🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب
#تاريخ_الأهدل
( 64 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
#الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#علماء_وفقهاء_اليمن
الطبقة السابعة ، وهم من وفيات المائة السادسة للهجرة بعد عام 500هج ؛
قال #الجندي ؛
ومن #وصاب :
#عمران_بن_موسى
أخذ العلم والفقه عن ابن عبدويه
ومن تلاميذه القاضي #التستري ب #المهذب ،،،
ومن #المشيرق ؛
#خير_بن_عمرو_بن_عبدالرحمن
أخذ العلم وتفقه على يد الامام ابن عبدويه أيضاً وأخذ عنه هو العلم جماعه ،،،،
ومنهم ؛
#عيسى_بن_عبدالملك #المعافري
أخذ العلم والفقه عن ابن عبدويه ، وقد قام بالتعليق على نكت - دقائق وغوامض - ألفاظ #المهذب المختلف في سماعها ،،،
ومنهم ؛
القاضي أبو العتيق
#أبوبكر_بن_أبي_عبدالله محمد بن عبدالله بن إبراهيم #اليافعي #الجندي بلداً ،، كان مولده سنة 490هج ، وقد ذكره #عمارة_اليمني في #المفيد - المفيد في تاريخ زبيد - وأثنى عليه فقال؛
أبوبكر اليافعي قاضي قضاة اليمن بصنعاء وعدن ووزير الدولتين #الزريعية و و #الوليدية ، أخذ العلم وتفقه على يد الإمام #اليفاعي وأخذ علم الأدب عن #النعمان ، و #الرشيد_بن_الزبير
ورافق الإمام يحيى ابن ابي الخير في بعض قراءته على اليفاعي ،،
وقال الشيخ أبو بكر اليافعي ؛ بلغت العشرين سنة وأنا لا أكاد أقلد أحداً في مسأله ،،
وكان مسددا في أحكامة ، فقد كان اليافعي متى تنازع الخصمان في مسألة قال لهما : هاتوا جواب القمرين يعني #عبيد بن يحيى ب #سهفنة ذي السفال ، ويحيى بن أبي الخير ،،،
وكان الشيخ اليافعي حسن الأخلاق باذلاً لجاهه وماله في منافع الإسلام ، إستوهب خراج أراضي الفقهاء وسأل التخفيف فيما سوى ذلك في الأراضي التى حول المدينة ،،،
وصنف كتاب في النحو مختصراً مفيداً سماه #المفتاح ، وكان خطيباً فصيحاً ، ذا بديهة جيدة وله مجلدين شعراً غالبه في المدح ومدح ملكي زمانه #المنصور_بن_المفضل #الوليدي و الداعي #محمد بن سبأ الزريعي #الفاطمي ، وولاه المفضل القضاء قضاء الجند ، ثم قضاء الأقضية من #الجند إلى صنعاء ثم لما صارت اليمن ل محمد بن سبأ أضاف إليه قضاء #عدن ونواحيها ، فنزل وحكم بها ، ،، ودرس جماعه فيها منهم القاضي أحمد بن عبدالله القريطي أخذ عنه #الموطأ ومقامات #الحريري
ثم عاد إلى الجند واستخلف ولده ، ولما قدم القاضي #الرشيد بن الزبير رسولاً من خلفاء #مصر الفاطميين إلى الداعي محمد بن سبأ ، إجتمع بالقاضي أبي بكر اليافعي ، وحصل بينهما أنس ، وقد أحسن إلى الرشيد فقال عنه ؛ القاضي أبوبكر سيد أهل اليمن ، وقاه الله ورعاه ،،،،

******************************

درس مذهب الإمام #الشافعي - ولذا كان يذكر بهذا ويزعم أنه فقيه ومريد شافعي -
وكان معه مال يتاجر فيه لكسب رزقه ، فسافر الى #عدن - بحراً للتجارة وقد أصبح فقيهاً فرضياً - فلقي بها الأديب الفاضل الوزير #أبابكر_بن_محمد #العندي فأكرمه وجالسه ولمح فيه فطنة وفقه ، فقال له لم لا تدخل على الداعي #محمد_بن_سبأ #الزريعي وهو ملك #عدن حينئذ وتمدحه فيعطيك ؟! فقال عمارة لست بشاعر - ولم يكن حينها قد طرق هذا الباب بعد - فوضع الاديب العندي قصيدة ذكر بها المنازل من زبيد الى عدن على لسان عمارة ومدح فيها السلطان وقال له إدخل عليه وإقرأها وسيكرمك ، وهكذا دخل عمارة على محمد بن سبأ الزريعي وقرأ عليه القصيدة فاكرمه وبالغ في إكرامه ،،
ولما خرج همس الاديب العندي بإذنه لقد أصبحت عندهم عمارة الشاعر فلا تجمد على الفقه وطالع كتب الأدب ، وهكذا تحول عمارة من الفقه الى الشعر والأدب وتفوق فيه بعد ذلك ، وصار من أهل الشعر والأدب وخالط أمراء بني زريع في عدن وأكثر فيهم المدح شعرا ونثراً وحصل له اموال وعطايا كثيرة منهم ، ثم سافر الى مكة ودرّس في الحرم قليلاً وخالط أمراء مكة وكبارها - وكان ذو طموح وهمة عالية - ثم ترسّل - بعثه رسولاً وسفيراً له - لامير مكة الشريف #قاسم_بن_هاشم_بن_فليته
/هو القاسم بن فليته امير مكة وليها بعد والده سنة 549هج ، وحدثت بينه وبين عمه عيسى بن فليته فتنه سنة 553هج واستولى عمه عيسى بن فليته على مكة ثم جمع القاسم جموعا دخل بها مكة سنة 557هج ولم يقم بها الا أياماً فقد أعاد عمه عيسى عليه الكرّة ودخل مكة ، فهرب القاسم الى جبل أبي قبيس وهم يطردونه فسقط عن فرسه فقتله بعض أصحاب عمه هناك سنة 557هج/
وملك مصر الفاطمي العبيدي #الفائز_ابن_الظافر
/ هو عيسى بن إسماعيل الفاطمي العبيدي بويع له سنة 549هج طفلاً فتولى عباس بن ابي الفتوح تدبير شؤونه ثم توفى سنة 555هج /
، ووزيره الصالح ابن رزيك ،،
هكذا ثم سكن #مصر ونقل أهله معه إليها ،،،
وصحب ملوك مصر العبيديين المسمين ب #الفاطميين

*******★********★*******★*********

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

علي بن محمد و #ابن_أعين ، و #ظافر بن فراح وغيرهم ، مالا (١). ثم مات #الداعي_سبأ (٢) ، بعد فتحه الزعازع_ الرعارع -  (٣) ، ب #عدن لسبعة أشهر. وبقي من المال القرض ثلاثون ألف دينار ، وقضاها عنه ، #الأعز ولده ، #علي بن سبأ.
وحدثني الشيخ السعيد #بلال بن جرير #المحمدي
قال : لما ملكت حصن #الخضراء وأخذت الحرة #بهجة ، أم السلطان علي بن أبي الغارات ، وجدت عندها من الذخائر ، ما لم أقدر على مثله. و #عدن كلها بيدي ، في مدة متطاولة.
قال بلال وبين #عدن و #لحج مسير ليلة. فأذكر أني كتبت من عدن بخبر الفتح ، وأخذي الخضراء ، وسيرت رسولا بالبشرى إلى مولانا الداعي سبأ بن أبي السعود. وفي اليوم الذي كان فيه فتحي للخضراء ، فتح مولانا مدينة #الزعازع ، فالتقى رسولي ورسوله بالبشرى ، وذلك من أعجب التاريخ. والتجأ #علي بن #أبي_الغارات إلى حصنين يقال لهما : #منيف و #الجبلة (٤) ، وهما ل #سبأ_صهيب (٥) ، وأعالي #لحج [٦٥] وقتله #محمد بن سبأ في #لحج ، هو ومحمد بن منيع #بن_مسعود ، و #رعية بن أبي الغارات في سنة خمس وأربعين (٦).
وأما #الداعي_سبأ فدخل مدينة #عدن ، ولم يقم بها إلا سبعة أشهر ، كما قدمناه ، ودفن بها في سفح #التعكر ، من داخل البلد ، وأوصى بالأمر لولده علي #الأعز. وكان موت الداعي سبأ سنة ثلاث وثلاثين [وخمس مئة](٧) 533 هجريه  ، بعد موت #الحرة #الملكة (٨) بسنة. وكان الأمير الأعز المرتضى ، علي بن سبأ
______
(١) أي اقترض مالا من هؤلاء التجار.
(٢) سنة خمس مئة وثلاث وثلاثين.
(٣) تفر عدن : ٢ / ٨٨.
(٤) في الأصل : غير معجمة.
(٥) في الأصل : صمر ؛ في السلوك : سبأ صهيب ؛ في صفة (٧٤) : الصهيب سكنه جماعة من سلالة سبأ ، فسمي سبأ صهيب.
(٦) وخمس مئة.
(٧) زيادة اقتضاها السياق.
(٨) يقصد بذلك الملكة السيدة أروى بنت أحمد الصليحية المتوفية سنة ٥٣٢ ه‍ ..

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الحياة. فو الله لئن شاورته على ذلك لا سلمت منه ، فدفع لهم (١) المال في ذلك اليوم بأسره.
ومدحه في #ذي_جبلة القاضي يحيى بن أحمد بن أبي يحيى بقصيدة فأثابه عليها بخمس مئة دينار ، وخلعة.
وقدمت من تهامة ، وله بيدي مال ، كان قد دفعه إليّ في بعض أغراضه ، وجاءني كتابه إلى زبيد من ذي جبلة يستدعيني إليه ، فوصلته فعند مثولي بين يديه ، قال : ما أهديت لي؟ قلت : كذا وكذا من أشياء كنت قد أعددتها له قال : ما أريد إلا #الشعر. قلت : والله ما عملت (٢) كلمة ، ولا أقدر أعملها (٣) ، خوفا من أهل #زبيد ، لأنهم ينقمون علي في عمله. فلم يزل يسألني والله حتى أخجلني. واقترحت (٤) على الوزن الذي عمل القاضي يحي بن محمد بن أبي يحيى عليه ، فلما أنشدته قال : قد كنت أثبت القاضي بخمس مئة دينار وخلعة ، وأنا أثيبك مما تحت يدك بمثل ذلك ، وأميزك عنه في الخلعة ، بثيابي التي علي. فقبضت المال والثياب ، وكان ذلك أحد الأسباب التي نقمها على #الحبشة ، وهموا بقتلي (٥) بما وقى الله عز وجل. [٦٨].
ومكارم الداعي #محمد_بن_سبأ أكثر من أن تحصى. ومات في سنة ثمان وأربعين وخمس مئة ،
وملك بعده ابنه #عمران بن محمد بن سبأ ، فمنعني أهل #زبيد من السفر إليه ، وقضى الله بتوجهي إلى ديار #مصر. رسولا لأمير #الحرمين_المعظمين سنة إحدى وخمسين وخمس مئة. فأخذت كتابا من الملك #الصالح إلى #الداعي_عمران بن محمد ، أسأله عن تقسيط المال ، الذي مات أبوه محمد الداعي وهو عندي له. وهو ثلاثة آلاف دينار.
فقال لي الداعي عمران بن محمد : ما مضمون كتاب الملك #الصالح
______
(١) في الأصل : له.
(٢) في الأصل : علمت.
(٣) في الأصل : أعلمها.
(٤) في الأصل : واقترح.
(٥) في الأصل : من قتلي.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

بكر بن محمد #العيدي ، وكانا خصيصين بحاله ، قالا : مات #بلال عن مال من العين #الملكي (١) ، ست مئة ألف ، وخمسين ألفا ، ومن العين #المصري عن ثلاث مئة ألف ونيف ، وعن #أبهرة [٧١](٢) من الفضة المصاغ حلي ، ومراكب خيل وبغال وسيوف ورماح ، وأدوات كتابة ، وطشوت ، وأباريق ، وشمعدانات (٣) ، و #معاش (٤) ، ومناخل (٥) ، وسطول ، وطاسات ، وحرابيات (٦) ، وقصب من الفضة ، وآلات مرصعة (٧) ب #الذهب ، وسكاكين صليحية ، وكيزان فضة ، وبعليات (٨) ، ما مقداره خمسة #أبهرة ومائتا رطل ، وأما الملبوس والبضائع فخزائن ومخازن ، وكذلك #الطيب وأصنافه ، والعدد والسلاح ، وتحف #الهند ، وألطاف #الصين والمغرب والعراق. ودنانير #مصر ، وأرض #عمان و #كرمان. ما لا يدخل تحت حصر.
وانتقل الجميع بوصية إلى #مولاه #محمد_بن_سبأ. ففرق ذلك في مدة #سنتين في سبيل المروءة والمعروف. وقام بكفالة #الأميرين (٩) الطفلين. ولدى #عمران بن محمد ، وأخيهما #منصور (١٠) ، الوزير أبو الفرج (١١) ياسر بن بلال
______
(١) في الأصل : المكي.
(٢) بهار وجمعها أبهرة ، وهو عبارة عن وزن يوصف بأن يحتوي على ٣٠٠ أو ٤٠٠ أو ٦٠٠ أو ١٠٠٠ رطل ، ويقول عمارة / كاي : ٩ إنه يساوي ثلاثة قناطير (حاشية : ٧١) (كاي).
(٣) في الأصل : شمعديات. والشمعدان منارة يركز عليها السراج ، والجمع شمعدانات.
(٤) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٥) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٦) معناها : عباءات.
(٧) في الأصل : مرسة.
(٨) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٩) في الأصل : وأقام بكفالة الأمر الأميرين.
(١٠) هذا هو الأقرب لمعنى العبارة الواردة التي تعرضت لكثير من الحذف في مخطوطنا ، وليس هنا مجال للشك بأن الرواية تزعم بأن ياسر كان وصيا على أبناء عمران هي رواية غير صحيحة [انظر حاشية : ٦٩ (كاي)].
(١١) في الأصل : وأخيهما منصور والوزير ولها أبو الفرج ؛ وفي خ : أبي الفتوح بدلا من أبي الفرج.

بعض يوم ، فإذا وصل إلى أصل الجبل ، الذي فيه الحصن ، احتاج في طلوع #النقيل (١) إلى نصف يوم حتى يقطع العقبة. ومنها أن الوادي يتصل مسيله من #تهامة بشعاب (٢) عظيمة. إذا كمنت فيها الجيوش العظيمة الجرارة شهرا لم يعلم بها أحد.
وكانت غزوات ابن مهدي إذا غارت على بعض أعمال #تهامة ، ونهبت وأحرقت (٣)
 وأدركها الفجر ، تعدل إلى الجبال التي (٤) في الوادي الذي فيه الشعاب (٥) ، فمكثت (٦) فيه ، فلا يوصل إليها ، ولا يقدر عليها. ولم يزل ذلك من فعله مع أهل #زبيد إلى أن أخلى جميع أهل #البوادي ، وقطع الحرث والقوافل.
وكان يأمر أصحابه أن يسوقوا #الأنعام و #الرقيق ، وما عجز عن المسير #عقروه. ففعلوا من ذلك ما أرغب وأرهب ، وقضى بخراب الأعمال.
ثم لقيت #علي_بن_مهدي هذا (٧) عند #الداعي #محمد_بن_سبأ ( اسماعيلي )، صاحب #عدن ، بمدينة #ذي_جبلة سنة تسع وأربعين (٨) ، يستنجده على أهل #زبيد ، فلم يجبه الداعي إلى ذلك. وعرض [علي](٩) صحبته. وعقد لي أن يقدمني على كل أحد من أصحابه (١٠). ولما عاد ابن مهدي من ذي جبلة سنة تسع [وأربعين](١١) إلى حصن #الشرف ، دبر على (قتل) (١٢) القائد #سرور_الفاتكي.
______
(١) الطريق المختصر.
(٢) في الأصل : الخراج.
(٣) في الأصل : وأخربت.
(٤) في الأصل : الذي.
(٥) في الأصل : الخراج.
(٦) في خ : فكمنت في بعض تلك الشعاب.
(٧) في الأصل : هذا علي بن مهدي.
(٨) وخمس مئة.
(٩) زيادة من خ.
(١٠) لم يصرح عمارة برفضه أو قبوله لهذا.
(١١) زيادة من خ.
(١٢) زيادة من خ.
151

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الطاهرين ، وسلم وشرف وكرم إلى يوم الدين [١٠٣](١).
ثم انتقل [الأمر](٢) عن (٣) مولانا #الآمر ، وولى #الحافظ ، فكان أول سجل وصل منه إلى #الحرة_الملكة من ولي عهد المسلمين ، وفي السنة الثانية من أمير المؤمنين ، فأقامت الحرة الملكة الداعي الأجل
#إبراهيم بن الحسين #الحامدي (٤)
 ، ثم نقلت دعوة #الحافظ إلى #آل_زريع وقالت (٥) : حسب بني #الصليحي ما علموه (٦) من أمر مولانا #الطيب. ثم صارت الدعوة في ولده #حاتم بن إبراهيم بن الحسين #الحامدي إلى هذه المدة (٧). فانتقلت من ولاية الحافظ (إلى) (٨) آل زريع. فمنهم الأمير الأوحد #سبأ بن أبي السعود بن زريع بن العباس #اليامي ، جمع بين الدعوة والملك ، ثم ولده الداعي المتوج المكين ، داعي أمير المؤمنين ، #محمد بن سبأ ، جمع بين الدعوة والملك.
قد أتينا في هذا المختصر على جمل من أخبار الملوك في جزيرة اليمن والدعاة.
تم التاريخ المبارك ، فالحمد الله الذي تتم بنعمته الصالحات
______
(١) راجع نص هذا السجل في كتاب «الصليحيون» ملحق ٨ ص ٣٢١ ـ ٣٢٢ المنقول من عيون : ٧ / ١٩٢ ـ ١٩٣.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) في الأصل : إلى.
(٤) نزهة : ١ / ٩١ ـ ٩٢.
(٥) في الأصل : وقال ، والتصحيح من سلوك.
(٦) في سلوك : ما عملوه ، وأثبتنا ما جاء في الأصل وفي عيون.
(٧) انظر التعليقات على حاشية : ١٠٢ (كاي).
(٨) زيادة اقتضاها السياق