#تاريخ_صنعاء_الطبري

شعبان من سنة إحدى عشر وأربعمائة.
و #صنعاء معطلة من السلطنة. ومن كان من شيعة الحسين ابن القاسم يرجف (١) انه حي (٢) ... [٤٠ ـ أ].
... من الوجوه. وعلى سلاح الباقين ووجهوا بهم إلى #المنتاب (٣) وذلك في أول صفر من هذه السنة.
فلما صاروا عنده مع جعفر بن راشان أمر بضرب رقابهم فقتلهم جميعا. وأمر ابن أبي حاشد و #ذعفان بالمقام. والمركز بعشيرته يغادون ببيت شعيب ويأخذون زرعهم.
وابن أبي حاشد يأمر وينهي في #صنعاء. فغادوهم وقتا ثم تهادنوا ووقف كل في مكانه وعلى حاله.
ثم في آخر سنة ست عشرة وأربعمائة في ذي الحجة انقطع الحج. ولم يحج الموسم من جميع النواحي والبلدان كلها. ووقع بالحرم جيعة (٤) عظيمة حتى أكل الناس بعضهم بعضا.
ثم وقع في العرب من الفزع وعيّرهم #العناز (٥) فيقال انه خلا منهم ستة عشر ألف بيت وان خيلهم وماشيتهم كانت توجد على حالها. وهم مضجعون. وقد كان هؤلاء العرب قطعوا الطّرق وأخذوا الحاج.
______
(١) وذلك على زعم الحسينية اتباعه انه حي.
(٢) سقط في الأصل. يقدر بنحو ست سنوات فيه ذكر مقتل المهدي الحسين بن القاسم وما عقب ذلك.
(٣) المنتاب : بلدة بذروة جبل مسور (معجم : ٦٣٢).
(٤) كذا بالأصل وهو من كلام أهل صنعاء بمعنى مجاعة. وفي القاموس الجوعة : المرة من الجوع ومنه قول تأبط شرا :
إذا لم أزر إلا لآكل أكلة
فلا رفعت كفي إلى طعامي 
فما أكلة ان نلتها بغنيمة
ولا جوعة ان جعتها بغرام 
(٥) كذا في الأصل لعل صوابه العيار وهم العيارون أو ان أصل العبارة هكذا وغير الغيار بالغين المعجمة والله أعلم.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ثم سار إلى #مأرب وبها المؤمر (١) بن أسعد بن أبي الفتوح سلطان فقابله بالجميل وأقام عنده على أحسن مقام وخطب بمسجد مأرب ، وعنوان كتبه : من عبد الله الإمام المعيد لدين الله الداعي إلى طاعة الله الدامغ لأعداء الله ، وأنفذها إلى جميع النواحي والبلدان يعدهم النهوض وإظهار اسمه ودعوته عند لقائه. واستظهر ب #المؤمر (٢) بن أسعد وولاه.
وبلغ ذلك القائد الحسين بن سلامة. وكان الحسين معاملا للسلطان المنصور بن أسعد مكاتبا له فعتب عليه من جهة أخيه المؤمر بن أسعد وأعاد كتبه مختمة لم يقرها. فغضب المنصور بن أسعد وكاتب الأمراء (٣) حينئذ بأجمل مكاتبة وذلك في شعبان من سنة ثماني عشرة هذه. وسأله النهوض من مأرب.
وكتب إلى #سبأ أن ينهض معه فنهض الإمام من هنالك ووصل إلى الحسف (٤) من مسور ومعه المؤمر وجماعة من سبأ. ولقيه المنصور بن أسعد في جيوش متوافرة [٤١ ـ أ] إلى الحسف وذلك يوم الخميس لسبع مضين من شهر رمضان سنة ثماني عشرة وأربعمائة.
ووعد الناس وكاتب همدان وابن أبي حاشد وسار طريق السر فالتفت إليه #خولان وبنو الحارث و #همدان. ودخل #صنعاء ومعه المنصور بن أسعد وكافة بني عمه يوم الخميس لست عشر من هذا الشهر رمضان.
وولي عبد الله بن سليمان النقوي فخطب له يوم الجمعة وأقام إلى يوم الأربعاء لثمان بقين من شهر رمضان. وحلّف جميع القبائل في هذا اليوم ، ومعه السلطان المنصور ابن أسعد وجعله عنده بحصن سامك. والمقيم يومئذ
______
(١) في الأصل المؤمر. والمؤمن في بهجة الزمن ص ٦٩ عن كنز الأخبار عن كتابنا هذا وفي قرّة العيون : ١٦٩ عبد المؤمن.
(٢) نبه في الأصل على اشكاله ما.
(٣) الحسف بالحاء المهملة : بلده في وادي مسور انظر الصّفة : ٢١٥.
(٣) الحسف بالحاء المهملة : بلده في وادي مسور انظر الصّفة : ٢١٥.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

إليه #مذحج وناس من يحصب واستمر الأمر له وانهض القائد عسكره إلى الهان في ذي القعدة من هذه السنة فأقاموا بها.
والإمام يصحح أعماله في عنس ومذحج وأمر السلطان المنصور بن أسعد أن ينهض إليه إلى #ذمار فوصله لأربع بقين من ذي الحجة في وجوه عشيرته ونهض الإمام إلى رداع في المحرم سنة ٤١٩.
فأقام الإمام بها أياما ووصلته قبائل مذحج وأنفذ معهم الولاة إلى هنالك السلطان المنصور (١) [٤٢ ـ أ].
... بو حاضة وقتل قائدهم. واستنهض الأمير صاحب كحلان المؤمر بن أسعد فأنهضه أخوه السلطان المنصور بن أسعد وخرج معه خيلا ورجلا حتى صار في إب مع الأمير عبد الله ومع إبراهيم بن الحسين التبعي وذلك في ذي الحجة سنة تسع عشرة هذه.
وفي هذا الوقت استنهض أيضا الأمير أحمد الإمام فاجتمعا بخاو ، وحلف الأمير للإمام ، ونهض الإمام والمؤمر معه في ذي الحجة إلى إب فالتقيا بالتّبعي وعيسى بن وائل وعمر الأشعري. وخالف عليهم عبد الله بن مكرمان صاحب التعكر فاستنهض عسكر القائد وصاروا عنده بذي جبلة وما حال بالتعكر. وتقابل العساكر قاموا كذلك إلى صفر سنة عشرين وأربعمائة.
وراح الإمام إلى #هران وتواطأ الأمير وصاحب تهامة على الصلح. وراح المؤمر بن أسعد من اب للنصف من ربيع الأول سنة عشرين هذه.
وكان القائد قد استمد بناس من همدان ونجران إلي وحاضة.
فمات منهم خلق عظيم بالجبجب ، وكان ممن مات ذعفان بن جعفر
______
(١) سقط في الأصل انظر التكملة في بهجة الزمن : ٦٩ نقلا عن كنز الأخبار نقلا عن كتابنا هذا.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

فلما كان ليلة النّصف من شوال من هذه السنة حملوا السلاح على #المشايخ من أهل #السّنة وجرى بينهم خلف (١) فأغلق الجامع. ولم يصلّ فيه أحد مدة شهر وأعادوا القاضي وهو يومئذ عبد الله بن سليمان #النقوي. وأخرجوا #الشيعة وطردوهم [٦٥ ـ أ] ولزمت أهل السّنّة #القبلة من المسجد.
والجدب والقحط بحاله في هذه السنة. وعطف الله عز وجل على خلقه في نصف سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. وعاد السعر غير أنه لم يزرع من الأرض ربع العشر لقلّة النّاس وكثرة الموت الذي وقع بهم وعدم الحيوان.
وصنعاء خالية من السلطنة إلى ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وبها علي بن محمد بن مروان مقيم من غير سلطان له بها. وهو وعمه يومئذ أبو غسّان ولاة مقرى والهان. والأمر يجري من تحت يده من #صنعاء إلى #مقرى.
فوثب رجل من #همدان على خادمه فقتلوه في ذي القعدة. واتهموا ذلك انه من الحسين بن المنتاب وبعمله. فعمل أبو غسّان مع أعراب له وخرجوا حتى قتلوا خادما لحسين بن المنتاب ب #قاعة (٢)
 في الليل وغضب ابن المنتاب. وعمل في همدان وأرسل جعفر بن راسان حتى خرب دور بني مروان كلها ومن كان لهم قرابة خرابا كبيرا.
وخرج آل مروان إلى الهان ، وأرسل لجعفر بن الإمام القاسم بن علي فولاه #صنعاء وأعمالها وأقام بها سنة. وفسدت حاله وحال يحيى بن أبي حاشد فخرج من البلد وأقام بها ابن أبي حاشد.
وفي آخر سنة خمس وعشرين. توفي أبو غسان بن مروان وولي القائد ما كان في يده على ابن أخيه محمد بن الحسين بن مروان.
______
(١) خلاف أو نزاع.
(٢) قاعة : حصن وبلد غربي عمران تشرع منها الطريق إلى حجة (معجم : ٥٠٤).

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وكان ممن أخرج من الحبس أحمد بن عبد الله #الكرندي فعادت عليه نعمته وأخذ الدملؤة (١). وذلك كله في ربيع سنة ست وعشرين هذه.
وعاد رشد هذا فأخذ #زبيد ودخلها هو وأحمد الكرندي. وخرج الأمير علي هاربا إلى المهجم. ورشد بزبيد وكاتبه أهل الجبل. وصار له الأمر. وذلك في رجب سنة ست وعشرين وأربعمائة.
وفي رجب هذا ظهر أبو هاشم #الحسن بن عبد الرّحمن بن يحيى الحسني الرسي إماما وتسمّى ب #النّفس_الزكية. ودخل #صنعاء في يوم الخميس لثلاث مضين من شعبان من هذه السنة.
وكان ابن أبي حاشد في صنعاء فخرج طريق المنجل إلى #ضهر. ووصل إليه إلى صنعاء المنصور بن أسعد بن أبي الفتوح في يوم الاثنين لسبع ليال مضت من شعبان. وبايع له وراح من ساعته وكان جيشه أكثر من جيش الإمام. فلما صار رائحا إلى علب لحقه الإمام [٤٢ ـ أ](٢) ...
... وكان (٣) له أربع نسوة فقسّم ميراثه على ستة عشر بينهما. فبلغ نصيب إحدى نسائه ثمانين ألف درهم من النقد ، واعتق في يوم واحد ثلاثين عبدا وأولد عشرة. وهم محمد وإبراهيم وحميد وزيد وأبو سلمة ومصعب ، وسهيل ، وغنم ، والمسور ، وعمر وبنو عبد الرّحمن.
وكان أخوه عبد الله بن عوف (٤) من سروات #قريش. وساداتها وأولد
__
(١) الدملؤة : حصن في الجنوب الشرقي من تعز وهو فرع من جبل الصلو في بلاد الحجرية (معجم : ٢٤٠).
(٢) هنا سقط من الكتاب وقد وجدت المتبقي من هذا الكتاب ورقة ملحقة مجلد كتاب التاريخ المجهول الموجود بمكتبة إيطاليا برقم ١٥ ج.
(٣) هنا بقيّة الكلام على جد المؤلف الأسود بن عوف ونسبه انظر ما نقله عنه الجندي في السوك ١ : ٧٢.
(٤) الإصابة ٢ : ٣٥٦ ط ملك المغرب.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

القرآن فطلبت مسجدا من مساجد صنعاء ومساجدها يومئذ عشرة آلاف مسجد ليكون خاليا لأصلّي في بعضها صلاة التّراويح ، فما وجدت مسجدا إلّا في السكة الواسعة قريب من مسجد #الحقل. فكنت آخذ فطوري وأمضي حتى أصلّي في أزج ومنزلي تحت نقم. حدثني بذلك في جمادي الأولى سنة ثلاث وأربعين وأربعمائة.
وكتب إسحق بن يحيى بن جرير (١) : بسم الله الرّحمن الرحيم. (فصل) : وجدت بخط القاضي يحيى بن كليب رحمه الله قال : وجدت بخط بعض قضاة #صنعاء. أن منازل صنعاء عدّت في أيام حماد #البربري فكانت مائة ألف دار وعشرين ألف ونيف. وان مساكن القطيع عدّوا فبلغ عددهم سبعون ألف والقطيع يومئذ ربع البلد (٢).
ووجدت بخطّه أيضا : أنّها عدت في أيام أسعد ابن أبي يعفر في آخر ولايته فكانت نيف وثمانون ألف دار. ووجدت [بخط](٣) يحيى بن خلف ان عدد [٦٧ ـ أ] دور صنعاء في أيام وردان أربعة عشر ألف دار ونيف. وانها عدّت في آخر أيّام الضحاك ستة آلاف دار.
وعدّت في أيّام أبي جعفر بن قيس سنة إحدى وتسعين وثلاثمائة فكانت ألف دار وثمانمائة (٤) ونيف وعشرون دارا. منها خمسة وثلاثين لليهود وعدت الحوانيت سبعمائة. وعدد المساجد مائة وستة العامرة. والحمامات اثني عشر. و #المعاصر (٥) أربعة عشر ومطاحن #القرض ثلاثة وثلاثون تم ذلك.
______
(١) هو مؤلف الكتاب.
(٢) أنظر مثل هذا في تاريخ مدينة صنعاء للرازي : ١١١.
(٣) ساقط من الأصل وأثبتناه من مخطوطة إيطاليا.
(٤) في مخطوطة إيطاليا «مائة».
(٥) جمع معصرة : معروفة وهي التي يعصر فيها حبّ السمسم لاستخراج الزيت منه.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

#خطط_صنعاء

مسجد #إبن_الروية
وهو مسجد بني في أول الإسلام بناه #فروة ابن مسيك #المرادي رسول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم لما بعثه رسول الله صلّى الله عليه إلى اليمن لبناء المسجد ب #صنعاء فبناه وخرج إلى المصلّى ليبنيه فكان يتعبّد في موضع هذا المسجد الآن فجعل فيه كنانا يقله وكان يصلي فيه ثم ابتناه رجل من بني الروية جدده بعد العمارة الأولة.
وفروة جدّ بني #الرويّة من قبل أمهم وهو أثبت قبلة ب #صنعاء فيما يذكروا والدّعوة تعرف إجابتها فيه لمن قصد إليه ورغب في نجاح حاجة بغرض له من أمر دينه ودنياه والنور لا يكاد يزايله عرف ذلك من خبره ، وجدده في هذا الوقت محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني (١) آجره الله.
ذكر أبو الحسين علي بن عبد الوارث قال : حدثني أبو محمد قال : جلس فرة بن مسيك في المسجد الذي يقال له مسجد فروة حتى استوهبها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى صنعاء أدركه أحد العيدين بصنعاء [٣٠ ـ أ] إما فطر وما اضحى ، فخرج بهم يومئذ إلى الجبانة وهو #جرن لأبي جمال (٢) رجل من #الأبناء فاستوهبها فوهبها له وصلّى بالناس فيها.
حدثني #الكشوري قال : مسجد فروة هو المسجد الذي في #الجبانة الذي بناه بن الروية ، وهو فروة أبيه وكان يقعد فيه ويصلّي فيه أجيب ، الكشوري قال لي ذلك قال لي ان قبلته أثبت قبلة بصنعاء بعد قبلة مسجد الجامع.
______
(١) هو قاضي صنعاء أصلح مسجد فروة سنة ٤٠٧ وغيره من المساجد (تاريخ مدينة صنعاء : ٥٩٢).
(٢) تاريخ صنعاء : ٢١٧.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

مسجد فاضل مبارك لتزداد بصيرة ونية ، وتجعل دعاءك فيه خالصا طلبا للرغبة والمغفرة لأن تعظيم رغبة السائلين إلى الله عزّ وجل فيه إذا دعوا الله بالنّيّة الخالصة والسريرة الصّالحة وإن كان الله عزّ وجل مجيبا لكل من دعاه ورجاه بالمواضع كلها [١٠٣ ـ ب]
فإن الله تعالى قد يخص موضعا من المواضع لمن يشار من خلقه حيث يشاء من أرضه ، ليكون الداعي يرتجي الإجابة في دعوته وسرعتها عند قصد ذلك الموضع ويرتقب منه الإجابة ، فجعل الله ذلك منه منّة على خلقه وتفضّلا على عباده حتى يكون يقصد إليه في هذا البلد كما جعل مواضعا فيها إجابة من دعاه فيها من خلقه فيكون دعاءك في خلاصك من العذاب إذا صليت فيه فإنه مبارك الأساس.
بعد مسجد الجماعة ب #صنعاء لأن #فروة بناة وأسّسه وقعد فيه
قال كثير من الناس : ان النور لا يكاد يبرح (١) ، يرى في هذا المسجد بالليل وهذا بركة فروة إن شاء الله تعالى لأن فروة بركة من بركات رسول الله صلّى الله عليه وسلم لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه أميرا على #صنعاء واليمن فهذا المسجد فيه بركة وبقية أثر من أثر من صحبه إذ الله تعالى قد جعل لأصحابه ومن أمر به نورا من أنواره يبين في بلاده قال الله عزّ وجل (أَوَمَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ) يعني كافرا بهذا (وَجَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ)(٢).
وكان فروة أميرا من أمرائه عليه السلام. وذكر الكشوري ان مسجد #فروة مسجد مبارك قال :
وأنا أذكر أساسه يوم وضعت حجارته ، ثم عمره ابن الروية بعد ، وكان فروة هو الذي أسّسه.
قال : وكنت أنا ومحمد بن أحمد #الشعوبي و #ابن_الجساس (٣) لا نزال نرى فيه النور ، قال حدثني علي بن عبد الوارث قال حدثني محمد بن
______
(١) تاريخ صنعاء : ٢٢٥.
(٢) سورة الأنعام الآية ١٢٢.
(٣) الرازي : الحساس بالحاء المهملة.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

مولى القاضي مطرف ابن مازن الصّنعاني فقال له رحيم : هذا رجل يترك الصلاة فليتق الله ربّه ولا يغفل عن صلاته فإنها عمود دينه فقال له ابن الأخضر : قد فعلت ذلك ، وكذلك ان هذا الرجل كان يشرب الشراب ويسكر ويترك الصلاة وكان موسّعا عليه ذا ثروة من المال وهو من مياسير أهل صنعاء ، فبنى بصنعاء ثلاثة مساجد منها مسجد كان في البيدا يسمى مسجد #الأخضر وهو اليوم خرب موضع الفجل اليوم ، والمسجد الذي كان يقال له مسجد #الضرار (١) وهو اليوم خرب لم يبق له رسم ، وهذا المسجد الباقي اليوم. فكان يعرف هذا المسجد قبل اليوم بمسجد البقالين يقارب السجن قرب دار ابن برمك (٢) حيث سوق التبن (٣) في وقتنا هذا. وكانت هذه المساجد من المساجد الحسنة العمارة ، وأخذ سقف هذا المسجد في أيام ما دخلت صنعاء ثم رد بعد ذلك عليه سقفه الآن ، وعليه اليوم حانوتان وقفا وعلى سقايته حدود هذين الحانوتين ، وهذا الفناء ساحة هذا المسجد وما يتصل بذلك من دار ابن برمك وقد تحدّد هذا بدار حمير والي صنعاء لأنه نزلها كما قدم صنعاء الذي بناها محمد بن برمك صاحب الغيل ، وكانت تعرف بدار الضرب ، وشارع سوق التبّانين (٤) وشارع سوق اللساسين من حدود ذلك.

مسجد #السخطّين
ومسجد قديم يعرف بالسخطين في الموضع المعروف بسكة أبي مطر منيع بن ماجد #الهمداني (٥) وكان من رواة الحديث ، وكان أبو مطر ينزل بهذه الناحية ثم عرف بعد ذلك باللغذي (٦) وكان هذا المسجد يعرف بمسجد ابن حسان ، ثم عرف بعد ذلك بأبي عبد الله بن أحمد بن علي
______
(١) في تاريخ صنعاء للرازي : مسجد الصرار بالصاد المهملة انظر صفحة : ٢٤٣.
(٢) الرازي : ١٠٦.
(٣) هو سوق التبانين انظر الرازي : ١٠٦.
(٤) في الأصل النيانين (وانظر ما سبق).
(٥) انظر تاريخ صنعاء : ١٠١.
(٦) في تاريخ صنعاء اللعذي بالعين المهملة.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

بوقت قريب في ربيع الأول سنة تسع وثمانين وثلاثمائة ، وكان يصوم في مرضه فيقول له #الصوفي : تصوم وأنت على هذه الحالة فيقول له : أنا على سفر وأريد أن أتزوّد لسفري إن شاء الله تعالى اليوم.
نعم الأمير (١) بناء علي بن سليمان بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب #الهاشمي #العباسي أمير #صنعاء وكان أميرها في سنة إحدى وستين ومائة فبنى هذا المسجد ومسجد #الصومعة في #السّرار في هذا الوقت ، وجدده وعمره العمارة الأخرى أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح وزير #المقتدر_بالله أمير المؤمنين. ثم ان #المقتدر غضب عليه فوصل إلى #صنعاء في المحرم أول شهور سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة فعمر هذا المسجد ، فيقال انه أراد الخروج من #صنعاء ولم عاد (٢) #يقضضه فقعد فيه وقضض باللّيل حتى فرغ منه وبقي من هذا المسجد من عمارته الأولى القديمة أسفل #الصومعة من (٣) علوها مما عمر مع المسجد وقت الوزير علي بن عيسى [١٠٥ ـ أ] ثم عمر جدره القبلى جمع له جيران الجامع (٤) فعمروه بالحجارة وقضضوه ورمّوه في سنة أربع عشرة وأربعمائة
وإلى جنبه #سقاية متّصلة به مما جدّد عمارتها علي بن عيسى #الوزير في هذا الوقت ، وهو الذي عمل الخزانة والسقاية وغيرهما بحذايات المسجد الجامع ب #صنعاء
أعني الباب المنقوش بصنعاء وقد تمّها من عمارة أبي العتاهية بن ثابت وكانت من أحسن الساقايات والمناهل عمارة وأعذبها ماء ، وكان علي بن عيسى الوزير يقوم بالسقاية عند #غمدان قد بقي اليوم منها آثار وهي خربة معطلة وإلى جنبها أخرى للاغتسال كان يتوضأ منها وللدّواب ، وكان قد جعل عليها #مطرف (٥) يقوم بها ،
______
(١) كذا ولعل في الأصل سقط.
(٢) من كلام أهل صنعاء يقدموا لم الجازمة على الأسماء والفعل الماضي وعاد هنا بمعنى بقي.
(٣) هنا كلمة مطموسة.
(٤) الكلمة لم تظهر في التصوير وكتبناها اجتهادا.
(٥) هو مطرف بن مازن القاضي (سبق).

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وثلثمائة ولهذا المسجد ولهذه السقاية [١٠٥ ـ ب] صدقة تصدق بذلك #الخطاب بن عبد الرّحيم رحمه الله تعالى.
وهذه صدقة الخطاب ومعرفتها فيما هو لهذا المسجد وهذه السقاية ، وغير ذلك ، من ذلك : حائط رخيلة (١) وعنب الأحجل من الذي كان له ولمسجد #السرار وسقايته ربع ذلك للمسجد وسقايته والباقي للمساكين بصنعاء عنب القباقب (٢) بضهر لسقاية أبي صفوان وسقاية علمان ، وسقاية في سكة أبي مطر ضيعة بمحيب اشتريت وحانوت في دار البز من الملك للسقاية التي تعرف ب #جبيروه (٣) ضيعة #سناع إلى #طرسوس وضيعة بيت حفيان لسقي الماء ب #مكة ، وما بقي من ضيعة في بيت خولان وبيت عصيد ومحيب ومسيب وقراتيل وخربة سعوان فهي صدقة للمساكين بصنعاء ولأولاده. ضيعة في هذه النواحي معروفة لأولاده لكل أحد منهم باسمه سوى هذه الصّدقات. وفي بيت قرن ضيعة أيضا صدقة للمساكين بصنعاء ، وفي #بيت_معدن أيضا فيه صدقة للمساكين بصنعاء ، وبمحبب ضيعة #صدقة على #العلويين ب #مكة والسقاة التي تحت غمدان.

#مسجد_وهب_بن_منبه
ومسجد أبي محمد عبد الله وهب بن منبه بن كامل بن #السيجان (٤)
 #السّيسحان (٥) #الفارسي #اليماني من #آل_اطاخ (٦) سمعت العامة بصنعاء يذكرون أن وهب بن منبه اليماني سبّحت الحصا في يده في هذا المسجد ، فسألت بعض المشائخ عن ذلك فقال : إنما بلغني ان بعض ولاة صنعاء أراد أن يحمل
______
(١) في الأصل بالمهملات ولم أجده.
(٢) الكلمة مطموسة في الأصل وقد تقرأ هكذا : الفراقب.
(٣) اللفظة بالمهملات.
(٤) مطموسة في الأصل وانظر تاريخ صنعاء : ٣٦٧.
(٥) كذا.
(٦) كذا.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

عنبة الكشوري رحمه الله فيها وهي مشربة (١) بالرخام وشبابيك الحديد بالأبواب #السرية.
وكنت أعلم ان زوجته قرابة والديك فإذا خرجت من شارع بن طاهر على يمينك خرجت على دار #وهب_بن_منبه رحمه الله ومسجده.
وإن خرجت على يسارك خرجت في زقاق إلى القطيع (٢) إلى مسجد يعرف بمسجد #الرقاع نحو دور (٣) بنى #ذي_معد ، وأنا أحب أن تعرف أنت هذا المسجد فإني لست أعرفه ، كان أخبرني طاهر بن زياد #القهبي رحمه الله تعالى انه كان يتعلم فيه هو ووالدي رحمه الله عند معلم يعرف ب #الرقاع ، وكان طاهرا عاش مائة سنة وسبعة أشهر ، فان وجدت من يعرّفك به فعلت.
وبقرب الزقاق الذي يخرجك (٤) ... إلى المسجد حائط يعرف بحائط السقف في أعلى الشارع وأحسب أن #البكري الشيخ الذي كان يسعى عند مسجد #إبن_طلحة كان له الحائط بعد أخيه السقف إذا دخلت شارع ابن طاهر من ناحية المجلس [١٠٦ ـ ب] فلم أدرك ما على اليمين إلّا خرابا ، حتى أبلغ مسجدا يعرف بابن طاهر أبوابه شرقيّة ، وعلى اليسار خرابات لم أعرفها ولا أهلها. حتى تأتي إلى دار ابن نصر مشربة فيها بستان عند المسجد الذي يعرف بابن طاهر أبوابه شرقية ، دار لبني #النجاشي ، وكان منهم شيخ يقضي ب #الجوف. ثم دور آل سويد ثم دار جارية #الضبي وعلم اليسار دار لبنى مطر فيها بستان ودقاق يخرج إلى سكة عقيل ومعبرها شربه كان فيها إبراهيم وعند دار جارية الضبي ذاتها يقول ذلك محمد بن البشر ومثل ذلك عند دار بني أبي السلام التي تعرف بدار ابن طاهر #العلوي (٥)
______
(١) تقرأ هذه اللفظة شرية والمشربة الأرض اللينة الدائمة النبات.
(٢) الكلمة مطموسة. وقد أعدناها بعد رجوعنا إلى الفل؟؟؟ المصوّر منه.
(٣) اللفظة مطموسة لم تظهر في التصوير واثبتناها ظنّا.
(٤) الكلمة مطموسة.
(٥) كذا كتب بهامش الصفحة.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ولا يستهلك أبدا يعرف بصدقة المفضل بن يوسف بن المفضل بن يوسف بن محمد السخطي يجري في غلة ذلك بعد عمارته ومما فيه المستزاد في غلته ، وبعد عمارة المسجدين المعروفين بالسخطيين وهما المسجدان اللذان أحدهما بناحية أسفل سوق اللساسين ، والمسجد الثاني منهما يعرف بمسجد السدرة وهو في أعلى السّكة المعروفة بسكة أبي مطر وهاتان النّاحيتان جميعا من صنعاء حدود هذا المسجد الذي سمي ، أنه في أسفل سوق اللساسين الدّرب المعروف ببني عبدل ، والدّار المعروفة كانت لورثة محمد بن حمزة بن حسان والشارع المسلوك إلى سوق اللساسين وإلى غير ذلك. وحدود هذا المسجد المعروف بمسجد السدرة جراب (١) صدقة #الفيروزيين والسقاية والشارع السلوك إلى سكة أبي مطر وإلى غير ذلك يعمر من عافى غلة هذه الصدقة بعد عمارتها وإخراج زكاتها هذان المسجدان ، ويرم ما تشعّث منهما وينفق من ذلك وكل واحد منهما في كل شهر من شهور رمضان ما يحتاج إليه من القناديل والسليط والجرار والماء والحصر والبطحاء فما فضل في كل شهر من غلة هذه الصدقة بعد عمارتها وإخراج زكاتها وبعد عمارة هذين المسجدين ومرمتهما وتجديد ما يحتاج إلى التجديد منهما والقيام في كل شهر من شهور رمضان بصلاحهما على ما سمي في هذا الكتاب ، أجري ذلك على أولاد المفضل بن يوسف بن المفضل هذا على الذكر منهم من ذلك مثل حظ الانثيين ، ثم على أولادهم كذلك ، ثم على نسائهم كذلك أبدا ما تناسلوا يكون البطن الأقرب منهم إلى المفضل بن يوسف هذا أحق بذلك من البطن الذي دونه حتى ينقرض البطن الأقرب إلى المفضل بن يوسف منهم ثم يجري ذلك إلى البطن الذي تحته. ثبت جميع ذلك عند القاضي الحسين بن محمد ثبوتا صحيحا قبله في ذلك فحكم القاضي الحسين بن محمد بجميع ما ثبت عنده في هذا الكتاب وقضى بجميع ذلك وأنفذه وأمضاه إذ سأله ذلك ابن حارث مسألته إياه شهد على القاضي الحسين بن محمد بما ثبت عنده في
______
(١) جمع جربة (معروف). وربما كانت اللفظة بالخاء (معروف).

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وأصحابه في هذا الشارع ، وكان قد بعثه محمد بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين #العلوي إلى #صنعاء أميرا عليها وذلك في سنة المائتين في أيام #المأمون. وكان أبو الحسين أحمد بن محمد بن يزيد #قمران يقعد في هذا المسجد ويفقه فيه ويسمع فيه الحديث ، وذلك لما زمن ولحقه ضعف في رجليه ، وكان تحت هذا المسجد فيما بينه وبين الشارع خلف الدار المعروفة [١٠٨ ـ أ] بدار #إبن_المقفع (١)
 بيعة ل #النّصارى وقد أدركنا من هذه البيعة (٢) بقايا وقد ادخل من هذه البيعة جانب إلى دار ابن المقفع في ذلك. وقد ذكر ان #عيسى بن مريم عليه السلام دخل #صنعاء فصلّى في هذا الموضع فاتخذت النصارى هذه البيعة على آثاره وآثار مصلّاه الذي صلى فيه.
أخبرني بذلك العباس (٣) بن محمد عن أبيه عن جده عن إبراهيم بن محمد بن المعمر #الهمداني قال حدثني أبو محمد عبد الله بن أحمد بن معقل بن منبه قال حدثني : إسحق بن إبراهيم قال حدثني غسّان بن أبي عبيد البصري قال : دخل #عيسى بن مريم صلّى الله عليه صنعاء وصلّى في موضع #الكنيسة (٤) واتخذ النّصارى الكنيسة بصنعاء علم أثر مصلاة.
ومسجد قديم بقرب دار لبني الياس وهم أخواله وزقاق ابن طاهر ، فإذا خرج من هذا الشّارع خرج إلى دار وهب بن منبه ومسجده وذلك إذا دخلت شارع ابن طاهر والمسجد الذي يعرف به ودار بن عنبة التي صارت له ودار بن إلياس كل ذلك إذا دخلت من ناحية اليمن إذا دخلت هذا الشّارع من ناحية المسجد المعروف بمسجد #المجلس من نواحي (٥) القطيع وهذا المسجد باق عامر إلى وقتنا هذا وذلك إلى سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة ، وعلى اليسار الخرابات التي إلى باب دار لبني
______
(١) هو أبو القاسم ابن مقفع (انظر تاريخ مدينة صنعاء : ٢٠٢).
(٢) انظر تاريخ صنعاء : ٣٢.
(٣) اللفظة مطموسة في الأصل.
(٤) اللفظة مطموسة وتقرأ هكذا : كنسية.
(٥) مطموس في الأصل.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

ومسجد يعرف ب #علي بن أبي بكر (١). وهو يسمّى مسجد #الجنائز الذي يسلك إليه من السكة الواسعة إلى ناحية الحقل ثم يعرف بعد ابن أبي بكر بمسجد الدبيقي وقبر معمر بن راشد أبو عروة البصري مولى الأزد مدفون في عدنية ، وهو أول من كان قبر وذلك في سنة ثلاث وخمسين ومائة ، وكان أبو عروة معمر بن راشد هذا من نقلة الأخبار والآثار ، وكان فقيها عالما خيّرا فاضلا وأصله انتقل من #البصرة إلى #صنعاء فأقام بصنعاء عشرين سنة وكانت وفاته بها ، فأهل العراق يقولون ان معمر مفقود ، قال عبد الوارث حدثني البحري قال : لما التقى عبد الله بن المبارك الخراساني ووكيع ابن الجراح الرواسي حدثه ابن المبارك بحديث عن معمر فشد ذلك على وكيع ، فقال وكيع لابن المبارك : اما انهم يقولون ان صاحبك مفقود يعني معمر ، فقال : إن شاء مفقود وإن شاء غير مفقود لا تراه أبدا بعينك ، قال عبد الوارث حدثني الكشوري قال : كان محمد بن بسطام #الصنعاني (٢) من أفاضل النّاس حدثني أنه رأى معمر بن راشد قال : وشهدت جنازته وأنا أعرف قبره في مقبرة الحقل من #صنعاء ، قال لي الكشوري فقلت لمحمد بن بسطام [] : فاذهب معي حتى ترني قبر #معمر فأرانيه ، فقلت للكشوري : فأحب تريني قبر معمر فذهبت معه حتى أوقفني في موضع دارس قريب من مسجد علي بن أبي بكر الذي يصلّى فيه على الموتى ، وإنما أردت بهذا ان أهل العراق يزعمون أن معمرا مفقود ، قال أبو القاسم جعفر بن محمد بن أحمد الأعجم ،
______
(١) تاريخ صنعاء : ٣١٦.
(٢) تاريخ مدينة صنعاء : ٣١٥.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

المبتلين يسكنه فسمعت غير واحد من مشائخ #صنعاء يذكرون عن أسلافهم أن هذا #المجذوم الذي لزم هذا المسجد وتعبّد فيه اشتغل ببليته فيه وأقبل على طلب ما ينجيه والتمس رضاء خالقه عز وجل لما حضرته الوفاة وألحد في لحده رءا الذين ألحدوه في لحده #الكعبة البيت الحرام ، والنّاس يطوفون حولها فهلّلوا وذكروا الله. وقد ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابان عن ابن عباس مثل هذه القصة ، ذكر ذلك عبد الرّحمن عن عبد الرزاق عن معمر عن ابان قال : كنت جالسا في مسجد بني مرة فمروا علي بجنازة يحملها ثلاثة رجال وامرأة قال فقلت في نفسي هذا موضع ثواب فقمت فحملت عن المرأة فلما وردنا المصلى قيل لي انه رجل غريب فصلّ عليه قال فصليت عليه ثم حملنا الجنازة فلما وضعناها على شفير القبر قيل انه #غريب فانزل في قبره قال فنزلت فلما سويت عليه اللبن سقطت لبنة فرأيت الكعبة البيت الحرام من قبره ، ثم سترت عليه اللّبنة فلما خرجت قلت من هذا الرجل قالوا : هذه أمّه ما ندري من هو فقلت يا أمّة الله ما كان عمل ابنك قالت رجل حائك ينزل بالفرات من البصرة في ضياع أهلها ، قال : فما كان صنعته قالت : كان يحوك الثوب فإذا فرغ منه باعه فتصدّق بثلث منه وحبس ثلثا لنفقتي ونفقته واشترى بالثلث الباقي غزلا فيحوك منه ثوبا آخر فكان هذا صنعته فقلت صدقت وجب ذلك.
حدثني عبد الله بن علي الرفّا الصنعاني رحمه الله تعالى انه سمع أبا ميمون أحمد بن جعفر الأعجم يقول : سمعت عدة يذكرون هذا #الأجذم الذي كان في مسجد رباح لما أدلوه إلى قبره رأوا الطواف ، وجدّد هذا المسجد في هذا الوقت حسان بن فند ، وهذا المسجد في أعلى السكة المعروفة بالسكة الواسعة من ناحية حقل صنعاء.
وحدثني الشيخ عبد الله بن الديلمى وقد قارب مائة سنة : ان لهذا المسجد صدقة في الحقل تعرف هذه الصدقة بالرّياحين ، وكان تجديد عمارة هذا المسجد في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ، وكان جنب هذا

#تاريخ_صنعاء_الطبري

وحدثني أبو محمد قال سمعت محمد بن عبد الرّحيم #بن_شروس يقول أخبرني سامك قال ولم يكن بدون #شريق في العبادة قال دخلت على #شريق العابد في مرضه الذي مات فيه فقال أخبرك بشىء إن قمت من مرضى هذا فلا أحب أن تذكره وإن مت فاذكره خطر ببالي الحور العين [١١١ ـ ب] فسألت الله أن يزوّجني من الحور العين وكنت مغطي رأسي فكشف عن رأسي فإذا عند وسادتي منهن واحدة فكلمتني وكلمتها

وحدثني أبو محمد قال حدثني محمد بن المنصر قال سمعت شريقا يقول رأيت #ليلة_القدر في مسجد #صنعاء وبمكة ليلة فسألته أي ليلة رأيتها بصنعاء وأي ليلة رأيتها بمكة قال رأيتها في ليلة ثلاث وعشرين في عام والعام الثاني ليلة أربع وعشرين من شهر رمضان قال واخرج إلى مسجد صنعاء فشربت منه ماء عذبا فقلنا في أي ساعة من الليل رأيتها قال في الثلث الأوسط قلنا له كيف رأيتها قال كانت السماء تفرح.
ولما ولي عبد الملك بن مروان بعث محمد بن يوسف بن أبي عقيل #الثّقفي على صنعاء فأراد إحراق المجذّمين بصنعاء فاحتفر لهم حفيرا وجمع الحطب حول الحفير فبلغني ان الجذم أتوا #شريق فشكوا إليه وسألوه الدعاء لهم فقال لهم : سأفعل ذلك إن شاء الله قال فأخذ محمد بن يوسف مرض من ليلته فمات إلى غير رحمة الله تعالى.

ومسجد في الموضع المعروف بناحية #السّدّ عند سكة #الدّواويد يعرف بمسجد بني الطبيب من ولد الحسن بن أحمد #الطبيب مسجد قديم جدّده أبو الحسن بن أحمد بن إسحق بن إبراهيم بن محمد بن سهل #الخياط.
ولهذا المسجد سقاية إلى جنبه تعرف بالحسن بن يحيى بن محمد بن عبيد الله الحداد ولهذه السقاية حانوت صدقة بناحية سوق النّجارين من صنعاء وهو الحانوت الذي حدوده حانوت في يد محمد بن حمزة النجار وما يّتّصل به من دار البز الكبرى ومن السوق المعروف بسوق الحدادين والحانوت الخراب المعروف ب #بني_البصري وساحة هذا السّوق عليها يشرع فناء هذا الحانوت وفيه

#تاريخ_صنعاء_الطبري

الله في كتابه بقوله (وَالَّذِينَ جاؤُ مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا وَلِإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونا بِالْإِيمانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا إِنَّكَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ) قال لي الحسن بن محمد : فنهاني والدي بعد ذلك عن #سبهم و انتقاصهم ، وأمرني بالترحم عليهم ونزع عما كان يعتقد فيهم وحسن ثناؤه عليهم بعد ذلك وأعلمني أنها رؤيا عظيمة في ليلته تلك [١١٢ ـ ب] وأمرهم (١) أن يؤموا بالمسجد ويصلوا فيه #التراويح.

مسجد في سوق بن ما عز وسقاية : كان يعرف ب #مسجد_عزيز جدده أبو الموت محمد بن ... (٢) في هذا الزّمان لهذا المسجد وهذه السقاية حانوت المدق صدقة تجري غلته على هذا المسجد والسّقاية اللذان هما في هذا السوق المعروف بسوق بن ماعز (٣) ، حدود هذا المدق شارع هذا السوق يسلك إلى حمام الزرقا وإلى غيره ، وهذا الحمام في يد ورثة محمد بن مروان ، ومن حدود هذا المدق دار بن غضبان وحانوت صدقة خراب جد بني محمد ابن فيريز أنه كان يتعلّم في هذا المسجد وانه كان فيه معلم فلما كان يوم الخميس أمر الصّبيان يكتبوا في ألواحهم المخابرة ، فلما أراد أن يصرفهم للرّواح أمر بكساء له يحط عن موضع كان يعلقه فيه فنظر فإذا كساءه خرق بسكين قد خرقه بعض الصّبيان ولم يفطن به وكان من أكسية تسمى كبوتان (٤) فأمر أولئك الصّبيان يأخذ ألواحهم وصرفهم وأمرهم أن لا يعودوا إليه قال فلما راح الصّبيان إلى آبائهم عرفوهم بأن المعلم صرفهم وقال لهم لا يعودوا إليه ، فجعل كل أولئك الصبيان فحثهم آباؤهم وغير آبائهم ممن يقوم بشأن ذلك الصّبي عن حال الكساء ومن خرقه فلم يتّضح منهم أحدا أنه هو الذي خرقه
______
(١) هذه اللفظة مطموسة.
(٢) طمس في الأصل.
(٣) تاريخ مدينة صنعاء : ٢٠٤.
(٤) في الأصل بالمهملات وكبّوت قال في محيط المحيط : كساء من صوف يلبس فوق الثياب (عامية).

#تاريخ_صنعاء_الطبري

البيداء وإلى #السرار وإلى غيرهما من قبليّه وشاطي السّرار من عدنيه فبذلك جميعا شهد شهود هذا الكتاب بتاريخ شهر رجب من سنة تسع وستين وثلثمائة.
ومسجد في درب حيان بناحية السبل يعرف هذا المسجد ب #أبن_نزل (١) وبجنبه سقاية لهذا المسجد حانوت صدقة في سوق بن ماعز ، حدود هذا الحانوت دهليز دار بن الشماخ وصارت هذه الدار في ملك أبي سلمة عبد الله بن يحيى بن كليب ، وصارت هذه الدار اليوم صدقة من صدقات القاضي أبي سلمة هذا وما يتّصل بهذه الحانوت من هذه الدار وشارع هذا السوق ويعرف هذا الدّرب الذي فيه هذا المسجد والسقاية الذي كان يعرف بدرب #حيان هذا المذكور يعرف في هذا الوقت بدرب (٢) بني القسيس بن حيان القائل (٣) :
إن كنت ذا مال فلا والذي 
أعطاني ان والمال أغناني 
ما قرت العين به ساعة
الا تذكرت فأبكاني 
اعلم إني صائر للبلي 
وتارك أهلي وخلاني [١١٣ ـ ب]
وتارك مالي على حقه 
نهبا لهيّان بن بيّان 
لزوجة ابني ولزوج ابنتي 
يا لك من بخس وخسران 
ان انفقوا كان لهم أجره 
وخف عن ذلك ميزاني 
أو أمسكوا لم يغن إمساكهم 
عن نفس إسحق بن حيان 

كتاب فيه تعديل الصدقات
شاهرة ومسيب وعبر جريش وجربة الشبيب وحضور ونواحيها وما سألهم من الخروج في هذه النواحي ، وإرسال محمد بن هارون #الصيني
______
(١) اللفظة مطموسة.
(٢) مطموس.
(٣) هنا طمس.

#تاريخ_صنعاء_الطبري

شاء الله تعالى ، وقد فهم عنا أبو عبد الله ما جرى منّا إليه من القول وما أمرناه أن يخاطب به الجميع منكما من أجل الضياع التي كانت اشتريت في عصر الشيخ أبي عبد الله وما جرى فيها من كلام وإخراج ذلك من أيديهم.
تسمية ما أخرج من سهم المتوفّاة بصنعاء بلقيس؟؟؟ عبد الله بن يعفر رحمها الله تعالى :
من ذلك غيل الريشة والحظيرة المعروفة بشاهرة وجميع الضياع الجرب المعروفة بشاهرة وجميع الضياع الجرب بالطفنات المعروفة بابن أبي رجا وقنانات (١) وحظيرة محجر سنان والبارديات وجربة العكابة وحظيرة مشدة ، وجربة العلاء على المسجد الجامع بصنعاء وخرج مما صار إلى صدقة الأمير أسعد ابن أبي يعفر هذا السهم على مساكين صنعاء من مخلاف حضور من الضياع ، وموروث وخرج مع ذلك ممّا صار له في السّهم من الصائر من الأسهم الأربعة من قبل جدته وقبل والده ضيعة مسيب مع ما يتصل إليها من الغيول في الدّور ومعقاب الغشور وضيعة ومحجرها ومحجر بفطيم (٢) ، وضيعة بيحان ، وضيعة قملان ، وثلاث قطع ببيت عقر من العلو ، وقطعة بأدوار ، فهذا الذي جعل على المسجد الجامع بصنعاء وعلى المساكين بصنعاء ، واعدا بمنّه الكريمة المتوفّة بالكلابج (٣) ابنة أبي سبا أربعة آلاف دينار وخمسمائة دينار من ذلك بالبون ضيعة اللجمة بثلاثمائة دينار ، ضيعة بزيلة بن حازم بألف ومائتي دينار ضيعة بالجلجل بثلاثمائة دينار ، عراص (٤) بسوق قاعة ألف دينار وغير هذا من [١١٤ ـ ب] تركة أبي عبد الله بألف وثلاثمائة دينار.
سقاية العنق ابن نشيط الصّنعاني. وهي السقاية التي كانت تعرف
______
(١) اللفظة بدون نقط.
(٢) كذا.
(٣) الكلابح : في الصفة : ١٢٦.
(٤) العراص : جمع عرصة الساحة والبقعة من الأرض.