❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 10 )
(#عمرو بن معدي كرب الزبيدي )
وإجتمعت العرب بعد معركة #نهاوند وتفاخروا فقال عمروبن معدي كرب الزبيدي بعد مقدمته الغزليه مفاخراً :
ولقد تعارفت الضباب وجعفر
وبنو أبي بكر بنو الهصّانِ
سبباً على القعدات تخفق فوقهم
رايات أبيض كالفنيق هجانِ
والأشعث الكندي حين سالمنا
من حضرموت مجنب الذكرانِ
قاد الجياد على وجاها شزبان
قبَّ البطون نواحل الأبدانِ
حتى إذا أسرى وأوّب دوننا
من حضرموت إلى قضيب يمانِ
أضحى وقد كانت عليه بلادنا
محفوفة كحظيرة البستانِ
فدعا فسوّمها وأيقن أنه
لاشك يوم تسايفٍ وطعانِ
لما رأى الجمع المصبّح خيله
مبثوثة ككواسر العقبانِ
فزعوا إلى الحصن المذاكي عندهم
وسط البيوت يردن في الألبانِ
خيل مربّطة على أعلافها
يقفين دون الحيّ بالأليانِ
وسعت نساؤهم بكل مفاضة جدلاء سابغة وبالأبدانِ
فقذفنهن على كهول سادة
وعلى شرامخةٍ من الشبّانِ
حتى إذا خفت الدعاء وصرعت قتلى لمنقعر من الغلاّنِ
نشد والبقيّة وقعنا
بالركض في الأدغال والقيعانِ
واستسلموا بعد القتال فإنما يتربقون تربّق الحملانِ
فأصيب في تسعين من أشرافهم
أسرى مصفدة إلى الأذقانِ
فثتاوقاظ رئيس كندة عندنا في غير منقصة وغير هوانِ
والقادسية حيث زاحم رستمٌ
كنا الحماة بهنّ كالأشطانِ
الضاربين بكل أبيض مخدم
والطاعنين مجامع الأضغانِ
ومضى ربيع بالجنود مشرقاً ينوي الجهاد وطاعة الرحمانِ
حتى إستباح قرى السواد وفارسٍ
والسهل والأجبال من مكرانِ
......
ومما أورده لعمرواً د.السومحي في كتابه عن#الأدب اليمني في القرنين الثاني و الثالث الهجري قوله يوم #القادسية مرتجزاً
أنا أبا ثور وسيفي ذو النون
أضربهم ضرب غلام مجنون
يالزبيد إنهم يموتون
ولا يخفى إعتناء فارس كعمرو بن معدي كرب بأصالة فرسه ، وقد كانت تدعى الكاملة ،
ومحاولة #سلمان بن ربيعة العامري تهجين تلك الفرس
فقال عمرو :
يهجّنُ سلمان بنت البعيث جهلاً لسلمان بالكاملة
فإن كان أبصر مني بها فأمي لا أمه الثاكلة
وقد اسلفنا إختلافه مع #قيس بن مكشوح، وعداء قيس لأبناء الفرس
( #الأبناء ) بصنعاء أولاً أيام #الأسود ثم موالاته لهم قبيل مقتل الأسود فقال عمرو بن معدي كرب :
غدرت ولم تحسن وفاءً ولم يكن
ليحتمل الأسباب إلا المعودُ
وكيف لقيسٍ أن ينوط نفسه إذا ما جرى المضرحي المسعودُ
هذا ما إقتطفناه لكم من وعن #عمرو بن معدي كرب الزبيدي ..
غدا سنكون مع شاعر يمني جديد ( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )
نلتقي غداً إن شاء الله
🔁شارك وساهم بنشر القناة ولك جزيل الشكر🔁
تاريخ وأدب وفن اليمن
https://telegram.me/taye5
👆👆👆👆🏾👆🏾👆🏾
ولاتنسى الإشتراك
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد يمنية ( 10 )
(#عمرو بن معدي كرب الزبيدي )
وإجتمعت العرب بعد معركة #نهاوند وتفاخروا فقال عمروبن معدي كرب الزبيدي بعد مقدمته الغزليه مفاخراً :
ولقد تعارفت الضباب وجعفر
وبنو أبي بكر بنو الهصّانِ
سبباً على القعدات تخفق فوقهم
رايات أبيض كالفنيق هجانِ
والأشعث الكندي حين سالمنا
من حضرموت مجنب الذكرانِ
قاد الجياد على وجاها شزبان
قبَّ البطون نواحل الأبدانِ
حتى إذا أسرى وأوّب دوننا
من حضرموت إلى قضيب يمانِ
أضحى وقد كانت عليه بلادنا
محفوفة كحظيرة البستانِ
فدعا فسوّمها وأيقن أنه
لاشك يوم تسايفٍ وطعانِ
لما رأى الجمع المصبّح خيله
مبثوثة ككواسر العقبانِ
فزعوا إلى الحصن المذاكي عندهم
وسط البيوت يردن في الألبانِ
خيل مربّطة على أعلافها
يقفين دون الحيّ بالأليانِ
وسعت نساؤهم بكل مفاضة جدلاء سابغة وبالأبدانِ
فقذفنهن على كهول سادة
وعلى شرامخةٍ من الشبّانِ
حتى إذا خفت الدعاء وصرعت قتلى لمنقعر من الغلاّنِ
نشد والبقيّة وقعنا
بالركض في الأدغال والقيعانِ
واستسلموا بعد القتال فإنما يتربقون تربّق الحملانِ
فأصيب في تسعين من أشرافهم
أسرى مصفدة إلى الأذقانِ
فثتاوقاظ رئيس كندة عندنا في غير منقصة وغير هوانِ
والقادسية حيث زاحم رستمٌ
كنا الحماة بهنّ كالأشطانِ
الضاربين بكل أبيض مخدم
والطاعنين مجامع الأضغانِ
ومضى ربيع بالجنود مشرقاً ينوي الجهاد وطاعة الرحمانِ
حتى إستباح قرى السواد وفارسٍ
والسهل والأجبال من مكرانِ
......
ومما أورده لعمرواً د.السومحي في كتابه عن#الأدب اليمني في القرنين الثاني و الثالث الهجري قوله يوم #القادسية مرتجزاً
أنا أبا ثور وسيفي ذو النون
أضربهم ضرب غلام مجنون
يالزبيد إنهم يموتون
ولا يخفى إعتناء فارس كعمرو بن معدي كرب بأصالة فرسه ، وقد كانت تدعى الكاملة ،
ومحاولة #سلمان بن ربيعة العامري تهجين تلك الفرس
فقال عمرو :
يهجّنُ سلمان بنت البعيث جهلاً لسلمان بالكاملة
فإن كان أبصر مني بها فأمي لا أمه الثاكلة
وقد اسلفنا إختلافه مع #قيس بن مكشوح، وعداء قيس لأبناء الفرس
( #الأبناء ) بصنعاء أولاً أيام #الأسود ثم موالاته لهم قبيل مقتل الأسود فقال عمرو بن معدي كرب :
غدرت ولم تحسن وفاءً ولم يكن
ليحتمل الأسباب إلا المعودُ
وكيف لقيسٍ أن ينوط نفسه إذا ما جرى المضرحي المسعودُ
هذا ما إقتطفناه لكم من وعن #عمرو بن معدي كرب الزبيدي ..
غدا سنكون مع شاعر يمني جديد ( #عبدالله بن الدمينة الغثعمي الكهلاني )
نلتقي غداً إن شاء الله
🔁شارك وساهم بنشر القناة ولك جزيل الشكر🔁
تاريخ وأدب وفن اليمن
https://telegram.me/taye5
👆👆👆👆🏾👆🏾👆🏾
ولاتنسى الإشتراك
الكلوم ، وينابيع العلوم ، كلّا ، ولكنّها الأقدام تزلّ ، والأفهام تضل ، والأهواء تتغلّب ، والأوهام تتألّب ، ولا حول ولا قوّة إلّا بالله.
ولا يلزم ـ على كثرة العلماء بها ـ أن يتمذهبوا بشيء من #المذاهب المشهورة ؛ فقد اشتهروا بالعلوم في عصر التّابعين فمن بعدهم قبل ظهور المذاهب ، وإن كان البدويّ الجافي ليأتي إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فيقيم أيّاما لا يقرأ كتابا ، فيعود وفي يده سراج الإسلام يرشد قومه ويدعوهم إلى الله ؛ ففي (ص ٤٩٢ ج ١) من «إمتاع الأسماع» للمقريزي : (أنّ عثمان بن أبي العاصي كان أصغر وفد ثقيف ، فكانوا يخلفونه في رحالهم وكان إذا ناموا بالهاجرة .. عمد إلى النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فسأله عن الدّين واستقرأه القرآن ، وأسلم سرّا وفقه ، وقرأ من القرآن سورا) اه
والشّاهد : في فقهه مع أنّه لم يتلقّ إلّا أوقاتا يسيرة ، وكذلك أحوال كثير من الوافدين.
وقد توفّي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن مئة وعشرين ألفا من الصّحابة ، وفيهم من الأجلاف من لا يعرف إلّا الفاتحة أو إلّا البسملة ، كما في «معاهد التّنصيص» في قسمة أنفال #القادسيّة ، وهم يصلّون ويصومون ويحجّون ويزكّون بدون ت #مذهب ، وكذلك كان أهل #حضرموت فيما أظنّ وفيما يقضي الاستصحاب ، حتّى غزتهم المذاهب بسبب الاختلاط الواقع أكثره ب #الحجاز و #اليمن.
وقد جاء في «المشرع» : (أنّ فتاوى السّيّد سالم بن بصريّ على أساليب أولي الاجتهاد) وفي (ص ٥ ج ٢) منه : (أنّ أهل #حضرموت يشتغلون بالعلوم الفقهيّة ، وجمع الأحاديث النّبويّة) اه
ويؤيّده ما جاء في موضع آخر منه : (أنّ كثيرا من الصّلحاء والعلماء لا يعرفون عين قبره ، بل ولا جهته ؛ لأنّ المتقدّمين كانوا يجتنبون البناء والكتابة على #القبور) اه
فإنّه أنصع الأدلّة على تمسّكهم ب #السّنّة. وفي (ص ١٤٤ ج ٦) من «تاريخ ابن
783
ولا يلزم ـ على كثرة العلماء بها ـ أن يتمذهبوا بشيء من #المذاهب المشهورة ؛ فقد اشتهروا بالعلوم في عصر التّابعين فمن بعدهم قبل ظهور المذاهب ، وإن كان البدويّ الجافي ليأتي إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فيقيم أيّاما لا يقرأ كتابا ، فيعود وفي يده سراج الإسلام يرشد قومه ويدعوهم إلى الله ؛ ففي (ص ٤٩٢ ج ١) من «إمتاع الأسماع» للمقريزي : (أنّ عثمان بن أبي العاصي كان أصغر وفد ثقيف ، فكانوا يخلفونه في رحالهم وكان إذا ناموا بالهاجرة .. عمد إلى النّبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم فسأله عن الدّين واستقرأه القرآن ، وأسلم سرّا وفقه ، وقرأ من القرآن سورا) اه
والشّاهد : في فقهه مع أنّه لم يتلقّ إلّا أوقاتا يسيرة ، وكذلك أحوال كثير من الوافدين.
وقد توفّي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عن مئة وعشرين ألفا من الصّحابة ، وفيهم من الأجلاف من لا يعرف إلّا الفاتحة أو إلّا البسملة ، كما في «معاهد التّنصيص» في قسمة أنفال #القادسيّة ، وهم يصلّون ويصومون ويحجّون ويزكّون بدون ت #مذهب ، وكذلك كان أهل #حضرموت فيما أظنّ وفيما يقضي الاستصحاب ، حتّى غزتهم المذاهب بسبب الاختلاط الواقع أكثره ب #الحجاز و #اليمن.
وقد جاء في «المشرع» : (أنّ فتاوى السّيّد سالم بن بصريّ على أساليب أولي الاجتهاد) وفي (ص ٥ ج ٢) منه : (أنّ أهل #حضرموت يشتغلون بالعلوم الفقهيّة ، وجمع الأحاديث النّبويّة) اه
ويؤيّده ما جاء في موضع آخر منه : (أنّ كثيرا من الصّلحاء والعلماء لا يعرفون عين قبره ، بل ولا جهته ؛ لأنّ المتقدّمين كانوا يجتنبون البناء والكتابة على #القبور) اه
فإنّه أنصع الأدلّة على تمسّكهم ب #السّنّة. وفي (ص ١٤٤ ج ٦) من «تاريخ ابن
783