تاريخ وأدب وفن:
🔴 تاريخ وأدب وفن اليمن 🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
       📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
#تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
                   ( 167 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
ومن نواحي #الجند قرية #الذنيتين ومنهم ؛
#محمد_بن_علي #الأصبحي
وهو إبن الإمام علي بن أحمد الإصبحي سالف الذكر ،،
خلف أباه في التدريس وعكف أصحابه - تلاميذ وطلاب والده - عليه ، وحجّ بعد أبيه - اتبع طريق والده واللفظ من محجة وهي الطريق والنهج - ،،
ثم حصل عليه تشويش من الوزراء بني محمد بن عمر ..
فانتقل الى ناحية #حجر ..
/ حجر بلدة على مرحلة من الجند جهة الشرق /..
وأقام في قرية #الطاهر عند الفقيه عبدالرحمن - سياتي ذكره - سنين .. وأقبل عليه أهل تلك الناحية - لطلب العلم - ثم عاد إلى بلده - الذنبتين - بعد أن إضمحل أمر الوزراء بني عمر بموت أكبرهم ، وتوفى في بلده - الذنبتين - سنة 707هج ، رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#عبد_الوهاب_إبن_أبي_بكر_بن_ناصر ..
تفقه وأخذ العلم عن محمد بن أبي بكر الأصبحي ...
وعنه أخذ جماعه منهم الإمام أبو الحسن علي الأصبحي في بدايته
توفى رحمه الله حاجاً بخبت - صحراء- البزوي ،، ولم يذكر الجندي تاريخ وفاته ،،

قال الجندي ؛
ثم صار الفقه إلى طبقة أخرى
منهم شيخنا - تتلمذ عليه =أحد شيوخ الجندي -
#يوسف_بن_أحمد_بن_حسين #العديني - يعني صاحب ذي عدينة تعز وليس العدين إب - ،،
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي ، ،،
كان الفقيه يوسف بن أحمد العديني فاضلاً بالفقه والفرائض ...
رافق الإمام الأصبحي إلى #تهامة لقرائة - تعلم وأخذ وحفظ-  #الخلاصة على - عند وعلى يد - إبن عاصم ب #زبيد وزار الإمام #أحمد بن عجيل ...
توفى الفقيه يوسف بقرية الذنبتين سنة 695هج رحمه الله تعالى ،،
ومنهم ؛
#علي_بن_محمد #الأصبحي
/ لم يبين هل هو ابن محمد بن علي الاصبحي أم من بني عمومته خاصة أنه لم يقل عن شيخه أنه هو جده  -/
تفقه وأخذ العلم عن أبو الحسن علي الأصبحي تفقها جيداً ثم صار - إرتحل - إلى زبيد فتفقه ببعض فقهائها .. وهو على ذلك يسكن #زبيد إلى عصرنا - عصر الجندي - سنة 723هج ...
ومنهم ؛
#إبراهيم_بن_أحمد_إبن_أسعد #الأصبحي ..
وهو صنو الإمام علي بن أحمد الأصبحي ،،
ولد سنة 671هج ، تفقه وأخذ العلم عن أخيه ، ثم ارتحل إلى #أبين وتفقه وأخذ العلم هناك  عن إبن الأديب ،، ثم عاد إلى #الذنبتين ..
/ الذنبتين أصل بلدهم قرية قبلي الجند على ثلث مرحلة فقط /
ودرّس فيها مدّة ... ثم درّس ب #تعز لزوجة الملك #المظفر بيت الشمس العفيف - في مدرستها #الشمسية - إلى أن توفى رحمه الله ،
وكان نقياً متنسكاً لم يعرف له صبوة وكان تدريسه ب تعز بسعاية - وساطة - الفقيه إبن الأديب الأبيني فإنه كان يوالي الأصابح ، ورتبهم في أماكن إنتفعوا بها ،،
وكانت وفاة الفقيه إبراهيم الأصبحي هذا سنة 718هج رحمه الله تعالى ،
وكان له أخ اسمه #عمر الأصبحي حافظ لكتاب الله وقرأ بعض كتب الفقه ورتبه ابن الأديب في خطابة مسجد الجند وتوفى قبل أخيه ابراهيم بأيام قلائل ،،،،
ومنهم ؛
#محمد_بن_أحمد #الشُبرمي نسبة لقوم يسكنون الذنبتين ،
كان فقيها مجتهدا قرأ الدرس مئتين وخمسين شرفا - من بداية مايعلم حتى التخرج لتلاميذه في مقرره - كان صالحاً عابدا وهو من تلاميذ الأصبحي ..
توفى رحمه الله سنة 684هج تقريباً
ومنهم ؛
#محمد_بن_علي_بن_جبير
تفقه وأخذ العلم عن خاله محمد الأصبحي ،  ثم عن الإمام علي الأصبحي ، ثم بالفقيه صالح بن عمر ثم بفقهاء تعز ك ابن الصفي و وابوبكر بن عمر بن سعيد - سيذكر لاحقاً - ثم ارتحل الى #عدن واخذ العلم عن ابي العباس #الحرازي و #القزويني وأخذ صحيح #مسلم عن الشهاب صقر التكريتي لعلو سنده واخذ عن ابن مضر ثم عاد الى بلده ودرّس حتى توفى سنة 723هج رحمه الله تعالى ....
•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن  🇾🇪
@taye5  🇾🇪   @taye5   🇾🇪
•••••••••••••••••

■ #نقوش_مسندية_في_بلاد_الرافدين : الجزء السابع

استكمالا للنقوش السبئية التي وثقت في بلاد الرافدين التي ذكرها المستشرق الامريكي ويليام هايز وارد WILLIAM HAYES WARD في كتابه THE SEAL CYLINDERS OF WESTERN ASIA.

● ملاحظات ختامية :

1. كنا قد نشرنا ست حلقات متتابعة حول النقوش المسندية في بلاد الرافدين. والحقيقة اننا تناولنا فيها فقط تلك النقوش التي صنفها المستشرق هايز انها نقوش سبئية . ولكن بنظرة فاحصة نجد ان زمن تاليف الكتاب ونشره( 1910) وسنة الكشوفات الاثرية في بابل ( 1885) كانت في زمن لم تكن فيه نقوش المسند قد ذاع صيتها على المستوى العالمي . وبالتالي فان جهل المؤلف بكثير من المعلومات عن حضارة جنوب الجزيرة العربية واشكال حروف المسند العربي له عذره. وقد يخلط بين الحرف الفينيقي والارامي والحرف المسندي.

2. كان توجه المستشرقين و البعثات الاثرية الغربية لبلاد الرافدين بكثافة و اهتمام تاريخي واثري كبير سببه ان خلفية الباحثين كانت مسيحية توراتية التي تعتبر بابل وما حولها المكان الذي نشأت فيه اللغة وبلبل الرب لسان البشرية هناك ( وهو التفسير التوراتي السطحي لمعنى اسم بابل ) و بالتالي آدم و نشوء البشرية.

3. يضاف الى ذلك ان الرسام قد لا ينقل شكل الحرف الحقيقي كما هو بحيث يجعله يشبه اشكال كثيرة . كل هذا جعل المستشرق هايز يقوم بتصنيف نقوش واسطوانات سبئية واضحة على انها نقوش آشورية فينيقية او ارامية.

4. من تلك الاشكال التي لم يعتبرها المستشرق نقوشا سبئية نجد الإسطوانات التالية :

▪︎ الشكل رقم 684 : وقد اعتبرها هايز فينيقية في اشور. برغم ان اشكال الحروف اقرب الى ابجدية المسند العربي. وبالذات مع مشهد الوعل الذي يحمله الشخص في الرسم. تقرأ الحروف كالتالي ( من اليسار لليمين ): [ ] 𐩩 𐩹𐩫𐩧 ⬅️ [ ] ت ذكر.

وحسب المعجم السبئي فالكلمة ( 𐩹𐩫𐩧 / ذ.ك.ر ) تعني ( اعلان . مناسبة . اشهار ) وهو ما يبدو فعلا مما يظهر في الشكل من الاستعداد لمناسبة رسمية .

▪︎ الشكل رقم 1148 : ويظهر فارسا يقاتل حيوانا اسطوريا مجنحا ( ربما العنقاء ) مع حصان . اعتبر المؤلف انها نقشا اراميا ( تحوير للابجدية الفينيقية ) . برغم ان معظم الحروف لا تشبه الابجدية الارامية. ولو اعتبرناه نقشا سبئيا ( وهو الصحيح) فيبدو ان الحروف الثلاثة الأولى ( من اليسار لليمين ) غير واضحة تماما. لكن الثلاثة الحروف الاخيرة واضحة و يمكن قراءتها:

𐩬𐩢𐩧 / ن.ح.ر

و حسب المعجم السبئي فان ( 𐩬𐩢𐩧 / ن.ح.ر ) تعني حصان قتال مدرب . وهو ما يتماهي تماما وبشكل مذهل مع الرسم في الاسطوانة التي تظهر فارسا فوق حصان قتال مدرب. و الحصان لا يبدو واقفا بل منطلقا في المعركة .

#الخلاصة:

واضح ان موضوع النقوش المسندية في بلاد الرافدين موضوع كبير و يحتاج الى دراسات متخصصة لاظهار طبيعة العلاقات اليمنية الرافدية القديمة. وارجوا ان يكون موضوعا لرسالة الماجستير او الدكتوراه للمهتمين بالتاريخ العربي القديم.

والحمد لله رب العالمين

وكتبه #ابو_اصيل_اليمني
09 يناير 2021م.

2. لاحقا هاجر الفينيقيون من شمال الجزيرة على دفعات الى شمال افريقيا . وحملوا معهم جيناتهم و لغاتهم واديانهم ذات الاصل الحميري.  اقدم عينة للجين EM81 هو عينة النقب في الشام ولهذا نتوقع مستقبلا ظهور عينات في رفاة كنعانية قديمة على هذا الجين او السلالات الاعلى.  لكن الفينيقيون حملوا ايضا السلالة J1 haplogroup الى شمال افريقيا.

3. بالمقابل اتجه جزء كبير من الحميريون بمختلف قبائلهم ( صنهاجة و ال محرم و المهرة و التبو و الطوراق ووالازواء والنجرانيون والعفر وتمزيغت وغيرها ) نحو شرق و شمال افريقيا على دفعات و موجات هجرة كثيرة . ويبدو ان معظم من هاجر الى هناك كان من E haplogroup القديمة مثل EM35.  EM215. و قليل من السلالة J1 haplogroup ايضا. 

4. ترك هؤلاء المهاجرون على طول خط الهجرة من اليمن الى شرق و شمال افريقيا علامات و شواهد كثيرة لغوية و دينية و جغرافية واثرية. مما يدل بقوة و صحة الروايات التاريخية التي تواترت عن اصول البربر الحميرية . لاحظ مثلا الخريطة الحرارية للسلالة EM35 ( صورة رقم 8) حيث تمت تغطية خط الهجرة من اليمن الى شرق و شمال افريقيا بتواجد جيني متصل و مستمر حتى في جنوب شرق افريقيا حيث حكم العمانيون زنجبار ومدغشقر . و عبرت بالبحر عينة الى جنوب افريقيا ايضا. 

5. بالنظر الى خريطة توزع السكان في اليمن اليوم نلاحظ ان هناك مناطق معينة في جنوب و وسط اليمن لديها نسبة سكان قليلة منخفضة مقارنة مع شمال و غرب اليمن حيث الكثافة السكانية ( صورة رقم 9 ) . هذه المناطق اثرية معروفة وتاريخية و سحيقة في القدم ( حضرموت . ظفار. مأرب . شبوة. الجوف. صعدة.  عدن. لحج. البيضاء )  . وهو ما يرجح ان تفريغا سكانيا حدث لتلك المناطق بسبب الهجرات.  منا يرجح ان تفريغ سكاني حدث قديما للسلالة EM35  .

ما يلفت الانتباه هنا هو منطقة المهرة وظفار ( عمان) و حضرموت حيث يبلغ التشابة اللغوي والابجدي مع البربر مستوى عالي حتى اليوم. 

#الخلاصة : علم الجينات يؤكد بشكل جيد صحة الروايات التاريخية المتواترة عن هجرات الحميريين الى شمال الجزيرة العربية و شرق و شمال افريقيا.  هذا التطابق بين العلم والروايات التاريخية مدعوم بشواهد لغوية واثرية وجغرافية و شفهية واجتماعية متنوعة. 

والحمد لله رب العالمين

★ #المسند_العربي_في_امريكا : النقوش العربية في امريكا ★

طاب يومكم...𐩺𐩥𐩣 𐩽 𐩷𐩺𐩨 🌻

1. في كتابه المعنون بـ ( THE NRVER ENDING ) نشر الباحث Juan Von Trillion بحثا قديما للامريكي Gary Vey حول كشوفه الاثرية في امريكا واستراليا و اليمن .

2. الباحث الامريكي Gary هو باحث توراتي هاوي . و له افكار توراتية ليس لها دليل اثري او تاريخي. ولا يقبل علماء الاثار افكاره ولا قراءته للنقوش . الا ان ما يهمنا في كتابه هذا هو تلك الصور التي قام بتصويرها لنقوش اثرية قديمة في امريكا .

3. في الصورة ادناه احدى الصور الملتقطة لاحد النقوش الاثرية في امريكا . و يظهر بوضوح بعض حروف #المسند_العربي . ونستطيع ان نشاهد حروف مثل :

ق . ح . و . ر . ي. ت . ص . ن . ش . ا . ب . ض
𐩤 𐩢 𐩥 𐩧 𐩺 𐩩 𐩮 𐩬 𐩦 𐩱 𐩨 𐩳

4. للاسف قام Gary. باعتبارها حروف كنعانية قديمة . رغبة منه في جعلها في شمال الجزيرة حيث التواجد الاسرائيلي المفترض القديم . من اجل ربطها بقراءات ومعاني توراتية تتعلق بتابوت العهد و الملك سليمان .

#الخلاصة : ان التواجد لنقوش جنوب الجزيرة العربية في امريكا يؤكد ان النشاط والتوسع التجاري و النفوذ الحضاري لليمن القديم كان كبيرا و يشمل مناطق واسعة من العالم .

📌 لمن اراد تحميل الكتاب والاطلاع على التفاصيل 👇

http://www.viewzone.com/aboutvz.html

وكتبه #ابو_اصيل_اليمني
11 ربيع الآخرة 1443 هـ
16 نوفمبر 2021م

" " روى الثقات عن عبد الرحمان بن زياد بن أنعم
قال : كنت وأنا غلام مع عمي بقرطاجنة نمشي في
آثارها ونعبر بعجائبها ، فإذا بقبر مكتوب عليه بالحميرية
عبد الله بن الأواس رسول رسول الله صالح . وفي رواية
أخرى : أنا معتب بعثت إلى أهل هذه القرية أدعوهم إلى
الله ، أتيتهم ضحى فقتلوني ظلما فحسيبهم الله " .

وهذا يعزز ذات الترجيح بالتواجد اليمني القديم في شمال افريقيا وبالقرب من قرطاج حضرموت و عتق.

🔷️ #حضرموت_اقارب_الامازيغ :

يأتي لفظ ( ادروم ) في الامازيغية بمعنى ( العشيرة و الاقارب ) . وهو ما يشير كما قلنا الى اعتبار قدماء الامازيغ ان ( الحضارم ) اقارب بعيدون لهم . وعشيرتهم الاولى في الموطن الاول ( اليمن ) . ومن المستبعد ان اليونان اطلقوا اسم المدينة من اللفظ الامازيغي لاسباب موضوعية :

- ان التاثير الحضاري للبربر قديما كان ضعيفا قبل قدوم الكنعانيين . هذا لا يعني عدم وجود سكان او حضارة بل المقصود ان البربر كانت قبائل متفرقة وبدوية ليس لهم ممالك واغلب ارضهم خلاء ولذلك سكن القادمون من شمال الجزيرة سواحل المغرب القديم بسهولة . هذا يعني انه من الصعب التصور ان اليونان اخذوا التسمية من الليبيين القدماء.

- ان تركيبة اللفظ اليوناني لاسم المدينة يحتوي على اللاحقة ( UM ) وهي لاحقة معروفة تخص الاجناس و بيان اصلها .

#الخلاصة : الراجح من الشواهد التاريخية واللغوية والاثرية المتنوعة ان التواجد اليمني في حوض المتوسط كان قديما جدا ويعود الى ما قبل 3000 ق.م . والراجح ان اليمنيين وصلوا مبكرا الى سواحل المغرب القديم و غالبا انهم وصلوا قبل اخوانهم الفينيقيين . ولكن كان التاثير الفينيقي طاغيا وعظيما في المنطقة مما تسبب في طمس المعالم اليمنية القديمة والبقاء على المعالم الفينيقية ثم الرومانية لاحقا

★ #اصول_البربر_العربية : #الياس_بن_سبأ_الصنهاجي مخترع #التفيناغ_الاصلي ★

بسم الله الرحمن الرحيم 🌻

𐩨𐩯𐩣 𐩽 𐩱𐩡𐩡𐩠 𐩽 𐩱𐩡𐩧𐩢𐩣𐩬 𐩽 𐩱𐩡𐩧𐩢𐩺𐩣

🔳 التشابه الشديد بين التيفيناغ الطارقي وبين #المسند_الحميري لافت للانتباه ويحظى بشهادات دولية . يعود اقدم نقوش التفيناغ الى القرن الخامس بعد الميلاد . كان التيفيناغ خط محلي لكنه غير رسمي . كان يكتب به غالبا نساء #الطوارق للزينة والوشم . ومع ذلك كتب به بعض الرعاة والفرسان على الصخور . الا انه لا يحمل اي صفة رسمية كخط متداول للكتابة . ينتشر التيفيناغ في جنوب #المغرب_القديم والصحراء .

♦️ #شعب_سبأ_الصنهاجي القديم :

1. الروايات التاريخية المتداولة تتحدث عن طبقات من #صنهاجة_الحميرية . آخر تلك الطبقات الوافدة هم الملثمون الطوارق. ينقل ابن خلدون خبر نزول الملثمين من هضاب الحبشة نحو بلاد البربر والصحراء . ان هذا يتوافق ايضا مع تلك الروايات التاريخية لدى الطوارق.

2. يتناقل الطوارق روايات عن وصول الملكة الشهيرة تيهنان ( هنان / حنان ) الى ارض الهقار ( تمنراست ) لاول مرة . وعند وصولها كان هناك شعب يسكن المنطقة قبلها يسمى شعب ( اسباتن ) . وعند نزول هذه الملكة مع شعبها من الملثمين كان شعب اسباتن يكتب بحروف التيفيناغ .

3. هذا الاسم ( #اسباتن ) جذره هو ( اسبا / سبا ) . التاء للتأنيث. والنون بمثابة ( ال ) للتعريف في اللسان البربري ( تماما مثل العربية الجنوبية ) . وسبأ من اعظم واقدم الممالك العربية القديمة في اليمن . وقد كانت تملأ شرق افريقيا بكثافة لدرجة أن مملكة اكسوم كانت من قبائل سبئية قديمة مثل حبشت ( الحبشة ) ودعمت وغيرها . واكسوم كانت تكتب بخط المسند الجنوبي ايضا. وهذا متوافق تماما مع شهادة ابن خلدون حول نزول الملثمين من الحبشة .

4. هذا الشعب العريق ( اسباتن ) كان اول من سكن الطاسيلي و منطقة سفار ( ظفار ) . وهو صاحب الرسوم الصخرية البديعة هناك.

5. هذا يعزز الشهادات الدولية بخصوص اشتقاق التيفيناغ من المسند الجنوبي . وهذه الروايات التي مازال يحتفظ بها الطوارق تتوافق بشدة مع الاثار و الجغرافيا و منطق الهجرات .

🔷️ #الياس_البطل_السبئي:

1. الياس هو احد ابطال شعب اسباتن . وقد ولد عن طريق حيلة من امه حتى لا يقتله خاله ( اماملن ) . واستطاع ان يفوز على جميع حيل واحاجي خاله . تنسب الروايات التارقية له اختراع واكتشاف التيفيناغ .

2. الياس اسم عربي قديم للغاية ورد ذكره في القران الكريم. وهو مكون من مقطعين:

ال : وهي لفظ الجلالة في العربية القديمة ( بالذات العربية الجنوبية ) .

ياس : وفي اصلها القديم ( يس) وتضاف اليها نون التعريف فيقال ( يسن ) . . والاسم يعني بحفظ الله او بحماية الله تعالى. والمعروف ان ( سن ) هو اسم رب القمر الشهير الذي عبد في اليمن والمغرب القديم . وكان يضاف ايضا الى الاسماء البربرية ( مسنسن . مكوسن . مستنسن . مدغاسن ) . ولا زال لفظ الجلالة لدى الطوارق الى اليوم هو ( سين / سن ) .

#الخلاصة :

الروايات التاريخية التي نقلها الطوارق عن اجدادهم تعزز تلك الروايات التاريخية والشواهد الاثرية بان صنهاجة والتفيناغ لهم اصول عربية قديمة ارتبطت بجنوب الجزيرة العربية قديما. ان التشابه البين بين المسند والتيفيناغ يعود لتلك الهجرات القادمة من جنوب الجزيرة العربية الى شرق افريقيا ثم الى بلاد البربر . ان احتفاظ الطوارق باسم ( سبأ ) في الروايات المنقولة قديما و حتى اليوم بصفته شعبا قديما سكن مناطق الطاسيلي يفسر ايضا ذلك التشابه الكبير ويؤكد تلك المعلومات الاثرية ان الجمل في الغالب انتقل من الجزيرة العربية نحو شرق افريقيا قديما.

والحمد لله رب العالمين.

وكتبه #ابو_اصيل_اليمني
17 ذو القعدة 1443 للهجرة.
16 يونيو 2022 م

ثلاثة نقوش بمناطق مختلفة بنفس النص من بلاد يافع ،
يقول النقش .
𐩯𐩧𐩩𐩽𐩣𐩡𐩫𐩬𐩽𐩱𐩨𐩫𐩧𐩨𐩽𐩱𐩪𐩲𐩵𐩽𐩩𐩨𐩠𐩥𐩽𐩥𐩻𐩨𐩽𐩫𐩮𐩵𐩽𐩨𐩱𐩧𐩳𐩽𐩺𐩰𐩲𐩣
تحليل المفردات .
𐩯𐩧𐩩 / س ر ت : (سرية) ، اسم مؤنَّث منسوب إلى سرّ والسرية هي فرقة من الجيش تضم عدد من الفصائل ولها قائد، ويستخدم إصطلاح سرية في التشكيلات البرية ،
𐩣𐩡𐩫𐩬 / م ل ك ن : ( الملك )
𐩱𐩨𐩫𐩧𐩨𐩽𐩱𐩪𐩲𐩵 / أبي كرب أسعد : أبو كرب أسعد بن حسان ملكي كرب الحميري (نحو 350م - 440م): مؤسس وأول ملوك عصر ملوك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويَمَنة وأعرابهم في الطود وتهامة. ويعد أبو كرب أسعد من أعظم ملوك سبأ، وأوسعهم ملكاً، وأطولهم عهداً، وأقواهم سلطاناً وهيبة ونفوذاً، وأكثرهم عدَّة وغارات، وأظفرهم كتائب، وأحسنهم نظاماً وعدلاً، وأغزرهم علماً بالفلك، وقد لقبه العرب (أسعد الكامل).وفي عهده انتهجت دولته سياسة توسعية باتجاه شمال شبه الجزيرة العربية، واتسعت حدود مملكته إلى قلب الجزيرة العربية، مع إنشاء حاميات في الحجاز ونجد،عهد بإدارتها إلى قبيلة كندة.اتصل أبو كرب أسعد بالحكم منذ أيام أبيه ملكي كرب، وكان ظهوره لأول مرة كملك متوج ومشاركاً أبيه اللقب الملكي في وثيقة أركيولوجية من مأرب حوالي العام 375م.وبعد نحو سنة أضيف شقيقه ذرأ أمر أيمن إلى اللقب الملكي، ويعود أقدم نقش ملكي مؤرخ تم العثور عليه لأبي كرب أسعد وشقيقه ذرأ أمر أيمن إلى سنة 487 بالتقويم الحميري الموافق 377م.وفي شهر ذي داون سنة 493 حـ في التقويم الحميري الموافق كانون الثاني/يناير 383م نجد هؤلاء الملوك الثلاثة (ملكي كرب وابنيه أبي كرب أسعد وذرأ أمر أيمن ملوك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت) يقدمون الحمد والشكر إلى (رب السماء).

𐩩𐩨𐩠𐩥 / تبهو : أي توسعوا
𐩥𐩻𐩨 / وثب : انْطَلقوا وسيطروا على الأرض بسُرْعة.
𐩫𐩮𐩵 /كصاد : إسم المكان اللذي سيطرت علية سرية ألملك أسعد الكامل ، و كصد= كاصد
أي قبيلة قاصد من يافع
ويافع تنقسم الى قسمين
بني قاصد وبني مالك
اي يافع العليا ويافع السفلى.

𐩨𐩱𐩧𐩳𐩽𐩺𐩰𐩲𐩣 / بأرض يافع : جزء من أرض يافع ،(بني قاصد)، وهو المكان اللتي سيطرت علية سرية الملك أسعد الكامل .
#الخلاصة
سرية الملك أبي كرب أسعد وثبت وسيطرت على بلاد قاصد ب أرض يافع.

______
ملاحظة/ وجد أحد النقوش في يافع العليا التابعه لقبيلة بني مالك اما النقشين الآخرين وجدوا في نطاق يافع السفلى التابعة لمناطق بني قاصد .

شارك في الترجمة عابد اليهري صالح الجمالي، محمد المرهبي يحيى المطري ، محمد المشولي هشام سنان ، اسامة مغلس ، عمر بن معمر ، مازن الحجوري

#أعضاء_مجموعة_النقوش_المسندية بقيادة أ.. أبوخالد محمد الشميري و إشراف خليل بن داوود النحوي
#يافع #𐩺𐩰𐩲𐩣
#محمد_الشميري

هل هذا النقش يتحدث عن بناء معبد أوام ؟

الإجابة لا مطلقاً
لأن معبد أوام معبد مختص بالإله العظيم صاحب المقام الأكبر والمثوى المبارك ( إلمقه ثهوان رب معبد أوام ) وهذا النقش لم يذكر معبد أوام ولا الاله إيل مقه على الإطلاق .

التساؤل 3

عن ماذا يحدثنا هذا النقش ؟

هذا النقش يحدثنا أنه تم وضع هذا النصب كحجر أساس مثله مثل باقي الأعمال التي كان يقدمها الإنسان اليمني ثم يضع حجر أساس يوضح فيه عمله الذي قام به وهذة سابقة عظيمة في التاريخ ، ويوضح لنا أنه قام ببناء حديقة ذات اسوار عالية على تبة او منطقة مرتفعة عن الأرض وهذا المعبد موجود في تلك الجنان الصناعية .

#الخلاصة

١- أن هذا النقش حصل فيه خلط وخبط بعض جهلة القراءة للنقوش وتم التركيز على اسم برهم ثم بنو عليه تفسيرات معتقداتهم ومفهومهم لبعض الامور ثم عملوا على تفسير الكلمات حسب رغباتهم دون العودة إلى السرد القراني الذي يبرىء ابراهيم عليه السلام من الشرك وجعلوا من لفظة ( سمه علي ) أنه اسم إسماعيل بينما هذا الاسم ورد في النقوش المسندية بالاسم الصريح ( يسماعيل ) بينما سمه تعني الصفة وعلي تعني العالي وليس معناه أنه اسماعيل .

٢- هذة القراءة والمعلومات هي حول هذا النقش فقط ولا يجوز لأحد أن ينزلها على نقش آخر.

#حفيد_التبابعة_العظام
خليل بن داوود النحوي ذو المنار .

2. لكن الراجح ان هذا الاسم جاء لان اليونان تعلموا الابجدية الكنعانية ( الفينيقية ) منهم . وظهرت الحروف اللاتينية تقليدا و تطويرا للحروف الكنعانية الفينيقية . وهذا معروف تاريخيا . وهو ما جعل نظرية الاصل الفينيقي للابجديات المختلفة تنتشر.

3. فينيقوس / فينيكوس : هي الصيغة اليونانية للجذر العربي ( فنو ) حيث جرت العادة في اليونانية باضافة اللاحقة ( cus ) للاسماء . مثل ( افريكا) اصلها ( عفر AFR ) ومثل ( ليبيكا ) اصلها ( ليبو ) وهكذا.

4. كان اليونان يصفون الكنعانيين بالفينيق بسبب ابجديتهم وحروفهم التي تعلموها منهم . ولا زالت هذه الكلمة الى اليوم في اللاتينية بنفس المعنى ( FONT ) وتعني خط.

5. في الحضارة المصرية القديمة يرد لفظ ( فنخو ) في الهيروغليفية ليشير الى الشعب الكنعاني في سوريا القديمة . ومصر كانت واقعة تحت الحكم اليوناني منذ القرن 4 ق.م .

♦ فنوت في شرق افريقيا :

شرق افريقيا شهد هجرات جزرية قديمة من جنوب الجزيرة العربية وحمل المهاجرون معهم اللغة والحروف والدين والحضارة . كانت القبائل السبئية قد اسست مملكة حبشت و دعمت و اكسوم . و كان شرق افريقيا يكتب بحروف المسند العربي . حيث اكتشفت العديد من نقوش المسند في اثيوبيا والصومال . ثم طور السكان ابجدية مشتقة من المسند تسمى الامهرية. فمن الطبيعي ان يكون هناك جذور لهذا اللفظ في شرق افريقيا ولكن بلكنة افريقية اثرت عليه.

1. يرد لفظ ( فيدل ፊደል ) في الامهرية ليعني ابجديه . حروف . نص . ويبدو ان اللفظ تعرض لتغيير كالتالي :

( فينت ) ادغام النون مع التاء فصارت ( فيت ) ثم ابدال التاء الى دال وهو شائع فصارت ( فيد) .

2. نظام ( فيدل ፊደል ) هو في الاصل مشتق من نظام يعرف بـ ( ابجدية / abugida / ፊደላዊ ) في اللغة الامهرية في اثيوبيا . وكما هو واضح من النطق فهي ابجدية .

#الخلاصة :

1. تيفيناغ تعني ( حرف . ابجدية. نقش. لوح. علامة ) . وليس اشتقاق من اسم الفينيقيين . بل كلاهما له اصول اقدم في جنوب الجزيرة العربية .

2. غير صحيح ان معنى ( تيفيناغ ) هو اكتشافنا او اختراعنا . هذا الرأي الغريب لديه عدة عيوب لا تسمح بقبوله.

3. اصل الكلمة هو ( فنو / فنوت ) وهذا اللفظ و بنفس المعنى انطلق من جنوب الجزيرة نحو شمال الجزيرة مع الفينيقيين الذين نقلوه لليونان واوروبا . وانطلق ايضا مع السبئيين و الحميريين نحو شرق افريقيا و المغرب القديم فظهر ( تيفيناغ ) من نفس الجذر ( فنو ). ولا زال هذا الجذر موجودا حتى اليوم في اللاتينية و شرق افريقيا .

4. ننصح دائما بالاستعانة بنقوش المسند العربي لكشف الجوانب الغامضة في النقوش الليبية القديمة و نقوش التيفيناغ . فكمية نقوش المسند الهائلة و وضوحها و سهولة قراءتها و قدمها الضارب في التاريخ وتاثيرها في شمال الجزيرة و شرق افريقيا يجعلها افضل المراجع الاثرية .

5. اصولنا المشتركة حقيقة ثابتة اثريا وجغرافيا وتاريخيا و لغويإ ودينيا . لكن مرت علينا فترة جهل كبرى بتاريخنا القديم . حان الوقت ان نسد هذه الثغرة مع الثورة المعرفية والعلمية اليوم .

والحمدلله رب العالمين
وكتبه #ابو_اصيل_اليمني
20 ذو القعدة 1442 هـ
30 يونيو 2021 م.

[3] ... رأهمو/نجشت/أكسمن/برأو/وهوثـ
[4] .... أخمسهمو/مليكيم/وقيليم/ذ تقه/ذ
[5] .... ع/ذن/ملكن/بخيلم/وبجيشهمو/عمن/ملكن
[6] .... م/سملكن/إل أصبحه/ ملك/حبشت /لـ
[7] .... أملكم/لحميرم / وعقبتم/لنجشت/أ
[8] .... يتعبدنن/لأملك/أكسمن/وكسته
[9] .... تخلهمو/لزع/بحرن/ولصلح/حميرم
[10] .... ذ يزأن / وحسَن/وشرح بإل/ذي/معفـ
[11] .... لنهو/أسودن/وسميفع/ذعبدن/و
[12] .... ي/خلل/وزرعت/ذمرحبم/وملكم/نسـ
[13] .... وبشرم/وحرثم/ألهت/ثعلبن/ومـ
[14] .... إل أصبحه/نجشي/أكسمن/وكهرثدو/وشرحن
[15] .... وهجن/أبهمو/شرح بإل/يكمل/وهـ
[16] .... بسم/رحمنن/وبنهو/كرسَتسَ/غلبن .

نقل محتوى النقش كمايلي :
[1] بسم الرحمن والروح القدس ، سميفع أشوع ملك سبأ ...
[2] والأقيال مرثد الإله وسميفع أشوع بني شرحبيل ولحيعت يرخم
[3] وسادهم نجاشية الأكسوم قامو بتأسيس وتنظيم
[4] ... جيشهم الملكي والقيلي الذي يأتمر بأمر
[5] ... ويتبع هذا الملك وذلك بالوقوف بجيشهم مع الملك
[6] ... والأقيال الذين نصبهم أصبحه ملك الحبشة
[7] ليكونوا ملوكاً لحمير ونواب لنجاشية الأكسوم
[8] ... ويتبعون لملوك الأكسوم ويتساوون في حكم البلاد
[9] وتقسيم موارد سيطرة البلاد لصالح حمير
[10] وأقيال ذو يزن وحسَان وشرحبيل ذوي المعافر
[11] ... لأنهم السادة وسميفع وذو عبدان
[12] ... وذو خليل وزرعة ذو مراحب ومليك نسأن
[13] ... وبشر والحارث بني ثعلبان
[14] والملك إيل أصبحه نجاشي أكسوم وقد تعهدوا وقدمو الحماية
[15] ... منذ زمن أبوهم شرحبيل يكمل
[16] وهذا بسم الرحمن و المسيح الغالب .

الملاحظات :
• سميفع أشوع هو صاحب النقش ، ويسميه المؤرخون النعمان وقد ذكر الهمداني في كتابة صفة جزيرة العرب أن النعمان هو الذي قام باليمن بعد الملك (ذو نواس) .
• أهم بنود الإتفاق تنصيب (سميفع أشوع) ملكاً لسبأ وهيكلة وتأسيس جيش ملكي وشعبي يأتمر بأمر القادة والأقيال وتابعاً للملك .
- مصطلح (نجاشية الأكسوم) هو مصطلح ديني مسيحي كنسي دانت له البلاد في تلك المرحله.

• وضع شروط مقابل ذلك وهي :
1 - أن يكون ملوك حمير نواباً لنجاشية الأكسوم وتابعين لملوك أكسوم
2 - أن يتساوى الطرفين في حكم اليمن
3 - تقسيم موارد البلاد المسيطر عليها لصالح حمير والقبائل والملك أصبحه نجاشي أكسوم .

#الخلاصة:
-ان اليمن لم يتعرض لأي احتلال كان حبشي او فارسي وهو من الخيال ،انما الأحداث اليمنية والصراع الحبشي قد فصلناه كليا" بسرد حقائق تلك الأحداث المؤرخة بالنقوش ،وان بلادنا تعرضت حقيقة للوصاية ولكن كان ذالك بعد ان حصل شقاق داخلي وتفرقة واختراق خارجي بسبب تواطئ من الداخل وذالك مقابل بعض الأمتيازات والحكم .
-أن اكثر ما يدهشني في التاريخ اليمني الصحيح هو كيف يعاد الينا اليوم بنفس تلك الأحدث والسيناريوهات :
١-زعزعة نظام حكم ذونواس بدعوات طائفية ومذهبية.
٢-أنشاء ثغرة داخلية لشق الصف بالخطوة التي أقبل عليها سميفع آشوع والأقيال والتي ادت لضعف مملكة حمير ومقتل ذونواس خلال سبع وحروب خاضها بعد أخر نقش له في توثيق أنتصارة ضد الأحباش في نجران وظفار وباب المندب والبحر الأحمر .
٣-الوصايا الخارجية على اليمن ونزع السيادة كما حدث في فترة ملك سميفع آشوع عبر نجاشية الأكسوم ،وأعادة هيكلة الجيش وتأسيسة وتقسيم موارد البلاد ومنها جزء يذهب للحبشة.

ختاما" لمن يتعض ...ما أشبهة #اليوم بالبارحة .....
ابو عصمي #الميسري