .. ومنها مختصرات في الفضائل الصلوات وأذكار وفضائل الشهور وغير ذلك لكنه تساهل في كثير من الروايات ولم يذكره الجندي في أهل زبيد ،

ومن #حيس ؛
#عبدالسلام_بن_أبي_بكر_ابن_أبي_بكر_بن_فاتح …
وهو أخ #حسن_الشيباني
ولي قضاء #حيس في سنة 584هج تقريباً ،،
ومنهم ؛
#أبوربيعة_إبن_أحمد فقيه #القرشية
ثم #محمد_إبن_أحمد_المخزومي
توفى سنة 533هج ،،
ثم #أبوبكر_العبادي قاضي #فشال مدينة وادي #رمع ،،،
ومن وادي #ذؤال ؛
/ وادي ذؤال ملكه قوم يعرفون ب #المعازبة وهم قوم الفقيه
#أحمد_بن_موسى_عجيل وهم فخذ من قبيلة #عَكّ و #ذؤال أحد أجدادهم سمي به واديهم ،،
وبه قرية تعرف ب #المَدَالِهة منها الفقيه ؛
#عبدالله بن أحمد #الصريدح المالكي نسبة الى احد بطون قبيلة المعازبة #مالك ،،
وتفقه واخذ العلم عن عبدالله الهرمي ، ، وعنه هو - عبدالله الصريدح - أخذ العلم وبه تفقه الشيخ علي بن عمر بن عجيل ،،،
ومنهم ؛
من أبنائه يوسف و أحمد :
#يوسف_بن_عبدالله_بن_أحمد الصريدح ..
كان فقيهاً عالماً محققاً صالحاً
تفقه وأخذ العلم عن إبراهيم بن زكريا- سياتي ذكره - وأما #أحمد أخاه فقد غلبت عليه العبادة
وكان ليوسف بن عبدالله ثلاثة أولاد : محمد و أبوبكر و أحمد ، فمحمد وابوبكر تفقها واخذا العلم عن أبيهما يوسف اما أحمد فقد تفقه واخذ العلم عن الإمام أحمد بن موسى بن عجيل وغيره ، وكان عارفاً بعلم الأدب أيضاً ،،
وأما أحمد فله ولدان هما : عبدالله وعلي ،، فعبدالله تفقه بعمه يوسف ثم تفقه ب الإمام ابن عجيل ،، واما علي بن أحمد فتفقه ب ابن الهرمل وغيره ثم بالإمام إبن عجيل ،،
قال الجندي؛
واجتمعت بالفقيه علي ابن أحمد بن عبدالله بن أحمد الصريدح هذا في قريته #المدالهة وقرأت عليه - تعلمت وتتلمذت ودرست على يده- بعض #التنبيه - كتاب التنبيه - وأجازني ..
وكان نقالاً للفقه - حافظاً ثقة - مؤانساً للواصل - لمن ياتيه لطلب العلم - وحصل له في آخر عمره تغفيل - عدم قدرة على التركيز والتذكر للعلم - وتوفى رحمه الله تعالى سنة 723هج تقريباً ،،،،
*****☆★*****★☆******☆★****-**********

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 110 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #تهامة
ممن ذكرهم #إبن_سمرة ؛
الفقيه ؛
#علي_بن_عمر_بن_عجيل
تفقه وأخذ العلم ب إبن الصريدح
بني عجيل من #الزّرانق . الزرانيق ، وكان لهذا الفقيه ولدان هما #إبراهيم و #موسى
فإبراهيم طلع #الجند وقدم #جبا
- جبل حبشي - وأخذ العلم والفقه عن أبي بكر بن يحيى ، وعن محمد بن القاسم المعلم .. ثم ارتحل الى المخلاف - مخلاف جعفر إب - فأخذ العلم والفقه عن القاضي مسعود ثم صار إلى #المخادر من وادي #السحول فأخذ العلم والفقه ابن سحارة - سياتي ذكره - وأخذ كذلك في #ذي جبلة عن القاضي الأشرف - سياتي ذكره - ثم عاد إلى #تهامة فأخذ عن أخيه موسى كافي الصردفي بعد أن حقق الفقه والنحو واللغة ....
وكان مسكنه #بيت_عجيل قرية جده بقرب #المدالهة ، ثم إنتقل الى #الكثيب - كثيب الشوكة - نسبة الى قرية فيه ، وبنى فيه مسجداً وبيتاً .. وإجتمع إليه الطلبه فأخذوا عنه العلم وسمي ذلك المكان #المدرسة ولم يزل في الكثيب يدرس حتى توفى رحمه الله سنة 644هج تقريباً ،،
وقد تفقه به جماعة من أهله وغيرهم منهم إبن أخيه أحمد - سياتي ذكره - ،،،
وكان له مصنفات منها مختصر الفقه وسماه #المعونه ( على كافي الصردفي ) ، وله كتاب شرح نظام الغريب في اللغة ، وتتم شرح المقامات لشيخه محمد الجبائي إذ مات ولم يكمله ،، ،،،
وأما #موسى_بن_علي_بن_عجيل
فكان من أكابر الفقهاء و العلماء
تفقه وأخذ العلم عن ابراهيم بن زكريا وتزوج بابنة الفقيه محمد بن إسماعيل بن محمد الأحنف - سبق ذكره - وأنجب منها ولدين محمد وأحمد ، وكان قد بشر بولد عظيم البركة والقدر فلما جائه محمد أخبر من بشرة بذلك فقال له ليس هذا وانما الذي سيأتي بعده وهو أحمد وسيكون سيد أهل زمانه علماً وعملاً ، فكان كذلك ،، فحين إشتغل هو بطلب العلم والقرائة حمل عنه أخوه الأكبر محمد مؤنته - مصاريفه ونفقته وما يحتاجه -،،
وكان الفقيه موسى بن علي بن عجيل شريف النفس عالي الهمة ذا حمية ، وكان كثير الحج والسفر الى #مكة وصحب بها إمام المقام وكان رجلاً صالحاً عابداً - لم يذكر إسمه ومن هو - وكل أسباب مكة بيده إمامه وخطابة وقضاء وتدريس ، ثم أن بعض أهل مكة حسده لكونه هو جيد بالعلم والمعرفة - أي رأى انه هو أفضل من ذلك الامام والخطيب طمعاً بما يناله - وكاتب صاحب بغداد - الخليفة العباسي واليه امر تنصيب إمام وقاضي الحرم وعزله - وكرر الشكوى حتى أمر الخليفة وزيره بتفقد ذلك - أي النظر بحال إمام الحرم وقاضي مكة فإن كان ماقيل وشكي به عنه حقاً عزله وان كان ما تكلم به الشاكي غير صحيح أبقاه - فكتب بعض أصحاب إمام الحرم في بغداد له أن الوزير إنتدب له فقهاء يستحضرونه - يختبرونه وهل هو مستحضر لما كان له من علم وفقه - ويسألونه عما يليق بالفقه والإمامة والخطبة فإن وجدوه أهلاً أبقوه وإلا عزلوه ، وبعثوا بذلك مع رسول يسبق الركب بأيام وحين علم إمام الحرم عزم على أن يختفي حتى يرجع الفقهاء ويعتذر بعذر لائق .. وقدم عليه يومها صاحبه الفقيه موسى بن عجيل - وكان يلقب ب الشافعي الأصغر - فأخبره بذلك ، فقال له موسى لا تخالفني في ما سأقوله لك وأنا أسدّ عليك هذا بعون الله ، فقال سمعا، وطاعة وقوى قلبه على الخروج اليهم والجلوس في موضع القضاء والتدريس وخرجا هو وصاحبه موسى بن عجيل فلما خلع امام الحرم نعليه أخذهما الفقيه موسى ووضعما تحت إبطه وحملهما له - كما يفعل التلميذ مع معلمه والمريد مع شيخه - وهم ينظرون - وقد كان إشترط عليه ذلك وان لا يمنعه وان يعامله كتلميذ وتابع فقط ولا يناديه الا ب يا موسى افعل كذا و ياموسى هات كذا كما يعامل المعلم تلميذه - وقعد موسى يقرأ عليه فجاء أهل العراق- الفقهاء الذين ارسلوا لاختباره- وجلسوا في مجلسه ثم سألوا الإمام عن مسائلهم التي أعدوها لإختباره فكان الإمام يقول ياموسى اجبهم وموسى بن عجيل يجبهم ثم أخرجوا ورق مسائل قالوا يا إمام هذه مسائل حرنا فيها ، فناولها الإمام للفقيه موسى وقال ياموسى انظر مافي هذه وأجبهم عنها ثم أن موسى اجابهم عن كل مسأله بجواب كاف شاف ، ثم قال في آخر أجوبته
( قال ذلك وكتبه موسى بن علي بن عجيل تلميذ الشيخ فلان)
- / أيضاً لم يذكر إسمه ويبدو إنه يرويها عن من قالها له شفهياً ونسى اسم الامام -/ ،،،
فلما قرأ الفقهاء أجوبته عجبوا قال لهم موسى بن عجيل هذا قولي انا تلميذ الإمام ... فقالوا هذا تلميذه فكيف الشيخ فاعترفوا بفضل الشيخ وتلميذه وتركوه مستمراً على أسبابه ، من إمامه وخطبة وقضاء ...
قال الجندي ؛
وهذا والله الفضل والإنسانية المتصف بهما الأخيار ،، ويقال أنه ي

🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 113 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي ؛
ومن #تهامة من الكثيب؛
#بيت_الفقيه حالياً من بني عجيل..
#عبدالرحمن_بن_إبراهيم_بن_عجيل.. وأخوه #عبدالله ..
وعبدالله بن ابراهيم اخذ العلم والفقه عن ابن عمه أحمد ،،
وكان عبدالله بن ابراهيم بن عجيل فقيهاً كبيراً مدرساً إنتفع به كثير من الطلبة ، وكان حياً في آخر المائة السابعة ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،، رحمه الله
ومنهم ؛
الأخوان #محمد و #إبراهيم أبناء علي بن إبراهيم بن علي بن عمر بن عجيل ،
فمحمد بن علي أخذ الفقه والعلم عن عمه عبدالله وعن ابن عم أبيه أحمد بن موسى وأخذ علم النّحو عن #الغيثي ب #وصاب واخذ علم الحديث عن أهل - علماء - #زبيد ،،،
اما ابراهيم بن علي فاخذ الفقه والعلم عن ابن عمه أبي بكر ابن أحمد بن عجيل ،،، وكان فاضلا بالعلم والعبادة ،،
وسكن قرية يماني - موقعها في الجانب الجنوبي - #بيت_الفقيه ،،
وقبور - أضرحة منصوبة تزار - بني عجيل تعرف بكثيب بين قرية #المدالهة و #بيت_الفقيه ، ،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_عبدالله_بن_إبراهيم بن عجيل ،،
كان فقيها فرضياً .. توفى سنة 723هج ،، رحمه الله تعالى ،،
وكان هذا آخر ماذكره #الجندي عن بني #عجيل ،،
ثم يضيف #الأهدل على ذلك فيقول ؛
ومنهم من بعده جماعة فضلاء والفقيه منهم في عصرنا
( عصره حوالي 800هج وهو يقصد هنا نهايات القرن الثامن الهجري اي قبل عام 800هج بقليل وبعدها بقليل )...
الفقيه #أبوبكر بن إبراهيم بن علي بن ابراهيم بن عجيل ،،
وأخوه #إسماعيل ،،،
فإسماعيل جرى عليه الفقه على عادة اولاد الفقهاء وهو ذو دنيا واسعة ، وجاه عريض عند السلطان فمن دونه ، لا يكاد يخلو من الشفاعات ، وأهل بلده #المعازبة وله مكارم كثيرة على الوافدين وطلبة العلم وحصّل كتبا كثيرة - جمع واشترى - لأخيه أبي بكر الفقيه النحوي ، فاتاح له الاطلاع على كتب الأخبار والتواريخ وفيه - ابي بكر - دين وخير ، اجتمعت به مراراً فرأيته حسن الأخلاق ،،،
وفي عصرهم - بني عجيل - من الفقهاء #الجعامنة ..
/ الجعامنة هم بنو #جعمان فقهاء زبيد جماعة أخيار /
إشتهر منهم في عصرنا - عصر الأهدل - بالفقه والصلاح والورع والعبادة الفقيه ؛
#إبراهيم بن عبدالله #الجعماني وكان حسن الصلاة !! يطول القراء في الصبح - وهذا هدي محمد عليه الصلاة والسلام سُنّة - مع الترتيل ، وهو خطيب الجمعة كان كثير الخشوع ، والإعتزال مع أنه كان ينوب القضاء - نائب قاضي بالتفويض - في قريتهم #بيت_الفقيه ،، توفى سنة 810هج تقريباً ،،
وله ولدان تفقها ونجبا وهما #أبوالقاسم و #الصّديق وتوفي الصديق حوالى 843هج ،،
اما أبو القاسم فقام بالتدريس والإطعام للناس واشتهر بالصلاح والعمل وجمع كتباً كثيرة وهو الان حي وعمره 53عاماً زاده الله من فضله آمين ،،
ومنهم ؛
#محمد بن يحيى بن جعمان
الفقيه الصالح العالم العابد ، صحب - خالط وعاشر وجالس وساير - #الصوفية مع الفقه ،،
// لأول مرّة هنا الأهدل يستخدم مصطلح #الصوفية لوصف طائفة من الناس في تهامة وزبيد وهذا يعني انهم قد أصبحوا طائفة محددة لهم طقوسهم ومظهرهم وعقيدتهم الخاصة التي تميزهم عن غيرهم من المسلمين وهذا في نهاية القرن الثامن الهجري مع أن الأفكار والمنهج قد كان بدأ في بدايات القرن السابع الهجري ب الشيخ جميل بن أبي الغيث الولي الصوفي الشهير شمس الشموس كما كان يلقبوه ومن تلاميذه الشيخ القطب العارف بالله أحمد بن علوان ،، وقوله بعدها مع الفقه هذا ليميزه عن دراويش المتصوفة الذين لا يراعون ولا يعملون بالفقه والسنه وهذا إشارة الى ان أكثر المتصوفة يخالفون الفقه وان الأهدل غير موافق او متفق معهم في هذا //
وكان الفقيه محمد بن جعمان هذا عارفاً بأقوال الصوفية - متمكن من منهجهم وفكرهم وأصوله وفلسفتهم ووجهه نظرهم - بصيراً بحل مشكلاتهم
/ - يقصد كان يجيد توضيح ان الصوفية غير مخالفين للفقه مثلاً وياتي بالتفسير او انهم يقصدون كذا ولايقصدون كذا ومشكلاتهم كل ما خالفوا به الفقه والعقيدة ووصموا به وحوججوا به نقداً -/
واجتمعت به وذاكرته - الاهدل يعني نفسه هو - ،،
وتوفى الفقيه محمد بن يحيى سنة 827هج ،، وهو حال كتابة هذه الاحرف ،،،
وله ولد تفقه أيضاً زاده الله من فضله - يقصد مازال حياً في حينه - ،،
ومنهم ؛
#أحمد بن عمر بن جعمان
وهو فقيه القرية - #بيت_الفقيه - الآن - في عصر الأهدل - اليه الإشارة بالفتوى والتدريس في الفقه والحديث لتفرغه لذلك وزهده وورعه ، وهو على الحال المرضي من التدريس والعبادة ،، وقد توفى رحمه الله سنة 834هج

******☆★*****★☆*******★☆************

د #مقشر

بلدة #المدالهة (بلدان تهامة)

بلدة تقع شمال غرب مدينة بيت الفقيه بأثنين كيلومتر، اشتهرت بكونها مدينة علمية استوطنها فرع من قبائل تهامة وهم الصرادحة (والذي ينتهي نسبهم إلى مالك بن ذؤال) والعجيل (والذي ينتهي نسبهم إلى زيد بن ذؤال) وأول من ذكرها العلامة المؤرخ أبن سمرة الجعدي في طبقات فقهاء اليمن حيث قال " ومنهم الفقيه عبد الله بن احمد الصريدح غلب عليه لقبه تفقه بالهرمي سكن المدالهة من ذؤال وعنه أخذ الفقيه علي بن عمر بن العجيل" وقد تتلمذ على يديه جمع من علماء اليمن واستجازوه وضريحه ما زال موجود بهذه المنطقة التي عرفت بمدلهي وكذلك أولاده ومنهم أبو العباس احمد بن عبد الله بن احمد الصريدح وقد ترجم لهم الجندي المتوفي 732هـ في السلوك 409/1 والاهدل في تحفة الزمن والشرجي في طبقات الخواص وعرفت في العهد العثماني وخاصة الثاني بموقعة العطنة وهي نسبة الى بئر بها وكانت الواقعة بين الزرانيق والعثمانيين وقد فصلتها في كتاب (الزرانيق والحكم العثماني الثاني في اليمن)

الاكسع هُوَ الَّذِي كَانَ كثير الْحَج ويتصدا برياسة الْقَافِلَة الى #مَكَّة وتنسب اليه الْقَافِلَة فَيُقَال قافلة ابْن الاكسع وَظَهَرت لَهُ فِي الطَّرِيق كرامات صدرت من الْحَاج تعرض اهل الْفساد واظنه اخذ ذَلِك عَن الْفَقِيه بكر الفرساني الَّاتِي ذكره واخذ عَن ابي عجيل حكى ان الامام احْمَد حج مَعَه وَهُوَ يَوْمئِذٍ شَاب فَلَمَّا رأى عظم مَا يقاسي وَأَن لَوْلَا عزمه وهمته لم يطق النَّاس سفر الْحجاز قَالَ لَهُ يَوْمًا يَا معلم عمر كَيفَ يصنع النَّاس بعْدك فِي أَمر الْحَج فَقَالَ انت لَهُم بعد الله يَا أَحْمد فَكَانَ كَمَا قَالَ قَامَ الْفَقِيه كقيامه وَزِيَادَة كَمَا قدمنَا وَكَانُوا يعدون ذَلِك مكاشفة من الْمعلم وَكَانَ من اكابر الصَّالِحين
وَمِنْهُم يُوسُف بن الْفَقِيه ابو الْقَاسِم بن يُوسُف بن #الاكسع يذكر بِالدّينِ والورع وتفقهه بِابْن الصريدح وبعلي بن ابراهيم #البَجلِيّ وَدخل #زبيد فاخذ بهَا النَّحْو عَن بعض فضلائها لم اتحققه وَهَؤُلَاء الثَّلَاثَة كَانُوا متعاصرين بَلغنِي وجودهم سنة عشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهَا اعني النَّاحِيَة قَرْيَة #المدالهة الَّتِي تقدم ذكرهَا وان بهَا الْفُقَهَاء بني الصريدح قد مضى ذكر غالبهم وَفِيهِمْ الان فَقِيه اسْمه عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله الْفَقِيه الَّذِي ذكره ابْن سَمُرَة وذكرته نَحوه فِيمَا مضى وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن عِيسَى بن عمر ابْن اسماعيل بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن اسماعيل الاحنف مقدم الذّكر وَذكره ابْن سَمُرَة وذكرته وَالْمَذْكُور هُنَا يلقب ب #العجمي لم ادر مَا سَبَب ذَلِك وَيذكر بِكَوْنِهِ عَارِفًا بالفرائض والحساب واخذ كتب المسموعات عَن الامام احْمَد بن #عجيل وَهُوَ مَعْدُود فِي خَواص اصحابه وَيذكر بشرف النَّفس وعلو الهمة وَالْقِيَام الْمُنْقَطع من الطّلبَة عِنْد الْفَقِيه عَليّ بن الصريدح وَكَانَ يسكن فِي أول مرّة مَعَ شَيْخه ابْن عجيل ثمَّ تزوج بابنة الْفَقِيه عَليّ #الصريدح وَسكن #المدالهة مَعَ اهلها لذَلِك وَحدث لَهُ ولد اسْمه عِيسَى تفقه بجده عَليّ وَكَانَ فَاضلا تقيا وَتُوفِّي شَابًّا سنة خمس عشرَة وَسَبْعمائة وَفِي الْقرْيَة الان فَقِيه اسْمه ابو بكر يذكر بِالدّينِ وَمَكَارِم الاخلاق اخبرني عَنهُ الْفَقِيه أَبُو
767