❇ تاريخ وأدب وفن اليمن
❇telegram.me/taye5❇
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖📕
#عناقيد_يمنية ( 18 )
#عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي
✳️✳️✳️✳️✳️✳️✳️

وإستمر #عمارة_بن_علي_بن_زيدان #الحكمي في رثاء وبكاء الدولة #الفاطمية #العبيدية ..
ومما قاله رثاءً لهم:

لما رأيتُ عراص القصر خالية
من الأنيس وما في الربع ساداتُ

أيقنتُ أنّهم عن ربعهم رحلوا
وخلفوني وفي قلبي حزازاتُ

سألتُ أبله قلبي في السلو وقد
يقالُ للبله في الدنيا إصاباتُ

فقال رأيي ضعيفٌ لايطاوعني
كيف السلو وأهل القصر قد ماتوا

ياربُّ إن كان لي في قربهم طمعٌ
عجل بذلك فالتسويف آفاتُ

ويقول عمارة #اليمني في رثاء #العاضد آخر ملوك العبيديين في #مصر :

أسفي لملكٍ عاضدي عطلت
حجراته بعد الندى والبأسِ

أخذت بنان الغز من أمواله
ورجاله بمخانقِ الأنفاسِ

وعسى الليالي أن ترد زمانكم
لدناً كعود اليانة المياسِ

أبني عليٍّ والبتول وأحمدٍ
وكواكب الدنيا وخيرُ الناسِ
...
وحاول عمارة الحكمي ان ينسج خيوط إتصال بالدولة الأيوبية وأمرائها في مصر .. ومان القاضي #الفاضل وهو #تنوخي_الأورمة أهم تلك الخيوط ..
ولعل إهتمام القاضي الفاضل وبروزه في مجال الترسل النثري جعل عمارة يكشف له عن كعبه العالي في هذا المجال واستجاب لطلب الفاضل ووضع كتابه التأريخي ( المفيد في أخبار صنعاء وزبيد ) - إمتد نفوذ الدولة الفاطمية الى مكة وزبيد واليمن وورث ذلك الأيوبيين - يقول #عمارة الحكمي :
( وفي سنة 563هجرية حضرت مجلس المولى القاضي الأجل الفاضل #أبي_علي_عبدالرحيم بن القاضي #الأشرف #بهاء_الدين أبي المجد البيساني حرس الله علوة وإدام سموه ، وهو يومئذ صاحب ديوان الإنشاء عن الخلافة العاضدية ضاعف الله قدرتها وأعز نصرتها فحداني بل هداني أمره إلى وضع كتاب أجمع فيه ما علق بحفظي من أخبار جزيرة اليمن سهلاً ووعراً وبراً وبحراً ومدد ممالكها وأبعاد مسالكها وحروب أهلها ووقائعهم ومئاثرهم .. و صنائعهم وأخبار قضاتها ودعاتها وأخبار أمرائها واعيانها ومن روى لي عنه أو رأيته من شعرائها ..
فامتثلت في ذلك ما يندب إليه )
وكان للقاضي الفاضل صلات بالأمراء الأيوبيين .. ونجد عمارة يحاول مدحهم ..
ومما قاله مدحا للأيوبيين في بدايتهم الباكره مدح رجل الدولة #الأيوبية #صلاح_الدين الأيوبي
يقول عمارة الحكمي فيه:

تركت قلوب المشركين خوافقاً
وبات لواء النصر فوقك يخفقُ

لئن سكن الإسلام جأشاً فإنه
بما قد تركتم خاطر الكفر يفرقُ

سمت بصلاح الدين ملّة أحمدٍ
وطائرها فوق السماك محلّقُ

لك الخير، قد طال إنتظاري
وأطلقت لغيري أرزاقٌ ورزقي معوقُ

كأنك لم يسمع بجودك مغربٌ
ولم يتحدث عن عطائك مشرقُ

وإني من تاريخ أيامك التي
بها سابق التأريخ يمحى ويمحقُ

صدقتك فيما قلتُ او انا قائلٌ
بأنك خير الناس الصدق أوثقُ

وأن أنهي إليك وأنتهي و
أحسن من ظني وأنت تحققُ
..
ومن هذه القصيده نعرف انه ضيق على عمارة ومنع عطائه وحوصر في معاشه ونعرف من البيت الاخير السبب فهي أول إعتراف رسمي منه بدولة الأيوبيين وهي بيعة ووعد بالطاعة وإقرار بسلطة صلاح الدين الأيوبي عليه ...

نلتقي غداً إن شاء الله
تابعونا على قناة :
تاريخ وأدب وفن اليمن
www.telegram.me/taye5
ولاتنسى الاستراك 👆👆👆👆👆
ِ

إِلَّا بالحطم وَلم يعلم النَّاس بِهِ حَتَّى قدم عَلَيْهِ الامام اسمعيل الْحَضْرَمِيّ وَسَأَلَهُ عَن صابون فَقَالَ مُنْذُ سَمِعت ان الغز يطر يطرحون الجلجلان على النَّاس كرهت الْغسْل بالصابون فَلَا اغسل ثِيَابِي الا بالحطم فَقَالَ الْحَضْرَمِيّ لاصحابه لقد فاق علينا هَذَا الرجل بورعه وَقد ذكرت قصَّته فِي قراته الْبَيَان على الْفَقِيه حسن بن عَليّ حِين قرات عَلَيْهِ وَذكرت قرائه بعض #الْجِنّ مَعَه وَكَانَ مَشْهُورا مَذْكُورا بِالدّينِ وَالْعلم والورع وَمَكَارِم الاخلاق وَلم يزل على الْحَال المرضي حَتَّى توفّي بعد أَن امتحن بالعمى واعاد الله اليه بَصَره لَيْلَة الِاثْنَيْنِ لثمان خلون من رَجَب سنة ثَمَانِي وَسِتِّينَ وسِتمِائَة بالعطفة وَبعد ان تفقه بِهِ جمَاعَة مِنْهُم عَليّ #الصريدح وَعلي الجحيفي مقدمي الذّكر وَعلي بن عبد الله العامري قد ذكرته حِين ذكرت اهله ب #حرض واسماعيلل بن عمر الرقابي وَجَمَاعَة كَثِيرُونَ وَهُوَ آخر من تحققته من فُقَهَاء #سِهَام
ثمَّ لَيْسَ وَرَاء هَذِه الْقرْيَة على قرب مِنْهَا من جِهَة الْيمن قَرْيَة يذكر فِي أَهلهَا عُلَمَاء غير قَرْيَة #القحمة الْمُقدم ذكرهَا والمتقدم فِي اهلها المنتسب الى الْعلم مِنْهُم بَنو #الْفَاضِل المشهورون بالقضاة كَانَ فيهم جمَاعَة أول من ولى القضا فيهم رجل اسْمه يشهر ب #الدحداح كَانَ يذكر بِالْفَضْلِ ثمَّ ابْن عَم لَهُ اسْمه مُحَمَّد بن يَعْقُوب عَزله القَاضِي اسماعيل بن ثُمَامَة الْمُقدم ذكره وَمِنْهُم احْمَد بن يَعْقُوب ولى قضا #فشال من قبل بني مُحَمَّد بن عمر مُدَّة واكتسب فِي اثناء ذَلِك مَالا جيدا ثمَّ صادره القَاضِي مُحَمَّد بن الْفَقِيه ابي بكر بعد ان عَزله وَفِي عقب ذَلِك امتحن بالعمى وَمِنْهُم ابْنه يَعْقُوب تفقه بِابْن الصريدح وَبِعَبْد الله بن ابراهيم بن عجيل مقدمي الذّكر واخذ الْفَرَائِض عَن عَليّ #الجبرتي ثمَّ ولاه القَاضِي عَليّ بن مُحَمَّد بن عمر قضا #المحالب فَتَوَلّى وَهُوَ شَاب فَكَانَ يحْكى عَنهُ سيرة المعجبين وَلما صَار
765

#تاريخ_اليمن_الإسلامي_المطاع

من كل جوانبها ، وضيّق الحصار عليها سبعين يوما جمادى الأول والآخرة وعشرا من رجب سنة ٤٤٨ ، ونصب المجانيق والعرادات وعظم الحشد إلى تلك البقعة ، حتى كان يخيل للسّامع أن الأرض ترتج وتضطرب ، عند ضرب الجباجب والطّبول ، ونفخ #النفاطات (١) والأبواق ، فثبت أصحاب #الفاضل ثباتا يدهش اللّب ، وبرهنوا على بسالة وصبر قل أن يتحمّلها إنسان مهما بلغت حماسته ، وعاهدوا الشريف الفاضل على الموت ، وواثقوه على ان لا يخرج من الباب احد أو يهلك دون ذلك ، كلا هذا ومورد ألما بعيد عنهم ، وليس معهم منه إلّا ما كانوا قد احتجنوه واحرزوه ، ولطول المدة نفذ ما معهم من الماء وبلغ الحال إلى أن تقاسموا الماء ب #العطبة (٢) ، وطلب رجل شربة ماء على ان يبذل فيها ما يملك ، وكان ماله لا يقل عن ألف دينار ، فلم يجد ، وبذلت إمرأة مائة وعشرين دينارا عوض شربة ماء فلم تجد ذلك ، وكانوا يضعون الدروع الحديدية على صدورهم يتلذّذون ببرد الحديد ، وماتت البهائم والخيل من العطش ، حتى امتلأت حيطان الهرابة بجثثها المنتنة ، وقد كانت السماء تمطر في آنات متباعدة فيتهافتون على الماء يغترفونه ، من بين جثث الموتى ، وجيف الحيوانات ، وربما عثروا على الماء بعد يومين أو ثلاثة في الحفر التي قد أمتلأت بالأشلاء المنتنة ونحوها ، فيأخذون ما يظفرون ، وقد امتزج بالصديد ، وأصبح أسود كأنه القطران ، فيعمدون إلى طبخه بالنّار ثم إلقاء التراب الأبيض عليه ليغير من لونه ، ثم يسدّون أنوفهم ويشربون فلا يكاد يمرّ من الحلق حتى يتقاياه الشارب ويكاد يهلك وربما هلك.
هذا كله والماء غير ممنوع عنهم ، ولا يصدّهم صاد عن وروده والأمان سائد لمن يريد الورود ، ولكن العهد والميثاق الغليظ حال بينهم وبين #الخروج من الأبواب وتعديها ، وقد هلكت النساء والصبيان والبهائم في سبيل المحافظة
______
(١) اداة من النحاس يرمى بها النفط.
(٢) العطبة : القطعة الصغيرة من القطن.

على العهد والوفاء به ، وفي هذه المدة وعلى هذا الحال والجيش #الصليحي محيط بهم يرجمونهم بالحجارة ، ويرشنونهم بالنّبل ، ويضايقون عليهم أماكنهم ومواضع مرورهم ، لأن الهرابة موضع مطمئن من الأرض ، تحيط به آكام وجبال شاهقة ، فهدمت أكثر حصون #الهرابة ، وتعب أكثر الناس من هذه الشدّة والمغامرة ، فخرجوا وخلفوا #الشّريف ، ونحو مائة فمن لم تطب نفوسهم بخسران الأجر والثواب ، فآثروا ما هنالك وصبروا حتى داهمتهم الجنود #الصليحي وحملت عليهم حملة واحدة وتبادلوا مع من بقي القتال ساعة من النّهار ، وخرج #الشّريف_عيسى بن عياش إلى الصليحي ، فأكرمه وكساه ، وأعطاه الأمان له ولأهل الحصن ، وعاد إلى الشريف #الفاضل ، وعرض عليه ما وصل به من الصّليحي ، فلم يقبل الفاضل ، ثم أنه عرض الأمر على أهله وخواص شيعته ، وبعد أخذ ورد أجمع رأيهم على خروج الشريف الفاضل بنفسه الى #الصليحي ، فخرج الفاضل ، ولما قرب من مضرب الصليحي نهض لا ستقباله ماشيا وأكرمه وعظّمه ، وكان الشريف الفاضل ، قد أرسل الشريف عيسى بن عياش إلى مكة للاستنجاد بالشريف شكر ابن أبي الفتوح الحسنى ، وبني حسن فلم ينجده ، فعنّفه #الصّليحي على ذلك ، وأمر يقبض ما في دار الشّريف الفاضل من سلاح ، وأطلق له منها عشرة أدراع وعشرة أسياف ، وأطلق بجميع أصحابه سلاحهم ، وما يقدر الواحد أن يحمل هو وحريمه ، وكانت الجنود قد تهافتت على الحصن ، فهرع الصّليحي بنفسه لصونهم ، وأخذ يذود كل من يحاول الفساد ، وأرسل البغال فأخرجت النساء والأطفال على اجمل هيئة وإلى هذه الحادثة أشار صاحب البسامة بقوله :
وفي #الهرابة ايام لفاضلنا
وصنوه ذي المعالي خير منتصر
حطّ #الصليحي حوليها بعسكره 
سبعين يوما وما فيها سوى قطر

ثم ان الفاضل سيّر بالحرم والذرية صنوه ذا الشرفين الى #الحضن ، وأمر الصليحي بهدم #الهرابة ، ولما راعه من صبر أولئك الرجال حكى عنه أنه
236

أكثر من أعطى عمرا من أهل بيتي أنا ابن خمس وثمانين سنة ٤٨٥ ثم تمثل بقول النّابغة الذبياني (واني لأرجو فوق ذلك مظهرا)
فأمر له #الصليحي بأكفان رفيعة ، وقطع من الكافون وخرج وأعيان دولته لتشييع جنازته ، وأمر بدفنه في مقابرهم بصنعاء ، ثم ان الصليحي حضّ الشريف الفاضل على زيارة اهله وقرابته ، وحثه على ذلك ليؤنسهم بعد ما لحقهم من وفاة والدهم ومعيلهم الأكبر فلحق به بعد أن أجزل له الصّلاة ، وأمر لجميع من تحت يده بالملابس الفاخرة والصّلاة ، وعرض على الشّريف قضاء حوائجه ، وأجرى له نفقة شهرية تجري على الدّوام ، فأقام الشريف بأهله مدّة مشتغلا بالعبادة ، ثم أنه كتب للصّليحي : نريد المدينة وزيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وعزم نحو #الحجاز ، وعاد إلى #اليمن بعد قتل الصليحي ، كما سيأتي بيانه أن شاء.

وفي انباء الزمن ما لفظه : ودخلت سنة ٤٤٩ فيها سار الصّليحي لقتال آل الكرندي ، وسار #الفاضل صحبته حتى وصل زبيد (١) ، ثم عزم على التوجّه للحج فأذن له الصّليحي ، وسار مع أخوه ذو الشرفين محمد بن جعفر في نفر قليل حتى أنتهيا إلى بلاد #خثعم بعد مشقات شديدة ، وأهوال عديدة ، ولما استقرّا في بلاد خثعم تزوّجا فيها ، وأقاما مدة ، ثم طلّق الفاضل زوجته ، وسار إلى مكة فمكث فيها سبع سنين ، ثم همّ بالمسير إلى #الكوفة فبلغه قتل علي بن محمد #الصليحي في #المهجم ، كما سيأتي ذكره ، ووردت عليه كتب من اليمن مخبرة بقيام #حمزة بن أبي هاشم وان الوصول متحتّم عليه لمناصرته فرجع إلى #اليمن (٢).
______
(١) قد سبق نقلا عن سيرة ذي الشرفين في حوادث سنة ٤٤٤ ان الصليحي غزا تهامة في ذلك التاريخ وهذا صاحب أنباء الزمن يقول انه دخل زبيد في هذه السنة والخزرجي يقول انه طوى اليمن سهله ووعره إلى آخر ما نقلناه عنه في سنة ٤٢٩ وبعد كل ذلك سيأتي عنهم ما يخالف الرواية الأولى فتأمل (ص).
(٢) انظر غاية الأماني ص ٣٥٢.

238