رهم مقيمين ناموسهم - دينهم اشارة الى انه يخالف الاسلام ويشير الى إمامهم - برجل يقال له #إبن_رحيم ثم مات ابراهيم بن عبدالحميد وقام بالملك بعده إبنه #المنتاب والذي كان ابن عبدالرحيم يخشاه فلم يكن يعرف له قراراً واستمر في الدعوة الإسماعيليه ومكاتبة بني عبيدالله الى المغرب #القيروان دار ملكهم وخلافتهم ...
ثم فتح العبيديين #مصر وأسسوا الدولة #الفاطمية وهي دولة شعية إسماعيلية عبيدية علوية فاطمية ..
وانتقل #القائم اليها وابتنى #القاهرة وجعلها دار إقامته وملكه .. وكاتب رجلا منهم - اسماعيلي عبيدي فاطمي في اليمن - يقال له #يوسف بن الأشج .. للقيام بامور الدعوة فيها ..
ثم توفى وولي ملك الدولة الفاطمية بعده #الحاكم الفاطمي .. فكان يوسف بن الأشج هذا هو داعي الدولة الفاطمية في اليمن سراً ..
لما دنت وفاة الأشج هذا استخلف على أمرهم #سليمان بن عبدالله الزواحي من ضلع شبام
( ضلاع ) - جبل متصل بشبام كوكبان - وكان ذا مال جزيل يداري به عن نفسه وعن أهل مذهبه .. ولما دنت وفاته إستخلف على دعوته ومذهبه #علي بن محمد الصليحي - مؤسس الدولة الصليحية - وأصله من الأخروج شيعي من أشياع #حراز ..
( والأخروج مخلاف بذاته وهو مايسمى اليوم الحيمتين الحيمة الداخلية والخارجية ) ...
قال #الجندي ؛
هذا ما لاق ذكره من الملوك والأمراء - على اليمن - من أول الإسلام حتى نيّف وثلاثمائة للهجرة ،،،
ثم يعود #الجندي ليواصل تراجم علماء وفقهاء اليمن ؛
ويبدأ من بعد 300هج حتى عصره هو المائة التاسعة هجرية ؛
إعلم أن فقهاء المائة الرابعة كانوا أعياناً .. منهم ؛؛
#أبوسعيدالمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي وكان موجوداً حتى سنة 337هج
ومنهم
#المغيرةبن_عمرو بن الوليد العدني - أبو الحسن -
المعروف ب #التاجر أخذ بمكة سنن أبي قرّة عن أبي سعيد المفضل الجندي في سنة 435هج غالب الظن..

قال #الأهدل؛
وفي هذه المائة الرابعة إنتشر مذهب الإمام #الشافعي في #اليمن -
(كان اغلب اهل اليمن على مذهب الامام #مالك رضي الله عنهم جميعاً ..) ..
وممن ذكر أنه نشر مذهب الشافعي في الجبال - مخلاف جعفر وماحوله -؛؛
#موسى_بن_عمران بن محمد الخداشي السكسكي - أبو عمران - ،، وأصله من #المعافر - الحجرية حالياً -
وكان يختلف - يتردد ويتنقل - بين #الجند و مخلاف جعفر / ويقيم بقرية الملحمة - لم يحدد اين هي تقع وان كان المرجح انها في المعافر - وفقهاء هذه القريه هم المعروفون ببني مضمون من ذريته ونسله ../ وعن موسى بن عمران هذا أخذ جماعة من أهل المعافر و الجند ومخلاف جعفر مذهب الإمام الشافعي ..
قال الجندي ؛
ولم أقف له على تحقيق تاريخ وفاته .. رحمه الله تعالى ...
*************************

ثم فتح العبيديين #مصر وأسسوا الدولة #الفاطمية وهي دولة شعية إسماعيلية عبيدية علوية فاطمية ..
وانتقل #القائم اليها وابتنى #القاهرة وجعلها دار إقامته وملكه .. وكاتب رجلا منهم - اسماعيلي عبيدي فاطمي في اليمن - يقال له #يوسف بن الأشج .. للقيام بامور الدعوة فيها ..
ثم توفى وولي ملك الدولة الفاطمية بعده #الحاكم الفاطمي .. فكان يوسف بن الأشج هذا هو داعي الدولة الفاطمية في اليمن سراً ..
لما دنت وفاة الأشج هذا استخلف على أمرهم #سليمان بن عبدالله الزواحي من ضلع شبام
( ضلاع ) - جبل متصل بشبام كوكبان - وكان ذا مال جزيل يداري به عن نفسه وعن أهل مذهبه .. ولما دنت وفاته إستخلف على دعوته ومذهبه #علي بن محمد الصليحي - مؤسس الدولة الصليحية - وأصله من الأخروج شيعي من أشياع #حراز ..
( والأخروج مخلاف بذاته وهو مايسمى اليوم الحيمتين الحيمة الداخلية والخارجية ) ...
قال #الجندي ؛
هذا ما لاق ذكره من الملوك والأمراء - على اليمن - من أول الإسلام حتى نيّف وثلاثمائة للهجرة ،،،
ثم يعود #الجندي ليواصل تراجم علماء وفقهاء اليمن ؛
ويبدأ من بعد 300هج حتى عصره هو المائة التاسعة هجرية ؛
إعلم أن فقهاء المائة الرابعة كانوا أعياناً .. منهم ؛؛
#أبوسعيدالمفضل بن محمد بن إبراهيم الجندي وكان موجوداً حتى سنة 337هج
ومنهم
#المغيرةبن_عمرو بن الوليد العدني - أبو الحسن -
المعروف ب #التاجر أخذ بمكة سنن أبي قرّة عن أبي سعيد المفضل الجندي في سنة 435هج غالب الظن..

قال #الأهدل؛
وفي هذه المائة الرابعة إنتشر مذهب الإمام #الشافعي في #اليمن -
(كان اغلب اهل اليمن على مذهب الامام #مالك رضي الله عنهم جميعاً ..) ..
وممن ذكر أنه نشر مذهب الشافعي في الجبال - مخلاف جعفر وماحوله -؛؛
#موسى_بن_عمران بن محمد الخداشي السكسكي - أبو عمران - ،، وأصله من #المعافر - الحجرية حالياً -
وكان يختلف - يتردد ويتنقل - بين #الجند و مخلاف جعفر / ويقيم بقرية الملحمة - لم يحدد اين هي تقع وان كان المرجح انها في المعافر - وفقهاء هذه القريه هم المعروفون ببني مضمون من ذريته ونسله ../ وعن موسى بن عمران هذا أخذ جماعة من أهل المعافر و الجند ومخلاف جعفر مذهب الإمام الشافعي ..
قال الجندي ؛
ولم أقف له على تحقيق تاريخ وفاته .. رحمه الله تعالى .

وقال اليافعيّ : إنّ ممّن أظهر مذهب الشّافعيّ باليمن #موسى بن عمران #المعافريّ ،
قال : وممّن نشره ب #زبيد #بنو_عقامة.
ومن كتاب «المسالك اليمنيّة» للسّيّد محمّد بن إسماعيل #الكبسيّ : أنّ المأمون ولّى محمّد بن هارون التّغلبيّ قضاء #التّهائم في سنة (٢٠٣ ه‍).
ومحمّد بن هارون هذا هو جدّ بني عقامة.
وفي «طبقات ابن السّبكيّ» [٧ / ١٣٠] : (عن ابن سمرة : أنّ فضائل بني عقامة مشهورة ، وهم الّذين نشر الله بهم مذهب #الشّافعيّ في تهامة ، وقدماؤهم #جهروا ب #البسملة في الجمعة والجماعات) اه
وقوله : (وهم الّذين ... إلخ) صيغة حصر ، وكأنّ المذهب الشّافعيّ أتاهم قبل أن يعرفوا #المذاهب ، فوافق ما عندهم فتمكّن ونشره الله بهم.
يعجبني ما ذكره ياقوت [٤ / ١٠٨] لبعض قضاتهم يرثي هلكاه المدفونين بالعرق وهو موضع ب #زبيد [من الكامل] :
يا صاح قف بالعرق وقفة معول 
وانزل هناك فثمّ أكرم منزل 
نزلت به الشّمّ البواذخ بعدما
لحظتهم الجوزاء لحظة أسفل 
أخواي والولد العزيز ووالدي 
يا حطم رمحي عند ذاك ومنصل 
هل كان في #اليمن المبارك بعدنا
أحد يقيم صغا الكلام الأميل 
حتّى أنار الله سدفة أهله 
ببني عقامة بعد ليل أليل 
لا خير في قول امرىء مستمدح 
لكن طغى قلمي وأفرط مقولي 
وذكر #اليافعيّ أيضا : (أنّ القاسم بن محمّد بن عبد الله #القرشيّ المتوفّى سنة «٤٣٨ ه‍» نشر مذهب الشّافعيّ في نواحي #الجند و #صنعاء و #المعافر و #السّحول و #عدن و #لحج و #أبين) اه
ولئن تأخّر وصول المذهب الشّافعيّ إلى حضرموت عمّا مرّ .. فلن يخطئها فيما حوالي هذا التّاريخ.
787