#مجموع_بلدان_اليمن
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
وصنّف أيضا كتابا في إحتراز المذهب صغير. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن علماء #سهفنة القاسم بن محمد #القشيري #السهفني (١) توفي بسهفنة سنة ٤٣٩ ترجمه #الأهدل.
وأبو العباس أحمد بن محمد بن أسعد #الضبعي (٢) المتوفى سنة ٦٧٠ وقبره جنب قبر والده بسهفنة ترجمه الشرجي.
#السهمان : من قبائل #خولان العالية ثم من بني سحام قيل في سبب تسميتهم ب #السهمان أن بلدهم الذي هم فيه اليوم كان مأوى لقطاع الطريق فاجتمعت قبائل خولان العالية على أن يسكنه منهم رجال واستهموا في من يسكنه فخرج السهم على بني سحام فاختاروا منهم أناسا فسموهم السهمان ، والله أعلم.
و #سهمان عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت. وقاع سهمان حقل واسع في ناحية البستان.
(حرف السين مع الياء وما إليهما)
بنو #السيّاغ : من قبائل #الحيمة وأعمال حراز وإلى بني السياغ ينسب القضاة بنو #السياغي (٣).
#سيّان : قرية من قرى سنحان قريب من صنعاء.
#السيّاني : قرية ما بين #تعز وإبّ (٤).
#سيدم : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ وقد مرّ.
#سير : بكسر السّين وفتح الياء عزلة من #بعدان وأعمال إبّ.
و #سير بوزن طير بلد من ناحية
#ذي_السفال وقد مرت.
__
(١) هو الذي انتشر عليه مذهب الإمام #الشافعي رحمهالله واسمه الصحيح القاسم بن محمد بن عبد الله #الجمحي #القرشي توفي سنة ٤٣٧ وتراجع طبقات فقهاء اليمن ص ٧٦ لابن سمرة والسلوك للجندي.
(٢) #الصعبي وليس الضبعي وتوفي سنة ٦٦٧.
(٣) منهم العلامة الكبير حسين بن أحمد السياغي صاحب الروض النضير توفي بصنعاء سنة ١٢٢١.
(٤) هي اليوم مركز ناحية #السياني من أعمال إبّ. ويقع تحت نقيل المحرس في أعلى وادي #نخلان.
مجموع بلدان اليمن وقبائلها
وصنّف أيضا كتابا في إحتراز المذهب صغير. انتهى ما ذكره ياقوت.
ومن علماء #سهفنة القاسم بن محمد #القشيري #السهفني (١) توفي بسهفنة سنة ٤٣٩ ترجمه #الأهدل.
وأبو العباس أحمد بن محمد بن أسعد #الضبعي (٢) المتوفى سنة ٦٧٠ وقبره جنب قبر والده بسهفنة ترجمه الشرجي.
#السهمان : من قبائل #خولان العالية ثم من بني سحام قيل في سبب تسميتهم ب #السهمان أن بلدهم الذي هم فيه اليوم كان مأوى لقطاع الطريق فاجتمعت قبائل خولان العالية على أن يسكنه منهم رجال واستهموا في من يسكنه فخرج السهم على بني سحام فاختاروا منهم أناسا فسموهم السهمان ، والله أعلم.
و #سهمان عزلة من ناحية #حفاش وأعمال #المحويت. وقاع سهمان حقل واسع في ناحية البستان.
(حرف السين مع الياء وما إليهما)
بنو #السيّاغ : من قبائل #الحيمة وأعمال حراز وإلى بني السياغ ينسب القضاة بنو #السياغي (٣).
#سيّان : قرية من قرى سنحان قريب من صنعاء.
#السيّاني : قرية ما بين #تعز وإبّ (٤).
#سيدم : عزلة من ناحية حبيش وأعمال إبّ وقد مرّ.
#سير : بكسر السّين وفتح الياء عزلة من #بعدان وأعمال إبّ.
و #سير بوزن طير بلد من ناحية
#ذي_السفال وقد مرت.
__
(١) هو الذي انتشر عليه مذهب الإمام #الشافعي رحمهالله واسمه الصحيح القاسم بن محمد بن عبد الله #الجمحي #القرشي توفي سنة ٤٣٧ وتراجع طبقات فقهاء اليمن ص ٧٦ لابن سمرة والسلوك للجندي.
(٢) #الصعبي وليس الضبعي وتوفي سنة ٦٦٧.
(٣) منهم العلامة الكبير حسين بن أحمد السياغي صاحب الروض النضير توفي بصنعاء سنة ١٢٢١.
(٤) هي اليوم مركز ناحية #السياني من أعمال إبّ. ويقع تحت نقيل المحرس في أعلى وادي #نخلان.
وله من هذا أشياء لا تحصى ، ورأيت بخط العالم العلامة الفقيه محمد بن عبد الرحمن بن سراج #باجمال في كتاب له سماه «مواهب الرؤوف في مناقب الشيخ #معروف» (١) ذكر فيه من زاره وأثنى عليه من مشايخ عصره قال : ومنهم الشيخ العارف بالله الفقيه عمر بن عبد الله بامخرمة رحمهالله ونفع به كان له كرامات خارقة ومنامات صادقة ، منها أنه رأي النبي صلىاللهعليهوسلم وسلم يطيبه فأصبح في ثوبه وبدنه ظاهر اللّون والرائحة ، ورأى أن الشيخ #القشيري صاحب الّرسالة نفع الله به ألبسه كوفية فأصبحت الكوفية على راسة ، وكان في بدايته كثير السلوك بالجدّ والإجتهاد ، قال : مشيت بساحل بحر #الشّحر فالتقطت منه مما يرميه الصيادون من ردي الصّيد لأفطر عليه ، وعبرت على بئر في الطّريق وإذا بصوت منها يقول : وزعم أنه صوفي ويحمل إفطاره من النهار فرميته فيها ، ومضيت ، وكان سيدي الشيخ معروف يثني عليه ويقول : إن حاله أكبر من حال الشيخ عمر بن الفارض رحمهالله تعالى انتهى ، وطولّت في ترجمته كثيرا فلنختصر ، فهذا فيه كفاية وقليل من كثير رحمهالله تعالى ونفعنا به آمين وأعاد علينا من بركاته وبركات عباد الله الصالحين آمين.
وفيها (٢) : توفي الإمام العلامة أبو السعود المشهور قاضي السّلطان سليمان سلطان الروم ، وهو صاحب التفسير الجليل أتى فيه بأشياء غريبة ، وهو موجود ب #الروم (٣) ، وهو مفتي #الرّوم في زمانه قال : ولماميه الانقشاري
______
(١) في مجلد مخطوط بحوزتي ، والترجمه في ملحق الكتاب المذكور المسمى «الدر الفاخر في أعيان القرن العاشر» مخطوط.
(٢) النور السافر : ٢١٤. وانظر ترجمته في شذرات الذهب ٨ : ٣٩٨ والعقد المنظوم في تراجم علماء الروم ٢ : ٢٨٢ ، وقد وهم صاحب النور السافر في وفاته صوابه سنة ٩٨٢ ه.
(٣) قلت : طبع عدة مرات.
319
وفيها (٢) : توفي الإمام العلامة أبو السعود المشهور قاضي السّلطان سليمان سلطان الروم ، وهو صاحب التفسير الجليل أتى فيه بأشياء غريبة ، وهو موجود ب #الروم (٣) ، وهو مفتي #الرّوم في زمانه قال : ولماميه الانقشاري
______
(١) في مجلد مخطوط بحوزتي ، والترجمه في ملحق الكتاب المذكور المسمى «الدر الفاخر في أعيان القرن العاشر» مخطوط.
(٢) النور السافر : ٢١٤. وانظر ترجمته في شذرات الذهب ٨ : ٣٩٨ والعقد المنظوم في تراجم علماء الروم ٢ : ٢٨٢ ، وقد وهم صاحب النور السافر في وفاته صوابه سنة ٩٨٢ ه.
(٣) قلت : طبع عدة مرات.
319
#صنعاء و #الجند و #حضرموت فمكث عليها ثلاث عشرة سنة. واستقضى #الغطريف بن الضحاك #بن_فيروز (١).
ثم كتب #هشام بن عبد الملك إلى يوسف بن عمر يأمره بالخروج إلى #العراق. وأخذ خالد بن عبد الله #القشيري (٢) وحبسه واستخلف على اليمن ابنه #الصّلت بن يوسف (٣). فمكث الصلت بن يوسف أميرا على #صنعاء و #الجند. وكان مقدم يوسف في سنة ست ومائة.
وخروجه في سنة عشرين ومائة وولي #الصّلت خمس سنين فكانت ولايته تسعة عشر سنة.
ثم استخلف #الوليد بن يزيد بن عبد الملك. فبعث #مروان بن محمد بن يوسف (٤) أخي الحجاج على المخلافين (٥) و #حضرموت فمكث تسعة أشهر.
وذكر أمية بن شبيل (٦) : انه أراد أن يستقضي خلاد بن عبد الرّحمن بن حيدة (٧) فكره خلّاد وامتنع عليه.
وورد من #الوليد وهو خليفة (٨) في ابنة خالد بن أسيد (٩) وكانت أختها تحت الوليد وهو ولي عهد فطلّقها وطلب أختها فقال #خالد : ما صار إلّا فحلا لبناتي ، فغضب #الوليد وقال : ان #نكحها فهي #طالق ثلاثا (١٠) ، فلما استخلف
______
(١) السلوك ١ : ٢٠٤.
(٢) كذا في الأصل صوابه القسري. انظر الأغاني ١٩ : ٥٣ وابن خلكان ١ : ١٦٩.
(٣) السلوك ١ : ٢٠٥ وبهجة الزمن : ٢٦ وطبقات ابن سمرة : ٥٤.
(٤) ابن سمرة : ٥٥ والسلوك ١ : ٢٠٥ وبهجة الزمن : ٢٢.
(٥) يعني صنعاء والجند.
(٦) سبق ذكره ص : ٣١.
(٧) تاريخ صنعاء للرّازي : ٣٠٠ والتقريب : ١٩٦.
(٨) كذا في الأصل.
(٩) انظر الأغاني ١٧ : ٦٣.
(١٠) أورد هذا الخبر صاحب تاريخ صنعاء بصورة أخرى يقول : روي ان الوليد قال لابنة خالد زوجته : ما رأيت مثل حسنك فقالت : كيف لو رأيت أختي فقال لها : أرنيها.
قالت : أخشى أن تتركني وتتزوجها فقال : إن تزوجتها فهي طالق. فلما رآها أعجبته فطلّق الأولى.
35
ثم كتب #هشام بن عبد الملك إلى يوسف بن عمر يأمره بالخروج إلى #العراق. وأخذ خالد بن عبد الله #القشيري (٢) وحبسه واستخلف على اليمن ابنه #الصّلت بن يوسف (٣). فمكث الصلت بن يوسف أميرا على #صنعاء و #الجند. وكان مقدم يوسف في سنة ست ومائة.
وخروجه في سنة عشرين ومائة وولي #الصّلت خمس سنين فكانت ولايته تسعة عشر سنة.
ثم استخلف #الوليد بن يزيد بن عبد الملك. فبعث #مروان بن محمد بن يوسف (٤) أخي الحجاج على المخلافين (٥) و #حضرموت فمكث تسعة أشهر.
وذكر أمية بن شبيل (٦) : انه أراد أن يستقضي خلاد بن عبد الرّحمن بن حيدة (٧) فكره خلّاد وامتنع عليه.
وورد من #الوليد وهو خليفة (٨) في ابنة خالد بن أسيد (٩) وكانت أختها تحت الوليد وهو ولي عهد فطلّقها وطلب أختها فقال #خالد : ما صار إلّا فحلا لبناتي ، فغضب #الوليد وقال : ان #نكحها فهي #طالق ثلاثا (١٠) ، فلما استخلف
______
(١) السلوك ١ : ٢٠٤.
(٢) كذا في الأصل صوابه القسري. انظر الأغاني ١٩ : ٥٣ وابن خلكان ١ : ١٦٩.
(٣) السلوك ١ : ٢٠٥ وبهجة الزمن : ٢٦ وطبقات ابن سمرة : ٥٤.
(٤) ابن سمرة : ٥٥ والسلوك ١ : ٢٠٥ وبهجة الزمن : ٢٢.
(٥) يعني صنعاء والجند.
(٦) سبق ذكره ص : ٣١.
(٧) تاريخ صنعاء للرّازي : ٣٠٠ والتقريب : ١٩٦.
(٨) كذا في الأصل.
(٩) انظر الأغاني ١٧ : ٦٣.
(١٠) أورد هذا الخبر صاحب تاريخ صنعاء بصورة أخرى يقول : روي ان الوليد قال لابنة خالد زوجته : ما رأيت مثل حسنك فقالت : كيف لو رأيت أختي فقال لها : أرنيها.
قالت : أخشى أن تتركني وتتزوجها فقال : إن تزوجتها فهي طالق. فلما رآها أعجبته فطلّق الأولى.
35
ولمّا شبّ .. ذهب إلى #تريم ، فضجّ آل #سيئون وراجعوه ، فعاد وتزوّج بها وبنى بها مسجده المشهور ، ولم يزل بها منفردا ب #السّيادة إلى أن توفّي سنة (١٠٠٧ ه).
وله ابن اسمه : عمر ، له حالات شريفة ، طلب العلم ، ثمّ غلب عليه التّصوّف ، وأكبّ على «رسالة #القشيريّ» ، ونقلها بخطّه ، وكتب سبعة كراريس منها في يوم واحد.
وكان له اتّصال أكيد بالسّادة آل عبد الله بن شيخ #العيدروس في تريم ، لا ينزل هناك إلّا عليهم. وله عبادات جليلة ، وأوقات موزّعة ، توفّي بسيئون سنة (١٠٥٣ ه) (١).
وهو والد العلّامة الجليل طه بن عمر الثّاني ، المتوفّى بسيئون سنة (١٠٦٣ ه) المترجم له في «المشرع» [٢ / ٢٨٥] ، ورثاه جماعة من الشّعراء ، فكانت أبلغ مرثيّة فيه للشّيخ عمر بن محمّد باكثير.
وخلفه ولده عمر ، توفّي بمكّة سنة (١٠٨٥ ه) ، وسنّه سبع وعشرون سنة ، وخلفه ابنه محمّد بن عمر بن طه بن عمر.
وقد رسخت أقدام هذا البيت ب #سيئون ، غير أنّهم كانوا لا يزيدون على سبعة ، متى وجد لأحدهم ذكر .. مات أحد السّبعة حتّى كانت أيّام الجدّ سقّاف بن محمّد بن عمر بن طه المتوفّى سنة (١١٩٥ ه) (٢) ، فبدؤوا يتكاثرون ، ولم يمت إلّا وقد بلغوا الثّلاثين ، إلّا أنّ عصاهم انشقّت ، وأمرهم انفرج ، وكانوا ـ وهم قليل ـ خيرا منهم بعدما كثروا ، ولله درّ حبيب حيث يقول [في «ديوانه» ١ / ٣٣٠ من البسيط] :
إنّ الكرام كثير في البلاد وإن
قلّوا ، كما غيرهم قلّ وإن كثروا (٣)
______
(١) هو الحبيب عمر بن طه بن عمر #الصافي الأول ، ولد بسيئون سنة (٩٩٠ ه) ، وبها توفي ضحى السبت (٢٠) جمادى الثانية (١٠٥٣ ه).
(٢) الحبيب سقاف بن محمد ، كان عالما شريفا عفيفا ، تولى القضاء ، وتولاه بعده عدد من أولاده ، أفرده بالترجمة ابنه حسن وهي المسماة : «نشر محاسن الأوصاف» ، وقد طبعت في مجلّد صدر عن دار المنهاج.
(٣) المعنى : إنّ الكرام لهم شأن عظيم وإن كان عددهم قليلا ؛ فهم قليلو العدد كثيرو الفائدة ، على العكس من اللّئام ؛ فإنّهم وإن كثر عددهم .. لكنّ فعلهم قليل ، ولا تأثير له.
687
وله ابن اسمه : عمر ، له حالات شريفة ، طلب العلم ، ثمّ غلب عليه التّصوّف ، وأكبّ على «رسالة #القشيريّ» ، ونقلها بخطّه ، وكتب سبعة كراريس منها في يوم واحد.
وكان له اتّصال أكيد بالسّادة آل عبد الله بن شيخ #العيدروس في تريم ، لا ينزل هناك إلّا عليهم. وله عبادات جليلة ، وأوقات موزّعة ، توفّي بسيئون سنة (١٠٥٣ ه) (١).
وهو والد العلّامة الجليل طه بن عمر الثّاني ، المتوفّى بسيئون سنة (١٠٦٣ ه) المترجم له في «المشرع» [٢ / ٢٨٥] ، ورثاه جماعة من الشّعراء ، فكانت أبلغ مرثيّة فيه للشّيخ عمر بن محمّد باكثير.
وخلفه ولده عمر ، توفّي بمكّة سنة (١٠٨٥ ه) ، وسنّه سبع وعشرون سنة ، وخلفه ابنه محمّد بن عمر بن طه بن عمر.
وقد رسخت أقدام هذا البيت ب #سيئون ، غير أنّهم كانوا لا يزيدون على سبعة ، متى وجد لأحدهم ذكر .. مات أحد السّبعة حتّى كانت أيّام الجدّ سقّاف بن محمّد بن عمر بن طه المتوفّى سنة (١١٩٥ ه) (٢) ، فبدؤوا يتكاثرون ، ولم يمت إلّا وقد بلغوا الثّلاثين ، إلّا أنّ عصاهم انشقّت ، وأمرهم انفرج ، وكانوا ـ وهم قليل ـ خيرا منهم بعدما كثروا ، ولله درّ حبيب حيث يقول [في «ديوانه» ١ / ٣٣٠ من البسيط] :
إنّ الكرام كثير في البلاد وإن
قلّوا ، كما غيرهم قلّ وإن كثروا (٣)
______
(١) هو الحبيب عمر بن طه بن عمر #الصافي الأول ، ولد بسيئون سنة (٩٩٠ ه) ، وبها توفي ضحى السبت (٢٠) جمادى الثانية (١٠٥٣ ه).
(٢) الحبيب سقاف بن محمد ، كان عالما شريفا عفيفا ، تولى القضاء ، وتولاه بعده عدد من أولاده ، أفرده بالترجمة ابنه حسن وهي المسماة : «نشر محاسن الأوصاف» ، وقد طبعت في مجلّد صدر عن دار المنهاج.
(٣) المعنى : إنّ الكرام لهم شأن عظيم وإن كان عددهم قليلا ؛ فهم قليلو العدد كثيرو الفائدة ، على العكس من اللّئام ؛ فإنّهم وإن كثر عددهم .. لكنّ فعلهم قليل ، ولا تأثير له.
687