Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب (17)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الخصلة الثانية من خصال الأخلاق الحسنة ؛
#الشجاعة ؛
والشجاعة يقصد بها قوٌة الغضب منقادة للعقل في إقدامها وإحجامها
وهذه الخصلة كما قلنا من أمهات محاسن الأخلاق فمتى وجدت في إنسان تثمر خصال وصفات أخرى رئيسية من محاسن الأخلاق أهمها #الكرم فالشجاع كريم ..
و #النجدة - القيام بجانب الضعفاء وإغاثت المظلومين وإعانة الملهوفين والإنطلاق الى مواطن الجهاد بسرعة - فالكريم مُنجد وثّاب .. و #الشهامة - مجموع أخلاق حسنة تؤدي إلى السيادة والرفعة والتقديم وهي من الشجاعة والتواضع والجود والنجدة والعفو والعزة والبذل وتحسس أحوال الناس مع القرب منهم - فالشجاع شهم ..
و #كبرالنفس - الترفع عن الصغائر وترك سفاسف الأمور والعفو والحلم والطموح - فالشجاع كبير نفس دون كبر ..
و #الحلم والإحتمال فالشجاع حليم وان عفى وتغاضى دون خوف او ذل لشجاعته ..
والشجاعة تؤدي أيضاً الى #الثبات فالشجاع ثابت على الحق مترفع عن الروغان والتقلب والتذبذب
و #كظم الغيظ فالصبر وكظم الغيظ من الشجاعة فالشجاع ليس بصرعة ولا محب للثأر والإنتقام ..
و #الوقار - هيبة مكتسبه ورسوخ وهدوء وتوؤدة في كل الإمور فالشجاع وقور هادئ .. لاتفزعه ولاتهلعه الحوادث ..
وهذه كلها أخلاق حسنة محمودة تضمنتها الشجاعة بمعانيها المختلفة ..
وأما إذا زادة وأفرطت وخرجت عن تحكم وحكم العقل فتسمى تهوراً فيصبح ذلك الانسان صلفاً متكبراً معجباً خُرِقاً مستشيطاً بذخاً وهي صفات ذميمة مذمومة ..
وأما تفريطها وهو إنعدام الشجاعة وقلتها في الإنسان فيصدر عن نفسه وأفعاله وتصرفاته #الذّل والخنوع والخساسة والجبن في أفعاله وآرائة وتصرفاته وسلوكه .. ويصبح صغير النفس - أنانياً لئيماً دنيئاً ضعيفاً عن تناول وأخذ الحقوق الواجبة عليه و له ...
و #الشجاعة نصف الأخلاق وعمودها ...
الخصلة الثالثة ؛
#العِفّة
وهي تأدب - سيطرة وتحكم وترويض - قوّة الشهوة في الإنسان بتأديب #العقل و #الشرع - التحكم بها بموجب مبادئ العقل وأحكام الدين الإسلامي -
والعغة متى حصلت في المسلم صدر عنها وأنتجت وأثمرت أخلاق حسنة رئيسية أخرى وهي #السّخاء و #الحياء و #العفو والمسامحه و #القناعة و #الورع و #الطلاقة - وجه بشوش متبسم مع فصاحة وإنشراح طبع ونفس - و #المعونه المساعده للناس و #الظرف - إرتياح الجليس له لخفّة روحه وإنشراح صدره وإبتساماته وخفة ظله - و #قلةالطمع ..
فالعفيف حقاً لابد أن يتصف بكل هذه الأخلاق الحسنة فهي وجوه لها
أما زيادتها وإفراط العفة فيحصل منه الحرص والخبث والتقتير والرياء والحسد والملق والشماتة بالاخرين والمداهنة والتذلل للأغنياء وإحتقار الفقراء وغير ذلك
وأما إنعدام صفة العفّة او قلتها فيحصل المجون والإباحة واللؤم والبخل والإنقباض وانعدام الغيرة والكآبة والوحشة ..
ونلاحظ أن الإمام إبن حمزة أبدع في فهمه للشجاعة وصورها والعفة وتجلياتها وأثرها ولم يحصرها في معنى لفطها فقط وإنما ذهب الى سلوكيات وتصرفات ونفسيات من يتصف بهما أو لايتصف بهما ..
ونلاحظ فهمه للنفس وسلوكها في بيانه عن العِفّة بشكل مذهل اذا تذكرنا انه عاش في القرن السابع الهجري ...
وأشار الى أمور لاتخطر على بال كثير من الناس كعلاقة العفة بالإنشراح والظرف والطلاقة ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب (17)
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
المقالة الأولى في
كتاب #تصفيةالقلوب
الباب الثاني
#ترويض_النفوس و
#تهذيب_الأخلاق
🔴 بيان حقيقة #حسن الخلق
قال الإمام إبن حمزة رحمه الله ؛
الخصلة الثانية من خصال الأخلاق الحسنة ؛
#الشجاعة ؛
والشجاعة يقصد بها قوٌة الغضب منقادة للعقل في إقدامها وإحجامها
وهذه الخصلة كما قلنا من أمهات محاسن الأخلاق فمتى وجدت في إنسان تثمر خصال وصفات أخرى رئيسية من محاسن الأخلاق أهمها #الكرم فالشجاع كريم ..
و #النجدة - القيام بجانب الضعفاء وإغاثت المظلومين وإعانة الملهوفين والإنطلاق الى مواطن الجهاد بسرعة - فالكريم مُنجد وثّاب .. و #الشهامة - مجموع أخلاق حسنة تؤدي إلى السيادة والرفعة والتقديم وهي من الشجاعة والتواضع والجود والنجدة والعفو والعزة والبذل وتحسس أحوال الناس مع القرب منهم - فالشجاع شهم ..
و #كبرالنفس - الترفع عن الصغائر وترك سفاسف الأمور والعفو والحلم والطموح - فالشجاع كبير نفس دون كبر ..
و #الحلم والإحتمال فالشجاع حليم وان عفى وتغاضى دون خوف او ذل لشجاعته ..
والشجاعة تؤدي أيضاً الى #الثبات فالشجاع ثابت على الحق مترفع عن الروغان والتقلب والتذبذب
و #كظم الغيظ فالصبر وكظم الغيظ من الشجاعة فالشجاع ليس بصرعة ولا محب للثأر والإنتقام ..
و #الوقار - هيبة مكتسبه ورسوخ وهدوء وتوؤدة في كل الإمور فالشجاع وقور هادئ .. لاتفزعه ولاتهلعه الحوادث ..
وهذه كلها أخلاق حسنة محمودة تضمنتها الشجاعة بمعانيها المختلفة ..
وأما إذا زادة وأفرطت وخرجت عن تحكم وحكم العقل فتسمى تهوراً فيصبح ذلك الانسان صلفاً متكبراً معجباً خُرِقاً مستشيطاً بذخاً وهي صفات ذميمة مذمومة ..
وأما تفريطها وهو إنعدام الشجاعة وقلتها في الإنسان فيصدر عن نفسه وأفعاله وتصرفاته #الذّل والخنوع والخساسة والجبن في أفعاله وآرائة وتصرفاته وسلوكه .. ويصبح صغير النفس - أنانياً لئيماً دنيئاً ضعيفاً عن تناول وأخذ الحقوق الواجبة عليه و له ...
و #الشجاعة نصف الأخلاق وعمودها ...
الخصلة الثالثة ؛
#العِفّة
وهي تأدب - سيطرة وتحكم وترويض - قوّة الشهوة في الإنسان بتأديب #العقل و #الشرع - التحكم بها بموجب مبادئ العقل وأحكام الدين الإسلامي -
والعغة متى حصلت في المسلم صدر عنها وأنتجت وأثمرت أخلاق حسنة رئيسية أخرى وهي #السّخاء و #الحياء و #العفو والمسامحه و #القناعة و #الورع و #الطلاقة - وجه بشوش متبسم مع فصاحة وإنشراح طبع ونفس - و #المعونه المساعده للناس و #الظرف - إرتياح الجليس له لخفّة روحه وإنشراح صدره وإبتساماته وخفة ظله - و #قلةالطمع ..
فالعفيف حقاً لابد أن يتصف بكل هذه الأخلاق الحسنة فهي وجوه لها
أما زيادتها وإفراط العفة فيحصل منه الحرص والخبث والتقتير والرياء والحسد والملق والشماتة بالاخرين والمداهنة والتذلل للأغنياء وإحتقار الفقراء وغير ذلك
وأما إنعدام صفة العفّة او قلتها فيحصل المجون والإباحة واللؤم والبخل والإنقباض وانعدام الغيرة والكآبة والوحشة ..
ونلاحظ أن الإمام إبن حمزة أبدع في فهمه للشجاعة وصورها والعفة وتجلياتها وأثرها ولم يحصرها في معنى لفطها فقط وإنما ذهب الى سلوكيات وتصرفات ونفسيات من يتصف بهما أو لايتصف بهما ..
ونلاحظ فهمه للنفس وسلوكها في بيانه عن العِفّة بشكل مذهل اذا تذكرنا انه عاش في القرن السابع الهجري ...
وأشار الى أمور لاتخطر على بال كثير من الناس كعلاقة العفة بالإنشراح والظرف والطلاقة ...
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••
#تاريخ_اليمن
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَارْتَفَعت الأسعار بطرِيق مَكَّة هَذِه السّنة وَعدم الْمَطَر فِي الْمَشَارِق فَرَحل أَهلهَا عَنْهَا وَقل فِي غَيرهَا واتصل الْقَحْط بِبِلَاد الْعَجم وَفَارِس حَتَّى أَن بَعضهم بَاعَ وَلَده فِي سد رمقه فَتَفَرَّقُوا فِي الْبِلَاد وألجأهم الْحَال إِلَى دُخُول #عمان واتصل الْقَحْط بِمَا وَرَاء النَّهر وبلاد الصين
وفيهَا منع الصفي أَحْمد بن الْحسن عَن رمي الْعَسْكَر إِلَى دائر مَدِينَة صنعاء فَرَأى من يَرْمِي إِلَيْهِ عقيب خُرُوجه من صَلَاة الْعِيد فَضَربهُ قَالَ الرَّاوِي فَحمل إِلَى مَكَانَهُ وَ #مَات
وَدخلت سنة ثَمَان وَسبعين وَألف
1078 هجرية
فِيهَا اسْتَقَرَّتْ إِمَارَة #سعد ووفدت الْأَخْبَار بصلاح الْحَج وتوفر المحامل الْأَرْبَعَة الْيُمْنَى والشامي والمغربي وشرعت الأسعار فِي الإنخفاض
قد ذكرنَا فِي حوادث سنة خمس وَسبعين بعد الْألف أَن عَسَاكِر السلطنة المجهزة على ثغر الْبَصْرَة على حُسَيْن باشا رجعت إِلَى الْأَبْوَاب من غير قتال إِمَّا لعدم الْقُدْرَة عَلَيْهِ أَو للرغبة فِي المَال وَأَن السُّلْطَان رماهم فِي زَوَايَا الإهمال ووبخهم على اتِّفَاق ذَلِك الْحَال فَفِي هَذَا الْعَام وصل إِلَى السُّلْطَان أَعْيَان الْبَصْرَة شاكين بِحُسَيْن باشا أَن عمل بِغَيْر #الشَّرْع وَخَالف فِي قضايا #الْعقل و #السمع وسرى أمره وَعظم زهوه وفخره
تاريخ اليمن خلال القرن الحادي عشر = تاريخ طبق الحلوى وصحاف المن والسلوى
وَارْتَفَعت الأسعار بطرِيق مَكَّة هَذِه السّنة وَعدم الْمَطَر فِي الْمَشَارِق فَرَحل أَهلهَا عَنْهَا وَقل فِي غَيرهَا واتصل الْقَحْط بِبِلَاد الْعَجم وَفَارِس حَتَّى أَن بَعضهم بَاعَ وَلَده فِي سد رمقه فَتَفَرَّقُوا فِي الْبِلَاد وألجأهم الْحَال إِلَى دُخُول #عمان واتصل الْقَحْط بِمَا وَرَاء النَّهر وبلاد الصين
وفيهَا منع الصفي أَحْمد بن الْحسن عَن رمي الْعَسْكَر إِلَى دائر مَدِينَة صنعاء فَرَأى من يَرْمِي إِلَيْهِ عقيب خُرُوجه من صَلَاة الْعِيد فَضَربهُ قَالَ الرَّاوِي فَحمل إِلَى مَكَانَهُ وَ #مَات
وَدخلت سنة ثَمَان وَسبعين وَألف
1078 هجرية
فِيهَا اسْتَقَرَّتْ إِمَارَة #سعد ووفدت الْأَخْبَار بصلاح الْحَج وتوفر المحامل الْأَرْبَعَة الْيُمْنَى والشامي والمغربي وشرعت الأسعار فِي الإنخفاض
قد ذكرنَا فِي حوادث سنة خمس وَسبعين بعد الْألف أَن عَسَاكِر السلطنة المجهزة على ثغر الْبَصْرَة على حُسَيْن باشا رجعت إِلَى الْأَبْوَاب من غير قتال إِمَّا لعدم الْقُدْرَة عَلَيْهِ أَو للرغبة فِي المَال وَأَن السُّلْطَان رماهم فِي زَوَايَا الإهمال ووبخهم على اتِّفَاق ذَلِك الْحَال فَفِي هَذَا الْعَام وصل إِلَى السُّلْطَان أَعْيَان الْبَصْرَة شاكين بِحُسَيْن باشا أَن عمل بِغَيْر #الشَّرْع وَخَالف فِي قضايا #الْعقل و #السمع وسرى أمره وَعظم زهوه وفخره
وَعند كتب هَذَا التَّارِيخ وَقد استودعتهما الْمَقَابِر ولحقا بأمس الدابر توفّي عَليّ بن أَحْمد بِبِلَاد #آنس وَأحمد بن أَحْمد بِمحل الْأَدَب حبس #بندر_زيلع وَكَانَ حَبسه لما ذكرنَا عَنهُ
وَمن كَلَام السّلف اللِّسَان سبع إِذا أطلقته أكلك
وَفِي هَذِه السّنة وصل حسن بن الإِمَام درب #ملوح وَاسْتقر فِيهِ أَيَّامًا ينْتَظر وُصُول آل حبيب ثمَّ انْتقل إِلَى #صبيا لمَشَقَّة الْحَال بِسَبَب الْقَحْط فوصل إِلَيْهِ جمع من أعيانهم فربطهم بالحبال ثمَّ توجه بهم إِلَى حَضْرَة أَبِيه ب #حبور فَلَمَّا وصلوا إِلَيْهِ عَاتَبَهُمْ وَرَأى مِنْهُم من غلظة الطَّبْع وَالْجهل بِ #الشَّرْعِ مَا أَعْذرهُم مَعَه بعض الْعذر ثمَّ وعظهم وعرفهم بِصفة الشَّرِيعَة وَالْإِسْلَام وَاسْتحْسن إعادتهم إِلَى بِلَادهمْ فاحسن إِلَيْهِم وأعادهم وَقد أَخذ عَلَيْهِم المواثيق فِي الإستقامة على سَوَاء الطَّرِيق
وَكَانَ الإِمَام قد لوم على الْحسن فِي الْعود من غير ظفر بِالْجَمِيعِ فأرجعه إِلَى صَبيا وَ #أبي_عَرِيش ثمَّ رأى أَن الصَّوَاب فِيمَا فعله لعدم الجدوى وَاسْتقر هُنَالك إِلَى أَن تهَيَّأ لإمارة الْحَج وَاشْتَدَّ الْقَحْط بِهَذِهِ الْأَيَّام فَكَانَ بِسَبَبِهِ انْقِطَاع طَرِيق #العمشية وهيجان #دهمة فِي أَطْرَاف الْبِلَاد وتخطفهم لأطراف بِلَاد الْجوف و
#اليمن_الْأَسْفَل
246
وَمن كَلَام السّلف اللِّسَان سبع إِذا أطلقته أكلك
وَفِي هَذِه السّنة وصل حسن بن الإِمَام درب #ملوح وَاسْتقر فِيهِ أَيَّامًا ينْتَظر وُصُول آل حبيب ثمَّ انْتقل إِلَى #صبيا لمَشَقَّة الْحَال بِسَبَب الْقَحْط فوصل إِلَيْهِ جمع من أعيانهم فربطهم بالحبال ثمَّ توجه بهم إِلَى حَضْرَة أَبِيه ب #حبور فَلَمَّا وصلوا إِلَيْهِ عَاتَبَهُمْ وَرَأى مِنْهُم من غلظة الطَّبْع وَالْجهل بِ #الشَّرْعِ مَا أَعْذرهُم مَعَه بعض الْعذر ثمَّ وعظهم وعرفهم بِصفة الشَّرِيعَة وَالْإِسْلَام وَاسْتحْسن إعادتهم إِلَى بِلَادهمْ فاحسن إِلَيْهِم وأعادهم وَقد أَخذ عَلَيْهِم المواثيق فِي الإستقامة على سَوَاء الطَّرِيق
وَكَانَ الإِمَام قد لوم على الْحسن فِي الْعود من غير ظفر بِالْجَمِيعِ فأرجعه إِلَى صَبيا وَ #أبي_عَرِيش ثمَّ رأى أَن الصَّوَاب فِيمَا فعله لعدم الجدوى وَاسْتقر هُنَالك إِلَى أَن تهَيَّأ لإمارة الْحَج وَاشْتَدَّ الْقَحْط بِهَذِهِ الْأَيَّام فَكَانَ بِسَبَبِهِ انْقِطَاع طَرِيق #العمشية وهيجان #دهمة فِي أَطْرَاف الْبِلَاد وتخطفهم لأطراف بِلَاد الْجوف و
#اليمن_الْأَسْفَل
246