🔵تاريخ وأدب اليمن www.telegram.me/taye5 ® #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن،، للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 146 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا جزءاً من سيرته في 143 و 144 و 145 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
قال #الجندي ؛
أخبرني الثّقة -
// أي رجل هو يثق بصدقه وأمانته ، لكنه لم يسمه وفي هذ إخلال بمنهج تاريخ العلم والحديث حيث لابد أن يسميه ليخضع للجرح والتعديل والتزكية من قبل علماء الجرح والتعديل ثم يؤخذ منه أو يرد عليه ، ولا تكفي تزكية الجندي له عند العلماء ، فمن هاهنا وبمثل هذا تتسرب القصص والعجائب الى علم التاريخ والحديث ..//
عن الفقيه #الشّرعبي - سيأتي ذكره في أهل #موزع - أنه سمع الشيخ إسماعيل ابن محمد الحضرمي يقول ؛
رأيت ذات ليلة - في نومه - النّبي عليه الصلاة والسلام ، فقلت : يا رسول - هكذا - ويعني يارسول الله ، من - هم - أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟!
فقال - رسول الله -؛
هم الدّرَسة .. - يعني طلبة العلم - ...
فلما كانت الليلة المقبلة - التالية للأولى - رأيته أيضاً ، فقلت يارسول الله ؛ أي الدرسة هم ؟!
فقال ؛
هم درسة الفقه #التنبية و #المهذب
فقلت يارسول الله ؛
فدرسة #القرآن ؟
قال ؛ أولئك أصفياء الله تعالى ،،،
// وواضح أن هذه الحكاية إحدى الأساطير التي نسجت عند فقهاء وعلماء #الشافعية لتقديس الكتابين وهما أصل ومعتمد الشافعية في فقه مذهب الإمام الشافعي وهما من مؤلفات ومصنفات الإمام الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي #الشيرازي صاحب بغداد ت ؛ 476هج ونقلا الى اليمن من رواية فقهاء #مكّة .. وإشتهرا كمصدر للعلم والفقه وكان أخذهما ودراستهما فخر وميزة وثقة وإرتفاع للفقيه ، ومع الخلافات المذهبية قام فقهاء الشافعية بمدح هاذين الكتابين وتوثيق كل دعاية لهما ولو كانت أحلام ورؤى عنهما .. وأقصى ماقيل في التشجيع والمدح لهما وفيهما مارواه الجندي هذا صاحبنا - مؤلف كتاب #السلوك - عن الفقيه أبي بكر بن #الرنبول - تلميذ الإمام إسماعيل الحضرمي هذا الذي نبحث سيرته - عن الفقيه أحمد بن عمران ؛
أنه رأى كتاباً - مكتوباً كتابة في كتاب لم يسمه لنا - صورته - نصه او عبارات ماكتب هي - ؛
روى الخليل - وزيادة في أصل كتاب السلوك بن أحمد - عن عبد الأعلى في #المنام - ؟؟!! - عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ؛
من صلى عليّ سبعين مرّة -
/ اللهم صلّ وسلم على رسولك محمد عدد كل شيئ وملء كل شيئ -/ وسأل الله ب #المهذّب ؟! ومؤلفه ؟! قضى الله له إثنتين وسبعين حاجة ؟؟؟؟؟!!!
وواضح أن هذه الحكاية والحديث عن رسول الله في المنام مختلقه فقط للحث على الإقبال على الكتاب ومنهجه ....//
قال #الجندي:
كان الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي مبارك التدريس إنتفع به جمع كثير من مُدرِّسي #اليمن ..
وأخبرني الثقة - ؟؟ مرة أخرى يروي عن شخص لا يذكر إسمه - من أهل #عدن قال أخبرني الفقيه محمد بن معطن وهو من زهاد الفقهاء الذين قدموا إلى #عدن وتديروها - سكنوها - قال كنت في بلدي - الدّفنه من وادي #رمع #تهامة - وعرض لي أن أقرأ - أتعلم وأدرس - النّحو فرأيت قائلاً - في المنام وان لم يوضح الجندي ذلك - يقول لي ؛
إقرأ النحو على - عند وعلى يدي - الفقيه إسماعيل الحضرمي !؟
فعجبت لذلك وقلت المشهور أن الفقيه ضعيف المعرفة بعلم النحو ! ثم قلت قد حصلت الإشارة - الإلهام - فما يكون بد ، فعزمت من بلدي ودخلت #الضحى فوجدت الشيخ اسماعيل الحضرمي في حلقة التدريس بين أصحابه - تلاميذه وطلابه - فلما رآني سلم علي ورحب بي وقعدت أمامه ، فقال لي - هكذا دون يسأله او يستخبره - يافقيه محمد قد أجزتك في النّحو ؟! - أي منحه شهادة بأنه قرأ وتعلم ودرس وفهم ووعى خذا العلم ، دون أن يدرسه كلمة منه ؟! - وبجميع كتب النحو !؟
قال فأخذت ذلك بقبول - صدق وآمن ووافق إعتقاداً بكرامة وولاية الشيخ إسماعيل الحضرمي -..
وعدت إلى بلدي ... فما طالعت بعدها شيئاً من كتب النحو إلا عرفت مضمونه ... حتى ظن من يذاكرني - يدرس عندي او يناقشني او يسألني - أني قد قرأت- تعلمت ودرست وحفظت- عدة من كتب النحو .....
قال الجندي ؛
وسيأتي ذكر الفقيه - إسماعيل بن محمد الحضرمي - أيضاً في أهل - فقهاء وعلماء - #الضحى مع جماعه من أهل بيته ....
وتوفى سنة 679هج بتاسع ذي الحجة ...
// وفي تاريخ وفاته إضطراب
فالأهدل يقول بعد ان أورد تاريخ الوفاة - 679هج - ولم أر تاريخ وفاته في الجندي - ...
بينما هي مذكورة في ج2 ص39 وحددها سنة 676هج ...
وبعد 10 أسطر فقط عند الأهدل في تعقيبه عن مشائخه قال ( وتوفي في شوال - مختلف -
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 146 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
قال #الجندي؛
الواردون - القادمون - إلى #زبيد
#الحضارم
وأولهم شهرة في #زبيد هو ؛
#إسماعيل_بن_محمد_بن_إسماعيل بن علي بن عبدالله بن إسماعيل بن أحمد بن ميمون #الحميري #اليزني - أبو الفدا - ،،،
ذكرنا جزءاً من سيرته في 143 و 144 و 145 ونواصل اليوم سيرته وترجمته ...
قال #الجندي ؛
أخبرني الثّقة -
// أي رجل هو يثق بصدقه وأمانته ، لكنه لم يسمه وفي هذ إخلال بمنهج تاريخ العلم والحديث حيث لابد أن يسميه ليخضع للجرح والتعديل والتزكية من قبل علماء الجرح والتعديل ثم يؤخذ منه أو يرد عليه ، ولا تكفي تزكية الجندي له عند العلماء ، فمن هاهنا وبمثل هذا تتسرب القصص والعجائب الى علم التاريخ والحديث ..//
عن الفقيه #الشّرعبي - سيأتي ذكره في أهل #موزع - أنه سمع الشيخ إسماعيل ابن محمد الحضرمي يقول ؛
رأيت ذات ليلة - في نومه - النّبي عليه الصلاة والسلام ، فقلت : يا رسول - هكذا - ويعني يارسول الله ، من - هم - أولياء الله الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ؟!
فقال - رسول الله -؛
هم الدّرَسة .. - يعني طلبة العلم - ...
فلما كانت الليلة المقبلة - التالية للأولى - رأيته أيضاً ، فقلت يارسول الله ؛ أي الدرسة هم ؟!
فقال ؛
هم درسة الفقه #التنبية و #المهذب
فقلت يارسول الله ؛
فدرسة #القرآن ؟
قال ؛ أولئك أصفياء الله تعالى ،،،
// وواضح أن هذه الحكاية إحدى الأساطير التي نسجت عند فقهاء وعلماء #الشافعية لتقديس الكتابين وهما أصل ومعتمد الشافعية في فقه مذهب الإمام الشافعي وهما من مؤلفات ومصنفات الإمام الشيخ أبو إسحاق إبراهيم بن علي #الشيرازي صاحب بغداد ت ؛ 476هج ونقلا الى اليمن من رواية فقهاء #مكّة .. وإشتهرا كمصدر للعلم والفقه وكان أخذهما ودراستهما فخر وميزة وثقة وإرتفاع للفقيه ، ومع الخلافات المذهبية قام فقهاء الشافعية بمدح هاذين الكتابين وتوثيق كل دعاية لهما ولو كانت أحلام ورؤى عنهما .. وأقصى ماقيل في التشجيع والمدح لهما وفيهما مارواه الجندي هذا صاحبنا - مؤلف كتاب #السلوك - عن الفقيه أبي بكر بن #الرنبول - تلميذ الإمام إسماعيل الحضرمي هذا الذي نبحث سيرته - عن الفقيه أحمد بن عمران ؛
أنه رأى كتاباً - مكتوباً كتابة في كتاب لم يسمه لنا - صورته - نصه او عبارات ماكتب هي - ؛
روى الخليل - وزيادة في أصل كتاب السلوك بن أحمد - عن عبد الأعلى في #المنام - ؟؟!! - عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال ؛
من صلى عليّ سبعين مرّة -
/ اللهم صلّ وسلم على رسولك محمد عدد كل شيئ وملء كل شيئ -/ وسأل الله ب #المهذّب ؟! ومؤلفه ؟! قضى الله له إثنتين وسبعين حاجة ؟؟؟؟؟!!!
وواضح أن هذه الحكاية والحديث عن رسول الله في المنام مختلقه فقط للحث على الإقبال على الكتاب ومنهجه ....//
قال #الجندي:
كان الفقيه إسماعيل بن محمد الحضرمي مبارك التدريس إنتفع به جمع كثير من مُدرِّسي #اليمن ..
وأخبرني الثقة - ؟؟ مرة أخرى يروي عن شخص لا يذكر إسمه - من أهل #عدن قال أخبرني الفقيه محمد بن معطن وهو من زهاد الفقهاء الذين قدموا إلى #عدن وتديروها - سكنوها - قال كنت في بلدي - الدّفنه من وادي #رمع #تهامة - وعرض لي أن أقرأ - أتعلم وأدرس - النّحو فرأيت قائلاً - في المنام وان لم يوضح الجندي ذلك - يقول لي ؛
إقرأ النحو على - عند وعلى يدي - الفقيه إسماعيل الحضرمي !؟
فعجبت لذلك وقلت المشهور أن الفقيه ضعيف المعرفة بعلم النحو ! ثم قلت قد حصلت الإشارة - الإلهام - فما يكون بد ، فعزمت من بلدي ودخلت #الضحى فوجدت الشيخ اسماعيل الحضرمي في حلقة التدريس بين أصحابه - تلاميذه وطلابه - فلما رآني سلم علي ورحب بي وقعدت أمامه ، فقال لي - هكذا دون يسأله او يستخبره - يافقيه محمد قد أجزتك في النّحو ؟! - أي منحه شهادة بأنه قرأ وتعلم ودرس وفهم ووعى خذا العلم ، دون أن يدرسه كلمة منه ؟! - وبجميع كتب النحو !؟
قال فأخذت ذلك بقبول - صدق وآمن ووافق إعتقاداً بكرامة وولاية الشيخ إسماعيل الحضرمي -..
وعدت إلى بلدي ... فما طالعت بعدها شيئاً من كتب النحو إلا عرفت مضمونه ... حتى ظن من يذاكرني - يدرس عندي او يناقشني او يسألني - أني قد قرأت- تعلمت ودرست وحفظت- عدة من كتب النحو .....
قال الجندي ؛
وسيأتي ذكر الفقيه - إسماعيل بن محمد الحضرمي - أيضاً في أهل - فقهاء وعلماء - #الضحى مع جماعه من أهل بيته ....
وتوفى سنة 679هج بتاسع ذي الحجة ...
// وفي تاريخ وفاته إضطراب
فالأهدل يقول بعد ان أورد تاريخ الوفاة - 679هج - ولم أر تاريخ وفاته في الجندي - ...
بينما هي مذكورة في ج2 ص39 وحددها سنة 676هج ...
وبعد 10 أسطر فقط عند الأهدل في تعقيبه عن مشائخه قال ( وتوفي في شوال - مختلف -
#السلوك #الجندي
وَتردد فِي السفارة بَين
#المظفر وَ #سَالم أَيَّامًا مُدَّة حدث الْخلف بَينهمَا وَكَانَ #صبيحا من أحس النَّاس من رَاه ظن الشَّمْس طلعت وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه حُسَيْن بن ابي الْحبّ وَكَانَ فَقِيها فَاضلا جسيما وسيما ولى القضا دون السّنة يقْضى ثمَّ توفّي ثمَّ خَلفه #أَبُو_رشاح وَمِنْهُم ابراهيم بن ابي بكر عرف بِابْن ابي رشاح ولى القضا مُدَّة وَكَانَ يذكر بالفقه حكى متوكلا انه مر فِي طَرِيق فَلَمَّا صَار قرب مدرسته اذ اقبل فرس قد انفلت بِقُوَّة وَالنَّاس تصيح بالتحذير والفقيه حول قَفاهُ لجِهَة الْفرس فَلَمَّا أَتَى الْفَقِيه عدل عَنهُ وَلم يُقَارِبه فَعجب النَّاس من ذَلِك اشد العجب
وَكَانَ فَاضلا بِعِبَارَة #الْمَنَام بنقيض مَا لَا يَلِيق بالفقيه وَكَانَ لَهُ توكل شَدِيد فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ خشيت أَن عملت يراني وَكَانَ لَهُ الْيَد الطُّولى فِي الْفِقْه وَمَا يَلِيق بالفقه توفّي فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم عرف بِ #أبي_علاف كَانَ جيدا صَالحا فَقِيها تفقه فِي بدايته بِأبي رشاح وعزل ابْن أبي رشاح وَجعل هَذَا مَكَانَهُ ثمَّ لما توفّي أُعِيد أَبُو رشاح الى القضا وَكَانَ فِيهِ مرضيا وَتردد فِي السفارة بَين #الواثق و #الأشرف وَوصل من الواثق معزيا ب #المظفر الى الْأَشْرَف ثمَّ مرّة اخرى الى #الْمُؤَيد معزيا ب #الأشرف فَاجْتمع بِهِ الْفُقَهَاء وراجعوه
فَاعْتَرفُوا بفضله وَذَلِكَ فِي دولة الْمُؤَيد وَكَانَ يثنى عَلَيْهِ بِحسن السِّيرَة فِي القضا وَكَانَ تفقهه باحمد بن #باططة وبابن عبد القدوس وَهُوَ خَاله وزوجه بابنته وَكَانَ بهَا ابْن عبد القدوس وَقد مضى ذكره مَعَ أهل بَلَده #حَضرمَوْت
وفقيه #ظفار وحاكمها الْآن عبد الله بن ابراهيم أَبَا خلف تفقه بِأبي رشاح وَخَلفه فِي القضا وَيذكر بِالدّينِ وَالْفِقْه وَمَكَارِم الاخلاق
وَتردد فِي السفارة بَين
#المظفر وَ #سَالم أَيَّامًا مُدَّة حدث الْخلف بَينهمَا وَكَانَ #صبيحا من أحس النَّاس من رَاه ظن الشَّمْس طلعت وَخَلفه ابْن لَهُ اسْمه حُسَيْن بن ابي الْحبّ وَكَانَ فَقِيها فَاضلا جسيما وسيما ولى القضا دون السّنة يقْضى ثمَّ توفّي ثمَّ خَلفه #أَبُو_رشاح وَمِنْهُم ابراهيم بن ابي بكر عرف بِابْن ابي رشاح ولى القضا مُدَّة وَكَانَ يذكر بالفقه حكى متوكلا انه مر فِي طَرِيق فَلَمَّا صَار قرب مدرسته اذ اقبل فرس قد انفلت بِقُوَّة وَالنَّاس تصيح بالتحذير والفقيه حول قَفاهُ لجِهَة الْفرس فَلَمَّا أَتَى الْفَقِيه عدل عَنهُ وَلم يُقَارِبه فَعجب النَّاس من ذَلِك اشد العجب
وَكَانَ فَاضلا بِعِبَارَة #الْمَنَام بنقيض مَا لَا يَلِيق بالفقيه وَكَانَ لَهُ توكل شَدِيد فَقيل لَهُ فِي ذَلِك فَقَالَ خشيت أَن عملت يراني وَكَانَ لَهُ الْيَد الطُّولى فِي الْفِقْه وَمَا يَلِيق بالفقه توفّي فِي سنة اثْنَتَيْنِ وَعشْرين وَسَبْعمائة
وَمِنْهُم أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَالم عرف بِ #أبي_علاف كَانَ جيدا صَالحا فَقِيها تفقه فِي بدايته بِأبي رشاح وعزل ابْن أبي رشاح وَجعل هَذَا مَكَانَهُ ثمَّ لما توفّي أُعِيد أَبُو رشاح الى القضا وَكَانَ فِيهِ مرضيا وَتردد فِي السفارة بَين #الواثق و #الأشرف وَوصل من الواثق معزيا ب #المظفر الى الْأَشْرَف ثمَّ مرّة اخرى الى #الْمُؤَيد معزيا ب #الأشرف فَاجْتمع بِهِ الْفُقَهَاء وراجعوه
فَاعْتَرفُوا بفضله وَذَلِكَ فِي دولة الْمُؤَيد وَكَانَ يثنى عَلَيْهِ بِحسن السِّيرَة فِي القضا وَكَانَ تفقهه باحمد بن #باططة وبابن عبد القدوس وَهُوَ خَاله وزوجه بابنته وَكَانَ بهَا ابْن عبد القدوس وَقد مضى ذكره مَعَ أهل بَلَده #حَضرمَوْت
وفقيه #ظفار وحاكمها الْآن عبد الله بن ابراهيم أَبَا خلف تفقه بِأبي رشاح وَخَلفه فِي القضا وَيذكر بِالدّينِ وَالْفِقْه وَمَكَارِم الاخلاق