وفيهَا ملك صَاحب #عمان الْخَارِجِي #الأباضي بندر مسكت الَّذِي فِي سواحل
بِلَاده وَكَانَ فِي أَيدي الفرنج وَمَا كَانَ يظنّ إستيلاءه عَلَيْهِ وَلكنه دب بالحيلة إِلَيْهِ بِأَن أنفذ إِلَيْهِ جماعات فِي قالب الدراويش فَلَمَّا علم أَنهم قد صَارُوا أنصابا لرتبة القلعة أَمرهم بِالْفَتْكِ بِمن فِيهَا بسكاكين معدة مَعَهم ففتكوا بِمن فِي القلعة عَن آخِرهم وَلما تَوَجَّهت إِلَى نظره أَمن التُّجَّار الَّذين يخرجُون من الْبَحْرين وَالْعراق إِلَى #الْيمن وَهَذَا الْخَارِجِي لَهُ مَذْهَب لَيْسَ من الشَّرْع فِي شَيْء مثل التَّكْفِير بالمعصية وَعدم قبُول الشَّهَادَة بِمَا أدعاه الْمُدَّعِي إِذا لم يصدقها المدعا عَلَيْهِ وَإِذا أنْكرت الزَّوْجَة الزَّوْجِيَّة فرق بَينهَا وَبَين زَوجهَا بِمُجَرَّد دَعْوَاهَا وَكَذَا الْمَمْلُوك إِذا أدعا عدم الملكية وَهَذَا كُله رد لِلْقُرْآنِ وجنوح إِلَى شرعة الشَّيْطَان وَقد علم أَنهم من أهل الْبدع لَا يلْتَفت إِلَى أفعالهم وَلَا يجنح إِلَى أَقْوَالهم
وفيهَا مَاتَ عبد القيوم #الرغيلي المنجم وفيهَا مَاتَ الشريف الرئيس هَاشم بن حَازِم بقطعته بَلَده #زبيد وَلما مَاتَ وجد فِي وَصيته أَن خيله تكون بَيت مَال وَله تعلق بِالْعلمِ وَأَهله
فتح بِلَاد الْأَمِير حُسَيْن صَاحب #عدن
وَفِي شَوَّال من هَذَا الْعَام سَار الإِمَام من ضوران إِلَى #صنعاء فاستقر بهَا أَيَّامًا وجهز ابْن أَخِيه صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام على بِلَاد الْأَمِير الْحُسَيْن ابْن عبد الْقَادِر صَاحب #عدن وَ #أبين وَقد ذكرنَا فِيمَا مضى إنفصال الصفي عَنهُ بخاطر مقهور وَجَنَاح مكسور وَيذكر أَنه فِي أثْنَاء ذَلِك الْمقَام أطلع من سيرة الْمَذْكُور على مَا يقبح من الْأُمُور فأسرها لهَذَا الْوَقْت وزحزحه عَن ذَلِك التخت وَلما وصل الصفي إِلَى تِلْكَ الديار شب على الْأَمِير سعير النَّار وأحاطت ببلاده أجناده وَضَاقَتْ بهَا أغواره وأنجاده فاقتدح الْأَمِير زندا وَلم يتْرك من الجلاد جهدا وأصدق أَصْحَابه السَّيْف فِي عَسْكَر الصفي حَتَّى أفرد
106
بِلَاده وَكَانَ فِي أَيدي الفرنج وَمَا كَانَ يظنّ إستيلاءه عَلَيْهِ وَلكنه دب بالحيلة إِلَيْهِ بِأَن أنفذ إِلَيْهِ جماعات فِي قالب الدراويش فَلَمَّا علم أَنهم قد صَارُوا أنصابا لرتبة القلعة أَمرهم بِالْفَتْكِ بِمن فِيهَا بسكاكين معدة مَعَهم ففتكوا بِمن فِي القلعة عَن آخِرهم وَلما تَوَجَّهت إِلَى نظره أَمن التُّجَّار الَّذين يخرجُون من الْبَحْرين وَالْعراق إِلَى #الْيمن وَهَذَا الْخَارِجِي لَهُ مَذْهَب لَيْسَ من الشَّرْع فِي شَيْء مثل التَّكْفِير بالمعصية وَعدم قبُول الشَّهَادَة بِمَا أدعاه الْمُدَّعِي إِذا لم يصدقها المدعا عَلَيْهِ وَإِذا أنْكرت الزَّوْجَة الزَّوْجِيَّة فرق بَينهَا وَبَين زَوجهَا بِمُجَرَّد دَعْوَاهَا وَكَذَا الْمَمْلُوك إِذا أدعا عدم الملكية وَهَذَا كُله رد لِلْقُرْآنِ وجنوح إِلَى شرعة الشَّيْطَان وَقد علم أَنهم من أهل الْبدع لَا يلْتَفت إِلَى أفعالهم وَلَا يجنح إِلَى أَقْوَالهم
وفيهَا مَاتَ عبد القيوم #الرغيلي المنجم وفيهَا مَاتَ الشريف الرئيس هَاشم بن حَازِم بقطعته بَلَده #زبيد وَلما مَاتَ وجد فِي وَصيته أَن خيله تكون بَيت مَال وَله تعلق بِالْعلمِ وَأَهله
فتح بِلَاد الْأَمِير حُسَيْن صَاحب #عدن
وَفِي شَوَّال من هَذَا الْعَام سَار الإِمَام من ضوران إِلَى #صنعاء فاستقر بهَا أَيَّامًا وجهز ابْن أَخِيه صفي الْإِسْلَام أَحْمد بن الْحسن بن الإِمَام على بِلَاد الْأَمِير الْحُسَيْن ابْن عبد الْقَادِر صَاحب #عدن وَ #أبين وَقد ذكرنَا فِيمَا مضى إنفصال الصفي عَنهُ بخاطر مقهور وَجَنَاح مكسور وَيذكر أَنه فِي أثْنَاء ذَلِك الْمقَام أطلع من سيرة الْمَذْكُور على مَا يقبح من الْأُمُور فأسرها لهَذَا الْوَقْت وزحزحه عَن ذَلِك التخت وَلما وصل الصفي إِلَى تِلْكَ الديار شب على الْأَمِير سعير النَّار وأحاطت ببلاده أجناده وَضَاقَتْ بهَا أغواره وأنجاده فاقتدح الْأَمِير زندا وَلم يتْرك من الجلاد جهدا وأصدق أَصْحَابه السَّيْف فِي عَسْكَر الصفي حَتَّى أفرد
106
...《ثورة طالب الحق #الكندي #الإباضي 》..
وهو عبدالله بن يحي الكندي الاباضي ، المنتمي الى بني عمرو بن معاوية الكندي نسبآ والاباضي العقيده والمذهب ..
واشهر زعيم سياسي وديني حضرمي في عصره ، وقد ثار في حضرموت ضد حكم بني اميه بسنة ١٢٩ هجريه وبخروجه يبرز لنا العهد الاباضي بحضرموت...
و أول ماعرف عن عزم طالب الحق على الثوره ما كان يتحدث به من أن رجلا تنبأ له بالملك وبذهاب إحدى عينيه قبل ذلك ، ولهذا يلقب أحيانآ فيما بعد بالاعور ...
وقد روى للبعض خطاب ذلك الرجل له فقال :- لقيني رجل فأطال النظر إلي ، وقال ممن انت فقلت من كنده ، فقال من أيهم فقلت من بني شيطان ، قال والله لتملكن ولتبلغن خيلك وادي القرى ، وذلك بعد ان تذهب احدى عينيك . فذهبت أتخوف مما قال واستجير الله فرأيت باليمن جورآ ظاهرآ وعسفآ شديدآ وسيره في الناس قبيحه.....
وإن هذا الكلام قوى من معنويته وظهرت عليه مخائل الاستعداد للقيام بأمر خطير ، وهكذا بدأ يخاطب اصحابه بوجوب الخروج وكتب الى إباضية البصرة بالعراق يشاورهم فيه ، فشجعوه عليه كتابيآ ومما كتبوا له به (( ان استطعت أن لا تقيم يومآ واحدآ فافعل فإن المبادرة بالعمل الصالح أفضل ولست تدري متى يأتي أجلك ، ولله خيرة من عباده يبعثهم اذا شاء لنصرة دينه ويخص بالشهادة منهم من يشاء))..
((إباضية البصرة تفد الى حضرموت))
وشخص الى عبدالله بن يحي نخبة من شجعان إباضية البصرة ، في مقدمتهم قائده الشهير أبو حمزة المختار بن عوف الازدي ومعهم كتب من اخوانهم الاباضيه تدعوا الى الخروج .
وتقول بعض الروايات إنه قد عرف ابا حمزه في مكه ايام الحج اذ كان الاخير يدعوا الى خلاف مروان وال مروان كل سنه بمكه ، ولما التقى به عبدالله بن يحي اخر سنة قبل الثوره وذلك سنة ١٢٨ هجريه قال له : يارجل اني اسمع كلاما حسنا وأراك تدعوا الناس الى حق فانطلق معي فأني رجل مطاع في قومي . فخرج به حتى ورد حضرموت فبايعه ابو حمزة على الخلافة . ولعله عرج على البصرة ، وقابل زملاءه بها ، ثم خرج مع الوفد الى حضرموت ، وبايعوا عبدالله بن يحي إماما للإباضيه وبايعه كثيرون من حضرموت ، لكن امامته هذه لم تدم سوى عام واحد او اقل ، وضحى في سبيلها بعشرات الالوف من القتلى واكثرهم من الحضارم ، وكانت سببا فيما بعد لتخريب ومجازر حضرموت كما سيأتي في بحث بعده ....
((اول خطوه عمليه))
بعد ان بويع عبدالله بن يحي إستولى على دائرة الامارة بدمون الهجرين في دوعن ، وطرد عامل مروان ، واسمه ابراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندي ( وهذا القول في نسبه من كتاب الشاطري ص ١٢٥) ، ولم يقتله ولكن حبسه ثم اطلقه ، فهرب الى صنعاء . ووضع عبدالله يده على الاموال ، وتم له الاستيلاء على حضرموت بدون إراقة دماء لانه كان مطاعآ في قومه قبل ان يعلن ثورته .هذا من ناحية ، ومن ناحية اخرى فقد ساعدته ظروف نقمة الاهالي على الجور الذي ابتلوا به من قبل الدوله الامويه ، ولهذا فقد استطاع ان يقوم في مدة وجيزه بإصلاحات هامه في البلاد كبسط الامن ونشر العدل وإطعام الفقراء وقد عزز مركزه بحضرموت وأصبح حاكمها المستقل وانفصلت بذلك عن بقية البلاد الاسلاميه...
((الخطوة الثانيه))
الاستيلاء على صنعاء عنوة .. وتوجه طالب الحق من حضرموت قاصدآ صنعاء يقود جيشآ قوامه ألفان من الشجعان ، وكان قد كتب لاصحابه بها بأنه قادم عليهم ، ثم مضى واستخلف على حضرموت عبدالله بن سعيد الحضرمي ، وقد مر في طريقه على أبين ولحج حيث إلتقى به فيها من الناحية الاخرى - ناحية صنعاء - العامل الاموي على صنعاء واسمه القاسم بن عمر الثقفي - أخو يوسف بن عمر الثقفي احد رجال الدوله الامويه المعروفين - في جيش اقوى عدة واكثر عددآ ..
وكان قد بلغه توجه الكندي اليه ، فالتحم الجيشان واستمر القتال . وانجلت هذه المعركه عن انتصار الكندي وانهزام جيش العامل وكثرة القتلى والجرحى فيه ، وكان عامل صنعاء قد غلط بعض الغلطات الحربيه ولم يستمع لنصيحة بعض قواده واعوانه في اختبار الوقت المناسب لمهاجمة اعدائهم.....
وعاد العامل الى صنعاء وحاول مرة ثانيه ان يجمع شتات جيشه المهزوم ويستعيد معنويته ، ومكث بها يوما واحدا ثم غادرها واستخلف عليها الضحاك ابن زمل وهو نفسه الذي استخلفه عليها في خروجه الاول. وغادرها العامل الى مكان قريب وهيأ لجيشه فيها استحكامات من الخنادق وكان عدد عسكره الاف من المقاتلين.. واقبل الكندي في جيشه القوي المنتصر فعسكر في محل مقابل يقال له جوين ، وبين المعسكرين ميلان . فوجه العامل احد قواده المسمى يزيد بن القيض في ثلاثة الاف من رجال الشام واليمن الى الجيش الكندي ، فكانت بينهم اصطدامات خفيفه ثم تحاجزوا ورجع القائد الى العامل يستأذنه في بيات القوم فلم يسمح له بذلك فقال : والله ان لم تبيتهم ليغنمك ، فأصر العامل على رأيه وبقوا يومين لا يتقاتلون .
وهو عبدالله بن يحي الكندي الاباضي ، المنتمي الى بني عمرو بن معاوية الكندي نسبآ والاباضي العقيده والمذهب ..
واشهر زعيم سياسي وديني حضرمي في عصره ، وقد ثار في حضرموت ضد حكم بني اميه بسنة ١٢٩ هجريه وبخروجه يبرز لنا العهد الاباضي بحضرموت...
و أول ماعرف عن عزم طالب الحق على الثوره ما كان يتحدث به من أن رجلا تنبأ له بالملك وبذهاب إحدى عينيه قبل ذلك ، ولهذا يلقب أحيانآ فيما بعد بالاعور ...
وقد روى للبعض خطاب ذلك الرجل له فقال :- لقيني رجل فأطال النظر إلي ، وقال ممن انت فقلت من كنده ، فقال من أيهم فقلت من بني شيطان ، قال والله لتملكن ولتبلغن خيلك وادي القرى ، وذلك بعد ان تذهب احدى عينيك . فذهبت أتخوف مما قال واستجير الله فرأيت باليمن جورآ ظاهرآ وعسفآ شديدآ وسيره في الناس قبيحه.....
وإن هذا الكلام قوى من معنويته وظهرت عليه مخائل الاستعداد للقيام بأمر خطير ، وهكذا بدأ يخاطب اصحابه بوجوب الخروج وكتب الى إباضية البصرة بالعراق يشاورهم فيه ، فشجعوه عليه كتابيآ ومما كتبوا له به (( ان استطعت أن لا تقيم يومآ واحدآ فافعل فإن المبادرة بالعمل الصالح أفضل ولست تدري متى يأتي أجلك ، ولله خيرة من عباده يبعثهم اذا شاء لنصرة دينه ويخص بالشهادة منهم من يشاء))..
((إباضية البصرة تفد الى حضرموت))
وشخص الى عبدالله بن يحي نخبة من شجعان إباضية البصرة ، في مقدمتهم قائده الشهير أبو حمزة المختار بن عوف الازدي ومعهم كتب من اخوانهم الاباضيه تدعوا الى الخروج .
وتقول بعض الروايات إنه قد عرف ابا حمزه في مكه ايام الحج اذ كان الاخير يدعوا الى خلاف مروان وال مروان كل سنه بمكه ، ولما التقى به عبدالله بن يحي اخر سنة قبل الثوره وذلك سنة ١٢٨ هجريه قال له : يارجل اني اسمع كلاما حسنا وأراك تدعوا الناس الى حق فانطلق معي فأني رجل مطاع في قومي . فخرج به حتى ورد حضرموت فبايعه ابو حمزة على الخلافة . ولعله عرج على البصرة ، وقابل زملاءه بها ، ثم خرج مع الوفد الى حضرموت ، وبايعوا عبدالله بن يحي إماما للإباضيه وبايعه كثيرون من حضرموت ، لكن امامته هذه لم تدم سوى عام واحد او اقل ، وضحى في سبيلها بعشرات الالوف من القتلى واكثرهم من الحضارم ، وكانت سببا فيما بعد لتخريب ومجازر حضرموت كما سيأتي في بحث بعده ....
((اول خطوه عمليه))
بعد ان بويع عبدالله بن يحي إستولى على دائرة الامارة بدمون الهجرين في دوعن ، وطرد عامل مروان ، واسمه ابراهيم بن جبلة بن مخرمة الكندي ( وهذا القول في نسبه من كتاب الشاطري ص ١٢٥) ، ولم يقتله ولكن حبسه ثم اطلقه ، فهرب الى صنعاء . ووضع عبدالله يده على الاموال ، وتم له الاستيلاء على حضرموت بدون إراقة دماء لانه كان مطاعآ في قومه قبل ان يعلن ثورته .هذا من ناحية ، ومن ناحية اخرى فقد ساعدته ظروف نقمة الاهالي على الجور الذي ابتلوا به من قبل الدوله الامويه ، ولهذا فقد استطاع ان يقوم في مدة وجيزه بإصلاحات هامه في البلاد كبسط الامن ونشر العدل وإطعام الفقراء وقد عزز مركزه بحضرموت وأصبح حاكمها المستقل وانفصلت بذلك عن بقية البلاد الاسلاميه...
((الخطوة الثانيه))
الاستيلاء على صنعاء عنوة .. وتوجه طالب الحق من حضرموت قاصدآ صنعاء يقود جيشآ قوامه ألفان من الشجعان ، وكان قد كتب لاصحابه بها بأنه قادم عليهم ، ثم مضى واستخلف على حضرموت عبدالله بن سعيد الحضرمي ، وقد مر في طريقه على أبين ولحج حيث إلتقى به فيها من الناحية الاخرى - ناحية صنعاء - العامل الاموي على صنعاء واسمه القاسم بن عمر الثقفي - أخو يوسف بن عمر الثقفي احد رجال الدوله الامويه المعروفين - في جيش اقوى عدة واكثر عددآ ..
وكان قد بلغه توجه الكندي اليه ، فالتحم الجيشان واستمر القتال . وانجلت هذه المعركه عن انتصار الكندي وانهزام جيش العامل وكثرة القتلى والجرحى فيه ، وكان عامل صنعاء قد غلط بعض الغلطات الحربيه ولم يستمع لنصيحة بعض قواده واعوانه في اختبار الوقت المناسب لمهاجمة اعدائهم.....
وعاد العامل الى صنعاء وحاول مرة ثانيه ان يجمع شتات جيشه المهزوم ويستعيد معنويته ، ومكث بها يوما واحدا ثم غادرها واستخلف عليها الضحاك ابن زمل وهو نفسه الذي استخلفه عليها في خروجه الاول. وغادرها العامل الى مكان قريب وهيأ لجيشه فيها استحكامات من الخنادق وكان عدد عسكره الاف من المقاتلين.. واقبل الكندي في جيشه القوي المنتصر فعسكر في محل مقابل يقال له جوين ، وبين المعسكرين ميلان . فوجه العامل احد قواده المسمى يزيد بن القيض في ثلاثة الاف من رجال الشام واليمن الى الجيش الكندي ، فكانت بينهم اصطدامات خفيفه ثم تحاجزوا ورجع القائد الى العامل يستأذنه في بيات القوم فلم يسمح له بذلك فقال : والله ان لم تبيتهم ليغنمك ، فأصر العامل على رأيه وبقوا يومين لا يتقاتلون .