#السلوك #الجندي

وَلما صَار
القضا إِلَى القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر عَزله مَعَ ابيه و #صادره ايضا بشى وَجرى لَهما مَا لم يكد يتم على اُحْدُ من نظرائهما من المصادرة والترسيم ثمَّ عمي القَاضِي أَحْمد وَتُوفِّي ابْنه يَعْقُوب ب #القحمة بعد أَن اقام مُدَّة مَرِيضا لم يكد يستريح مُنْذُ صودر حَتَّى توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وسبعماية
وبيد هَؤُلَاءِ #بني_الْفَاضِل خطابه الْقرْيَة مُنْذُ زمن طَوِيل الى عصرنا سنة ثَلَاث وَعشْرين وسبعماية وَزَالَ عَنْهُم قَضَاء #القحمة فِي أَيَّام القَاضِي #البهاء جعل ذَلِك فِي قوم من أهل #الناشرية فَأول من قضى مِنْهُم عمر بن ابي بكر كَانَ فَقِيها صَالحا عابدا متعففا متواضعا وَكَانَ من أشبه النَّاس بالامام إِسْمَاعِيل #الْحَضْرَمِيّ وَله ولد اسْمه عبد الله تفقه بعلي بن مُحَمَّد #الْحكمِي ب #شجينة وَهُوَ يتعاني الْمُعَامَلَة وَالتِّجَارَة بدنيا مَعَه ويسكن القحمة وَبَلغنِي انه توفّي فِي أَيَّام #الْفِتْنَة وَهِي السنوات الَّتِي حدث بهَا الْخلاف الْمَشْهُور وَلما توفّي القَاضِي عمر جعل القَاضِي #البهاء مَكَانَهُ ابْن عمر لَهُ اسْمه ابو بكر بن عبد الله وَكَانَ يذكر بجودة الْفِقْه فَلَمَّا توفّي جعل مَكَانَهُ ابْن عمَه عِيسَى وَهُوَ الَّذِي ادركته حَاكما سنة سبعين وسِتمِائَة فَلبث مُدَّة وَتُوفِّي سنة خمس وَسبعين وسِتمِائَة تَقْرِيبًا ثمَّ نقل مُحَمَّد بن ابي بكر من #زبيد فَجعل حَاكما وَهُوَ رجل مِنْهُم بعد تفقه بَاهل زبيد واعاد مُدَّة فِي الْمدرسَة #التاجية وَتزَوج بابنة الْفَقِيه مُحَمَّد بن عبد الله #الْحَضْرَمِيّ وَله مِنْهَا ولد اسْمه عَليّ مولده الْمحرم سنة سبع وَثَمَانِينَ وسِتمِائَة وَهُوَ الان الْحَاكِم مَكَان ابيه وَلما توفّي سنة ثَمَانِي عشرَة وَسَبْعمائة وَيذكر وَلَده بجودة الْفِقْه وَشرف النَّفس والانسانية وَلَعَلَّه نزع الى اجدداه وولايته من ابْن الاديب وَمن نواحي الْقرْيَة بَيت #الاكسع بِهِ جمَاعَة مِنْهُم ابو الْقَاسِم بن يُوسُف بن الاكسع هَذَا الاكسع الَّذِي ينْسب اليه هَذَا الْبَيْت كَانَ من اتراب الْفَقِيه عَليّ بن #الصريدح وَكَانَ فَقِيها مَذْكُورا بذلك وَمِنْهُم احْمَد بن مُحَمَّد بن الْمعلم عمر بن الاكسع عرف ب #الزيلعي تفقه بعلي ابْن ابراهيم البَجلِيّ وَكَانَ فَقِيها وجده عمر بن

الاكسع هُوَ الَّذِي كَانَ كثير الْحَج ويتصدا برياسة الْقَافِلَة الى #مَكَّة وتنسب اليه الْقَافِلَة فَيُقَال قافلة ابْن الاكسع وَظَهَرت لَهُ فِي الطَّرِيق كرامات صدرت من الْحَاج تعرض اهل الْفساد واظنه اخذ ذَلِك عَن الْفَقِيه بكر الفرساني الَّاتِي ذكره واخذ عَن ابي عجيل حكى ان الامام احْمَد حج مَعَه وَهُوَ يَوْمئِذٍ شَاب فَلَمَّا رأى عظم مَا يقاسي وَأَن لَوْلَا عزمه وهمته لم يطق النَّاس سفر الْحجاز قَالَ لَهُ يَوْمًا يَا معلم عمر كَيفَ يصنع النَّاس بعْدك فِي أَمر الْحَج فَقَالَ انت لَهُم بعد الله يَا أَحْمد فَكَانَ كَمَا قَالَ قَامَ الْفَقِيه كقيامه وَزِيَادَة كَمَا قدمنَا وَكَانُوا يعدون ذَلِك مكاشفة من الْمعلم وَكَانَ من اكابر الصَّالِحين
وَمِنْهُم يُوسُف بن الْفَقِيه ابو الْقَاسِم بن يُوسُف بن #الاكسع يذكر بِالدّينِ والورع وتفقهه بِابْن الصريدح وبعلي بن ابراهيم #البَجلِيّ وَدخل #زبيد فاخذ بهَا النَّحْو عَن بعض فضلائها لم اتحققه وَهَؤُلَاء الثَّلَاثَة كَانُوا متعاصرين بَلغنِي وجودهم سنة عشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهَا اعني النَّاحِيَة قَرْيَة #المدالهة الَّتِي تقدم ذكرهَا وان بهَا الْفُقَهَاء بني الصريدح قد مضى ذكر غالبهم وَفِيهِمْ الان فَقِيه اسْمه عُثْمَان بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الله الْفَقِيه الَّذِي ذكره ابْن سَمُرَة وذكرته نَحوه فِيمَا مضى وَمِنْهُم ابو عبد الله مُحَمَّد بن عِيسَى بن عمر ابْن اسماعيل بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن اسماعيل الاحنف مقدم الذّكر وَذكره ابْن سَمُرَة وذكرته وَالْمَذْكُور هُنَا يلقب ب #العجمي لم ادر مَا سَبَب ذَلِك وَيذكر بِكَوْنِهِ عَارِفًا بالفرائض والحساب واخذ كتب المسموعات عَن الامام احْمَد بن #عجيل وَهُوَ مَعْدُود فِي خَواص اصحابه وَيذكر بشرف النَّفس وعلو الهمة وَالْقِيَام الْمُنْقَطع من الطّلبَة عِنْد الْفَقِيه عَليّ بن الصريدح وَكَانَ يسكن فِي أول مرّة مَعَ شَيْخه ابْن عجيل ثمَّ تزوج بابنة الْفَقِيه عَليّ #الصريدح وَسكن #المدالهة مَعَ اهلها لذَلِك وَحدث لَهُ ولد اسْمه عِيسَى تفقه بجده عَليّ وَكَانَ فَاضلا تقيا وَتُوفِّي شَابًّا سنة خمس عشرَة وَسَبْعمائة وَفِي الْقرْيَة الان فَقِيه اسْمه ابو بكر يذكر بِالدّينِ وَمَكَارِم الاخلاق اخبرني عَنهُ الْفَقِيه أَبُو
767

فَمن النواحي ل #موزع قَرْيَة تعرف ب #الغرافي بِضَم الْغَيْن الْمُعْجَمَة بعد ألف وَلَام ثمَّ رَاء ثمَّ الف ثمَّ فَاء ثمَّ يَاء سَاكِنة كانها للنسب كَانَ بهَا جمَاعَة مِنْهُم بقضا ابو السَّجَّاد بكر ابْن عمر بن يحي الفرساني بَلَدا و #التغلبي نسبا قومه اهل موزع فِي عصرنا مُنْذُ زمن وَاصل مخرجهم من جَزِيرَة يُقَال لَهَا #فرسَان هَكَذَا سمعته ايام محنت بقضا #موزع من قبل القَاضِي مُحَمَّد بن ابي بكر وبحثت عَن احوال هَذَا بكر فاخبرت بانه تفقه ب #جبا واظنه اِدَّرَكَ ايام بكر بن يحي بن اسحاق وَكَانَ فَقِيها كَبِيرا ورعا زاهدا لما تحقق قومه اغتصبوا ارْض موزع وَعَاد الى بَلَده وَقد تفقه صَار يشق وجود #الْحَلَال دَائِما يجده مجتلبا من بِلَاد بعيده الى بَلَده وطالت عَلَيْهِ الْأَيَّام وَقصد موضعا مُبَاحا شَرْعِيًّا وَعمل بِهِ أَرضًا ازدرعها لانه يُرِيد يطعم مِنْهَا عائلته ودرسته والواردين اليه فَلم يزل على ذَلِك حَتَّى توفّي والارض بيد ذُريَّته الى الان يَجدونَ بهَا بركَة عَظِيمَة وَقد مَرَرْت عِنْدهَا وأريتها وَهُوَ مَوضِع لَا يتَصَوَّر كَانَ ملكا لَاحَدَّ وَإِنَّمَا كَانَ عمل الْفَقِيه لَهُ الهاما من الله تَعَالَى وَكَانَ من اكابر اهل زَمَانه علما وَعَملا صَاحب كرامات مَشْهُورَة وَلَو لم يكن لَهُ الا فتح الطَّرِيق الْحَج وَضعف فِي أَيَّامه الْحَج حَتَّى عميت الطَّرِيق وَقل عارفوها فَفَتحهَا الْفَقِيه وسافر بقافلة وَتردد فِيهَا سِنِين عدَّة وَبعد عمر بن #الاكسع صَاحب #ذوال ثمَّ الامام ابْن عجيل والى الْآن قافلة #الْحَج منسبوبه اليه كَمَا قدمت مَعَ ذكره وَكَانَ هَذَا بكر اماما كَبِيرا سالكا طَرِيق السّلف ثَبت عَنهُ انه كَانَ يَقُول انا فِي الْفِقْه #شَافِعِيّ وَفِي المعتقد #حنبلي وَفِي الطَّهَارَة #زيدي
وَكَانَ مَتى ذكر عِنْد الامام ابْن عجيل عظمه وعدله فَضَائِل كَثِيرَة واعترف لَهُ بالكمال فَجرى مرّة من الْفَقِيه ذَلِك بحضر بعض الْفُضَلَاء فَقَالَ يَا فَقِيه وبابكر وَمَا اوتى بعظمة هَذَا
782