❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 38 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
قال #عمار_الحكمي ؛
ومدح يوماً الداعي محمد بن سبأ شاعر هو القاضي يحيى بن أحمد بن أبي يحيى بقصيدة فأثابه عليها بخمسمائة دينار ؟!!
وقدمت عليه من #تهامة - يقصد نفسه عمارة - وله بيدي مال كان قد دفعه إليٌ في بعض أغراضه ..
وإرسل إلي وانا في #زبيد فمثلت بين يديه في ذي جبلة
قال لي ؛ ما أهديت إليٌ ؟!
قلت له كذا وكذا وكذا مما أعددت له ...
قال لي ؛ ما أريد إلا شعراً !
قلت والله ماكتبت كلمة ولا أقدر أعملها خوفاً من أهل زبيد ؟؟!!
لأنهم ينقمون علي في عمله ..
ومازال يسألني حتى أخجلني ..
فاقترح علي وزن القصيده التي مدحه بها القاضي يحيى ..فقلت له أبياتا على وزنها ...
فقال لقد أثبت القاضي يحى خمسمائة ولك مما تحت يدك مثلها وأميزك عنه بالخلعه بثيابي التي عليّ فقبضتُ المال والثياب..
قال #عمارة_الحكمي وكانت تلك أحد الأسباب التي نقمها عليّ ( #الحبشة* يقصد أهل زبيد ) وهموا بقتلي بما وقى الله عزّ وجل ..
( يبدو أن عمارة وهو الآن لازال في مرحلة حياته المبكره فكرا وسياسة و شعراً قد أورد في هذه القصيده أفكارا وأقوالاً تؤيد الإسماعيلية الفاطميه الشيعيه بشكل صريح لأول مرة وأيد مزاعمهم المذهبية - كما سنرى في قصائده التي مدح بها الفاطميين العبيديين في #القاهره بعد ذلك - ولابد أن أهل زبيد سواء كما قال عنهم الحبشة بنو نجاح أو العرب قبائل عك وغيرها إعتبروا هذه الأبيات مسيئة لهم ولعقيدتهم خاصة أنها صدرت من عمارة الحكمي وهو فقيه شافعي وسني كما يدعي - كل كتاباته عكس إدعائه فهو إسماعيلي أكثر من إسماعيل وعبيدي أكثر من عبيدالله - وكذلك لأنه من أسرة وقبيله سنية كما هو معروف ...
ونستشهد بماقاله عنه المؤرخ الجليل #الأهدل حيث قال عن عمارة الحكمي اليمني ؛
غآلى عمارة في مدح الداعي #عمران بن محمد بن سبأ وتحدث عنه في غلو وإغراق !!! يمدح سجاياه وفضائله ويرجع هذا لما ناله من أمراء الدولة الزريعية لإحسانهم إليه وميله إلى محبتهم بل يقال أن ذلك يرجع إلى ميله لمعتقدهم أي التشيع والتسمعل - الإسماعيلي - فإعلم ذلك ...،)
* إلتفت الجماهير اليمنية في تهامه وزبيد وغيرها من سهول وسواحل اليمن بفضل مساعي وجهود #الفقهاء ( علماء وقضاة وفقهاء سُنيين ) حول بني #نجاح #الأحباش- ووصف العبيد والحبشه أستغل أيما إستغلال ضدهم - والذين أصبحوا رمزاً للمذهب السني في اليمن وفضلت الجماهير حكم العبيد موالي ملوكهم السابقون بني زياد على وحدة اليمن تحت ظل دولة الصليحيين الإسماعيليين الشيعة وهي دولة العرب في اليمن؟؟!!! وبرزت صفة العرب لوصف الصليحيين وقبائل الجبال اليمنيه ضد العبيد والأحباش رغم أنهم كانوا طائفة صغيرة من تهامة -
وللإنصاف بالرغم من أن دولة الصليحيين كانت فاطمية المذهب إلا أن مؤسسها علي #الصليحي سار في الرعية شيعة وسنة بسيرة الحق والعدل - هذا إذا إستثنينا التعامل حال الحرب والإجتياح - وقد قال علي الصليحي عن نفسه :
ولم أكن متجبراً ولا مبتدعاً في الدين .. بل متمسكاً بحبل الله المتين ، وداعياً لامير المؤمنين المستنصر بالله !!؟؟ الفاطمي ،
وفعلا كان متسامحاً ولم يكن متعصباً لمذهبه فلم ينكر على فرقه أو مذهب على تشعبها وكثرتها في اليمن فقد أقر كل على مذهبه وعلى ماكان عليه ..
نقول هذا لسببين ؛
الاول ؛ فقط في عهد علي بن محمد الصليحي المؤسس عم حكمه ودولته اليمن كلها من أقصى الشرق في عمان الى أقصى الشمال في مكه والطائف ...وإكتفى بالطاعه والإنقياد ولم يمنع عباده ولم يجرم إعتقاد ولم يفرض المذهب الفاطمي الشيعي على أحد قسراً أبداً ..
الثاني ؛ لان هناك من المؤرخين - مثل الحمادي اليماني في #كشف_أسرارالباطنية - من التجنى على الصليحيين جميعاً ووصفهم بالخروج عن الملّه والإنحراف عن الإسلام .. وهذا غير صحيح وإن كانت هناك إنحرافات وجرائم فهي فرديه من بعض أأمتهم وليس من جميعهم ..
لكن كما قلنا وجود قطب آخر وهم بنونجاح في تهامه أجج المذهبيه ومنها مواقف عمارة وشعره ومواقف خصومه ومحاولة قتله كما قال ..
قال عمارة الحكمي ؛
ومكارم الداعي محمد بن سبأ أكثر من أن تحصى ؟؟!!
وتوفي في سنة 548هجريه ..
وملك بعده إبنه #عمران_بن_محمد بن سبأ … قال عمارة ؛ فمنعني أهل #زبيد من السفر إليه ..
وقضى الله بتوجهي إلى ديار #مصر - توجه اولاً إلى مكه وإفتتح حلقة علم ودرس في الحرم وتعرف على أمير مكه فقد كانت ميوله سياسية أكثر من تخصصه وكان يحب مخالطة الأمراء والملوك أكثر من طلاب العلم رغم نبوغه في العلوم الشرعية والأدبيه وقد هجر العلم والفقه نهائيا إلى السياسة والشعر والتاليف في التاريخ - وتوجهت الى مصر رسولاً لأمير الحرمين المعظمين سنة 551هجرية وفيها منها أخذت كتاباً من الملك #الصالح إلى الداعي عمران بن محمد ب
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 38 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبارآل_زريع و #عدن ؛
قال #عمار_الحكمي ؛
ومدح يوماً الداعي محمد بن سبأ شاعر هو القاضي يحيى بن أحمد بن أبي يحيى بقصيدة فأثابه عليها بخمسمائة دينار ؟!!
وقدمت عليه من #تهامة - يقصد نفسه عمارة - وله بيدي مال كان قد دفعه إليٌ في بعض أغراضه ..
وإرسل إلي وانا في #زبيد فمثلت بين يديه في ذي جبلة
قال لي ؛ ما أهديت إليٌ ؟!
قلت له كذا وكذا وكذا مما أعددت له ...
قال لي ؛ ما أريد إلا شعراً !
قلت والله ماكتبت كلمة ولا أقدر أعملها خوفاً من أهل زبيد ؟؟!!
لأنهم ينقمون علي في عمله ..
ومازال يسألني حتى أخجلني ..
فاقترح علي وزن القصيده التي مدحه بها القاضي يحيى ..فقلت له أبياتا على وزنها ...
فقال لقد أثبت القاضي يحى خمسمائة ولك مما تحت يدك مثلها وأميزك عنه بالخلعه بثيابي التي عليّ فقبضتُ المال والثياب..
قال #عمارة_الحكمي وكانت تلك أحد الأسباب التي نقمها عليّ ( #الحبشة* يقصد أهل زبيد ) وهموا بقتلي بما وقى الله عزّ وجل ..
( يبدو أن عمارة وهو الآن لازال في مرحلة حياته المبكره فكرا وسياسة و شعراً قد أورد في هذه القصيده أفكارا وأقوالاً تؤيد الإسماعيلية الفاطميه الشيعيه بشكل صريح لأول مرة وأيد مزاعمهم المذهبية - كما سنرى في قصائده التي مدح بها الفاطميين العبيديين في #القاهره بعد ذلك - ولابد أن أهل زبيد سواء كما قال عنهم الحبشة بنو نجاح أو العرب قبائل عك وغيرها إعتبروا هذه الأبيات مسيئة لهم ولعقيدتهم خاصة أنها صدرت من عمارة الحكمي وهو فقيه شافعي وسني كما يدعي - كل كتاباته عكس إدعائه فهو إسماعيلي أكثر من إسماعيل وعبيدي أكثر من عبيدالله - وكذلك لأنه من أسرة وقبيله سنية كما هو معروف ...
ونستشهد بماقاله عنه المؤرخ الجليل #الأهدل حيث قال عن عمارة الحكمي اليمني ؛
غآلى عمارة في مدح الداعي #عمران بن محمد بن سبأ وتحدث عنه في غلو وإغراق !!! يمدح سجاياه وفضائله ويرجع هذا لما ناله من أمراء الدولة الزريعية لإحسانهم إليه وميله إلى محبتهم بل يقال أن ذلك يرجع إلى ميله لمعتقدهم أي التشيع والتسمعل - الإسماعيلي - فإعلم ذلك ...،)
* إلتفت الجماهير اليمنية في تهامه وزبيد وغيرها من سهول وسواحل اليمن بفضل مساعي وجهود #الفقهاء ( علماء وقضاة وفقهاء سُنيين ) حول بني #نجاح #الأحباش- ووصف العبيد والحبشه أستغل أيما إستغلال ضدهم - والذين أصبحوا رمزاً للمذهب السني في اليمن وفضلت الجماهير حكم العبيد موالي ملوكهم السابقون بني زياد على وحدة اليمن تحت ظل دولة الصليحيين الإسماعيليين الشيعة وهي دولة العرب في اليمن؟؟!!! وبرزت صفة العرب لوصف الصليحيين وقبائل الجبال اليمنيه ضد العبيد والأحباش رغم أنهم كانوا طائفة صغيرة من تهامة -
وللإنصاف بالرغم من أن دولة الصليحيين كانت فاطمية المذهب إلا أن مؤسسها علي #الصليحي سار في الرعية شيعة وسنة بسيرة الحق والعدل - هذا إذا إستثنينا التعامل حال الحرب والإجتياح - وقد قال علي الصليحي عن نفسه :
ولم أكن متجبراً ولا مبتدعاً في الدين .. بل متمسكاً بحبل الله المتين ، وداعياً لامير المؤمنين المستنصر بالله !!؟؟ الفاطمي ،
وفعلا كان متسامحاً ولم يكن متعصباً لمذهبه فلم ينكر على فرقه أو مذهب على تشعبها وكثرتها في اليمن فقد أقر كل على مذهبه وعلى ماكان عليه ..
نقول هذا لسببين ؛
الاول ؛ فقط في عهد علي بن محمد الصليحي المؤسس عم حكمه ودولته اليمن كلها من أقصى الشرق في عمان الى أقصى الشمال في مكه والطائف ...وإكتفى بالطاعه والإنقياد ولم يمنع عباده ولم يجرم إعتقاد ولم يفرض المذهب الفاطمي الشيعي على أحد قسراً أبداً ..
الثاني ؛ لان هناك من المؤرخين - مثل الحمادي اليماني في #كشف_أسرارالباطنية - من التجنى على الصليحيين جميعاً ووصفهم بالخروج عن الملّه والإنحراف عن الإسلام .. وهذا غير صحيح وإن كانت هناك إنحرافات وجرائم فهي فرديه من بعض أأمتهم وليس من جميعهم ..
لكن كما قلنا وجود قطب آخر وهم بنونجاح في تهامه أجج المذهبيه ومنها مواقف عمارة وشعره ومواقف خصومه ومحاولة قتله كما قال ..
قال عمارة الحكمي ؛
ومكارم الداعي محمد بن سبأ أكثر من أن تحصى ؟؟!!
وتوفي في سنة 548هجريه ..
وملك بعده إبنه #عمران_بن_محمد بن سبأ … قال عمارة ؛ فمنعني أهل #زبيد من السفر إليه ..
وقضى الله بتوجهي إلى ديار #مصر - توجه اولاً إلى مكه وإفتتح حلقة علم ودرس في الحرم وتعرف على أمير مكه فقد كانت ميوله سياسية أكثر من تخصصه وكان يحب مخالطة الأمراء والملوك أكثر من طلاب العلم رغم نبوغه في العلوم الشرعية والأدبيه وقد هجر العلم والفقه نهائيا إلى السياسة والشعر والتاليف في التاريخ - وتوجهت الى مصر رسولاً لأمير الحرمين المعظمين سنة 551هجرية وفيها منها أخذت كتاباً من الملك #الصالح إلى الداعي عمران بن محمد ب