🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي
                           ( 5 )
أهل #صنعاء  ..
ومنهم ؛
المقرئ العلامة
جمال الدين محمد بن إبراهيم #الخولاني #السَّاودي

قرأ بالقراءات السبع ، والحديث والنحو والأصول على جماعة من أئمة عصره وأجازوه .. فدرس وتخرج على يده جماعة بهذه العلوم ، وكان وحيد عصره ومقرئ مصره وفريد دهره في بلده لجمعه لفنون شتى من أنواع العلوم ،،
وإتفقوا على أنه لم يكن أحد في ذاك الإقليم وليس مدينته وحسب من يدانيه في القراءت السبع ...
وصنف في القراءات كتاباً حافلاً سمّاه #فكاهة_البصر_والسمع في علم القراءات السبع ،
-/ منه عدة نسخ خطية في مكتبة الجامع الكبير ب #صنعاء -/
وجعله في ثلاثة مجلدات كبار ،،
وألف كتاباً مختصراً في قراءة نافع وأبي عمرو ..،،

ووفد عليه طلبة العلم من جهات شتى  فأفادهم ،،
وكان قد يخطب.. فإذا وعظ كان كمن لانت له صمُّ الصخور .. وأذهب كلامه كل زيغ في الصدور بلفظٍ موافق لعقيدة أهل السنة والجماعه ،
قال #البريهي ؛
أخبرني وتلفظ لي وأشهدني أنه #شافعي المذهب يعتقد ما يعتقده أهل السنة ويخالف ما عليه أهل البدعة .... وغيرهم ،، وكان قد يضطر إلى موافقتهم في إعتقادهم تقية منهم ،،
-/ هذا ليس من مذهب الشافعي ولا يجوز ذلك وهذا يعني أنه كان مثلهم زيدياً وإن أبطن وأخفى  غير ذلك../
وله في علم التصوف مجال ممتد ومكان معتد ..
-/ إذن هو من المتصوفة .. كسابقه-/
وكانت طائفة من أهل #وصاب - المتصوفة -  منهم بنو #البعيثي وأهل قطرهم - وصاب- وجماعة غيرهم يعتقدون أنه #قطب الوجود وبركة كل موجود ،،،

/ القطب عند الصوفية هو الواحد - الشيخ أو الولي - الذي هو موضع نظر الله في كل زمان ؟ وأعطاه الطلسم الأعظم ؟! من لدنه و سَرى في الكون؟! وأعيانه الظاهرة والباطنة سريان الروح في الجسد ..- تعريفات #الجرجاني - /

وكانوا يؤدون إليه زكاتهم وفطرتهم - زكاة الأنفس - ويأتمرون بأمره وينتهون لنهيه - هذا يعني أنه كان إماماً لهم مبايعاً - .. ويتبركون به !
ولما كفى الله هذا المقرئ جمال الدين محمد #الساودي شر أعدائه قال متمثلاً - قال شعراً ليس من شعره -؛

وإني لمن قومٍ إذا لبس الورى 
دروعاً  وجالوا في ظُباً وأسنّةِ

لباسُهمُ الذكر الحكيم لِبأسهم
فهم في حِمى حَدَّي؛ كتابٍ وسنةِ

وذكر #البريهي له كرامات في الأصل وأشار هنا في هذا المختصر إشارة لها،،
توفي هذا المقرئ الخولاني الساودي محمد رحمه الله تعالى..
سنة 861هج في دولة الإمام الناصر بن محمد .. وقد كان هذا الإمام مكرماً له مفوضاً إليه كتابة الإنشاء والوقف والوصايا،، ففاق أهل زمانه برسائله المبهجة وكلامه المسجوع .. ،،،،،،،،،،
ومن الوافدين إلى #صنعاء وتوفى فيها ؛
الشيخ العارف الرّحال تاج الإسلام بن صدر الدين بن فخر الملّه #القرشي #الخراساني ..
وفد إليها سنة 849هج ..
كان من أكابر العلماء العارفين وأكثر معرفته بعلم المنطق .. ويروي في الأخبار عن سنن الأولين وعن الأئمة أهل عصره من أهل خراسان بلده  وعن ما نرّ عليه من سائر البلدان ..
وذكر فيما حكي عنه فوائد وعجائب ذكرتها في الأصل ...،،،

•••••√••••••••••••••••••••••••••••••√•••
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

#السلوك #الجندي

ثمَّ تقدم #الْجند
واصبح ذَلِك الْيَوْم فِي بَاب #السِّرّ وَفِي عشى الْيَوْم خرج فِي جمَاعَة قَلِيل من
#بَاب_الْحَدِيد شَرْقي الْبَلَد وسير الى نَحْو قَرْيَة #العربة ثمَّ عَاد فَدخل الْبَاب الَّذِي خرج مِنْهُ
وَكَانَ صحبته عبد النَّبِي #السودي و #الخراساني مَعَ جمَاعَة قَلِيل وَهَذَانِ الْمَذْكُورَان مشهود لَهما بالنصح فِي الْخدمَة والشجاعة والفراسة وَقد تقدم ذكر عبد النَّبِي فِي محاط #الناصرية على #زبيد وَمَا حسده بِهِ الغربا لما ظهر من شجاعته ونصحه بذلك بعد أَن اتَّفقُوا مَعَ الغياث وَابْن حُسَيْن مُتَوَلِّيًا زبيد يَوْمئِذٍ فَلبث ابْن شكر يَوْمًا اَوْ يَوْمَيْنِ ثمَّ أمره السُّلْطَان يتَقَدَّم #تهَامَة يقف بهَا حَافِظًا فَتقدم من الْجند الى #تهَامَة وَكَانَ الْملك #الفائز يَوْمئِذٍ قد خَالف وَهُوَ يتَرَدَّد بَين تهَامَة و #الجبل وَكَانَ ذَلِك صَوَابا اذ هجم على أهل #فشال وتغلب عَلَيْهَا فقصده ابْن شكر فحاربه وَكسر عسكره وربما وَقع بِهِ جرح من بعض الْعَسْكَر ثمَّ صَالحه وَكَانَت لَهُ السُّلْطَان يطْلب ذمَّة فاذم عَلَيْهِ وَبَقِي بتهامة حَتَّى صَار السُّلْطَان ب #تعز فَقدما عَلَيْهِ بالتاريخ الَّاتِي فِي مَوْضِعه وَخرج السُّلْطَان من #الْجند قَائِم الظهيرة يَوْم الْجُمُعَة قَاصِدا طَرِيق #عدن فحط بالرحامية ثمَّ صَار مِنْهَا يَوْم السبت فَمر بِبَلَد #الاعمور فَحصل بَينهم وَبَين الْعَسْكَر مهاوشة بِسَبَب زرع اراد الْعَسْكَر اخرابه فَقتل وَاحِد واسر اربعة ثمَّ تقدم السُّلْطَان فحط بِالْمَاءِ الْحَار ثمَّ مِنْهُ إِلَى #حبيل_السروح ثمَّ مِنْهُ إِلَى #الرعارع ثمَّ مِنْهَا صبح الثُّلَاثَاء حط ب #اللخية فَلبث الْخَمِيس فَدخل #لحج ثمَّ قصد اللخية فحط بهَا وغزى #المباءة صبح الْخَمِيس سَابِع خُرُوجه من الْجند ادبها عَسْكَر الْخَارِج فَحصل حَرْب عَظِيم #كسروه وَقتل مِنْهُم سِتّ عشرَة قطعت رُؤْسهمْ واطلعت وَلم ينصح غَالب الْعَسْكَر بل ذكرُوا انهم قتل بني عمهم فَلَزِمَ عَسْكَر #المتغلب #المباءة الْقرْيَة الَّتِي هِيَ خَارج #عدن اذ مَنعهم استاذهم عَن دُخُول الْبَلَد فلبثوا هُنَالك فَقيل انه كَانَ من المقتولين نَحْو من سبعين رجلا مِنْهُم عمر بن السواق وَكَانَ المعرك عِنْد #جبل_حَدِيد ثمَّ انْهَزمُوا ولحقهم الْعَسْكَر حَتَّى دخلُوا #المباءة وتبعهم

#شمس_العلوم_نشوان_الحميري

وقالت #الجارودية أصحاب أبي الجارود #الخراساني : الإِمامة محصورة في ولد الحسن والحسين ، وهي شورى بينهم يستحقها الفاضل منهم.
وقالت #الإِمامية : الإِمامة محصورة في ولد الحسين دون ولد الحسن وغيرهم.
وقال #جعفر_الصادق : الإِمامة محصورة في ولده دون ولد الحسن والحسين وغيرهم ، لأن الإِمامة صارت للحسين بعد الحسن ، وهي في ولد الحسين لصلبه ، تمشي قدماً قدماً ، ولا تمشي إِلى الوراء ولا ترجع القهقرى ، وهي بالنّص من إِمام على إِمام. قالوا : ولا ميراث للعم مع البنت ، فراراً من حجة بني العباس بقرابة النبي وميراثه.
وقال بعض #المعتزلة وبعض #المرجئة : هي في #قريش ما وجد فيهم من يصلح لها. واحتجوا بخبر رووه عن النبي عليه‌السلام ، ودفعه غيرهم ، بأنه قال (١) : « الإِمامة في قريش ما حكموا فعدلوا ».
وقال ضرار بن عمرو : إِذا اجتمع قرشي ونبطي فالنبطي أولى بالإِمامة ، لأن إِزالته أهون على المسلمين.
وقال جميع #الخوارج وبعض #المعتزلة وبعض #المرجئة وقوم من سائر الفرق : الإِمامة في جميع أصناف الناس.
وقال إِبراهيم النظّام (٢) : الإِمامة تصلح لمن قام بالكتاب والسنة من جميع الناس ، لقول الله تعالى : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقاكُمْ )(٣).
وقال في عقد المسلمين لأبي بكر : إِن الناس لا يطيعون إِلا من له عشيرة (٤)
______
(١) عن أنس بن مالك ، رواه أحمد ( ٣ / ١٢٩ ) وأبو نعيم في الحلية ( ٨ / ١٢٢ ـ ١٢٣ ) والبيهقي ( ٣ / ١٢١ ) وراجع الأم للشافعي ( ١ / ١٨٨ ).
(٢) الحور العين ( ٢٠٤ ـ ٢٠٥ ) وقال فيه : « وهذا المذهب الذي ذهب إِليه النظام هو أقرب الوجوه إِلى العدل ، وأبعدها عن المحاباة » ، وقال مثله هنا ، فهذا إِذاً مذهبه ، أما بسط هذا الرأي فهو في كتابيه اللذين ذكروهما وهما مفقودان.
(٣) سورة الحجرات ٤٩ / ١٣.
(٤) في بعض النسخ « عترة ».

الَّتِي جَاءَ بهَا ثمَّ قفل كل وَاحِد مِنْهُمَا بكتب صَاحبه فحين علم خبرهما #السفاح بعث مكانهما عبد الله بن مَالك #الْحَارِثِيّ فَمَكثَ أَرْبَعَة أشهر ثمَّ عَزله بعلي بن الرّبيع بن عبد الله بن عبد المدان ابْن أخي الْمَذْكُور أَولا فَلبث إِلَى أَن توفّي السفاح بِأحد أَيَّام التَّشْرِيق من سنة سِتّ وَثَلَاثِينَ ومئة مدَّته أَربع سِنِين وَثَمَانِية أشهر

ثمَّ قَامَ بِالْأَمر أَخُوهُ #أَبُو_جَعْفَر #عبدالله بن مُحَمَّد بن عَليّ بِوَصِيَّة من أَخِيه ونازعه عَمه عبد الله بن عَليّ مُنَازعَة أفضت إِلَى حروب كَبِيرَة وَبَايَعَهُ على ذَلِك جمع كثير وَشهد لَهُ جمَاعَة أَن السفاح شَرط لَهُ ولَايَة الْأَمر بعده إِن خرج لقِتَال #مَرْوَان وَأَنه خرج وَتَوَلَّى قتل مَرْوَان ثمَّ لم يزل الْمَنْصُور يخادعه ويلاطفه حَتَّى حصل بِيَدِهِ على ذمام وعهوده مكينة فَلَمَّا حصل بِيَدِهِ سجنه فِي بَيت بني أساسه على ملح وَأطلق المَاء حوله فَسقط فَمَاتَ هديما وَقتل أَبَا مُسلم #الْخُرَاسَانِي الْقَائِم بالدولة العباسية
وَكَانَ بَخِيلًا مبخلا فظا غليظا على الْأمة وعَلى أَهله أَشد وَهُوَ أول من أوقع الشَّرّ بَين #الطالبيين و #العباسيين وَقتل من الطالبيين جمعا كثيرا وَكَانَ حسودا وَهُوَ أول من ولي الْقَضَاء بِنَفسِهِ لم يكله إِلَى أحد غَيره وَأول من قرب #المنجمين وَأول من ترجمت لَهُ الْكتب من #الفارسية إِلَى الْعَرَبيَّة ككتاب كليلة ودمنة وَكتاب السَّنَد هِنْد وَكتب أرسطا طاليس وَسَائِر كتب #الفلسفة من اليونانية والرومية والفارسية والسريانية وَفِي أَيَّامه وضع مُحَمَّد بن إِسْحَاق #الْمَكِّيّ كتب الْمَغَازِي وَالسير وأخبار مُبْتَدأ الْخلق وَلم تكن قبل ذَلِك مَجْمُوعَة وَبنى #بَغْدَاد وَجعلهَا دَار ملك وَلم يصر إِلَيْهِ الْأَمر إِلَّا وَقد نظر فِي الْعُلُوم وتتبع الْمذَاهب وارتاض فِي الآراء وَكتب الحَدِيث وَفِي أَيَّامه كثرت رِوَايَات النَّاس واتسعت علومهم
--------
182