وفي مجال توثيق الصور وأفلام الفيديو توجد جهود محدودة لبعض الإخوة، وقد أولينا هذا الجانب عناية كبيرة في مؤسسة الموسوعة اليافعية، وتوجد لدينا آلاف الصور الحديثة، والعشرات من أفلام الفيديو لكل قرى يافع، منذ سنة 2004م حتى الآن.
7/المأمول في جانب التوثيق في يافع
نأمل أن تتحقق المشاريع الآتية في السنوات القريبة القادمة إن شاء الله:
أولا: إنشاء مركز وثائق يمكن أن نسميه "مركز يافع للتوثيق"، يقوم بما يلي:
1- تقديم خدمة تصوير الوثائق ضوئيا بجودة عالية ولا يشترط أن يحفظ المركز كل ما يصوره وإنما يكتفى بما هو متاح مما يخدم التاريخ والتراث ولا يسبب نزاعا.
2- خدمة الترميم للوثائق التالفة.
3- جمع كل ما يتعلق بيافع من مستندات وصحف ومجلات وكتب ومقالات من الأنترنت ووثائق في أرشيفات الداخل والخارج.
4- جمع كل مادة مصورة أو مسجلة من أفلام ومقاطع وصوتيات وصور وغيرها وتصنيفها.
5- تدوين التراث الغير المادي والعناية به، وخصوصًا الشعر العامي.
وهذا المشروع الضخم والمهم يحتاج الى تعاون وتظافر للجهود بإنشاء لجنة من أهل الاختصاص والثقة والأمانة وإعداد دراسة تفصيلية للمشروع والسعي للتمويل والتنفيذ.
ثانيًا: تشجيع الجهود الأهلية في مجال جمع الآثار وإقامة المتاحف في القرى والمدارس، تمهيدًا لإنشاء متحف كبير في المستقبل.
ثالثا: ضرورة أن تعتني السلطة المحلية في مديريات يافع بالمواقع الأثرية من قلاع وحصون ومساجد ومواجل وطرق جبلية وغيرها، وأن تحميها من العبث وتصونها من التلف.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
عدن، بتاريخ 13 جمادى الثانية 1446
الموافق 14 ديسمبر 2024م.
=======
مراجع المقال:
1- سورة محمد: 4.
2 – سورة المائدة: 7.
3 – الحديث اتفق عليه الشيخان.
4 - ابن منظور، لسان العرب، مادة "وثق" بتصرف، ط دار المعارف، القاهرة، ج6، ص4764.
5- عدة مؤلفين: المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، القاهرة، مادة "الوثيقة".
6- ينظر: حسين مؤنس: التاريخ والمؤرخون، دار المعارف، القاهرة، 1984م، ص51.
7 - الناصري، سيد أحمد علي: فن كتابة التاريخ وطرق البحث فيه، دار النهضة العربية، القاهرة، ط1، 1982، ص193.
#التوثيق
#التاريخ
#يافع
7/المأمول في جانب التوثيق في يافع
نأمل أن تتحقق المشاريع الآتية في السنوات القريبة القادمة إن شاء الله:
أولا: إنشاء مركز وثائق يمكن أن نسميه "مركز يافع للتوثيق"، يقوم بما يلي:
1- تقديم خدمة تصوير الوثائق ضوئيا بجودة عالية ولا يشترط أن يحفظ المركز كل ما يصوره وإنما يكتفى بما هو متاح مما يخدم التاريخ والتراث ولا يسبب نزاعا.
2- خدمة الترميم للوثائق التالفة.
3- جمع كل ما يتعلق بيافع من مستندات وصحف ومجلات وكتب ومقالات من الأنترنت ووثائق في أرشيفات الداخل والخارج.
4- جمع كل مادة مصورة أو مسجلة من أفلام ومقاطع وصوتيات وصور وغيرها وتصنيفها.
5- تدوين التراث الغير المادي والعناية به، وخصوصًا الشعر العامي.
وهذا المشروع الضخم والمهم يحتاج الى تعاون وتظافر للجهود بإنشاء لجنة من أهل الاختصاص والثقة والأمانة وإعداد دراسة تفصيلية للمشروع والسعي للتمويل والتنفيذ.
ثانيًا: تشجيع الجهود الأهلية في مجال جمع الآثار وإقامة المتاحف في القرى والمدارس، تمهيدًا لإنشاء متحف كبير في المستقبل.
ثالثا: ضرورة أن تعتني السلطة المحلية في مديريات يافع بالمواقع الأثرية من قلاع وحصون ومساجد ومواجل وطرق جبلية وغيرها، وأن تحميها من العبث وتصونها من التلف.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
عدن، بتاريخ 13 جمادى الثانية 1446
الموافق 14 ديسمبر 2024م.
=======
مراجع المقال:
1- سورة محمد: 4.
2 – سورة المائدة: 7.
3 – الحديث اتفق عليه الشيخان.
4 - ابن منظور، لسان العرب، مادة "وثق" بتصرف، ط دار المعارف، القاهرة، ج6، ص4764.
5- عدة مؤلفين: المعجم الوسيط، مجمع اللغة العربية، القاهرة، مادة "الوثيقة".
6- ينظر: حسين مؤنس: التاريخ والمؤرخون، دار المعارف، القاهرة، 1984م، ص51.
7 - الناصري، سيد أحمد علي: فن كتابة التاريخ وطرق البحث فيه، دار النهضة العربية، القاهرة، ط1، 1982، ص193.
#التوثيق
#التاريخ
#يافع
#سلمان_عبدالمغني
" #خيلت_براق لمع
#سنة1908م هذا اللحن الأصل هو لحن #سبئي_حميري_عريق وأول من قام بتلحينه #الفنان_الراحل_ابراهيم_الماس هو أول من لحّن الزامل بأدائه المعروف وسجّله رسمياً على اسطوانات "التاج العدني" في عدن عام 1952م
- سياق الولادة التاريخية: أشهر وأقوى سياق لانتشارها كان كزامل شعبي جماعي في العام 1908م، قيل كرد فعل على تهديد القائد التررركي فيضي باااشا أثناء حصااار صنعاء، مُجسداً بذلك رسالة الانسحاب التكتيكي والدعاء والتحدي في آن واحد.
و #تشير_الدراسات إلى أن هذا النغم كان منقوشاً على أعمدة قديمة ضمن ما يُعرف بـ #النوته اليمنية الخالية من الربع تون.
- مما يؤكد عراقته وفرادته التي لم يضف إليها فنان العصر الحديث إلا صوتاً مُجدداً
❗وقفاً للجدل والإنصاف للتاريخ.. إليكم الأصول الموثقة لزامل المجد اليمني
شهد الموروث الفني اليمني محاولات لنسبة الأغاني وتشويه الحقائق. ولإنهاء هذا الجدل بشكل قاطع، نُقدم هذا البيان المُتكامل، المستند إلى المراجع التاريخية والفنية، مُعيدين الحقوق لأصحابها الحقيقيين في كل مرحلة من مراحل هذا العمل الخالد.
أولاً: الحقيقة الحضارية #أصل_اللحن
#الادعاء: اللحن نتاج فنان حديث.
الحقيقة الشافية: اللحن #ملك_الأجداد.
- الأصالة اليمنية الخالصة: إن لحن "خيلت براق لمع" هو لحن #سبئي_حميري_عريق، لا يعود لفنان معاصر، بل لجذور الحضارة اليمنية.
- #التوثيق الأول (النوته): تشير الدراسات إلى أن هذا النغم كان منقوشاً على أعمدة قديمة ضمن ما يُعرف بـ "النوته اليمنية"، الخالية من الربع تون، مما يؤكد عراقته وفرادته التي لم يضف إليها فنان العصر الحديث إلا صوتاً مُجدداً.
* حق النسبة هنا: للحضارة اليمنية القديمة.
ثانياً: الحقيقة التاريخية (أصل الكلمات)
الادعاء: الكلمات حديثة أو من تأليف فرد واحد.
الحقيقة الشافية: الكلمات مركبة وشعبية تعكس صراااع الأمة ضد المحتللل
* الأصل والتحوير: الكلمات قديمة وتم تعديلها وتكييفها لتتناسب مع الأحداث الجسااام، بنفس الوزن والقافية الأصلية.
* حق النسبة هنا: للذاكرة الشعبية المقاوِمة والمُعبِّرة.
ثالثاً: الحقيقة الفنية (أصل التوثيق والتسجيل)
الادعاء: الفضل في الانتشار يعود لمطربين متأخرين.
الحقيقة الشافية: الفضل الأكبر يعود للمنقذ والموثق الأول.
* حق التوثيق: إن إبراهيم الماس هو الذي نقل هذا الإرث الحضاري من كونه زاملاً شعبياً شفوياً إلى عمل فني موثق ومُسجّل صوتياً، ضامناً بقاءه وحافظاً له من التلاشي والضياع.
* حق النسبة هنا: للفنان إبراهيم الماس بصفته الموثّق الأول والملحن المُسجِّل للنسخة المتداولة.
الخلاصة المانعة للجدل (الجواب الشافي)
"خيلت براق لمع" هو عمل مُركّب يمني خالص:
* اللحن: ملك للحضارة اليمنية القديمة.
* الزامل: ملك للتاريخ الشعبي المقاوم (1908م).
* التوثيق والتسجيل العالمي: ملك للفنان إبراهيم الماس (1952م).
#التراث_اليمني
#فن_الأصالة
#أغاني_خالدة
- صفحة /محمد حسين العمري
https://www.facebook.com/share/v/1BqV4ccvY4/
" #خيلت_براق لمع
#سنة1908م هذا اللحن الأصل هو لحن #سبئي_حميري_عريق وأول من قام بتلحينه #الفنان_الراحل_ابراهيم_الماس هو أول من لحّن الزامل بأدائه المعروف وسجّله رسمياً على اسطوانات "التاج العدني" في عدن عام 1952م
- سياق الولادة التاريخية: أشهر وأقوى سياق لانتشارها كان كزامل شعبي جماعي في العام 1908م، قيل كرد فعل على تهديد القائد التررركي فيضي باااشا أثناء حصااار صنعاء، مُجسداً بذلك رسالة الانسحاب التكتيكي والدعاء والتحدي في آن واحد.
و #تشير_الدراسات إلى أن هذا النغم كان منقوشاً على أعمدة قديمة ضمن ما يُعرف بـ #النوته اليمنية الخالية من الربع تون.
- مما يؤكد عراقته وفرادته التي لم يضف إليها فنان العصر الحديث إلا صوتاً مُجدداً
❗وقفاً للجدل والإنصاف للتاريخ.. إليكم الأصول الموثقة لزامل المجد اليمني
شهد الموروث الفني اليمني محاولات لنسبة الأغاني وتشويه الحقائق. ولإنهاء هذا الجدل بشكل قاطع، نُقدم هذا البيان المُتكامل، المستند إلى المراجع التاريخية والفنية، مُعيدين الحقوق لأصحابها الحقيقيين في كل مرحلة من مراحل هذا العمل الخالد.
أولاً: الحقيقة الحضارية #أصل_اللحن
#الادعاء: اللحن نتاج فنان حديث.
الحقيقة الشافية: اللحن #ملك_الأجداد.
- الأصالة اليمنية الخالصة: إن لحن "خيلت براق لمع" هو لحن #سبئي_حميري_عريق، لا يعود لفنان معاصر، بل لجذور الحضارة اليمنية.
- #التوثيق الأول (النوته): تشير الدراسات إلى أن هذا النغم كان منقوشاً على أعمدة قديمة ضمن ما يُعرف بـ "النوته اليمنية"، الخالية من الربع تون، مما يؤكد عراقته وفرادته التي لم يضف إليها فنان العصر الحديث إلا صوتاً مُجدداً.
* حق النسبة هنا: للحضارة اليمنية القديمة.
ثانياً: الحقيقة التاريخية (أصل الكلمات)
الادعاء: الكلمات حديثة أو من تأليف فرد واحد.
الحقيقة الشافية: الكلمات مركبة وشعبية تعكس صراااع الأمة ضد المحتللل
* الأصل والتحوير: الكلمات قديمة وتم تعديلها وتكييفها لتتناسب مع الأحداث الجسااام، بنفس الوزن والقافية الأصلية.
* حق النسبة هنا: للذاكرة الشعبية المقاوِمة والمُعبِّرة.
ثالثاً: الحقيقة الفنية (أصل التوثيق والتسجيل)
الادعاء: الفضل في الانتشار يعود لمطربين متأخرين.
الحقيقة الشافية: الفضل الأكبر يعود للمنقذ والموثق الأول.
* حق التوثيق: إن إبراهيم الماس هو الذي نقل هذا الإرث الحضاري من كونه زاملاً شعبياً شفوياً إلى عمل فني موثق ومُسجّل صوتياً، ضامناً بقاءه وحافظاً له من التلاشي والضياع.
* حق النسبة هنا: للفنان إبراهيم الماس بصفته الموثّق الأول والملحن المُسجِّل للنسخة المتداولة.
الخلاصة المانعة للجدل (الجواب الشافي)
"خيلت براق لمع" هو عمل مُركّب يمني خالص:
* اللحن: ملك للحضارة اليمنية القديمة.
* الزامل: ملك للتاريخ الشعبي المقاوم (1908م).
* التوثيق والتسجيل العالمي: ملك للفنان إبراهيم الماس (1952م).
#التراث_اليمني
#فن_الأصالة
#أغاني_خالدة
- صفحة /محمد حسين العمري
https://www.facebook.com/share/v/1BqV4ccvY4/
Facebook
Log in or sign up to view
See posts, photos and more on Facebook.