❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 24 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
وظهر في هذه الفتره #شجاع الدولة ..و #شمس المعالي مت الأمراء ...وكانا صديقين حيث دفع له شمس المعالي ألوفا من المال... وكان #شمس المعالي كريماً وهو زوج فاطمة بنت المكرم .. بنت الحرة السيدة الملكة أروى ..
ثم تزوج عليها ... فكتبت لامها الملكه تستنجدها .. فأمدتها ب #المفضّل بن أبي البركات في عساكر له .. وخرجت فاطمه من الحصن بملابس الرجال ووصلت الى المفضل الذي سيرها إلى أمها الملكه في ذي جبله وأدام الحصار على زوجها شمس المعالي ..حتى أخرجه من مملكته بأمان على نفسه .. فذهب إلى #الأفضل؟؟؟!! مستنجداً ..
فلم يلتفت إليه ولم يكرمه ...
وحمل إليه الامير شجاع الدوله الذي كان هو قد أغناه ثلاثين أردباً من الشعير .. ولم يطعمه منها الأفضل لقمة خبز .. ولا أحسن معه العشره .. وعاد علي بن سبأ وشمس المعالي ( من أين ؟؟!!) إلى اليمن ..
فملك حصون أبيه ( من ؟؟!! ) وقيل أن الأمير المفضل بن أبي البركات دس له من قتله بالسم سنة 495هجرية ...
وهنا تجنب #عمارة الايضاح وطوى الاحداث طياً ويجب التمعن والتفصيل لفهم أحداث عدة حدثت وليس بهذا الإيجاز الشديد ...

اولاً ماذا حدث لسبأ الصليحي الداعي ؛
بعد موت المكرم حدثت امور اولها رفض الملكه للوصيه وتعيين سبأ ملكاً وداعياً وسيطرت هي على مقاليد الامور وان كانت رسمياً كما طلبت من المستنصر تدعم تعيين إبنها عبدالمستنصر ملكاً وداعياً لليمن ... ونجد أن موقف الملك الفاطمي المستنصر في #القاهره قد أقر ودعم وعين عبدالمستنصر بن المكرم ملكا، وداعياً لليمن وكل المراسلات من 478هجريه وبعدها تدل على ذلك .. لكن تدخله في تزويج الملكه السيده من منازع إبنها الامر سبأ الصليحي وامرها بان تتزوجه غريب او خطة إحتواء لسبأ فقط وان كان هذا الزواج لم يفد سبأ بشيء غير إسكاته فقد أصبحت الملكه أروى زوجته .. وتتصرف بثقه أكبر ولم يعد يستطع حربها او منازعتها ... وفعلا خمدت ثورة الداعي سبأ وأتباعه وكان سكوته مصابره وإذعاناً لسياسة الأمر الواقع وإرضاء لرغبة الإمام المستنصربالله .. وزواجه بها كان بعد وفاة إبنيها محمد وعلي إبنا المكرم .. ويبدو ان الزواج الشكلي فعلا أخمد النزاع ..
لكن بعدها لم نر ذكر لا لعبدالمستنصر ولا ل سبأ الصليحي فقد حكمت وملكت ودعت ووليت الملكه السيدة وتصرفت باسمهما معاً ... فهي والدة الملك وزوجة الداعي

وهنا يقول #الخزرجي ؛( ظل سبأ بن أحمد الصليحي مقيماً في حصنه #أشيح - هذا الحصن من أشهر حصون اليمن كان رأس جبال #آنس #ذمار وكانت فيه خزائن بني #المظفر .. وهو للسلطان المنصور أبي حمير سبأ الصليحي ويسمى حالياً حصن ظفار وذكره ياقوت : البلدان / أشيح ، - إلى وفاته سنة 492هجرية .. وبعد موته خرجت #صنعاء وماوالها عن ملك الصليحيين ...وظلت الملكة أروى مقيمة في ذي جبلة حتى وفاتها ..
والذي إستولى وفتح #صنعاء هو السلطان #حاتم بن #الغشم المغلس الهمداني من بني #المغلس ثم من مذكر ثم من يام .. وتولى واستولى على صنعاء سنة 492هجرية .. بمساعده ودعم من قبائل #همدان له ، وصارت بعدها لإبنه عبدالله بن حاتم .. ثم إلى أخيه #معن بن حاتم .. ثم خلعته همدان وولت مكانه #هشام و #حسام إبني القبيب الهمداني ثم إختارت همدان السلطان #حاتم بن أحمد #المجيدي بن عمران بن الفضل اليامي الهمداني أميراً على #صنعاء أعمالها سنة 533هجرية .. وملكها بعده إبنه علي بن حاتم وضربت بإسمهما السكة .. وأقيمت لهما الخطبة .. وإنتصر السلطان علي بن حاتم اليامي هذا في وقعة #ذي_عدينة على جيوش #عبدالنبي بن علي بن مهدي #الحميري نصراً عظيماً وفر عبدالنبي إلى #زبيد .. واتسعت دولة الهمدانيين حتى أزاله وأخاه بشر الملك العزيز سيف الإسلام طغتكين الأيوبي عن صنعاء وغيرها من معاقلهم ...
أما من هو الأفضل الذي لجأ إليه
شمس المعالي زوج فاطمة بنت المكرم إبنة الملكة السيده أروى ؛
الأفضل شاهنشاه وزيراً وحاكماً مطلقاً في الدولة الفاطمية في #القاهرة في عهد الخليفتين #المستعلي و #الآمر وكان إبن أمير الحيوش ، وزّر بعد وفاة أبيه سنة 487هجرية في عهد المستعلي الفاطمي .. وكان رجلاً حسن التدبير محنكاً وهو الذي أقام الخليفة الآمر بن المستعلي في الملك بعد وفاة أبيه ودبر دولته .. ثم حجر عليه ..
وسيطر الآمر على أمره وأمر بقتله في رمضان سنة 515هجريه ...
•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•°•
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 38 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛

قال #عمار_الحكمي ؛
ومدح يوماً الداعي محمد بن سبأ شاعر هو القاضي يحيى بن أحمد بن أبي يحيى بقصيدة فأثابه عليها بخمسمائة دينار ؟!!
وقدمت عليه من #تهامة - يقصد نفسه عمارة - وله بيدي مال كان قد دفعه إليٌ في بعض أغراضه ..
وإرسل إلي وانا في #زبيد فمثلت بين يديه في ذي جبلة
قال لي ؛ ما أهديت إليٌ ؟!
قلت له كذا وكذا وكذا مما أعددت له ...
قال لي ؛ ما أريد إلا شعراً !
قلت والله ماكتبت كلمة ولا أقدر أعملها خوفاً من أهل زبيد ؟؟!!
لأنهم ينقمون علي في عمله ..
ومازال يسألني حتى أخجلني ..
فاقترح علي وزن القصيده التي مدحه بها القاضي يحيى ..فقلت له أبياتا على وزنها ...
فقال لقد أثبت القاضي يحى خمسمائة ولك مما تحت يدك مثلها وأميزك عنه بالخلعه بثيابي التي عليّ فقبضتُ المال والثياب..
قال #عمارة_الحكمي وكانت تلك أحد الأسباب التي نقمها عليّ ( #الحبشة* يقصد أهل زبيد ) وهموا بقتلي بما وقى الله عزّ وجل ..
( يبدو أن عمارة وهو الآن لازال في مرحلة حياته المبكره فكرا وسياسة و شعراً قد أورد في هذه القصيده أفكارا وأقوالاً تؤيد الإسماعيلية الفاطميه الشيعيه بشكل صريح لأول مرة وأيد مزاعمهم المذهبية - كما سنرى في قصائده التي مدح بها الفاطميين العبيديين في #القاهره بعد ذلك - ولابد أن أهل زبيد سواء كما قال عنهم الحبشة بنو نجاح أو العرب قبائل عك وغيرها إعتبروا هذه الأبيات مسيئة لهم ولعقيدتهم خاصة أنها صدرت من عمارة الحكمي وهو فقيه شافعي وسني كما يدعي - كل كتاباته عكس إدعائه فهو إسماعيلي أكثر من إسماعيل وعبيدي أكثر من عبيدالله - وكذلك لأنه من أسرة وقبيله سنية كما هو معروف ...
ونستشهد بماقاله عنه المؤرخ الجليل #الأهدل حيث قال عن عمارة الحكمي اليمني ؛
غآلى عمارة في مدح الداعي #عمران بن محمد بن سبأ وتحدث عنه في غلو وإغراق !!! يمدح سجاياه وفضائله ويرجع هذا لما ناله من أمراء الدولة الزريعية لإحسانهم إليه وميله إلى محبتهم بل يقال أن ذلك يرجع إلى ميله لمعتقدهم أي التشيع والتسمعل - الإسماعيلي - فإعلم ذلك ...،)

* إلتفت الجماهير اليمنية في تهامه وزبيد وغيرها من سهول وسواحل اليمن بفضل مساعي وجهود #الفقهاء ( علماء وقضاة وفقهاء سُنيين ) حول بني #نجاح #الأحباش- ووصف العبيد والحبشه أستغل أيما إستغلال ضدهم - والذين أصبحوا رمزاً للمذهب السني في اليمن وفضلت الجماهير حكم العبيد موالي ملوكهم السابقون بني زياد على وحدة اليمن تحت ظل دولة الصليحيين الإسماعيليين الشيعة وهي دولة العرب في اليمن؟؟!!! وبرزت صفة العرب لوصف الصليحيين وقبائل الجبال اليمنيه ضد العبيد والأحباش رغم أنهم كانوا طائفة صغيرة من تهامة -
وللإنصاف بالرغم من أن دولة الصليحيين كانت فاطمية المذهب إلا أن مؤسسها علي #الصليحي سار في الرعية شيعة وسنة بسيرة الحق والعدل - هذا إذا إستثنينا التعامل حال الحرب والإجتياح - وقد قال علي الصليحي عن نفسه :
ولم أكن متجبراً ولا مبتدعاً في الدين .. بل متمسكاً بحبل الله المتين ، وداعياً لامير المؤمنين المستنصر بالله !!؟؟ الفاطمي ،
وفعلا كان متسامحاً ولم يكن متعصباً لمذهبه فلم ينكر على فرقه أو مذهب على تشعبها وكثرتها في اليمن فقد أقر كل على مذهبه وعلى ماكان عليه ..
نقول هذا لسببين ؛
الاول ؛ فقط في عهد علي بن محمد الصليحي المؤسس عم حكمه ودولته اليمن كلها من أقصى الشرق في عمان الى أقصى الشمال في مكه والطائف ...وإكتفى بالطاعه والإنقياد ولم يمنع عباده ولم يجرم إعتقاد ولم يفرض المذهب الفاطمي الشيعي على أحد قسراً أبداً ..
الثاني ؛ لان هناك من المؤرخين - مثل الحمادي اليماني في #كشف_أسرارالباطنية - من التجنى على الصليحيين جميعاً ووصفهم بالخروج عن الملّه والإنحراف عن الإسلام .. وهذا غير صحيح وإن كانت هناك إنحرافات وجرائم فهي فرديه من بعض أأمتهم وليس من جميعهم ..

لكن كما قلنا وجود قطب آخر وهم بنونجاح في تهامه أجج المذهبيه ومنها مواقف عمارة وشعره ومواقف خصومه ومحاولة قتله كما قال ..
قال عمارة الحكمي ؛
ومكارم الداعي محمد بن سبأ أكثر من أن تحصى ؟؟!!
وتوفي في سنة 548هجريه ..
وملك بعده إبنه #عمران_بن_محمد بن سبأ … قال عمارة ؛ فمنعني أهل #زبيد من السفر إليه ..
وقضى الله بتوجهي إلى ديار #مصر - توجه اولاً إلى مكه وإفتتح حلقة علم ودرس في الحرم وتعرف على أمير مكه فقد كانت ميوله سياسية أكثر من تخصصه وكان يحب مخالطة الأمراء والملوك أكثر من طلاب العلم رغم نبوغه في العلوم الشرعية والأدبيه وقد هجر العلم والفقه نهائيا إلى السياسة والشعر والتاليف في التاريخ - وتوجهت الى مصر رسولاً لأمير الحرمين المعظمين سنة 551هجرية وفيها منها أخذت كتاباً من الملك #الصالح إلى الداعي عمران بن محمد ب

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 67 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#دعاة_الفاطميين_في_اليمن
تحدثنا عن البشارة المميزة للملكة بولادة الإمام #الطيب ابن الآمر ثم وفاته بعد أسابيع فقط من ولادته ونشوء دعوة بإسمه في اليمن بإسم الدعوة الطيبية للأمام المستتر ؟! بل نجد في كتاب الصليحيين ص298 بالنص ؛
وبانفصال الدعوة اليمنية عن الدعوة الفاطمية بإسم الدعوة الطيبية أصبح الداعي الذؤيب أول داعي مطلق للإمام المستور ( الطيب بن الآمر بن المستعلي ) وبذلك يكون الداعي الذؤيب قد أدرك دور الظهور ودور الستر ، -
أي ظهور الإمام الطيب ووجوده بين الناس ودور إختفائه إستتاراً ؟!! وهي أسطورة ارتبطت بعدة أئمة شيعه فينكرون ولايقرون بوفاته وموته ويدعون غيبته فقط ثم سيأتي يوماً ليظهر ويعود وهي حيلة للإبقاء على سياسته وتحالفاته وسياستهم وتحالفاتهم وعدم طاعة وإتباع الإمام الملك الجديد في حالة رؤيتهم ورغبتهم بذلك - ....
ونعود الى ماذا حدث في #القاهره فبعد وفاة الطيب توفي الخليفة الآمر - أغتيل قتل وهنا شبهة في ان وفاة ولي عهده الطيب قد تكون بفعل فاعل - وتوفي الآمر دون عقب اي دون وريث شرعي للملك ولد من صلبه ولكن إحدى نسائه أعلنت أنها حاملاً .. فأصبح عبدالمجيد الحافظ الملك والإمام الذي سيطر على الأمور عند مقتل الآمر وصياً على العرش فقط الى يولد الطفل إبن الآمر ويصير رجلاً فيصبح هو الملك والإمام ...
ولكن عند الولادة وضعتها تلك الحامل أنثى !!
ونجد أن أول رسالة من الملك الحافظ الى الملكة الحرة السيده بنت أحمد كانت موقعة بإسم ( ولي أمير المؤمنين ) اي انه كان لايزال وصياً فقط على العرش ...ثم بعد ان وضعت زوجة الآمر أنثى استقل واصبح ملكاً وإماماً فاطمياً ونقل الدعوة في اليمن الى بني زريع في عدن ...
ونورد نصاً يبين الإختلاف والإنقسام في القاهرة ويبين أيضاً المبالغة وتمرير المحال وكأنه حقيقة ثابته جزم بها ؟!!
جاء عند إدريس في #العيون 201/7 ؛
بعد مقتل الخليفة الآمر أظهر الوزير أبو علي أحمد بن الأفضل مذهب #أهل_السُّنّة !! بعد أن أقام الدعوة - أي هناك إمام فاطمي علوي شيعي وإستمرار في دعوة المذهب الفاطمي - الخليفة ( المزعوم ) أبي القاسم المنتظر ؟! القائم في آخر الزمان المهدي ؟! حجة الله على العالمين !!- الدعوة الطيبية في اليمن والداعي الذؤيب كانوا من المؤمنين بهذا ودعوا اليه ورسخوه في عقول المستجيبين والدعاه واولياء الدعوة في اليمن - فاستولى الوزير أحمد بن الأفضل على أمور الدولة وقبض على ابن مدين صاحب الرتبة ( فهو باب؟! من أبواب الطيب ) - كل إمام غائب مستتر له أبواب اي مقربين دعاة له يوحي إليهم أقواله ووصاياه وتعليماته باستمرار وهولاء الابواب هم الذين يؤكدون غيبته ويبشرون الناس بوجوده وقرب فرجه وخروجه وظهوره لهذا كثر الابواب وكثر المدعون - وقتله وأظهر مذهب أهل السنة .. فاستتر ؟؟!! القاضي أبو علي صهر ابن مدين بستر ؟!! الإمام الطيب .. وسافر معه ؟!! ولم يعرف إلا المخلصون أين مقصد الإمام ومثواه ، ،
قال صاحب العيون إدريس ؛
ومازال الستر إلى هذا الأوان ؟! والإمامة جارية في الإمام الطيب أبي القاسم أمير المؤمنين - والمهدي المنتطر ؟!!- إنتهت الدولة الفاطمية والدعوة الفاطمية سنة 544هجرية تقريباً وهوهنا يقصد ان الامام الطيب الغائب المستتر بقي ينافس الإمام الحافظ طوال فترة إمامته -
ثم تمكن الملك الحافظ من إستعادة القاهره واعادة الدعوة والمذهب الفاطمي وقتل الوزير أحمد بن الأفضل في الخامس عشر من المحرم سنة 526هجرية وتولى الحافظ عبدالمجيد الخلافة الفاطمية ... - الوزير أحمد بن الأفضل استولى على القاهرة والدولة في الثاني من ذي القعده سنة 524هجرية وبذلك يكون حكم سنة وبضعة أشهر فقط ..

قالوا وكان عبدالمجيد محمد بن المستنصر قائماً بحفظ القصر وظاهر الملك ولاية عهد المسلمين ولا يدعي الإمامه ولايعرف بها ..
ولما ظهر الوزير أحمد بن الأفضل وتغلب على الديار المصريه وقصد القاهرة وقبظ على عبدالمجيد وسجنه ؟!! ظل عبدالمجيد في السجن حتى قتل الوزير فخرج من سجنه وقام وادعى الإمامة وإمرة المؤمنين ... فقد إستتر - هرب ؟! - كثير من الدعاة مع الإمام الطيب ؟! وقتل منهم من قتل على يد الوزير أحمد ابن الأفضل ...
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

الفنان ايوب طارش Ayoub Taresh مقتطفات من سيرته العطره :
أيوب طارش نائف العبسي من مواليد 1945م ولد في قرية المحربي -عزلة الأعبوس مديرية حيفان محافظة #تعز
درس الإبتدائية اولاً في مدرسة الإنقاذ الوطنيه الإسلامية لصاحبها السيد محمد عبد الهادي العجيل بمدينة #عدن ثم التحق في المعهد العلمي الاسلامي الذي سعى في تشييده أو بنائه الشيخ محمد بن سالم البيحاني من بداية الصف الرابع ابتدائي وحتى الثاني ثانوي منقولا الى الثالث ثانوي عام 1962م
عمل بعد التخرج من الثانوية من المعهد العلمي الإسلامي لدى شركة تجارية صينية من 1963الى 1967 .
اتجه إلى الغناء منذو صباه ، وكانت أول أغنية غناها بعنوان : “بالله عليك وا مسافر” من لحنه وكلمات أخيه محمد طارش العبسي ، وقد لاقت هذه الأغنية صدى كبيراً خاصة بعد أن أرسلها الفنان أيوب طارش مسجلة في شريط إلى إذاعة تعز مع جمَّال يدعى (عبدالغني العمشة) سنة 1965م ، وبدأت أغانيه تبثُّ مما أكسبه شهرة سريعة خاصة لدى المغتربين بسبب تناول قضايا الاغتراب في كثير منها.
انتقل الفنان أيوب طارش عبسي بعدها الى تعز عام 1967م والتحق بالعمل لدى الخطوط الجوية اليمنية الإدارة العامة تعز، ثم تقريبا بعد 9 شهور سافر ضمن وفد فني ورياضي من عدن لمشاركة اليمن في مهرجان الشباب العالمي في #صوفيا (بلغاريا) وبعد العودة من بلغاريا ترك العمل في الطيران و إلتحق بالبنك اليمني للإنشاء والتعمير تعز عام 1968 وكان قد بدأ رحلته الفنية مع الشاعر الفضول وجهز 8 اغاني وسافر الى بيروت لتسجيلهن عام 1968م

وفي عام 1974 سافر الى #القاهره ليلتحق بالدراسة في معهد الموسيقى العربية وعاد من القاهره آواخر عام 1976الى تعز ليواصل مشواره الفني مع شاعره المفضل الاستاذ عبد الله عبد الوهاب نعمان – رحمه الله – الذي وافته المنيه في الشهر السابع من عام 1982 م.

شكَّل مع الشاعر الراحل عبدالله عبدالوهاب نعمان – الفضول – ثنائياً فنيًّا أنجحته قدرة الرجلين – الشاعر و الفنان – على إنتقاء الكلمة وتطويعها والتقريب بينها وبين الفصحى و إختيار القالب الموسيقي المناسب ، فظهرت بسبب ذلك عدد من الروائع الغنائية مثل : “لك أيامي” و”طاب البلس” و”مكانني ضمآن” و”دق القاع” و”قلبي يسائلني عليك” ، غير أن أشهر عمل لهما على الإطلاق هو أنشودة “رددي أيتها الدنيا نشيدي” التي اختيرت نشيداً وطنياً للجمهورية اليمنية.

وفي مجال الأغنية الوطنية قدم الفنان أيوب طارش باقة من الأناشيد ، وتعامل مع شعراء شتى ، غير أن الشاعر – الفضول – هو الأكثر حضوراً في اغانيه ويعدُّ مدرسة فنية قائمة بذاتها، جمعت بين الموروث بتطويره وتحسينه وبين الإبداعات في مختلف الأغراض الإنسانية والفنية.

يتميز أيوب طارش بشخصيته المهذبة المتواضعة، فهو لم يسعى للشهرة، وعند وصوله للشهرة لم تغيره، فهو لا يتحدث عن ذاته، كما أنه لا يرى في نفسه أي تفوق أو امتياز، وهو إنسان محب لكل الناس، تميز أيوب طارش بأنه فنان متعدد المواهب فهو ملحن ومغنٍ وعازف ، كما أنه كان عنوان البهجة الدائمة، بالرغم من صوته المليء بالشجن.

تحياتي
مراد عثمان العواضي