❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 33 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#نهاية_الدولة_الصليحية ؛
بعد مغادرة ابن نجيب الدولة اليمن عام 524هجرية .. لانعرف ماذا فعلت الملكه طوال 12سنة في أمر الدعوة ...

بعد حكم الملكة السيدة الحرة بنت أحمد لليمن 31سنة توفيت في ذي جبلة سنة 532هجرية وكانت قدبلغت 88سنه ( قال إدريس في #العيون أن عمرها كان 92سنة )من عمرها ... ودفنت في مسجدها في مقدمة المسجد من الناحية الغربية - لازال قبرها منصوباً داخل المسجد وتعرض لمحاولات تخريب آخرها 2010م - ثم يضيف - وهو فاطمي - وقبرها يزوره جميع فرق الإسلام - حالياً لايزوره أحد غير البهرة - ويعترف بفضلها الخاص والعام ويأتي إلى قبرها كل مظلوم او ذو حاجه او علّه فيتشفعون بها إلى الله تعالى في كشف مابهم بفضلها - لا يلفت النظر بعد بساطة المسجد سوى مسبحة ضخمة حباتها بحجم كرة قدم وعددها 99 من الخشب .. موضوعه على القبر المكسو بقماش مزخرف أخضر .. .. )
وقد أوصت لمنصور بن #المفضل صاحب حصن #صبر #تعز بأن يخلف دولة الصليحيين ...
لكن الداعي محمد بن سبأ بن أبي مسعود .. إشترى منه حصني #التعكر و #حبّ في #بعدان وذلك كان سنة 547هجرية أي بعد وفاة الملكة بحوالي 15سنة ... إذن كان عمر الدولة الصليحية 119سنة .. حيث قامت سنة 429هجرية ...
إما منصور ابن المفضل فقد ضل في حصن #تعز حتى وفاته وهو أول من إتخذ #ثعبات متنزهاً له فكان ينزل من صبر ويقضي فيها أياماً
وكانت وفاته سنة 554هجرية .. وورثه إبنه أحمد وسار على منوال أبيه حتى سنة 558هجريه حيث جاء مهدي بن علي بن مهدي إلى #تهامة وإشترى منه حصني #صبر و #تعز .. وإنتقل أحمدبن منصور بن المفضل إلى #الجند وتوفي سنة 563هجرية ...
وهكذا إنمحت وزالت دولة الصليحيين
فسبحان الدائم الباقي ...
......................................................
#أخبار_آل_زريع بن العباس بن الكرم #اليامي أهل #عدن

نسبتهم من #همدان ثم من #جشم بن يام بن أصغى ...
ولجدهم بن الكرم سابقة محمودة وبلاء حسن في قيام الدعوة الفاطمية #المستنصرية ..مع الداعي علي بن محمد #الصليحي ...
ثم مع إبنه الداعي #المكرم ... عند نزوله إلى #زبيد وإسترداد والدته أسماء من أسر بني #نجاح ...
وكان السبب في ملكهم #عدن ...
أن علي بن محمد #الصليحي ..
لما فتح عدن وكانت بيد #بنومعن وأزالهم عنها حينها #المكرم إبنه ولاها وأمّر عليها العباس و مسعود إبني #الكرم اليامي ...
وجعل حصن العباس #التعكر وحعل مايحصل من البرٌ وجعل لمسعود حصن #الخضراء وهو الساحل المستولي على البحر والمراكب ... واستحلفهما واخذ منهما العهود للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. لأن #عدن كانت لها حيث أصدقها الصليحي عدن حين زوجها من إبنه #المكرم ..
سنة 458هجرية ...
وهنا بالإضافة تجنب عمارة تفاصيل بداية آل زريع سقط وحذف واضح ونجد التفاصيل عند #الخزرجي ؛
قال علي بن الحسن الخزرجي : سبب ملك آل #زريع ل #عدن وماوالاها حيث كان بنو معن يملكونها ويملكون أيضاً #لحج و #أبين و #شبوة و #حضرموت ..
فلما غلبهم #الصليحي على #عدن جعلهم نواباً وأبقاها تحت أيديهم ..
فكان بنو #معن يرفعون خراج عدن إلى السيدة بنت أحمد زوجة المكرم .. لكن عندما قتل الداعي علي بن محمد #الصليحي إستعادوا ملكهم وقبضوا على كل ماتحت أيديهم ..ثم لما إستقرت الامور للملك #المكرم غزاهم وأخرجهم منها نهائياً وولى عليها العباس بعد ان وهب له التعكر* وباب البر في عدن ( باب عدن ) ؟؟!!، وولى معه مسعود حصن الخضراء * - ؟!! - باب البحر ( قلعة عدن* البحرية مرسى السفن #صيرة ) وجعل إليه أمر مدينة #عدن .. يستخلص ما للحرة الملكة السيدة بنت أحمد .. فكان يرفع إليها من خراج عدن مائة ألف دينار سنوياً ..
إلى أن توفي #العباس بن الكرم اليامي فخلفه إبنه #زريع بن العباس على #التعكر *وباب #عدن* .. وبقي عمه مسعود على ماتحت يده ...
ثم إن زريع غزا حصن #الدملؤة في الحجرية وملكه يوم الثلاثاء لست عشرة ليلة خلت من رمضان سنة 480هجرية ...
وعندما وجهت الملكة الحرة المفضل بن أبي البركات لغزو #زبيد كتب إلى #زريع وعمه مسعود بن الكرم إن يلقياه هناك بجيشهما فلقياه وقاتلا معه في زبيد وقتلا كلاهما على باب زبيد ..
فانتقل أمر #عدن إلى إبنيهما #أبي_السعود بن #زريع و #أبي_الغارات بن مسعود ..ثم تغلبا وتمردا على الملكة الحرة السيده بنت أحمد #الصليحي..
فبعثت إليهما المفضل بن أبي البركات من ذي جبلة .. في جيش عظيم ولكنهما قد أعدا العدة فلم يستطع كسرهما ففاوضهما على النصف من خراج #عدن فوافقا وكانا يحملان إلى الملكة خمسون ألف دينار سنوياً ..
فلما مات المفضل تغلبا وتمردا عليها مرة أخرى .. فبعثت إليهما إبن عم المفضل بجيش فقاتلهما فلم يسطع هزيمتهما .. ففاوضهما على الربع فوافقوا فكانوا يرفعوا إليها الربع سنوياً ..

Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب (17)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق

قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الخصلة الثانية من خصال الأخلاق الحسنة ؛
#الشجاعة ؛
والشجاعة يقصد بها قوٌة الغضب منقادة للعقل في إقدامها وإحجامها
وهذه الخصلة كما قلنا من أمهات محاسن الأخلاق فمتى وجدت في إنسان تثمر خصال وصفات أخرى رئيسية من محاسن الأخلاق أهمها #الكرم فالشجاع كريم ..
و #النجدة - القيام بجانب الضعفاء وإغاثت المظلومين وإعانة الملهوفين والإنطلاق الى مواطن الجهاد بسرعة - فالكريم مُنجد وثّاب .. و #الشهامة - مجموع أخلاق حسنة تؤدي إلى السيادة والرفعة والتقديم وهي من الشجاعة والتواضع والجود والنجدة والعفو والعزة والبذل وتحسس أحوال الناس مع القرب منهم - فالشجاع شهم ..
و #كبرالنفس - الترفع عن الصغائر وترك سفاسف الأمور والعفو والحلم والطموح - فالشجاع كبير نفس دون كبر ..
و #الحلم والإحتمال فالشجاع حليم وان عفى وتغاضى دون خوف او ذل لشجاعته ..
والشجاعة تؤدي أيضاً الى #الثبات فالشجاع ثابت على الحق مترفع عن الروغان والتقلب والتذبذب
و #كظم الغيظ فالصبر وكظم الغيظ من الشجاعة فالشجاع ليس بصرعة ولا محب للثأر والإنتقام ..
و #الوقار - هيبة مكتسبه ورسوخ وهدوء وتوؤدة في كل الإمور فالشجاع وقور هادئ .. لاتفزعه ولاتهلعه الحوادث ..
وهذه كلها أخلاق حسنة محمودة تضمنتها الشجاعة بمعانيها المختلفة ..
وأما إذا زادة وأفرطت وخرجت عن تحكم وحكم العقل فتسمى تهوراً فيصبح ذلك الانسان صلفاً متكبراً معجباً خُرِقاً مستشيطاً بذخاً وهي صفات ذميمة مذمومة ..
وأما تفريطها وهو إنعدام الشجاعة وقلتها في الإنسان فيصدر عن نفسه وأفعاله وتصرفاته #الذّل والخنوع والخساسة والجبن في أفعاله وآرائة وتصرفاته وسلوكه .. ويصبح صغير النفس - أنانياً لئيماً دنيئاً ضعيفاً عن تناول وأخذ الحقوق الواجبة عليه و له ...
و #الشجاعة نصف الأخلاق وعمودها ...

الخصلة الثالثة ؛
#العِفّة
وهي تأدب - سيطرة وتحكم وترويض - قوّة الشهوة في الإنسان بتأديب #العقل و #الشرع - التحكم بها بموجب مبادئ العقل وأحكام الدين الإسلامي -
والعغة متى حصلت في المسلم صدر عنها وأنتجت وأثمرت أخلاق حسنة رئيسية أخرى وهي #السّخاء و #الحياء و #العفو والمسامحه و #القناعة و #الورع و #الطلاقة - وجه بشوش متبسم مع فصاحة وإنشراح طبع ونفس - و #المعونه المساعده للناس و #الظرف - إرتياح الجليس له لخفّة روحه وإنشراح صدره وإبتساماته وخفة ظله - و #قلةالطمع ..
فالعفيف حقاً لابد أن يتصف بكل هذه الأخلاق الحسنة فهي وجوه لها
أما زيادتها وإفراط العفة فيحصل منه الحرص والخبث والتقتير والرياء والحسد والملق والشماتة بالاخرين والمداهنة والتذلل للأغنياء وإحتقار الفقراء وغير ذلك
وأما إنعدام صفة العفّة او قلتها فيحصل المجون والإباحة واللؤم والبخل والإنقباض وانعدام الغيرة والكآبة والوحشة ..
ونلاحظ أن الإمام إبن حمزة أبدع في فهمه للشجاعة وصورها والعفة وتجلياتها وأثرها ولم يحصرها في معنى لفطها فقط وإنما ذهب الى سلوكيات وتصرفات ونفسيات من يتصف بهما أو لايتصف بهما ..
ونلاحظ فهمه للنفس وسلوكها في بيانه عن العِفّة بشكل مذهل اذا تذكرنا انه عاش في القرن السابع الهجري ...
وأشار الى أمور لاتخطر على بال كثير من الناس كعلاقة العفة بالإنشراح والظرف والطلاقة ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

مئة (١) ، ولم يزل ارتفاع #عدن (من وقت تولية العباس ومسعود) (٢) يرفع إلى الملكة #السيدة ، وهو مئة ألف (دينار ، وقد) (٣) يزيد ، و (قد) (٤) ينقص ، إلى (أن توفي العباس بن) (٥) #الكرم (٦). فلما مات #المكرم (٧) ، وفى لها [ #زريع ](٨) بن العباس ومسعود ، فلما قتلا على #باب_زبيد ، انتقل أمر #عدن إلى ولديهما : أبي السعود #بن_زريع وأبي الغارات بن مسعود فتغلبا على #الحرة ، [فبعثت](٩) #المفضل بن أبي البركات إلى ، #عدن ، وجرت بينه وبينهما حروب ، كان آخرها المصالحة على نصف ارتفاع #عدن.
ولما مات المفضل بن أبي البركات ، تغلب أهل #عدن على النصف الثاني ، فسار إليهم #أسعد بن أبي الفتوح ، عم الملك #المظفر ، وصالحهم على ربع الارتفاع للحرة. فلما ثار (١٠) #بنو_الزر في #التعكر ، تغلب أهل #عدن على الربع الذي للملكة ، ولم يبق لها شيء في #عدن ، لموت رجالها. ولم يقدر (١١) ابن نجيب الدولة في ذلك على شيء. فهذه أحوال ملكهم ل #عدن (١٢).
أما أخبارهم فيما شجر بينهم ، فإن #المفضل بن أبي البركات نزل في
______
(١) في الأصل : سنة إحدى وستين وأربع مئة والتصحيح من «الصليحيون» : ١٤٧.
(٢) في الأصل : من سنة إحدى وستين ، والتصحيح من (كاي).
(٣) زيادة من خ.
(٤) زيادة من خ.
(٥) زيادة من خ.
(٦) في الأصل : الكزم.
(٧) المكرم أحمد بن علي الصليحي.
(٨) هنا ارتباك في الأصل فقد ورد : وفى لها العباس بعد موت المكرم ومسعود ابني الكزم. فلما ماتا تغلب على عدن زريع بن العباس ، وأبو الغارات بن مسعود ، فسار المفضل. ولكني صححت النص بالرجوع إلى خ.
(٩) زيادة من خ.
(١٠) في الأصل : ثارت.
(١١) في الأصل : يقلد.
(١٢) حاشية : ٥٧ (كاي).

بعض غزواته إلى #زبيد ، وكان معه #زريع بن العباس و (ابن) (١) عمه مسعود (بن مسمع) (٢) بن #الكرم (٣) وهما يومئذ صاحبا #عدن ، فقتلا جميعا على باب #زبيد ثم (قام ب) (٤) الأمر بعدهما : أبو السعود بن زريع ، وأبو الغارات بن مسعود. ثم ولي الأمر من بعدهما ب #عدن #الداعي #سبأ بن أبي السعود ، ومحمد بن أبي الغارات ، ثم ولد سبأ واسمه #علي_الأعز (٥) #المرتضى ، ثم علي بن أبي الغارات (٦) ، ثم الداعي #محمد بن [٥٩] #سبأ (٧) ، وعلي بن أبي الغارات آخر بني مسعود .. ثم ولي بعد الداعي محمد بن سبأ ، ولده #عمران ، ثم توفي (٨). وصفت البلاد بعده #لآل_زريع إلى أن أخرجهم منها السلطان المعظم شمس الدولة #توران_شاه بن أيوب (٩) ، في ذي القعدة (سنة ٥٦٩) (١٠). وكانت بين محمد ، وأبي السعود ابني عمران بن محمد بن سبأ.
وقد كان لابن (١١) حرابة في #عدن نصيب ، لا أقوم على حفظه ، ولا على تاريخ وقته. وليس في آل الكرم (١٢) أكرم من عمران بن حرابة (١٣) ، ومن مفضل بن زريع ، ودون كرمهما ينقطع الوصف. وبنو الكرم (١٤) يعرفون ب #آل_الذيب ، وهم بعد آل #الصليحي بقية #العرب ب #اليمن.
______
(١) في الأصل : وعمه والتصحيح من الصليحيين ٣٤٥.
(٢) في الأصل : وعمه والتصحيح من الصليحيين ٣٤٥.
(٣) في الأصل : الكزم.
(٤) في الأصل : ثم الأمر.
(٥) في خ : الأغر ؛ في سلوك وفي عبر : الأعز.
(٦) في الأصل : البركات.
(٧) جاء بعده في النص : «وهو آخر بني زريع» (انظر حاشية : ٩ كاي).
(٨) في الأصل : نفي.
(٩) في الأصل : ابن أبي أيوب.
(١٠) زيادة من (كاي).
(١١) في الأصل : ابن.
(١٢) في الأصل : الكزم.
(١٣) لم نهتد إلى صلتهم ببني الكرم.
(١٤) في الأصل : الكزم.
101

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

ولما مات محمد بن #أبي_الغارات بن مسعود بن [مسمع](١) بن #الكرم ، ولي الأمر من بعده أخوه ، #علي بن أبي الغارات ، وهو صاحب حصن #الخضراء المستولي على البحر ، وعلى المراكب والمدينة.
و (الداعي الأوحد #المظفر ، مجد الملك ، شرف الخلافة ، عضد الدولة ، سيف الإمام ، تاج العرب ، ومقدمها داعي أمير المؤمنين ، #سبأبن أبي السعود #بن_زريع بن العباس بن #الكرم (٢)#اليامي)
، شريك #السلطان علي بن أبي الغارات في #عدن ، وهو مالك لبابها وما (٣) يدخل من البر ، وله معقل #الدملوة ، و #الرما ، و #سامع ، و #مطران ، و #ذبحان ، وبعض #المعافر ، وبعض #الجند ، وأعماله في #الجبال واسعة [٦٠] وله من الأولاد : #الأعز علي ، و #محمد ، و #المفضل ، و #زياد (٤) ، و #روح.

ذكر السبب في زوال #علي بن أبي الغارات من #عدن
وحصولها للداعي #سبأ :

حدثني #الداعي محمد بن سبأ ، وجماعة من مشايخ #عدن ، قالوا : كنا نعرف #إبن_الجزري أبا القاسم نائبا لعلي بن أبي الغارات ، في نصف #عدن ، والشيخ أحمد بن عتاب #الهذلي ، نائبا لسبأ بن أبي السعود ، في نصف #عدن ، فانبسط ابن الخزري في قسمة الارتفاع على أحمد بن عتاب ، وامتدت أيدي أصحاب علي بن أبي الغارات إلى ظلم الناس ، و #عاثوا في البلد و #أفسدوا ، وأطلقوا الأقوال بمذمة الداعي #سبأ. وقالوا من ذلك مما يوجب الغيظ ، ويثير الحفيظة. والداعي في [أثناء](٥) ذلك مهتم بجمع الأموال والغلات #سرا (٦)
______
(١) راجع الجدول : ص ٣٤٥ من كتاب «الصليحيون».
(٢) في الأصل : الكزم.
(٣) في الأصل : ولما.
(٤) في الأصل : زيادة.
(٥) الزيادة من خ.
(٦) في الأصل : شرا.

تغلبوا على الربع المذكور أولا ، ولم يزل كل واحد منهما موال لابن عمه حتى توفي أبو السعود وولي جهته #سبأ بن أبي السعود. ثم توفي أبو الغارات وولي جهته ولده محمد بن أبي الغارات ، ثم توفي محمد بن أبي الغارات ، وهو صاحب حصن الخضراء المستولي على البحر والمدينة. وكان للداعي #سبأ حصن التعكر وباب البر وما يدخل منه. وكان له من البر : #الدملوة و #سامع و #مطران و #بعن و #دكان. وبعض #المعافر وبعض #الجند. وكانت أعماله واسعة كثيرة ، وكان له من الأولاد : علي الأعز ومحمد الداعي ، والمفضل وزياد وروح. وكان السبب في استيلاء الداعي سبأ بن سعود وزوال علي بن أبي الغارات أن نواب علي بن أبي الغارات انبسطت أيديهم على نواب الداعي (١).
يلاحظ أن الاسم الذي يحمله جد أمراء عدن #الهمدانيين هو في مخطوطنا #الكرم ، وفي مخطوطة الخزرجي بليدن والجندي بباريس كتب الاسم #المكرم. ولم يكتب هكذا في جميع الحالات ، ففي الجندي في ورقة ١٨٦ (الكرم). وفيما يقابل هذا في كتاب الخزرجي كتب الكرم أيضا (ص ٨٧).
ولقب علي بن سبأ في مخطوطنا ، وفي مخطوطة الخزرجي هو #الأعز ، ولكن إعجام الكلمة في بعض الحالات ليس ظاهرا ، وليس من الواضح في حالات أخرى ، إذا كانت النقطة على الراء أو على العين ، ولكن في الجندي من الواضح أنها مكتوبة الأعز بالزاي (انظر الأهدل). وفي مخطوطة المتحف البريطاني لتاريخ ابن خلدون يكتب الأسماء دائما الكرم والأعز.
حاشية [٥٨] : يقول مؤلف تاج العروس : إن التعكر (٢) جبل من جبال #عدن على يسار المتوجه من مدخل جزيرة اليمن ، وسنرى أن عمارة يتكلم عن التعكر على اعتبار أنه داخل في نطاق المدينة ، ولكن يمكن أن نفهم من ذلك أنه يقصد داخل الجزيرة ، ويمكن أن نتحقق من هذا الموضع في الخريطة التخطيطية التي رسمها الكلونيل هنتز ل #عدن ، فقد كتب كلمة
______
(١) راجع اللوحة الخاصة بآل زريع في حاشية [١١٣] من تعليقات (كاي).
(٢) ياقوت : ٢ / ٣٩٤.
295

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الذي تقدم ذكره. فلم يزالوا كذلك حتى قدم السلطان شمس الدولة #توران_شاه بن أيوب ، فاستولى على #عدن. وهرب ياسر إلى حصن #الدملوة ، و #جوهر يومئذ فيه ، وقد قدمت ما كان فيه. وكان انقضاء دولة #آل_الزريع عن #عدن وغيرها بحيث لم يكن إلا #الدملوة بيد أبي الدر حتى باعها من سيف الإسلام ، كما قدمنا لبضع وسبعين وخمس مئة. وهو الذي أثنى عليه الأديب العبدي كما قدمت ذلك مع ذكره. ثم استخلف السلطان محمد بن #سبأ بعد أبيه ، #مدافع ، ثم أخوه أبو الفرج ياسر بن بلال. فأقام معه ثم مع ولده ، وكان رجلا كبير القدر شهير الذكر أيضا ، ممدحا ، يثيب المادحين ، ولا يخيب القاصدين.
وقد ذكر #عمارة في أخبار الشعراء (١) نبذة من أخباره ، وله المسجد المعروف بعدن بمسجد ابن البصري ، إذ كان يتعانى القيام به ، ثم خرج من الدملوة ، ودخل #ذا_عدينة متنكرا ، ومعه مفتاح الملقب بالسداسي فحصل من هم (من نم عليه) عليه أهل الدولة ، فقبض وأعلم به شمس الدولة ، فأمر بشنقه ، وشنق معه عبده. وقيل بل أمر بتوسيطهما ففعل ذلك بهما ، وذلك بتاريخ سنة ٥٧١ ه‍. وكان هذا آخر وزرائهم. قال عمارة وبنو #الكرم يعني والد العباس ومسعود اللذان ولاهما المكرم (٢) يعرفون بآل الذئب ، وهم بعد بني #الصليحي بقية العرب باليمن. وقد ذكرت مع ذلك جوهر انفصاله عن الدملوة ولم يبق إلا ذكر ملوك #الحبشة.
وقد بين الجندي أن أبناء عمران وضعوا تحت وصاية أبي الدر جوهر وأيد الخزرجي هذا الخبر ، ويؤيدهما ابن حاتم تأييدا غير مباشر (٣) ، والفقر المطابقة لهذا في مخطوطنا قد أصيبت بخروم تجعل من المتعذر إصلاحها ، والمعنى الذي يمكن استخلاصه منها في شيء من الصعوبة ، لا شك أنه غير صحيح ، ولا يوجد فيما نعلم أي طريقة لمحاولة إقامة النص وإعادة المعنى
______
(١) هذا يدلنا على أن الجندي اطلع على كتاب «أخبار الشعراء» لعمارة.
(٢) الملك المكرم أحمد بن السلطان علي الصليحي حكم (٤٥٩ ـ ٤٧٧ ه‍.).
(٣) انظر حاشية : (١٠١).

#بنو_زريع
#الكرم من عشيرة جشم #الياميين

1 ـ عباس 476 ه‍. 1 ـ مسعود (486 ـ 504) (1)
2 ـ زريع (480 ـ 504) 2 ـ أبو الغارات ابنه (2)
3 ـ أبو السعود 3 ـ محمد
4 ـ سبأ (ت 533) 4 ـ علي أخوه (ت 545)
5 ـ علي الأعز (ت 534) (3)
6 ـ محمد (أخوه) (ت 548) (4)
7 ـ عمران ابنه (ت 560) (5)
8 ـ الوزير ياسر بن بلال تحت السيادة الاسمية لأبناء عمران حتى الفتح الأيوبي سنة 569 ه‍.

أما عن أسلافهم من بني معن فليست لدينا عنهم سوى أخبار طفيفة، فقد أنشؤوا ملكهم في #عدن في أيام المأمون كما جاء في ابن خلكان أو في عمارة عند سقوط الدولة الزيادية التي سبقتها في الزمن. وقد جاء في تاريخ الزياديين أن عدن كانت خاضعة لهم. وفي نحو سنة 454 خضع بنو معن لعلي الصليحي (6) الذي فرض عليهم خراجا جعله في سنة 461 صداقا لابنة

(5) أبناء عمران وهم:
منصور وأبو السعود ومحمد.

343