🔵تاريخ وأدب وفن اليمن🔵
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴 #تحفةالزمن في تأريخ سادات اليمن
للمؤرخ العلامة بدر الدين
الحسين بن عبدالرحمن #الأهدل
المشهور ب #تاريخ_الأهدل
( 29 )
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°^°°°°°°°
قال #الأهدل ؛ نقلا عن #الجندي في كتابه #السلوك ؛
#ولاة_وأمراء_وحكام_اليمن ؛
في عهد (( الدولة العباسية ))
قال #الأهدل ؛
ثم عهد أبو جعفر المنصور بولاية اليمن ل ؛
#مَعن_بن_زائدة الرّبعي #الشيباني ..
وكان من أعيان الكرام .. فقدم صنعاء وعين أخاه - وقيل إبن عمه -نائباً له في #الجند .. - ولم يذكر الجندي إسمه ولم يسمه الأهدل كذلك - !!
وسكن هذا النائب بقرية #الزريبة وهي تقع في الجهة القبلية لقرية #الذنبتين على بعد ربع مرحلة من الجند جهة القبلة -
( ربع مرحلة = مسير ربع يوم مشيا او ركوباً = مسير ثلاث ساعات = عشرة كم تقريباً -)
وسائت سيرة هذا النائب على الجند حتئ ذكر انتهاكه للحرمات فقتله أهل الجند لظلمه وطغيانه .. فغزاهم معن بن زائده وأخرب قرية الزريبة وقتل من أهلها وممن معهم نحو الفين رجل وغور مياهها - طمر وخرب آبارها -
وألزم الناس لبس الثياب المصبوغة بالنيل - صبغه زرقاء اي منعهم من لباس الابيض - واشترط عليهم ترك شعورهم منشورة - اي لايلبسوا العمائم وهذا كان علامة على من يعزر به عقوبة - حتى صار ذلك - لبس المنيل ونشر الشعر عند الرجال في تلك النواحي - عادة لهم وعدوه زينة وجمالاً لقدم عهدهم ...
و معن بن زائدة الشيباني من المخضرمين حيث أدرك دولتين الأموية وقاتل وترأس فيها ثم العباسية فقاتل وترأس فيها .. وكان أحد شجعان العرب وحلمائهم...
- مافعله في الجند لا يدل على حكمة أو حلم فنائبه هو من جار وفجر فدفعهم الى قتله -
وإشتهر بالكرم ويقال عنه ؛ ما خيّب أمل من أمّله قط ، وكان يستضيف كل من دخل #صنعاء من الأعيان .. ويأنف ممن لا يأتيه ! وربما عاقب على ذلك !!
وقيل ما نجى أحد من فضله إلا سفيان الثوري رحمه الله وكان يعرف طبعه وانه يغضب ممن لا يأتيه ليكرمه .. وقد لقي سفيان الثوري معن بن زائدة خارجاً من صنعاء فسلم عليه فقال له ياسفيان ما جاء بك الى اليمن - وسفيان جاء ليطلب علماً وفقها - فقال له سفيان ؛ دين لزمني فجئتك !! - ليطمئن معن ويفخر بذلك - فأسف انه لم يكن بصنعاء واخرج ورقه وكتب له صكاً بألف دينار ؟! الى إبنه في صنعاء زائدة بن معن بن زائدة ... فدخل سفيان صنعاء وقضى امره وخرج ولم يذهب الى زائدة بن معن ليأخذ المال زهداً فيه وتعففاً وخرج من صنعاء الى الحجاز .. فلما عاد معن الى صنعاء سأل إبنه عن سفيان الثوري فقال له ؛ لم يأتنا أبداً
فقال معن ؛ خدعني سفيان الثوري !!؟؟
ومكث معن ست سنيين أميراً على اليمن ، ثم كتب إليه الخليفة المنصور - أبو جعفر - العباسي أن إستخلف ولدك على اليمن وعد إلينا ، ففعل ذلك واستخلف إبنه زائدةبن معن بن زائدة والياً على اليمن .. وقفل الى #بغداد فوجهه المنصور الى #خراسان لقتال #الخوارج ..فلبث في خراسان ثلاث سنين وقتل هناك سنة 154هج ...
وحينئذٍ بعث الخليفة أبو جعفر المنصور ؛
#الحجاج بن منصور - أخو زوجة الخليفة أبو جعفر المنصور - أميراً على اليمن ...
ثم عزل وولي بعده على اليمن #الفرات بن مسلم العبسي فلبث ثلاث سنين ثم عزل وتولى اليمن بعده #يزيد بن منصور - أخو الحجاح بن منصور - فلبث خمس سنين حتى وفاة الخليفة أبو جعفر المنصور ...
وتوفي الخليفة المنصور قاصداً الحج سنة 158هج عند بئر ميمونة بقرب مكة .. ودفن هناك ،، ومدة ملكه 22سنة ...
ثم تولى الملك والخلافة بعده إبنه
#أبوعبدالله بن المنصور عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله ابن عباس
وهو الذي طغى على إسمه لقبه الشهير #المهدي .. وقد إستخلفه أبوه أبو جعفر المنصور ...
فأقر - أبقى - خاله يزيد بن منصور أميراً على اليمن ... سنة - وكتب اليه أن إستخلف على اليمن من تراه وتقدم الى #مكة لتحج بالمسلمين .. فإستخلف #عبدالخالق بن محمد الشهابي وخرج الى مكة في شوال سنة 159هج فأقام الحج ثم توفى منتصف ذي الحجة بمكة ...
فبعث المهدي #رجاء بن سلام بن زنباع الجذامي ( في الغاية ص135 رجاء بن حيوة الخدامي ) فمكث سنة والياً على اليمن ...
ثم عزل ب #علي بن سليمان الذي لبث واليا على اليمن سنة وخمسة أشهر ..
ثم تولى اليمن أخاه #عبدالله بن سليمان فلبث سبعة أشهر فقط ثم عزل ب ؛
#منصور بن يزيد بن منصور الحميري..
ومكث سنة فقط وعزل ب :
#سليمان بن يزيد بن عبدالله بن عبد المدان الحارثي .. فمكث والياً على اليمن سنة وعشرة أشهر ...
ثم توفى الخليفة العباسي #المهدي في المحرم سنة 169هج ... وكانت مدة ملكه وخلافته عشر سنين وبضعة أشهر ..
بعد أن إستخلف ولده #الهادي ...
وقام #الهادي بن المهدي بن المنصور العباسي بالخلافة والملك ...
وعين #عبدالله بن محمد بن إبراهيم

وذو #حمّاد و #ذو_جدن بطنان من ولد الحارث بن حضرموت بن سبأ الأصغر ، وكذلك سبأ بن الحارث ، وهم #الأشباء ؛ منهم : محمّد بن عمر بن عبد الله ، قاتل #معن بن زائدة ببست) اه (١) ، وقد فصّلت مقتل معن ب «الأصل».
وفي سنة (٥٨٣ ه‍) بني مسجد الغريب ، وهو أوّل ما بني في القرية.

ومن وراء بلاد الغريب إلى الشّمال : ديار آل عبود. ثمّ : #بلعقبة. ثمّ : #زبيد ؛ وهي : ديار وشراج كانت لآل عبدات ، ثمّ غلبهم عليها آل مرعيّ بن طالب وأخذوها منهم عنوة عليهم بعقب قتال ، مفصّل خبره ب «الأصل».
ثمّ : محلّ #الصّقعان. ثمّ : جفل (٢) ؛ وهو مكان واسع ، فيه جملة قرى ، أوّلها من جهة الجنوب : الجدفره : لآل سلامة بن مرعيّ. ثمّ : #الجوة : وهي حوطة الشّريفة سلوم بنت زين بن علويّ بن أحمد بن هاشم المقبور بالحسيّسة. ثمّ : #سحيل الفقرا : فيه آل باشراحيل وغيرهم.

ومن الاصطلاح أنّ من وضع السّلاح يقال له : #تفقّر ، وكان آل باشراحيل وضعوا السّلاح ودخلوا في طريق التّصوّف ، فقيل لهم : #فقراء ، ونسبت إليهم هذه القرية. وفيها أيضا آل السّقّاف ؛ منهم :
المرحوم السّيّد عبد الله بن أحمد بن سالم سبول السّقّاف ، السّابق ذكره في الشحر ، وعبد الله هذا أحد صدور العلويّين ووجهائهم ، توفّي ب #سنغافورة في أيّام اليابان ، وله ولد نشيط يسمّى عبد الرّحمن.
وأكبر ما يطلق #جفل على هذه القرية والنّاس يلفظون بها بالجيم ويكتبونها كذلك ، ولكنّ الحبيب محمّد بن زين بن سميط ضبطها في «قرّة العين» بالياء المثنّاة من تحت ، مع أنّها تطلق أيضا على الجهة عامّة ، وفي «تاريخ الطّيّب بافقيه» أنّ الفقيه الصّالح أبا بكر بن محمّد بلحاجّ والوليّ الصّالح عبد الله بن عمر باهرمز توفّيا فجاءة بيفل في سنة (٩٠٤ ه‍).
______
(١) «خلاصة السيرة» (٢١٣).
(٢) وتنطق ( #يفل) ، بكسر الياء والفاء ، وهذا بلهجة الحضارمة يقلبون الجيم ياء وفيها مسجد ينسب لبعض المشايخ آل باصهي فقهاء شبام ، ولعله الفقيه سالم بن عبد الرحمن #باصهي القديم
567

على اليمن فمكث أربع سنين وأشهرا ، واستقضى #بحير بن شرحبيل #الأبرهي (١) فلما كان في آخر ولايته عزله واستقضى نعمة بن أبرهة بن #الصباح (٢) ثم مات أبو العباس سنة ثماني وثلاثين ومائة.
واستخلف أخوه أبو جعفر #المنصور [٧ ـ ب] وهو عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس وكانت أمّه أم ولد يقال لها #سلامة #بربرية (٣) ويقال سلامة قبيلة من حمير (٤). فبعث أبو جعفر المنصور : عبد الله بن الرّبيع بن عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان #الحارثي (٥) على #اليمن فأقام بها وقتا ثم خرج ويقال انه أقام أربع سنين ونصفا واستخلف ابنه #الرّبيع بن عبد الله (٦) ، فمكث سنة وأربعة أشهر ثم عزل.
وبعث أبو جعفر المنصور ، #معن_بن_زائدة بن مطر بن شريك بن عامر بن همام بن مرّة #الرّبعي (٧) في شهر ربيع الأول سنة ست وأربعين
______
وسلم انها للأبناء فقال عمر بن ثمامة انه يكفر بهذا الكتاب فغضب علي بن الربيع فقال أيكفر بكتاب رسول الله صلّى الله ليه وسلّم وأمر به فجرد وضرب خمسة وتسعون سوطا وقال اما انه لا يخرج من الدنيا حتى تصيبه عاهة قال ثم دعا منصور بن يزيد بعد ذلك وجوه أهل صنعاء إلى حائطه ودعا عمر بن ثمامة فأكل جؤجؤة فرخ حمام فوقع في حلقه فلم يقدر يرد رده ولم يخرج حتى مات وحمل إلى القرية ميتا.
أبو وهب الحسين بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن فراس هذا الذي وكله للأبناء. علي بن الربيع هذا هو علي بن الربيع بن عبد المدان ولاه صنعاء أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس أمير المؤمنين الملقب ب #السفّاح فمكث علي بن الربيع واليا على اليمن أربع سنين إلّا أشهر.
(١) في الاكليل ٢ : ١٥٠ «بجير بن أبرهة بن شرحبيل فلعله جده».
(٢) انظر تاريخ اليمن للمجهول لوحة ١٢٨.
(٣) تاريخ اليعقوبي ٢ : ٣٦٤.
(٤) انظر في ذلك معجم القبائل العربية ٢ : ٥٣٢.
(٥) كذا في الأصل وفي السلوك ١ : ٢٠٨ وقرّة العيون ١ : ١٢٠ «علي بن الربيع بن عبد الله بن عبد المدان. وما جاء في كتابنا هو الصواب لتقدمه على من سبقه.
(٦) السلوك ١ : ٢١٢.
(٧) كذا في نسب معن وفي وفيات الأعيان ٥ : ٢٤٤ معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن
41

وقد حذفت ما تلا من كلمات لأنها شرح غير واضح لتلك الفقرة في كتاب عمارة ، التي يتحدث فيها عن الحصون والأراضي التي استولت عليها أسرة من قبيلة #بكيل وأسرة عبد الواحد. وأخذ الخزرجي هذه التفصيلات عن الجندي ، ولكن مخطوطة الجندي التي في باريس غامضة في هذا الموضع بسبب خطأ من الناسخ وبها نقص بمقدار سطر أو سطرين ، ولذلك آثرت رواية الخزرجي (١).

حاشية [٢٠] : 
#معن بن زائدة من قبيلة #شيبان #الإسماعيلية وهو سبط ربيعة ، وقد عين حاكما على اليمن ، عينه الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور ، ترجم له ابن خلكان (٢) ويتضح من الجندي أنه كان حاكما لليمن (١٤٥ ـ ١٥١ ه‍.). وسيتضح أن مطالبة بني معن ب #عدن على اعتبار أنهم من سلالة معن بن زائدة ، قد ذكرها ابن خلدون وهي تتناقض تناقضا واضحا مع ما جاء في الخزرجي (انظر إلى الحاشية السالفة) (٣) كما تتناقض مع ما أورده عمارة.

حاشية [٢١] : الإمام مالك بن أنس $الأصبحي مؤسس المذهب
______
(١) أورد صاحب القاموس اسم حصن تعكر مكسور الكاف ، لكن ملر في طبعته للصفة ذكره بضم الكاف ، ويبدو كلا الضبطين جائزان ، ويخبرنا الجندي بأن حصن التعكر فوق ذي جبلة ، هدمه السلطان الأيوبي المعز إسماعيل سنة ٥٩٤ ه‍. وهذا السلطان هو ابن سيف الإسلام طغتكين بن نجم الدين بن شادي بن مروان (زامباور) المترجم ١ / ١٥٨.
(٢) هو أبو اليد معن بن زائدة بن عبد الله بن زائدة بن مطر بن شريك بن الصلب الشيباني ، وقد كان جوادا شجاعا جزيل العطاء ، ممدحا مقصودا ، وكان في أيام بني أمية متنقلا في الولايات. ولمعن أشعار جيدة أشهرها في الشجاعة .. وقد كان واليا في آخر أيامه على خراسان فقتله قوم من الخوارج ، وكان قتله بمدينة بست سنة ثمان وخمسين ومائة ، ولما قتل رثاه الشعراء بأحسن المراثي ، ومنهم مروان بن (أبي) حفصة ، فقد رثاه بقصيدة من أفخر الشعر وأحسنه مطلعا :
مضى لسبيله معن وأبقى 
مكارم لن تبيد ولن تنالا
وهذه المرثية من أحسن المراثي حتى إن جعفرا البرمكي لما سمعها منح مروان بن (أبي) حفصة مبلغ ١٦٠٠ دينار (وفيات : / ٣٣١ ـ ٣٤٠ طبعة القاهرة ١٩٤٨).
(٣) نضع بدلا عنها : انظر التعليق السابق.

257

#السلوك_للجندي

ثمَّ نرْجِع حِينَئِذٍ إِلَى ذكر ولَايَته بِالْيمن فَقَامَ بِالْأَمر وَإِلَيْهِ من أَخِيه عَليّ بن الرّبيع عَزله بأَخيه عبد الله فَمَكثَ أَربع سِنِين وَنصفا ثمَّ عَاد الْعرَاق واستخلف ابْنه فَمَكثَ سنّ وَثلث سنة ثمَّ عزل ب #معن_بن_زَائِدَة
وَلما كَانَ من أَعْيَان #الْكِرَام أَحْبَبْت رفع نسبه وإيراد بعض مَا لَاق من أَحْوَاله فَهُوَ معن بن زَائِدَة بن مطر بن شريك بن عَامر بن همام بن مرّة الربعِي #الشَّيْبَانِيّ قدم #صنعاء واليا لمخلافها ومخلاف #الْجند فَبعث أَخَاهُ وَقيل ابْن عَمه واليا على #الْجند فسكن قَرْيَة من قراها الخارجية قد صَارَت خرابا وَكَانَت تعرف ب #الزريبة قبلي #الذنبتين قَرْيَة هِيَ على ربع مرحلة من #الْجند من جِهَة الْقبْلَة وَضبط الزريبة بزاي مَفْتُوحَة مُشَدّدَة بعد الْألف وَاللَّام ثمَّ يَاء مثناة من تَحت سَاكِنة ثمَّ بَاء مُوَحدَة مَفْتُوحَة ثمَّ هَاء والذنبتين مِنْهَا جمَاعَة من أَعْيَان الْفُقَهَاء فَسَاءَتْ سيرة خَليفَة معن على أهل مخلاف الْجند بِحَيْثُ شَاءَ مِنْهُم الحليلة واحتقرهم وَصَارَ مُولَعا بإذلالهم
وو فقتلوه !؟
فحين بلغ معن ذَلِك غزا #الْجند نَوَاحِيهَا وأخرب الْقرْيَة الْمَذْكُورَة الَّتِي قتل بهَا وَهِي على ذَلِك خراب إِلَى عصرنا وَقتل من أهل الْقرْيَة نَحْو #الْأَلفَيْنِ وَكَانَ إِذا