❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕

#عناقيد يمنية ( 10 )
(#عمرو بن معدي كرب الزبيدي )

وإجتمعت العرب بعد معركة #نهاوند وتفاخروا فقال عمروبن معدي كرب الزبيدي بعد مقدمته الغزليه مفاخراً :
ولقد تعارفت الضباب وجعفر
وبنو أبي بكر بنو الهصّانِ

سبباً على القعدات تخفق فوقهم
رايات أبيض كالفنيق هجانِ

والأشعث الكندي حين سالمنا
من حضرموت مجنب الذكرانِ

قاد الجياد على وجاها شزبان
قبَّ البطون نواحل الأبدانِ

حتى إذا أسرى وأوّب دوننا
من حضرموت إلى قضيب يمانِ

أضحى وقد كانت عليه بلادنا
محفوفة كحظيرة البستانِ

فدعا فسوّمها وأيقن أنه
لاشك يوم تسايفٍ وطعانِ

لما رأى الجمع المصبّح خيله
مبثوثة ككواسر العقبانِ


فزعوا إلى الحصن المذاكي عندهم
وسط البيوت يردن في الألبانِ

خيل مربّطة على أعلافها
يقفين دون الحيّ بالأليانِ

وسعت نساؤهم بكل مفاضة جدلاء سابغة وبالأبدانِ

فقذفنهن على كهول سادة
وعلى شرامخةٍ من الشبّانِ

حتى إذا خفت الدعاء وصرعت قتلى لمنقعر من الغلاّنِ


نشد والبقيّة وقعنا
بالركض في الأدغال والقيعانِ

واستسلموا بعد القتال فإنما يتربقون تربّق الحملانِ


فأصيب في تسعين من أشرافهم
أسرى مصفدة إلى الأذقانِ

فثتاوقاظ رئيس كندة عندنا في غير منقصة وغير هوانِ

والقادسية حيث زاحم رستمٌ
كنا الحماة بهنّ كالأشطانِ

الضاربين بكل أبيض مخدم
والطاعنين مجامع الأضغانِ

ومضى ربيع بالجنود مشرقاً ينوي الجهاد وطاعة الرحمانِ

حتى إستباح قرى السواد وفارسٍ
والسهل والأجبال من مكرانِ
......
ومما أورده لعمرواً د.السومحي في كتابه عن#الأدب اليمني في القرنين الثاني و الثالث الهجري قوله يوم #القادسية مرتجزاً


أنا أبا ثور وسيفي ذو النون
أضربهم ضرب غلام مجنون
يالزبيد إنهم يموتون

ولا يخفى إعتناء فارس كعمرو بن معدي كرب بأصالة فرسه ، وقد كانت تدعى الكاملة ،
ومحاولة #سلمان بن ربيعة العامري تهجين تلك الفرس
فقال عمرو :

يهجّنُ سلمان بنت البعيث جهلاً لسلمان بالكاملة

فإن كان أبصر مني بها فأمي لا أمه الثاكلة

وقد اسلفنا إختلافه مع #قيس بن مكشوح، وعداء قيس لأبناء الفرس
( #الأبناء ) بصنعاء أولاً أيام #الأسود ثم موالاته لهم قبيل مقتل الأسود فقال عمرو بن معدي كرب :

غدرت ولم تحسن وفاءً ولم يكن
ليحتمل الأسباب إلا المعودُ

وكيف لقيسٍ أن ينوط نفسه إذا ما جرى المضرحي المسعودُ

هذا ما إقتطفناه لكم من وعن #عمرو بن معدي كرب الزبيدي ..
غدا سنكون مع شاعر يمني جديد ( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )


نلتقي غداً إن شاء الله
🔁شارك وساهم بنشر القناة ولك جزيل الشكر🔁
تاريخ وأدب وفن اليمن
https://telegram.me/taye5
👆👆👆👆🏾👆🏾👆🏾
ولاتنسى الإشتراك

زيد #السكسكي، وقد رتبه على ترتيب #المهذب ولكنه إجتهد فيه فحذف الخلاف ونسب وعزى الاحاديث الى من أخرجها من الأئمة المشهورين ، ويعلق على غريب الأحاديث فيه ويذكر فوائد الحديث بعد شرحه ،،،،
****★******★******★***
[


🔵تاريخ وأدب و فن🔵 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 84 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة #الثامنة ،
وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج أو بعدها بقليل ، وهم من طبقة تلاميذ الامام يحيى بن أبي الخير ومعاصرين لهم ،،،
ومنهم - من #الجند من #الأنصال / احدى بلاد #العوادر شرق الجند/ #أحمد_بن_زيد_بن_محمد بن الحسين #اليزني ،،
وكان مفتي #العوادر ، أخذ العلم وتفقه بالإمام يحيى - لم يذكره الجندي وهو يسرد تلاميذ الإمام يحيى - ووقف نسخة من #البيان على يد شيخه يحيى ،،
ومنهم من #إب ؛
#عمر_بن_الحسين_بن_أبي_النّهى - أبو الخطاب - ،،
عالماً فقيهاً فرضياً - عالم بعلم المواريث - حسابياً - عالم يعلم المساحة والحساب - ،،
سكن مدينة #إب ودرّس في جامعها الكبير ،، تفقه وأخذ #المهذّب عن #السَّلالي عن إبن عبدويه ، وتوفى مرضياً عنه سنة 567هج ،،
وكان له ولد إسمه علي صالح عابد وكان في صغره عند زوجة أبيه خالته ، وكانت كعادة الخالات تكرهه وتغري به أباه دائماً حتى ضجر منه أباه الشيخ عمر فخرج يوماً مغضباً من بيته إلى المسجد وقال لتلاميذه إطهروا واجتمعوا نقرأ سورة يس وندعوا الله على علي - إبنه - بالموت !! فقال له بعضهم لا ياشيخنا إنما سنقرأ يس وندعوا الله له بالهداية والصلاح والبقاء ؟! فاستحى الشيخ ووافقهم وقرأوا يس ودعوا له بذلك فكان كذلك عابدا صالحاً ثم لما بلغ الشباب إعتكف في مقصورة جامع إب مدة ، وكان غالب أكله من جذور الشجر يقتلعها ويجففها ويدقها ثم يسفها ويأكلها ، وقد إشتهر بالولاية والكرامات ، ويروي الجندي بإسناد إلى الشيخ ابن إبي الصيف ؛ أنه قال؛
كنا في الحرم ب #مكّة فسمعنا هاتفاً من الهوى - السماء - يقول إن لله ولياً يسمى علي بن عمر من مخلاف جعفر مات فصلوا عليه !! قال فصلينا عليه ثم أرّخت ذلك حتى قدم اهل المخلاف ، فسألتهم عن من مات بذلك التأريخ - لم يذكروا تاريخ وفاته وهو لب الموضوع - فقالوا علي بن عمر وأثنوا عليه ،، وقبره معروف يزار ،،،
ثم يروي له كرامة أخرى عندما إعتدى أهل البادية على أهل إب وحصروهم في البيوت ثم إعتدوا على حرمة ضريحه - كانت بجوار ضريحه شجرة سدر يتبرك بها ويستشفى باوراقها من الأمراض فقطعها أهل البادية ليغيضوهم وقالوا كما جاء عند الجندي - وكان قولهم حقاً ؛( ميلوا بنا إلى هذه الشجرة التي يعبدونها فنقطعها ) ، قال فقطعوها ، فألقى الله بقلوب أهل إب القوة فخرجوا إليهم فهزموهم ؟!! وقتل عاقر - يشبهها الجندي هنا بناقة صالح عليه السلام - الشجرة وهبّر بالسيف تهبيراً عظيماً ؟!! وقتل جمع كثير منهم ، واعتقد أهل إب - آمنوا وصدقوا2 وتأكدوا - أن ذلك ببركة صاحب التربه - القبر - نفع الله به ،
/ مثل هذه القصة تثبت أن الجندي كان متصوفاً متعصباً لكرامات الأولياء يتتبعها ويرويها بالتفصيل بحماسة وهي تناقض مقامه العلمي الفقهي الشرعي - من علماء الحديث ورواته في اليمن ذاك الحين - ولكنه المنهج الذي تربوا وتتلمذوا عليه حتى أصبح هذا عندهم جزء من العقيدة جزء من الدين لا يخالفوه ولا يدققوا او يحققوا به ابدا ،،/
ومنهم من #إب ؛
#منصور_بن_علي بن عبدالله بن إسماعيل بن مسكين - أبو سعيد- ،
اخذ العلم عن عمه الفقيه أحمد بن أبي بكر التباعي ، قال الجندي لعله كان حياً في زمن إبن سمرة ،
ومنهم من #إب من #الملحمة
#عبدالله_بن_يحيى بن محمد
تفقه بتلميذ أبيه محمد بن سالم الأصبحي ، توفى سنة 556هج
وكذلك من #بعدان ؛
#فضل_بن_أسعد #المليكي #الحميري - أبو يحيى - ،
والده أسعد من #ردمان وانتقل الى #دلال وفيها أولد فضلاً ، الذي تفقه وجوّد الفقه ، وارتحل إليه الأصحاب - التلاميذ - إلى #الملحمة ، لعلمه وكرمه ،،
قال إبن سمرة كان حيّاً سنة 583هج ،،
قال الجندي ؛
ولم أجد من قال أنه بلغ السبعين وأما إبنه يحيى فوجدت تاريخ وفاته سنة 595هج بالملحمة ،،
ومنهم ؛
#أحمد_بن_أسعد
كان جوّالاً في البلاد متعبّداً ، وله ولد إسمه #عبدالله ، وكانا فاضلين بالقراءات وغير ذلك من الفقه ،،
ومن نواحي #الجند من قرية #سَودة وهي من منطقة #النِّجاد من أعمال #الجند / لعله المعروف الآن ب #النّجاده عزلة في ناحية #صبر #تعز /،،
فمنها جماعه منهم ؛
#سلمان_بن_أسعد بن محمد #الجدني #الحميري - أبو عبدالله-
/ نسبة الى ذي جدن أجداد ذو حمير ؛ هو ذو جدن علس بن الحارث بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف - الإكليل ج2 ص295 -/
تف

#ثورة_26_سبتمبر_المجيدة
اللهم صل وسلم وبارك على رسول الله منقذ البشرية من العبودية والذل والضلال ناشر العدل والخير القائل #سلمان منا ال البيت والقائل #سيدكم #بلال اللهم فاته الوسيلة والفضيله والدرجة العالية الرفيعه والمقام المحمود .. انك لاتخلف الميعاد.
🔘 اليمن_تاريخ_وثقافة
#صور_يمنية.  📸📸📸📸📸
🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪🇾🇪
🔘 t.me/taye5

#سلمان_عبدالمغني
- الطراز المعماري اليمني القديم في أجمل مشهد .
- يظهر هذا الجمال والفن في #شبوه
#حوطة_الفقية - دار عوض بن مبارك الشطري
- مديرية ميفعة - محافظة #شبوه #اليمن

#الطراز_المعماري_الفريد
#محافظة_شبوه
#اليمن

#سلمان_عبدالمغني

" #خيلت_براق لمع
#سنة1908م هذا اللحن الأصل هو لحن #سبئي_حميري_عريق وأول من قام بتلحينه #الفنان_الراحل_ابراهيم_الماس هو أول من لحّن الزامل بأدائه المعروف وسجّله رسمياً على اسطوانات "التاج العدني" في عدن عام 1952م
- سياق الولادة التاريخية: أشهر وأقوى سياق لانتشارها كان كزامل شعبي جماعي في العام 1908م، قيل كرد فعل على تهديد القائد التررركي فيضي باااشا أثناء حصااار صنعاء، مُجسداً بذلك رسالة الانسحاب التكتيكي والدعاء والتحدي في آن واحد.
و #تشير_الدراسات إلى أن هذا النغم كان منقوشاً على أعمدة قديمة ضمن ما يُعرف بـ #النوته اليمنية الخالية من الربع تون.
- مما يؤكد عراقته وفرادته التي لم يضف إليها فنان العصر الحديث إلا صوتاً مُجدداً
❗وقفاً للجدل والإنصاف للتاريخ.. إليكم الأصول الموثقة لزامل المجد اليمني
شهد الموروث الفني اليمني محاولات لنسبة الأغاني وتشويه الحقائق. ولإنهاء هذا الجدل بشكل قاطع، نُقدم هذا البيان المُتكامل، المستند إلى المراجع التاريخية والفنية، مُعيدين الحقوق لأصحابها الحقيقيين في كل مرحلة من مراحل هذا العمل الخالد.
أولاً: الحقيقة الحضارية #أصل_اللحن
#الادعاء: اللحن نتاج فنان حديث.
الحقيقة الشافية: اللحن #ملك_الأجداد.
- الأصالة اليمنية الخالصة: إن لحن "خيلت براق لمع" هو لحن #سبئي_حميري_عريق، لا يعود لفنان معاصر، بل لجذور الحضارة اليمنية.
- #التوثيق الأول (النوته): تشير الدراسات إلى أن هذا النغم كان منقوشاً على أعمدة قديمة ضمن ما يُعرف بـ "النوته اليمنية"، الخالية من الربع تون، مما يؤكد عراقته وفرادته التي لم يضف إليها فنان العصر الحديث إلا صوتاً مُجدداً.
* حق النسبة هنا: للحضارة اليمنية القديمة.
ثانياً: الحقيقة التاريخية (أصل الكلمات)
الادعاء: الكلمات حديثة أو من تأليف فرد واحد.
الحقيقة الشافية: الكلمات مركبة وشعبية تعكس صراااع الأمة ضد المحتللل
* الأصل والتحوير: الكلمات قديمة وتم تعديلها وتكييفها لتتناسب مع الأحداث الجسااام، بنفس الوزن والقافية الأصلية.

* حق النسبة هنا: للذاكرة الشعبية المقاوِمة والمُعبِّرة.
ثالثاً: الحقيقة الفنية (أصل التوثيق والتسجيل)
الادعاء: الفضل في الانتشار يعود لمطربين متأخرين.
الحقيقة الشافية: الفضل الأكبر يعود للمنقذ والموثق الأول.

* حق التوثيق: إن إبراهيم الماس هو الذي نقل هذا الإرث الحضاري من كونه زاملاً شعبياً شفوياً إلى عمل فني موثق ومُسجّل صوتياً، ضامناً بقاءه وحافظاً له من التلاشي والضياع.
* حق النسبة هنا: للفنان إبراهيم الماس بصفته الموثّق الأول والملحن المُسجِّل للنسخة المتداولة.
الخلاصة المانعة للجدل (الجواب الشافي)
"خيلت براق لمع" هو عمل مُركّب يمني خالص:
* اللحن: ملك للحضارة اليمنية القديمة.
* الزامل: ملك للتاريخ الشعبي المقاوم (1908م).
* التوثيق والتسجيل العالمي: ملك للفنان إبراهيم الماس (1952م).

​#التراث_اليمني
​#فن_الأصالة
​#أغاني_خالدة

- صفحة /محمد حسين العمري

https://www.facebook.com/share/v/1BqV4ccvY4/

#سلمان_عبدالمغني

‏#أوبريت_ملحمة_خيلت_براقاً_لمع_بنكهته_القديمة_نهاية_الثمانينات
- بصوت الفنان الراحل / محمد زيدي ...
قصة زامل "خيلت براقا لمع"

- عرف اليمنيون أوبريت أو ملحمة خيلت براقا لمع في العيد العاشر للوحدة اليمنية حينها .
- لكن ما لا يعرفه الكثير من اليمنيين، هو أصل حكاية الزامل و فما هي قصته ؟

- في العام 1908 قرر فيضي باااشا، أحد قيادات الأتراااك مهاااجمة صنعاء بذرررعية فك الحصااار على الادارة العثمااانية الذي فرضه الإمام يحيى حميد الدين في صنعاء حيث تتواجد الإدارة التررركية هناك.
#كلمات_القصيدة
خيلت براق لمع
من فوق صنعاء حن رعده وسيله
وشل حاشد والبكيل
ياطير يا عازم بريش
بلغ سلامي للمشير بن فيضي
ذي عسكره قوم النفير
وحنا طلبنا الله يافك العسار
كريم يارحمن عجل بالفرج...
- وجددها ولحنها الشاعر الكبير #عباس_الديلمي حفظه الله

https://youtu.be/EYmqtnrHAlg?si=bSxMiADTTGLNJ53m

#تاريخ_اليمن_الإسلامي

والطّاعة ، وطلب ولاته وعمّاله ، ومن جملة من راسله #أبو_جعفر احمد بن قيس بن #الضحاك ، وكان رأس #همدان وزعيمها ، فأسعد الجميع إلى ما طلبوه ، ووصل إليه أشياخ من #بني_الدّعام أهل #الجوف يسألونه : ان يطأ بلادهم ،
فنهض ومعهم في جمادي الأولى من السّنة فأمسى ب #المراشي ، ونهض من الغد ، فتلقاه بنو الدعام في جمع كبير ، فأقام ببلدهم ثمانية أيام ، وولى عليهم رجلا #حسينيا يقال له : #سلمان بن صالح ، وعاد إلى #عيان ، وعند نهوضه ، وفد عليه #الشريف القاسم بن الحسين #الزّيدي #الحسني ، وكان محله ب #الطّائف من بلاد #الحجاز ، وفد على الإمام في خيل وركائب من أصحابه وغيرهم من بلد #خثعم ، فسار معه فأمسى ب #خيوان ، ثم سار إلى بلد الربيعة ، فبات في سوق لهم يسمّى الحضن فأصلح بينهم في دماء ونحوها ، ثم سار إلى #أثافت وحد #بني_صريم ، ثم تقدم إلى أعلا #غولة_عجيب (١) ، فأقبلت إليه القبائل من كل صوب وهم على اتم اهبة وأكمل إستعداد ، فغصّ عجيب بالناس ، وصارت الجبال حول عجيب كقرون عرفة من كثرة من عليها ، وبعد أن حيّاهم الإمام ، سار بين تلك الجموع ، وراياته البيضاء ترفرف عليها كأنها قطع السّحاب ، وكان بين #بكيل و #وادعه وأهل #البون من الأحقاد والثارات ما يتعذر معه الوفاق ، فكان في إجتماعهم بذلك المعسكر الوئام والحب والإخاء :
سحبت على الأحقاد أذيال الهوى 
ومشى على الضّغن الواد الماحي 

وجاءته وفود #همدان (٢) فأخذ عليهم البيعة وبث ولاته في بلدانها ، وسألته النظر في #صنعاء إذا كانت من أجل بلدانهم ، ومدينة #اليمن ، وكانت الفوضى قد أضرت بسكانها ، وافترق أهلها إلى فريقين أهل #القطيع وأهل #السرار (٣) ، وكل فريق يغير ويقتل في الآخر ، فأمر الإمام عليها #الشريف
______
(١) غولة عجيب جبل في اقصى البون من جهة الشمال الغربي من ريدة بمسافة ٨ ك. م.
(٢) اللآلىء المضيئة.
(٣) حارثان من صنعاء.