❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 17 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

أخبار #المكرم ...
ثم أن المكرم أعطى خاله #مالك بن شهاب ولاية #زبيد وما حولها ... وولى #أحمد بن سالم عامله ووافده إرتفاع #تهامة ..
ولما وصلت السيدة #أسماء بنت شهاب #صنعاء أخذت أموال تهامة ووزعتها وفرقتها على القبائل جيش المكرم الذي أطلقها من الأسر واعطت العرب اموالاً عظيمة ... فصرخ أحمد بن سالم ونتف لحيته وهو يقول لها : أنا دخلت النار في هذا المال ؟!! ثم يصير الى هذا وتلقيه هكذا إلى القوم فقالت له أسماء ؛ إذا المال لم تصرفه في مستحقه فما هو إلا حسرة ووبالاً وقالت له إدنو .. ثم كتبت له إلى أخيها مالك بن شهاب في زبيد تامره أن يحتسب لأحمد بن سالم عشرين ألفاً من ارتفاع تلك السنة الحاضرة .. صلة له وبراً ..
وهكذا لم تلبث السيدة #أسماء بنت شهاب أن ماتت بصنعاء سنة سبع وستين وأربعمائة 467هجرية ..
وفي هذه السنة أيضاً أمر #المكرم بضرب الدينار الملكي .. وإليه ينسب وهو الدينار اليمني ..
وكتب عليه؛
( الملك السيد المكرم ، عظيم العرب ، سلطان أمير المؤمنين ) وبقى هو الدينار حتى تولى الداعي #عمران بن محمد بن سبأ #الزريعي - حكم بين 534-548هجرية - فسكّ دينار آخر كتب عليه ؛( أوحد ملوك الزمن ، ملك العرب واليمن ، عمران بن محمد )..[ وصف #لين_بول دينار #عمران بن محمد بفهرست المسكوكات بالمتحف البريطاني .. وأشار الى كلمة بعد كلمة دينار *** ولم يستطع قرائتها وهل هي يمني او كلمة أخرى .. بسبب إمتحاء وإختفاء حروفها من على ذاك الدينار ويرجح أنها كلمة ( ملكي ) ومما لاشك فيه أن #المكرم سك دينار لانه وجد أن عدم توحيد العملة في اليمن يسبب إضطراب النقد فقد كانت قبل ديناره تستخدم دنانير سعيدية - نسبة إلى السلطان سعيد الاحوال - أو دنانير عثرية - نسبة إلى مدينة #عثر شمال زبيد وغيرها من الفضة والذهب .. وهذا كان يدعو إلى المضاربة بين قيمة تلك العملات المتعددة وإلى التعقيد خاصة لدى التجار بين المدن اليمنية وقد طلب المكرم من كل الناس التعامل بالدينار المكرمي وعملته الجديدة .. رغبة في إزالة مظاهر سيادة الدول للتي سبقت دولته ولكي يشعر الناس بعهد جديد وبهذا يحمل الناس على إستقبال سياسته ونظمه وأهدافه .. وقد يكون حمل الناس أيضاً على بيع مالديهم من مدخرات قديمة بفارق سعر مقارنة بديناره وبذاك تعود أرباح كبيره على ماليته هو .. ]
ولكن بنو #نجاح إستطاعوا في سنة إستعادة زبيد من أيدي العرب .. فقد فتح سعيد بن نجاح الاحول زبيد سنة 461هجرية وأخرج منها مالك بن شهاب وملكها ..
ثم أن المكرم بن علي غزاهم و أخرجهم منها أيضاً .. وقتل #سعيد بن #نجاح الاحول تحت حصن #الشعر بحيلة من السلطان #أبي_عبدالله_التبعي سنذكرها لاحقاً .. وكان مقتل سعيد بن نجاح سنة 461هجرية ...
وفي هذه السنة أيضاً خرج #جياش بن #نجاح و الوزير #خلف بن أبي الطاهر #الأموي إلى #عدن متنكرين متخفيين وسافرا منها إلى #الهند وأقاما في الهند ستة أشهر فقط وعادا إلى #زبيد وإستوليا عليها وملكاها في بقايا تلك السنة ...
ووليا #أسعد بن عراف #زبيد ونصبوا معه #علي_ بن_القم وزيراً وكاتباً .. [ ذكر #عمارة - وهو هنا لم يوضح ولم يفصل أحداث هذه السنة وخروج زبيد من يد المكرم - أن المكرم إتخذ #ذا_جبلة - #جبلة حالياً في جنوب مدينة إب مباشرة على بعد 7كيلومترمنها - مقراً لإقامته أي عاصمة له وترك صنعاء وولى على صنعاء أسعد بن شهاب ومعه #عمران بن الفضل .. ولكن #الجندي يقول أن أسعداً بعد مقتل سعيد بن نجاح نقل إلى زبيد والياً عليها وفي نفس السنة طرده منها جياش ....]…
أما ماذكر عن ذا جبلة فقد إختطها السلطان عبدالله بن محمد الصليحي في سنة 457هجرية بمخلاف جعفر #إب حالياً بأمر أخيه الملك علي بن محمد الصليحي وسميت مدينة النهرين لأنها مدينة على نهرين كبيرين جاريين صيفاً وشتاءً فأنشأ فيها المكرم قصرا سمي دار العزّ الثانية في ذي بور ، وهو قصر يطل على النهرين وعلى الدار الاولي قصر عبدالله الصليحي ..
وقال عبدالله بن يعلي الصليحي يصف ذي جبلة ؛

هب النسيم فبت كالحيرانِ
شوقاً إلى الاهلين والجيرانِ

مامصر ! ما بغداد !ما طبرية !
كمدينة قد حفها نهرانِ

خدد لها شام وحبٌّ مشرِقٌ
والتعكر السامي الرفيع يمانِ

وأمرت الملكة أروى ببناء الدار الأولى مسجداً وهو المسجد الجامع الثاني ومايزال بجبلة إلى اليوم .. وبه قبرها رحمها الله .. مازال منصوباً ..
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
نلتقي غداً إن شاء الله تعالى
تابعونا على
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
www.telegram.me/taye5 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
@mao777 للاعلان والتواصل

❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 38 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

#أخبارآل_زريع و #عدن ؛

قال #عمار_الحكمي ؛
ومدح يوماً الداعي محمد بن سبأ شاعر هو القاضي يحيى بن أحمد بن أبي يحيى بقصيدة فأثابه عليها بخمسمائة دينار ؟!!
وقدمت عليه من #تهامة - يقصد نفسه عمارة - وله بيدي مال كان قد دفعه إليٌ في بعض أغراضه ..
وإرسل إلي وانا في #زبيد فمثلت بين يديه في ذي جبلة
قال لي ؛ ما أهديت إليٌ ؟!
قلت له كذا وكذا وكذا مما أعددت له ...
قال لي ؛ ما أريد إلا شعراً !
قلت والله ماكتبت كلمة ولا أقدر أعملها خوفاً من أهل زبيد ؟؟!!
لأنهم ينقمون علي في عمله ..
ومازال يسألني حتى أخجلني ..
فاقترح علي وزن القصيده التي مدحه بها القاضي يحيى ..فقلت له أبياتا على وزنها ...
فقال لقد أثبت القاضي يحى خمسمائة ولك مما تحت يدك مثلها وأميزك عنه بالخلعه بثيابي التي عليّ فقبضتُ المال والثياب..
قال #عمارة_الحكمي وكانت تلك أحد الأسباب التي نقمها عليّ ( #الحبشة* يقصد أهل زبيد ) وهموا بقتلي بما وقى الله عزّ وجل ..
( يبدو أن عمارة وهو الآن لازال في مرحلة حياته المبكره فكرا وسياسة و شعراً قد أورد في هذه القصيده أفكارا وأقوالاً تؤيد الإسماعيلية الفاطميه الشيعيه بشكل صريح لأول مرة وأيد مزاعمهم المذهبية - كما سنرى في قصائده التي مدح بها الفاطميين العبيديين في #القاهره بعد ذلك - ولابد أن أهل زبيد سواء كما قال عنهم الحبشة بنو نجاح أو العرب قبائل عك وغيرها إعتبروا هذه الأبيات مسيئة لهم ولعقيدتهم خاصة أنها صدرت من عمارة الحكمي وهو فقيه شافعي وسني كما يدعي - كل كتاباته عكس إدعائه فهو إسماعيلي أكثر من إسماعيل وعبيدي أكثر من عبيدالله - وكذلك لأنه من أسرة وقبيله سنية كما هو معروف ...
ونستشهد بماقاله عنه المؤرخ الجليل #الأهدل حيث قال عن عمارة الحكمي اليمني ؛
غآلى عمارة في مدح الداعي #عمران بن محمد بن سبأ وتحدث عنه في غلو وإغراق !!! يمدح سجاياه وفضائله ويرجع هذا لما ناله من أمراء الدولة الزريعية لإحسانهم إليه وميله إلى محبتهم بل يقال أن ذلك يرجع إلى ميله لمعتقدهم أي التشيع والتسمعل - الإسماعيلي - فإعلم ذلك ...،)

* إلتفت الجماهير اليمنية في تهامه وزبيد وغيرها من سهول وسواحل اليمن بفضل مساعي وجهود #الفقهاء ( علماء وقضاة وفقهاء سُنيين ) حول بني #نجاح #الأحباش- ووصف العبيد والحبشه أستغل أيما إستغلال ضدهم - والذين أصبحوا رمزاً للمذهب السني في اليمن وفضلت الجماهير حكم العبيد موالي ملوكهم السابقون بني زياد على وحدة اليمن تحت ظل دولة الصليحيين الإسماعيليين الشيعة وهي دولة العرب في اليمن؟؟!!! وبرزت صفة العرب لوصف الصليحيين وقبائل الجبال اليمنيه ضد العبيد والأحباش رغم أنهم كانوا طائفة صغيرة من تهامة -
وللإنصاف بالرغم من أن دولة الصليحيين كانت فاطمية المذهب إلا أن مؤسسها علي #الصليحي سار في الرعية شيعة وسنة بسيرة الحق والعدل - هذا إذا إستثنينا التعامل حال الحرب والإجتياح - وقد قال علي الصليحي عن نفسه :
ولم أكن متجبراً ولا مبتدعاً في الدين .. بل متمسكاً بحبل الله المتين ، وداعياً لامير المؤمنين المستنصر بالله !!؟؟ الفاطمي ،
وفعلا كان متسامحاً ولم يكن متعصباً لمذهبه فلم ينكر على فرقه أو مذهب على تشعبها وكثرتها في اليمن فقد أقر كل على مذهبه وعلى ماكان عليه ..
نقول هذا لسببين ؛
الاول ؛ فقط في عهد علي بن محمد الصليحي المؤسس عم حكمه ودولته اليمن كلها من أقصى الشرق في عمان الى أقصى الشمال في مكه والطائف ...وإكتفى بالطاعه والإنقياد ولم يمنع عباده ولم يجرم إعتقاد ولم يفرض المذهب الفاطمي الشيعي على أحد قسراً أبداً ..
الثاني ؛ لان هناك من المؤرخين - مثل الحمادي اليماني في #كشف_أسرارالباطنية - من التجنى على الصليحيين جميعاً ووصفهم بالخروج عن الملّه والإنحراف عن الإسلام .. وهذا غير صحيح وإن كانت هناك إنحرافات وجرائم فهي فرديه من بعض أأمتهم وليس من جميعهم ..

لكن كما قلنا وجود قطب آخر وهم بنونجاح في تهامه أجج المذهبيه ومنها مواقف عمارة وشعره ومواقف خصومه ومحاولة قتله كما قال ..
قال عمارة الحكمي ؛
ومكارم الداعي محمد بن سبأ أكثر من أن تحصى ؟؟!!
وتوفي في سنة 548هجريه ..
وملك بعده إبنه #عمران_بن_محمد بن سبأ … قال عمارة ؛ فمنعني أهل #زبيد من السفر إليه ..
وقضى الله بتوجهي إلى ديار #مصر - توجه اولاً إلى مكه وإفتتح حلقة علم ودرس في الحرم وتعرف على أمير مكه فقد كانت ميوله سياسية أكثر من تخصصه وكان يحب مخالطة الأمراء والملوك أكثر من طلاب العلم رغم نبوغه في العلوم الشرعية والأدبيه وقد هجر العلم والفقه نهائيا إلى السياسة والشعر والتاليف في التاريخ - وتوجهت الى مصر رسولاً لأمير الحرمين المعظمين سنة 551هجرية وفيها منها أخذت كتاباً من الملك #الصالح إلى الداعي عمران بن محمد ب

#السلوك #الجندي

وَقَامَ بِالْملكِ بعده ابْنه #عمرَان ولقب ب #المكرم فاقتفى طَرِيق ابيه مَعَ زِيَادَة لائقة وأخلاق رائقة وَمَكَارِم فائقة وعَلى الْجُمْلَة فمكارمه يبعد إحصاؤها ويشق استقصاؤها وَرُبمَا قد ذكرت مَعَ ذكر الأديب #العندي مَا يدل على ذَلِك وَلما قَامَ بَنو مهْدي واستولوا على الْبِلَاد صَالحهمْ عَن بِلَاده بمبلغ يحملهُ لَهُم لَا أعلمهُ وَكَانَ المادحون لَهُ كثيرا واكثرهم مدحا الاديب ابو بكر العندي مقدم الذّكر فِي الْفُقَهَاء والفضلا فَمن مدائحه فِيهِ ومكارمه الْوَاصِلَة اليه مَا رَوَاهُ عمَارَة فِي عدَّة قصائد مِنْهَا قصيدة كَافِيَة مطْلعهَا ...
حياك يَا عدن الحيا حياك ...
وَجرى رضاب لماه فَوق لماك
وافتر ثغرالروض فِيك مضاحكا ...
بالبشر رونق ثغرك الضَّحَّاك
ووشت خلائقه عَلَيْك مطارفا ...
فاختال فِي حبراتها عطفاك
فَلَقَد خصصت بسر فضل اصبحت ...
فِيهِ الْقُلُوب وَهن من سراك ...
وَقَالَ فِي الْمَدْح والمخلص اليه ... وعَلى مَا استسقى الحيا بَعْدَمَا ...
ضمن المكرم بالندى سقياك
وهمت مكارمه عَلَيْك فصافحت ...
عَن كَفه مغنى الْغِنَا مغناك ...
وَهِي كَبِيرَة مَشْهُورَة من القصائد الطنانات ذكرت مِنْهَا فِي ذكر الأديب قِطْعَة وافية وَمَا أحسن قَول #عمَارَة فِيهِ أورد ذكره لله در #الدَّاعِي #عمرَان بن مُحَمَّد بن سبا مَا أغزر دِيمَة جوده وَأكْرم نبعة عوده واكثر وَحْشَة فِي هَذَا الطَّرِيق من النظراء واقل موانسة من الْمُلُوك والأمراء قَالَ وَلَا يكذب من قَالَ إِن الْجُود والوفا مِلَّة عمرَان وانه حاتمها بل خاتمها وَلَو لم يكن من توفيقه الا سَلَامَته من #ابْن_مهْدي
وَكَانَت وَفَاته سنة سِتِّينَ وَخَمْسمِائة
فنقله الأديب ابو بكر الى #مَكَّة وَدَفنه فِي مقابرها
فرحم الله احسان هَذَا لم يضع عِنْد هَذَا فان اكابر الْمُلُوك يودون الدّفن فِي مَكَّة وَأَن يبذلوا فِي

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

الحياة. فو الله لئن شاورته على ذلك لا سلمت منه ، فدفع لهم (١) المال في ذلك اليوم بأسره.
ومدحه في #ذي_جبلة القاضي يحيى بن أحمد بن أبي يحيى بقصيدة فأثابه عليها بخمس مئة دينار ، وخلعة.
وقدمت من تهامة ، وله بيدي مال ، كان قد دفعه إليّ في بعض أغراضه ، وجاءني كتابه إلى زبيد من ذي جبلة يستدعيني إليه ، فوصلته فعند مثولي بين يديه ، قال : ما أهديت لي؟ قلت : كذا وكذا من أشياء كنت قد أعددتها له قال : ما أريد إلا #الشعر. قلت : والله ما عملت (٢) كلمة ، ولا أقدر أعملها (٣) ، خوفا من أهل #زبيد ، لأنهم ينقمون علي في عمله. فلم يزل يسألني والله حتى أخجلني. واقترحت (٤) على الوزن الذي عمل القاضي يحي بن محمد بن أبي يحيى عليه ، فلما أنشدته قال : قد كنت أثبت القاضي بخمس مئة دينار وخلعة ، وأنا أثيبك مما تحت يدك بمثل ذلك ، وأميزك عنه في الخلعة ، بثيابي التي علي. فقبضت المال والثياب ، وكان ذلك أحد الأسباب التي نقمها على #الحبشة ، وهموا بقتلي (٥) بما وقى الله عز وجل. [٦٨].
ومكارم الداعي #محمد_بن_سبأ أكثر من أن تحصى. ومات في سنة ثمان وأربعين وخمس مئة ،
وملك بعده ابنه #عمران بن محمد بن سبأ ، فمنعني أهل #زبيد من السفر إليه ، وقضى الله بتوجهي إلى ديار #مصر. رسولا لأمير #الحرمين_المعظمين سنة إحدى وخمسين وخمس مئة. فأخذت كتابا من الملك #الصالح إلى #الداعي_عمران بن محمد ، أسأله عن تقسيط المال ، الذي مات أبوه محمد الداعي وهو عندي له. وهو ثلاثة آلاف دينار.
فقال لي الداعي عمران بن محمد : ما مضمون كتاب الملك #الصالح
______
(١) في الأصل : له.
(٢) في الأصل : علمت.
(٣) في الأصل : أعلمها.
(٤) في الأصل : واقترح.
(٥) في الأصل : من قتلي.

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

بكر بن محمد #العيدي ، وكانا خصيصين بحاله ، قالا : مات #بلال عن مال من العين #الملكي (١) ، ست مئة ألف ، وخمسين ألفا ، ومن العين #المصري عن ثلاث مئة ألف ونيف ، وعن #أبهرة [٧١](٢) من الفضة المصاغ حلي ، ومراكب خيل وبغال وسيوف ورماح ، وأدوات كتابة ، وطشوت ، وأباريق ، وشمعدانات (٣) ، و #معاش (٤) ، ومناخل (٥) ، وسطول ، وطاسات ، وحرابيات (٦) ، وقصب من الفضة ، وآلات مرصعة (٧) ب #الذهب ، وسكاكين صليحية ، وكيزان فضة ، وبعليات (٨) ، ما مقداره خمسة #أبهرة ومائتا رطل ، وأما الملبوس والبضائع فخزائن ومخازن ، وكذلك #الطيب وأصنافه ، والعدد والسلاح ، وتحف #الهند ، وألطاف #الصين والمغرب والعراق. ودنانير #مصر ، وأرض #عمان و #كرمان. ما لا يدخل تحت حصر.
وانتقل الجميع بوصية إلى #مولاه #محمد_بن_سبأ. ففرق ذلك في مدة #سنتين في سبيل المروءة والمعروف. وقام بكفالة #الأميرين (٩) الطفلين. ولدى #عمران بن محمد ، وأخيهما #منصور (١٠) ، الوزير أبو الفرج (١١) ياسر بن بلال
______
(١) في الأصل : المكي.
(٢) بهار وجمعها أبهرة ، وهو عبارة عن وزن يوصف بأن يحتوي على ٣٠٠ أو ٤٠٠ أو ٦٠٠ أو ١٠٠٠ رطل ، ويقول عمارة / كاي : ٩ إنه يساوي ثلاثة قناطير (حاشية : ٧١) (كاي).
(٣) في الأصل : شمعديات. والشمعدان منارة يركز عليها السراج ، والجمع شمعدانات.
(٤) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٥) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٦) معناها : عباءات.
(٧) في الأصل : مرسة.
(٨) هكذا في الأصل ولم نهتد إلى وجه الصواب فيها.
(٩) في الأصل : وأقام بكفالة الأمر الأميرين.
(١٠) هذا هو الأقرب لمعنى العبارة الواردة التي تعرضت لكثير من الحذف في مخطوطنا ، وليس هنا مجال للشك بأن الرواية تزعم بأن ياسر كان وصيا على أبناء عمران هي رواية غير صحيحة [انظر حاشية : ٦٩ (كاي)].
(١١) في الأصل : وأخيهما منصور والوزير ولها أبو الفرج ؛ وفي خ : أبي الفتوح بدلا من أبي الفرج.

ثم استولى ابن مهدي على معاقل الداعي #عمران بن محمد ، التي صارت لابن مهدي
وهي : حصن #سامع و #مطران ، وهذه حصون (١) إقليم #المعافر. وانتقل إليه معقل #اليمن ـ الذي ليس بعد التعكر وحب سواه ـ وهو حصن #السمدان (٢).
وبه يضرب المثل ، وهو الذي ليس لمخلوق عليه اقتدار ما لم يعنه الخالق بماضيات الأقدار.
وهذا الذي سميته نقطة من بحر ما ملك ابن مهدي هذا. ولم أذكر (٣) بلاد بني #المظفر (٤) ، سبأ بن أحمد الصليحي. ولا إقليم #حراز (٥) ، ولا برع (٦) ، ولا بلاد بكيل ، ولا حاشد ، ولا جبلة وحصونها وأعمالها ، ولا وادي #عنه (٧) ، ولا وادي #زبيد ، ولا غير ذلك من [جبال](٨) وادي #رمع ، و #ريمة و #الأشاعر وحصونها ومعاقلها وقراها [ولا وحاظة وأعمالها. وهو مسيرة أيام](٩). و #مذيخرة وأعمالها. وهي مسيرة أيام و #دمت. و #وادي_نخلة [١٠٠].

فأما #المذهب !!!؟؟ الذي كان عليه ابن مهدي وما يعتقده ، فكان #حنفي الفروع (١٠) ، ثم أضاف إلى عقيدته في الأصول : التكفير بالمعاصي (١١) والقتل بها ، وقتل من خالف اعتقاده من أهل القبلة ، واستباحة الوطء لسباياهم ، واسترقاق ذراريهم وجعل دارهم دار حرب. وحكي لي عنه ،
______
(١) في الأصل : الحصون.
(٢) الصليحيون : ٦٢ هامش ٣.
(٣) في الأصل : يذكر.
(٤) في الأصل : المظفرين :
(٥) في خ : ولا حلة ولا وادي نخلة ولا وادي عنة.
(٦) في الأصل : حزان والتصويب من خ ، صفة : ٩٦ ، ٩٧.
(٧) في الأصل : تحله والتصويب من صفة : ٦٨ ، ٧٠.
(٨) زيادة من خ.
(٩) زيادة من خ.
(١٠) في الأصل : خفي الفروع ؛ وفي خ : حنفي المذهب في الفروع.
(١١) أي يكفر من ارتكب المعصية ويقتل على الكبيرة على طريقة #الخوارج.
155

#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي

#حاشية [٣٢] : 
يمكن أن تترجم كلمة #أحول بمعنى (حاذق أو داهية) ، ولعل هذا المعنى هو ما أراده اليمنيون عند ما أطلقوها على #سعيد_بن_نجاح (١).
#حاشية [٣٣] :
 أمدنا الخزرجي هنا بنماذج من نظم علي #الصليحي تدل على ملكته الشعرية ، وهذه النماذج واردة في ترجمة البارون دي سلان لكتاب ابن خلكان (٢)
#حاشية [٣٤] : 
انظر وصف لين بول لدينار #عمران بن محمد ، بفهرست المسكوكات بالمتحف البريطاني ، ويرجح أن الكلمة التي يصعب
______
(١) أثبتنا في هامش (١) ص ٢٧٠ أن السلطان علي الصليحي قتل سنة ٤٥٩ ه‍. على يد سعيد الأحول والعبيد. ونظرا لأن سعيد الأحول والعبيد. ونظرا لأن سعيد الأحول قد أسر أسماء بنت شهاب زوجة الصليحي ، وأن هذا الأسر استمر سنة كاملة. فيكون وصول الخطاب من أسماء إلى ابنها الملك المكرم ، كان في سنة ٤٦٠ ه‍. في شهر صفر كما حكاه إدريس (عيون : ٧ / ٩٧). وفي كفاية : ٥٠ قال : «تلطفت (أسماء) إلى رجل مشرقي فرمت إليه برغيف وفيه كتاب لطيف إلى ابنها المكرم». والمكرم هو ابن السلطان علي الصليحي تولى حكم بلاد اليمن بعد قتل أبيه في المهجم سنة ٤٥٩ ه‍. وكان ضخما شجاعا ، هماما ، وفارسا مقداما ، وذلك كما حكاه صاحب القلادة (ج ٢ مجلد ٢ ورقة : ٦٢٧). وقد منحه الخليفة المستنصر لقب المكرم سنة ٤٥٦ (عيون : ٧ / ٧٦). (الصليحيون : ١١٣ ـ ١٤١).
(٢) وقد ذكر بامخرمة (قلادة : ٢ / ٢ ورقة : ٦٠١): «أن الصليحي كان يتذوق الشعر ، وقد روي عنه بعض الأبيات فقال في مناسبات منها :
أنكحت بيض الهند سمر رماحهم 
فرؤوسهم عوض النثار تثار
وكذا العلا لا يستباح نكاحها
إلا بحيث تطلق الأعمار
ويروى أيضا أن الملك علي الصليحي قال في وراخ الحصن المشهور :
ما اعتذاري وقد ملكت وراخا
عن قراع العدا وقود الرعال 
وكانت له نفس طموح ، فأنشد على لسان حاله :
وألذ من قرع المثاني عنده 
في الحرب ألجم يا غلام وأسرج 
خيل بأقصى حضرموت مجالها
وصهيلها بين العراق ومنبج 
وكان الصليحي فوق ذلك عالما وفقيها مستبصرا في علم التأويل» (عمارة / كاي : ١٤ ، ١٥) ، كما كان خطيبا ممتازا ، (انظر خطبته في أهل حراز (الصليحيون : ١١٢).