Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب (17)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الخصلة الثانية من خصال الأخلاق الحسنة ؛
#الشجاعة ؛
والشجاعة يقصد بها قوٌة الغضب منقادة للعقل في إقدامها وإحجامها
وهذه الخصلة كما قلنا من أمهات محاسن الأخلاق فمتى وجدت في إنسان تثمر خصال وصفات أخرى رئيسية من محاسن الأخلاق أهمها #الكرم فالشجاع كريم ..
و #النجدة - القيام بجانب الضعفاء وإغاثت المظلومين وإعانة الملهوفين والإنطلاق الى مواطن الجهاد بسرعة - فالكريم مُنجد وثّاب .. و #الشهامة - مجموع أخلاق حسنة تؤدي إلى السيادة والرفعة والتقديم وهي من الشجاعة والتواضع والجود والنجدة والعفو والعزة والبذل وتحسس أحوال الناس مع القرب منهم - فالشجاع شهم ..
و #كبرالنفس - الترفع عن الصغائر وترك سفاسف الأمور والعفو والحلم والطموح - فالشجاع كبير نفس دون كبر ..
و #الحلم والإحتمال فالشجاع حليم وان عفى وتغاضى دون خوف او ذل لشجاعته ..
والشجاعة تؤدي أيضاً الى #الثبات فالشجاع ثابت على الحق مترفع عن الروغان والتقلب والتذبذب
و #كظم الغيظ فالصبر وكظم الغيظ من الشجاعة فالشجاع ليس بصرعة ولا محب للثأر والإنتقام ..
و #الوقار - هيبة مكتسبه ورسوخ وهدوء وتوؤدة في كل الإمور فالشجاع وقور هادئ .. لاتفزعه ولاتهلعه الحوادث ..
وهذه كلها أخلاق حسنة محمودة تضمنتها الشجاعة بمعانيها المختلفة ..
وأما إذا زادة وأفرطت وخرجت عن تحكم وحكم العقل فتسمى تهوراً فيصبح ذلك الانسان صلفاً متكبراً معجباً خُرِقاً مستشيطاً بذخاً وهي صفات ذميمة مذمومة ..
وأما تفريطها وهو إنعدام الشجاعة وقلتها في الإنسان فيصدر عن نفسه وأفعاله وتصرفاته #الذّل والخنوع والخساسة والجبن في أفعاله وآرائة وتصرفاته وسلوكه .. ويصبح صغير النفس - أنانياً لئيماً دنيئاً ضعيفاً عن تناول وأخذ الحقوق الواجبة عليه و له ...
و #الشجاعة نصف الأخلاق وعمودها ...
الخصلة الثالثة ؛
#العِفّة
وهي تأدب - سيطرة وتحكم وترويض - قوّة الشهوة في الإنسان بتأديب #العقل و #الشرع - التحكم بها بموجب مبادئ العقل وأحكام الدين الإسلامي -
والعغة متى حصلت في المسلم صدر عنها وأنتجت وأثمرت أخلاق حسنة رئيسية أخرى وهي #السّخاء و #الحياء و #العفو والمسامحه و #القناعة و #الورع و #الطلاقة - وجه بشوش متبسم مع فصاحة وإنشراح طبع ونفس - و #المعونه المساعده للناس و #الظرف - إرتياح الجليس له لخفّة روحه وإنشراح صدره وإبتساماته وخفة ظله - و #قلةالطمع ..
فالعفيف حقاً لابد أن يتصف بكل هذه الأخلاق الحسنة فهي وجوه لها
أما زيادتها وإفراط العفة فيحصل منه الحرص والخبث والتقتير والرياء والحسد والملق والشماتة بالاخرين والمداهنة والتذلل للأغنياء وإحتقار الفقراء وغير ذلك
وأما إنعدام صفة العفّة او قلتها فيحصل المجون والإباحة واللؤم والبخل والإنقباض وانعدام الغيرة والكآبة والوحشة ..
ونلاحظ أن الإمام إبن حمزة أبدع في فهمه للشجاعة وصورها والعفة وتجلياتها وأثرها ولم يحصرها في معنى لفطها فقط وإنما ذهب الى سلوكيات وتصرفات ونفسيات من يتصف بهما أو لايتصف بهما ..
ونلاحظ فهمه للنفس وسلوكها في بيانه عن العِفّة بشكل مذهل اذا تذكرنا انه عاش في القرن السابع الهجري ...
وأشار الى أمور لاتخطر على بال كثير من الناس كعلاقة العفة بالإنشراح والظرف والطلاقة ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب (17)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الخصلة الثانية من خصال الأخلاق الحسنة ؛
#الشجاعة ؛
والشجاعة يقصد بها قوٌة الغضب منقادة للعقل في إقدامها وإحجامها
وهذه الخصلة كما قلنا من أمهات محاسن الأخلاق فمتى وجدت في إنسان تثمر خصال وصفات أخرى رئيسية من محاسن الأخلاق أهمها #الكرم فالشجاع كريم ..
و #النجدة - القيام بجانب الضعفاء وإغاثت المظلومين وإعانة الملهوفين والإنطلاق الى مواطن الجهاد بسرعة - فالكريم مُنجد وثّاب .. و #الشهامة - مجموع أخلاق حسنة تؤدي إلى السيادة والرفعة والتقديم وهي من الشجاعة والتواضع والجود والنجدة والعفو والعزة والبذل وتحسس أحوال الناس مع القرب منهم - فالشجاع شهم ..
و #كبرالنفس - الترفع عن الصغائر وترك سفاسف الأمور والعفو والحلم والطموح - فالشجاع كبير نفس دون كبر ..
و #الحلم والإحتمال فالشجاع حليم وان عفى وتغاضى دون خوف او ذل لشجاعته ..
والشجاعة تؤدي أيضاً الى #الثبات فالشجاع ثابت على الحق مترفع عن الروغان والتقلب والتذبذب
و #كظم الغيظ فالصبر وكظم الغيظ من الشجاعة فالشجاع ليس بصرعة ولا محب للثأر والإنتقام ..
و #الوقار - هيبة مكتسبه ورسوخ وهدوء وتوؤدة في كل الإمور فالشجاع وقور هادئ .. لاتفزعه ولاتهلعه الحوادث ..
وهذه كلها أخلاق حسنة محمودة تضمنتها الشجاعة بمعانيها المختلفة ..
وأما إذا زادة وأفرطت وخرجت عن تحكم وحكم العقل فتسمى تهوراً فيصبح ذلك الانسان صلفاً متكبراً معجباً خُرِقاً مستشيطاً بذخاً وهي صفات ذميمة مذمومة ..
وأما تفريطها وهو إنعدام الشجاعة وقلتها في الإنسان فيصدر عن نفسه وأفعاله وتصرفاته #الذّل والخنوع والخساسة والجبن في أفعاله وآرائة وتصرفاته وسلوكه .. ويصبح صغير النفس - أنانياً لئيماً دنيئاً ضعيفاً عن تناول وأخذ الحقوق الواجبة عليه و له ...
و #الشجاعة نصف الأخلاق وعمودها ...
الخصلة الثالثة ؛
#العِفّة
وهي تأدب - سيطرة وتحكم وترويض - قوّة الشهوة في الإنسان بتأديب #العقل و #الشرع - التحكم بها بموجب مبادئ العقل وأحكام الدين الإسلامي -
والعغة متى حصلت في المسلم صدر عنها وأنتجت وأثمرت أخلاق حسنة رئيسية أخرى وهي #السّخاء و #الحياء و #العفو والمسامحه و #القناعة و #الورع و #الطلاقة - وجه بشوش متبسم مع فصاحة وإنشراح طبع ونفس - و #المعونه المساعده للناس و #الظرف - إرتياح الجليس له لخفّة روحه وإنشراح صدره وإبتساماته وخفة ظله - و #قلةالطمع ..
فالعفيف حقاً لابد أن يتصف بكل هذه الأخلاق الحسنة فهي وجوه لها
أما زيادتها وإفراط العفة فيحصل منه الحرص والخبث والتقتير والرياء والحسد والملق والشماتة بالاخرين والمداهنة والتذلل للأغنياء وإحتقار الفقراء وغير ذلك
وأما إنعدام صفة العفّة او قلتها فيحصل المجون والإباحة واللؤم والبخل والإنقباض وانعدام الغيرة والكآبة والوحشة ..
ونلاحظ أن الإمام إبن حمزة أبدع في فهمه للشجاعة وصورها والعفة وتجلياتها وأثرها ولم يحصرها في معنى لفطها فقط وإنما ذهب الى سلوكيات وتصرفات ونفسيات من يتصف بهما أو لايتصف بهما ..
ونلاحظ فهمه للنفس وسلوكها في بيانه عن العِفّة بشكل مذهل اذا تذكرنا انه عاش في القرن السابع الهجري ...
وأشار الى أمور لاتخطر على بال كثير من الناس كعلاقة العفة بالإنشراح والظرف والطلاقة ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
أخبار في #النّجدة و #الشّجاعة تنفخ الأدمغة ، وتملأ الأفئدة.
ولهم #خيل عتيقة ؛ منها : #الكويخه ، لها خبر وعلم.
وللسّيّد أحمد #بن_درعان هذا وفادة إلى #حضرموت ، ونزل ب #القويرة على نسيبه الإمام أحمد بن محمّد المحضار ، وطال ثواؤه حتّى ملّ ، وسبب ذلك أنّه لا يمكن انصرافه إلّا ب #جائزة ، وفي عيش الإمام المحضار يبس إذ ذاك ، فلم يجد حيلة إلّا أن قال له : نريد إكرامك ، لكن ما لدينا شيء إلّا ثمانيه ريال عند غريم مماطل ، قال له : أعطني تحويلا عليه وسأخرجها من عينه ، فأحاله على صديق لا يزال عنده بالقويرة صباح مساء من آل بروم ، فلمّا أقبل على داره وهو بظهر #الكويخة .. سرّ وظنّ معه خيرا ، ولمّا عرف باطن الأمر .. قال : لا شيء عندي للحبيب أحمد ، قال له : ما كان ليكذب ، وقد أخبرني بمطلك ، ولئن لم تدفعها .. لأوجرنّك سنان هذا الرّمح ، فخرج ليهرب ، ولكنّ ابن درعان قد أغلق السّدّة وأخذ المفتاح ، فصعد إلى سطح داره يصيح ، حتّى اجتمع الجيران ، فأشرف عليهم ابن درعان وقال : لا أخرج إلّا بالثمانية الريال بعد الغداء ، فعملوا له #غداء و #نقدوه المبلغ ، فتوجّه إلى #عينات ، ثمّ عاد إلى #القويرة ، ومنها ركب إلى #مرخة.
ثمّ إنّ الشّيخ عمر المحضار عزم على حمل السّلاح لصدّ عوادي الظّلمة ، فلم يوافقه إخوانه ، فنزل برضى منهم (١) بأن يخلفه أخوه #الحسين (٢).
______
وهذا اللقب مما يستدرك به على «المعجم اللطيف» للعلامة الشاطري رحمه الله.
(١) أبناء الشيخ أبي بكر بن سالم الذكور (١٣) ابنا ، مضى ذكر المحضار وسيأتي ذكر الحسين ، وبقيتهم : عبد الرحمن ، وجعفر ، وعبد الله الأكبر. هؤلاء الثلاثة لا عقب لهم. وسالم ، له ذرية قليلة ثم قرضوا. وشيخان ، له عقب برخية ووادي العين والهند وسورابايا. وعبد الله الأصغر.
وعلي ، توفي سنة (٩٨٢ ه) ، عقبه بالسواحل وسيحوت. والحسن ولد سنة (٩٦٨ ه) ، وتوفي (١٠٥٨ ه) ، وإليه ينسب آل بو فطيم. وأحمد ، توفي بالشحر سنة (١٠٢٠ ه) ، ابنه ناصر من شيوخ الإمام الحداد توفي سنة (١٠٨٢ ه) ، وعقبه من ابنه شيخ بالشحر. والحامد ، توفي بعينات سنة (١٠٣٠ ه). وصالح.
(٢) الحسين بن الشيخ أبي بكر ، إمام عصره ، وفريد دهره ، كان إماما عالما عاملا فقيها ، محييا للسنة مميتا للبدعة ، مولده بعينات ، وتربى ونشأ في حجر والده وتحت نظره ، وكانت وفاته بها في
977
ولهم #خيل عتيقة ؛ منها : #الكويخه ، لها خبر وعلم.
وللسّيّد أحمد #بن_درعان هذا وفادة إلى #حضرموت ، ونزل ب #القويرة على نسيبه الإمام أحمد بن محمّد المحضار ، وطال ثواؤه حتّى ملّ ، وسبب ذلك أنّه لا يمكن انصرافه إلّا ب #جائزة ، وفي عيش الإمام المحضار يبس إذ ذاك ، فلم يجد حيلة إلّا أن قال له : نريد إكرامك ، لكن ما لدينا شيء إلّا ثمانيه ريال عند غريم مماطل ، قال له : أعطني تحويلا عليه وسأخرجها من عينه ، فأحاله على صديق لا يزال عنده بالقويرة صباح مساء من آل بروم ، فلمّا أقبل على داره وهو بظهر #الكويخة .. سرّ وظنّ معه خيرا ، ولمّا عرف باطن الأمر .. قال : لا شيء عندي للحبيب أحمد ، قال له : ما كان ليكذب ، وقد أخبرني بمطلك ، ولئن لم تدفعها .. لأوجرنّك سنان هذا الرّمح ، فخرج ليهرب ، ولكنّ ابن درعان قد أغلق السّدّة وأخذ المفتاح ، فصعد إلى سطح داره يصيح ، حتّى اجتمع الجيران ، فأشرف عليهم ابن درعان وقال : لا أخرج إلّا بالثمانية الريال بعد الغداء ، فعملوا له #غداء و #نقدوه المبلغ ، فتوجّه إلى #عينات ، ثمّ عاد إلى #القويرة ، ومنها ركب إلى #مرخة.
ثمّ إنّ الشّيخ عمر المحضار عزم على حمل السّلاح لصدّ عوادي الظّلمة ، فلم يوافقه إخوانه ، فنزل برضى منهم (١) بأن يخلفه أخوه #الحسين (٢).
______
وهذا اللقب مما يستدرك به على «المعجم اللطيف» للعلامة الشاطري رحمه الله.
(١) أبناء الشيخ أبي بكر بن سالم الذكور (١٣) ابنا ، مضى ذكر المحضار وسيأتي ذكر الحسين ، وبقيتهم : عبد الرحمن ، وجعفر ، وعبد الله الأكبر. هؤلاء الثلاثة لا عقب لهم. وسالم ، له ذرية قليلة ثم قرضوا. وشيخان ، له عقب برخية ووادي العين والهند وسورابايا. وعبد الله الأصغر.
وعلي ، توفي سنة (٩٨٢ ه) ، عقبه بالسواحل وسيحوت. والحسن ولد سنة (٩٦٨ ه) ، وتوفي (١٠٥٨ ه) ، وإليه ينسب آل بو فطيم. وأحمد ، توفي بالشحر سنة (١٠٢٠ ه) ، ابنه ناصر من شيوخ الإمام الحداد توفي سنة (١٠٨٢ ه) ، وعقبه من ابنه شيخ بالشحر. والحامد ، توفي بعينات سنة (١٠٣٠ ه). وصالح.
(٢) الحسين بن الشيخ أبي بكر ، إمام عصره ، وفريد دهره ، كان إماما عالما عاملا فقيها ، محييا للسنة مميتا للبدعة ، مولده بعينات ، وتربى ونشأ في حجر والده وتحت نظره ، وكانت وفاته بها في
977