مقام ابراهيم
مكان تأثير قدمي سيدنا ابراهيم أثناء بناءه #الكعبة_المشرفة
مغلقة بصفائح من الفضة لمنعها من التآكل.
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ)
[سورة إبراهيم 35]
مكان تأثير قدمي سيدنا ابراهيم أثناء بناءه #الكعبة_المشرفة
مغلقة بصفائح من الفضة لمنعها من التآكل.
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ)
[سورة إبراهيم 35]
ها إليه- وهي #قضاعة هجرت اليمن واستوطنت بادية السماوة من مشارف العراق
٣- العرب #المستعربة
وأما العرب المستعربة فأصل جدهم الأعلى- وهو سيدنا إبراهيم عليه السلام
من بلاد #العراق، ومن بلدة يقال لها: «أر»
على الشاطئ الغربي من نهر الفرات، بالقرب من الكوفة
وقد جاءت الحفريات والتنقيبات بتفاصيل واسعة عن هذه البلدة
وعن أسرة إبراهيم عليه السلام،
وعن الأحوال الدينية والإجتماعية في تلك البلاد
ومعلوم أن إبراهيم عليه السلام هاجر منها إلى #حاران أو #حران، ومنها إلى #فلسطين
فاتخذها قاعدة لدعوته،
وكانت له جولات في أرجاء هذه البلاد وغيرها
وقدم مرة إلى #مصر، وقد حاول فرعون مصر كيدا وسوآ بزوجته سارة ولكن الله ردّ كيده في نحره،
وعرف فرعون ما لسارة من الصلة القوية بالله،
حتى أخدمها ابنته #هاجر؛ اعترافا بفضلها، وزوّجتها سارة إبراهيم
ورجع إبراهيم إلى فلسطين، ورزقه الله من هاجر #إسماعيل،
وغارت #سارة حتى ألجأت إبراهيم إلى نفي هاجر مع ولدها الصغير
إسماعيل- فقدم بهما إلى الحجاز، وأسكنهما بواد غير ذي زرع عند بيت الله المحرم الذي لم يكن إذ ذاك إلا مرتفعا من الأرض كالرابية،
تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله، فوضعهما عند دوحة فوق #زمزم في أعلى المسجد،
وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء. فوضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ورجع إلى فلسطين،
ولم تمض أيام حتى نفد الزاد والماء، وهناك تفجرت بئر زمزم بفضل الله، فصارت قوتا لهما وبلاغا إلى حين.
والقصة معروفة بطولها
وجاءت قبيلة يمانية- وهي #جرهم الثانية فقطنت مكة بإذن من أم إسماعيل يقال:
إنهم كانوا قبل ذلك في الأودية التي بأطراف مكة.
وقد صرحت رواية البخاري أنهم نزلوا مكة بعد إسماعيل، وقبل أن يشب، وأنهم كانوا يمرون بهذا الوادي قبل ذلك
وقد كان #إبراهيم يرحل إلى #مكة بين آونة وأخرى ليطالع تركته، ولا يعلم كم كانت هذه الرحلات،
إلا أن المصادر التاريخية حفظت أربعة منها.
فقد ذكر الله تعالى في القرآن أنه أرى إبراهيم في المنام أنه يذبح إسماعيل، فقام بامتثال هذ الأمر *فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيم ُ. قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا، إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ . وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيم*ٍ [الصافات:
١٠٣- ١٠٧] .
وقد ذكر في سفر التكوين أن إسماعيل كان أكبر من إسحاق بثلاث عشرة سنة،
وسياق القصة يدل على أنها وقعت قبل ميلاد إسحاق، لأن البشارة بإسحاق ذكرت بعد سرد القصة بتمامها.
وهذه القصة تتضمن رحلة واحدة- على الأقل- قبل أن يشب إسماعيل، أما الرحلات الثلاث الآخر فقد رواها البخاري بطولها عن ابن عباس مرفوعا
وملخصها أن إسماعيل لما شب وتعلم العربية من جرهم، وأنفسهم وأعجبهم زوجوه امرأة منهم، وماتت أمه، وبدا لإبراهيم أن يطالع تركته فجاء بعد هذا التزوج، فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته عنه وعن أحوالهما، فشكت إليه ضيق العيش فأوصاها أن تقول لإسماعيل أن يغير عتبة بابه، وفهم إسماعيل ما أراد أبوه، فطلق امرأته تلك وتزوج امرأة أخرى، وهي ابنة مضاض بن عمرو، كبير جرهم وسيدهم
وجاء إبراهيم مرة أخرى بعد هذا التزوج الثاني فلم يجد إسماعيل فرجع إلى #فلسطين بعد أن سأل زوجته عنه وعن أحوالهما فأثنت على الله، فأوصى إلى إسماعيل أن يثبت عتبة بابه.
وجاء مرة ثالثة فلقي #إسماعيل وهو يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما رآه قام إليه فصنع كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد، وكان لقاؤهما بعد فترة طويلة من الزمن، قلما يصبر فيها الأب الكبير الأواه العطوف عن ولده، الولد البار الصالح الرشيد عن أبيه وفي هذه المرة بنيا #الكعبة، ورفعا قواعدها، وأذّن إبراهيم في الناس بالحج كما أمره الله.
وقد رزق الله إسماعيل من ابنة مضاض اثني عشر ولدا ذكرا
وهم: نابت أو بنالوط، قيدار، وأدبائيل، ومبشام، ومشماع، ودوما، وميشا، وحدد، ويتما، ويطور، ونفيس، وقيدمان، وتشعبت من هؤلاء اثنتا عشرة قبيلة، سكنت كلها في مكة مدة، وكانت جل معيشتهم التجارة من بلاد #اليمن إلى بلاد الشام ومصر ثم انتشرت هذه القبائل في أرجاء الجزيرة بل وإلى خارجها. ثم أدرجات أحوالهم في غياهب الزمان، إلا أولاد نابت وقيدار.
وقد ازدهرت حضارة #الأنباط في شمال الحجاز، وكوّنوا حكومة قوية دان لها من بأطرافها، واتخذوا البطراء عاصمة لهم، ولم يكن يستطيع مناوأتهم أحد حتى جاء الرومان فقضوا عليهم،
ملوك آل #غسان وكذا الأنصار من الأوس والخزرج لم يكونوا من آل قحطان، وإنما كانوا من آل نابت بن إسماعيل، وبقاياهم في تلك الديار
وأما قيدار بن #إسماعيل فلم يزل أبناؤه بمكة يتناسلون هناك حتى كان منه عدنان وولده معد، ومنه حفظت العرب العدنانية أنسابها.
وعدنان هو الجد الحادي والعشرون في سلسلة النسب النبوي،
وقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول: كذب النسّابون، فلا يتجاوزه
وذهب جمع من العلماء إلى
٣- العرب #المستعربة
وأما العرب المستعربة فأصل جدهم الأعلى- وهو سيدنا إبراهيم عليه السلام
من بلاد #العراق، ومن بلدة يقال لها: «أر»
على الشاطئ الغربي من نهر الفرات، بالقرب من الكوفة
وقد جاءت الحفريات والتنقيبات بتفاصيل واسعة عن هذه البلدة
وعن أسرة إبراهيم عليه السلام،
وعن الأحوال الدينية والإجتماعية في تلك البلاد
ومعلوم أن إبراهيم عليه السلام هاجر منها إلى #حاران أو #حران، ومنها إلى #فلسطين
فاتخذها قاعدة لدعوته،
وكانت له جولات في أرجاء هذه البلاد وغيرها
وقدم مرة إلى #مصر، وقد حاول فرعون مصر كيدا وسوآ بزوجته سارة ولكن الله ردّ كيده في نحره،
وعرف فرعون ما لسارة من الصلة القوية بالله،
حتى أخدمها ابنته #هاجر؛ اعترافا بفضلها، وزوّجتها سارة إبراهيم
ورجع إبراهيم إلى فلسطين، ورزقه الله من هاجر #إسماعيل،
وغارت #سارة حتى ألجأت إبراهيم إلى نفي هاجر مع ولدها الصغير
إسماعيل- فقدم بهما إلى الحجاز، وأسكنهما بواد غير ذي زرع عند بيت الله المحرم الذي لم يكن إذ ذاك إلا مرتفعا من الأرض كالرابية،
تأتيه السيول فتأخذ عن يمينه وشماله، فوضعهما عند دوحة فوق #زمزم في أعلى المسجد،
وليس بمكة يومئذ أحد، وليس بها ماء. فوضع عندهما جرابا فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ورجع إلى فلسطين،
ولم تمض أيام حتى نفد الزاد والماء، وهناك تفجرت بئر زمزم بفضل الله، فصارت قوتا لهما وبلاغا إلى حين.
والقصة معروفة بطولها
وجاءت قبيلة يمانية- وهي #جرهم الثانية فقطنت مكة بإذن من أم إسماعيل يقال:
إنهم كانوا قبل ذلك في الأودية التي بأطراف مكة.
وقد صرحت رواية البخاري أنهم نزلوا مكة بعد إسماعيل، وقبل أن يشب، وأنهم كانوا يمرون بهذا الوادي قبل ذلك
وقد كان #إبراهيم يرحل إلى #مكة بين آونة وأخرى ليطالع تركته، ولا يعلم كم كانت هذه الرحلات،
إلا أن المصادر التاريخية حفظت أربعة منها.
فقد ذكر الله تعالى في القرآن أنه أرى إبراهيم في المنام أنه يذبح إسماعيل، فقام بامتثال هذ الأمر *فَلَمَّا أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ . وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيم ُ. قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا، إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ . إِنَّ هذا لَهُوَ الْبَلاءُ الْمُبِينُ . وَفَدَيْناهُ بِذِبْحٍ عَظِيم*ٍ [الصافات:
١٠٣- ١٠٧] .
وقد ذكر في سفر التكوين أن إسماعيل كان أكبر من إسحاق بثلاث عشرة سنة،
وسياق القصة يدل على أنها وقعت قبل ميلاد إسحاق، لأن البشارة بإسحاق ذكرت بعد سرد القصة بتمامها.
وهذه القصة تتضمن رحلة واحدة- على الأقل- قبل أن يشب إسماعيل، أما الرحلات الثلاث الآخر فقد رواها البخاري بطولها عن ابن عباس مرفوعا
وملخصها أن إسماعيل لما شب وتعلم العربية من جرهم، وأنفسهم وأعجبهم زوجوه امرأة منهم، وماتت أمه، وبدا لإبراهيم أن يطالع تركته فجاء بعد هذا التزوج، فلم يجد إسماعيل فسأل امرأته عنه وعن أحوالهما، فشكت إليه ضيق العيش فأوصاها أن تقول لإسماعيل أن يغير عتبة بابه، وفهم إسماعيل ما أراد أبوه، فطلق امرأته تلك وتزوج امرأة أخرى، وهي ابنة مضاض بن عمرو، كبير جرهم وسيدهم
وجاء إبراهيم مرة أخرى بعد هذا التزوج الثاني فلم يجد إسماعيل فرجع إلى #فلسطين بعد أن سأل زوجته عنه وعن أحوالهما فأثنت على الله، فأوصى إلى إسماعيل أن يثبت عتبة بابه.
وجاء مرة ثالثة فلقي #إسماعيل وهو يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما رآه قام إليه فصنع كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد، وكان لقاؤهما بعد فترة طويلة من الزمن، قلما يصبر فيها الأب الكبير الأواه العطوف عن ولده، الولد البار الصالح الرشيد عن أبيه وفي هذه المرة بنيا #الكعبة، ورفعا قواعدها، وأذّن إبراهيم في الناس بالحج كما أمره الله.
وقد رزق الله إسماعيل من ابنة مضاض اثني عشر ولدا ذكرا
وهم: نابت أو بنالوط، قيدار، وأدبائيل، ومبشام، ومشماع، ودوما، وميشا، وحدد، ويتما، ويطور، ونفيس، وقيدمان، وتشعبت من هؤلاء اثنتا عشرة قبيلة، سكنت كلها في مكة مدة، وكانت جل معيشتهم التجارة من بلاد #اليمن إلى بلاد الشام ومصر ثم انتشرت هذه القبائل في أرجاء الجزيرة بل وإلى خارجها. ثم أدرجات أحوالهم في غياهب الزمان، إلا أولاد نابت وقيدار.
وقد ازدهرت حضارة #الأنباط في شمال الحجاز، وكوّنوا حكومة قوية دان لها من بأطرافها، واتخذوا البطراء عاصمة لهم، ولم يكن يستطيع مناوأتهم أحد حتى جاء الرومان فقضوا عليهم،
ملوك آل #غسان وكذا الأنصار من الأوس والخزرج لم يكونوا من آل قحطان، وإنما كانوا من آل نابت بن إسماعيل، وبقاياهم في تلك الديار
وأما قيدار بن #إسماعيل فلم يزل أبناؤه بمكة يتناسلون هناك حتى كان منه عدنان وولده معد، ومنه حفظت العرب العدنانية أنسابها.
وعدنان هو الجد الحادي والعشرون في سلسلة النسب النبوي،
وقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا انتسب فبلغ عدنان يمسك ويقول: كذب النسّابون، فلا يتجاوزه
وذهب جمع من العلماء إلى
بأمر مكة» .
الثالثة:
أن حليلا أعطى ابنته حبى ولاية البيت، واتخذ أبا غبشان الخزاعي وكيلا لها، فقام أبو غبشان بسدانة الكعبة نيابة عن حبى، فلما مات حليل اشترى #قصي ولاية البيت من أبي غبشان بزق من الخمر، ولم ترض خزاعة بهذا البيع، وحاولوا منع قصي عن البيت، فجمع قصي رجالا من قريش وبني كنانة لإخراج خزاعة من مكة، فأجابوه.
وأيا ما كان، فلما مات حليل وفعلت صوفة ما كانت تفعل أتاهم قصي بمن معه من قريش وكنانة عند العقبة
فقال: نحن أولى بهذا منكم، فقاتلوه فغلبهم قصي على ما كان بأيديهم، وانحازت عند ذلك #خزاعة و #بنو_بكر عن قصي، فبدأهم #قصي، وأجمع لحربهم،
فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا، صار جمع من الفريقين فريسة له، ثم تداعوا إلى الصلح فحكموا يعمر بن عوف أحد #بني_بكر، فقضى بأن قصيا أولى بالكعبة وبأمر مكة من خزاعة، وكل دم أصابه قصي منهم موضوع بشدخة تحت قدميه، وما أصابت خزاعة وبنو بكر ففيه الدية، وأن يخلي بين قصي وبين الكعبة- فسمي يعمر يومئذ الشداخ
وكان استيلاء قصي على مكة والبيت في أواسط القرن الخامس للميلاد سنة ٤٤٠ م وبذلك صارت لقصي، ثم لقريش السيادة التامة، والأمر النافذ في مكة، وصار الرئيس الديني لذلك البيت الذي كانت تفد إليه #العرب من جميع أنحاء الجزيرة.
ومما فعله قصي بمكة أنه جمع قومه من منازلهم إلى #مكة، وقطعها رباعا بين قومه،
وأنزل كل قوم من قريش منازلهم التي أصبحوا عليها، وأقر النسأة وآل صفوان، وعدوان ومرة بن عوف على ما كانوا عليه من المناصب؛ لأنه كان يراه دينا في نفسه لا ينبغي تغييره
ومن ماثر قصي أنه أسس دار الندوة بالجانب الشمالي من مسجد الكعبة، وجعل بابها إلى المسجد، وكانت مجمع قريش، وفيها تفصل مهام أمورها، ولهذه الدار فضل على قريش؛ لأنها ضمنت اجتماع الكلمة وفض المشاكل بالحسنى
رئاسة قصي
وكان لقصي من مظاهر الرئاسة والتشريف:
١- رئاسة #دار_الندوة
، ففيها كانوا يتشاورون فيما نزل بهم من جسام الأمور، ويزوجون فيها بناتهم.
٢- اللواء
، فكانت لا تعقد راية الحرب إلا بيده.
٣- الحجابة
وهي حجابة #الكعبة، لا يفتح بابها إلا هو، وهو الذي يلي أمر خدمتها وسدانتها.
٤- سقاية الحاج
، وهي أنهم كانوا يملأون للحجاج حياضا من الماء، يحلونها بشيء من التمر والزبيب، فيشرب الناس منها إذا وردوا مكة
٥- رفادة الحاج
، وهي طعام كان يصنع للحاج على طريقة الضيافة، وكان قصي فرض على قريش خرجا تخرجه في الموسم من أموالها إلى قصي، فيضع به طعاما للحاج، يأكله من لم يكن له سعة ولا زاد
وكان كل ذلك لقصي،
وكان ابنه عبد مناف قد شرف وساد في حياته، وكان عبد الدار بكرة، فقال له #قصي: لألحقنك بالقوم وإن شرفوا عليك،
فأوصى له بما كان يليه من مصالح قريش، فأعطاه دار الندوة والحجابة واللواء والسقاية والرفادة،
وكان قصي لا يخالف ولا يرد عليه شيء صنعه، وكان أمره في حياته وبعد موته كالدين المتبع،
فلما هلك أقام بنوه أمر لا نزاع بينهم،
ولكن لما هلك عبد مناف نافس أبناؤه بني عمهم عبد الدار في هذه المناصب، وافترقت #قريش فرقتين، وكاد يكون بينهم قتال،
إلا أنهم تداعوا إلى الصلح، واقتسموا هذه المناصب،
فصارت السقاية والرفادة إلى #بني_عبد مناف،
وبقيت دار الندوة واللواء والحجابة بيد بني عبد الدار،
ثم حكم بنو #عبد_مناف القرعة فيما أصابهم فخرجت لهاشم بن عبد مناف،
فكان هو الذي يلي السقاية والرفادة طول حياته،
فلما مات خلفه أخوه المطلب بن عبد مناف، وولي بعده #عبد_المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعده أبناؤه حتى جاء الإسلام والولاية إلى #العباس بن عبد المطلب .
مناصب أخرى ل #قريش
وكانت لقريش مناصب سوى ذلك وزعوها فيما بينهم، وكونوا بها دويلة- بل بتعبير أصح: شبه دويلة ديمقراطية.
وكانت لها من الدوائر والتشكيلات الحكومية ما يشبه في عصرنا هذا دوائر البرلمان ومجالسها، وهاك لوحة من تلك المناصب:
١- الإيسار:
أي تولية قداح الأصنام للإستقسام، كان ذلك في #بني_جمح.
٢- تحجير الأموال
، أي نظم القربات والنذور التي تهدي إلى الأصنام، وكذلك فصل الخصومات والمرافعات. كان ذلك في بني سهم.
٣- الشورى
، كانت في #بني_أسد.
٤- الأشناق
، أي نظم الديات والغرامات، كان ذلك في #بني_تيم.
٥- العقاب
أي حمل اللواء القومي، كانت ذلك في #بني_أمية.
٦- القبة،
أي نظم المعسكر، وكذلك قيادة الخيل، كانت في #بني_مخزوم.
٧- السفارة
، كانت في بني عدي
نلتقي غدا بإذن الله
#السيرة_الرحيق_المختوم
@taye5🇾🇪 @taye5 🇾🇪
الثالثة:
أن حليلا أعطى ابنته حبى ولاية البيت، واتخذ أبا غبشان الخزاعي وكيلا لها، فقام أبو غبشان بسدانة الكعبة نيابة عن حبى، فلما مات حليل اشترى #قصي ولاية البيت من أبي غبشان بزق من الخمر، ولم ترض خزاعة بهذا البيع، وحاولوا منع قصي عن البيت، فجمع قصي رجالا من قريش وبني كنانة لإخراج خزاعة من مكة، فأجابوه.
وأيا ما كان، فلما مات حليل وفعلت صوفة ما كانت تفعل أتاهم قصي بمن معه من قريش وكنانة عند العقبة
فقال: نحن أولى بهذا منكم، فقاتلوه فغلبهم قصي على ما كان بأيديهم، وانحازت عند ذلك #خزاعة و #بنو_بكر عن قصي، فبدأهم #قصي، وأجمع لحربهم،
فالتقوا واقتتلوا قتالا شديدا، صار جمع من الفريقين فريسة له، ثم تداعوا إلى الصلح فحكموا يعمر بن عوف أحد #بني_بكر، فقضى بأن قصيا أولى بالكعبة وبأمر مكة من خزاعة، وكل دم أصابه قصي منهم موضوع بشدخة تحت قدميه، وما أصابت خزاعة وبنو بكر ففيه الدية، وأن يخلي بين قصي وبين الكعبة- فسمي يعمر يومئذ الشداخ
وكان استيلاء قصي على مكة والبيت في أواسط القرن الخامس للميلاد سنة ٤٤٠ م وبذلك صارت لقصي، ثم لقريش السيادة التامة، والأمر النافذ في مكة، وصار الرئيس الديني لذلك البيت الذي كانت تفد إليه #العرب من جميع أنحاء الجزيرة.
ومما فعله قصي بمكة أنه جمع قومه من منازلهم إلى #مكة، وقطعها رباعا بين قومه،
وأنزل كل قوم من قريش منازلهم التي أصبحوا عليها، وأقر النسأة وآل صفوان، وعدوان ومرة بن عوف على ما كانوا عليه من المناصب؛ لأنه كان يراه دينا في نفسه لا ينبغي تغييره
ومن ماثر قصي أنه أسس دار الندوة بالجانب الشمالي من مسجد الكعبة، وجعل بابها إلى المسجد، وكانت مجمع قريش، وفيها تفصل مهام أمورها، ولهذه الدار فضل على قريش؛ لأنها ضمنت اجتماع الكلمة وفض المشاكل بالحسنى
رئاسة قصي
وكان لقصي من مظاهر الرئاسة والتشريف:
١- رئاسة #دار_الندوة
، ففيها كانوا يتشاورون فيما نزل بهم من جسام الأمور، ويزوجون فيها بناتهم.
٢- اللواء
، فكانت لا تعقد راية الحرب إلا بيده.
٣- الحجابة
وهي حجابة #الكعبة، لا يفتح بابها إلا هو، وهو الذي يلي أمر خدمتها وسدانتها.
٤- سقاية الحاج
، وهي أنهم كانوا يملأون للحجاج حياضا من الماء، يحلونها بشيء من التمر والزبيب، فيشرب الناس منها إذا وردوا مكة
٥- رفادة الحاج
، وهي طعام كان يصنع للحاج على طريقة الضيافة، وكان قصي فرض على قريش خرجا تخرجه في الموسم من أموالها إلى قصي، فيضع به طعاما للحاج، يأكله من لم يكن له سعة ولا زاد
وكان كل ذلك لقصي،
وكان ابنه عبد مناف قد شرف وساد في حياته، وكان عبد الدار بكرة، فقال له #قصي: لألحقنك بالقوم وإن شرفوا عليك،
فأوصى له بما كان يليه من مصالح قريش، فأعطاه دار الندوة والحجابة واللواء والسقاية والرفادة،
وكان قصي لا يخالف ولا يرد عليه شيء صنعه، وكان أمره في حياته وبعد موته كالدين المتبع،
فلما هلك أقام بنوه أمر لا نزاع بينهم،
ولكن لما هلك عبد مناف نافس أبناؤه بني عمهم عبد الدار في هذه المناصب، وافترقت #قريش فرقتين، وكاد يكون بينهم قتال،
إلا أنهم تداعوا إلى الصلح، واقتسموا هذه المناصب،
فصارت السقاية والرفادة إلى #بني_عبد مناف،
وبقيت دار الندوة واللواء والحجابة بيد بني عبد الدار،
ثم حكم بنو #عبد_مناف القرعة فيما أصابهم فخرجت لهاشم بن عبد مناف،
فكان هو الذي يلي السقاية والرفادة طول حياته،
فلما مات خلفه أخوه المطلب بن عبد مناف، وولي بعده #عبد_المطلب بن هاشم بن عبد مناف جد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبعده أبناؤه حتى جاء الإسلام والولاية إلى #العباس بن عبد المطلب .
مناصب أخرى ل #قريش
وكانت لقريش مناصب سوى ذلك وزعوها فيما بينهم، وكونوا بها دويلة- بل بتعبير أصح: شبه دويلة ديمقراطية.
وكانت لها من الدوائر والتشكيلات الحكومية ما يشبه في عصرنا هذا دوائر البرلمان ومجالسها، وهاك لوحة من تلك المناصب:
١- الإيسار:
أي تولية قداح الأصنام للإستقسام، كان ذلك في #بني_جمح.
٢- تحجير الأموال
، أي نظم القربات والنذور التي تهدي إلى الأصنام، وكذلك فصل الخصومات والمرافعات. كان ذلك في بني سهم.
٣- الشورى
، كانت في #بني_أسد.
٤- الأشناق
، أي نظم الديات والغرامات، كان ذلك في #بني_تيم.
٥- العقاب
أي حمل اللواء القومي، كانت ذلك في #بني_أمية.
٦- القبة،
أي نظم المعسكر، وكذلك قيادة الخيل، كانت في #بني_مخزوم.
٧- السفارة
، كانت في بني عدي
نلتقي غدا بإذن الله
#السيرة_الرحيق_المختوم
@taye5🇾🇪 @taye5 🇾🇪
#الكعبة_اليمانية
و ذو الخلصة
ذو الخلصة هي كعبة بها صنم كانت تعبدها وتحجإليها العرب في الجاهلية. كما كانت الناس تقصد هذا الصنم لاستطلاع الغيب عن طريق الأزلام أي ضرب القداح داخل كعبته كما كان يفعل عند الصنم هُبَل في كعبة مكّة.[] عند ظهور الإسلام تم هدم صنمها، ولاحقا سُوّي بنائها بالكامل بالأرض من قبل أنصار دعوة محمد بن عبد الوهاب بأمر من الملك عبد العزيز، ولا زالت تلك الصخور على ما هي عليه، تتناثر أشلاءً في مكان لا تتجاوز مساحته 300م تقريباً.
من القبائل التي كانت تحج وتعظم الخلصة قبائل دوس وبجيلة وخثعم وأزد السراة وبنو الحارث بن كعب وجرهم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال.
وكان لهذا المعبد بيت يسمى الكعبة اليمانية، وحرمه محاط بسور حجري دائري كان يستخدم في حراسة المعبد.[] يُنسب تشييده إلىعمرو بن لحي.
التسمية
الخلص في اللغة نبات طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب. وذو الخلصة بضم الخاء واللام في قول ابن إسحاق، وبفتحهما في قول ابن هشام.
وجمع الخلصة خلص. وقيل أنّ اسمه مشتقّ من إخلاص عِباده/عُبّاده له إذ "معناه في تسميتهم له بذلك أنّ عُبَّاده والطّائفين به خَلَصَةٌ".
كان يسمى الكعبة اليمانية والبيت الحرام كان يسمى بالكعبة الشامية.
يظهر من خلال رثاء امرأة من قبيلة خثعم لذي الخلصة حين هدمه وأحرقه جرير بن عبد الله، أن "الخلصة" كان صنما أنثى، أي إلهة، ولذلك قيل له "الولية":
وَبَنُو أُمَامَةَ بِالْوَلِيَّةِ صُرِّعُواثُمْلا يُعَالِجُ كُلُّهُمْ أُنْبَوبَاجَاءُوا لِبَيْضَتِهِمْ فَلاقَوْا دُونَهَاأُسْدًا تَقُبُّ لَدَى السُّيُوفِ قَبِيبَاقَسَمَ الْمَذَّلَةِ بَيْنَ نِسْوَةِ خَثْعَمٍفِتْيَانُ أَحْمَسَ قِسْمَةً تَشْعِيبَا
وفي نصوص أهل الأخبار نجد ما يؤيد هذا الرأي، فقد استعملوا ضمير التأنيث للتعبير عنها، كما قالوا فيه "المروة البيضاء". وأما تعبيرهم عنه بضمير التذكير، مثل قولهم "وكان"، فإنهم أرادوا بذلك لفظ "صنم" فذكَّروه.
موقعها
في تبالة وهي موضع قديم ومن أشهر المواقع التاريخية في جنوب جزيرة العرب، و تقع شمال غرب محافظة بيشة وتبعد عنها حوالي 48 كم.
طقوس
كان الطواف حول ذو الخلصة يشبه شيئا ما الطواف الذي كان يتم في مكة في العصر الجاهلي، عندما كان الحجر الأسود داخلها. كانت تقدم العرب لذو الخلصة الهدايا كالشعير والحنطة ويصبون عليه اللبن ويذبحون له القرابين.
ويقصدونه للاستقسام عنده بالأزلام.
يروي أن امرؤ القيس بن حجر، بعد أن اغتال بني أسد بنجد أباه الذي كان أميرهم، حلف أن لا يغسل رأسه ولا يشرب خمراً حتى يدرك ثأره من بني أسد ويسترجع ملكه الضائع،
استقسم بالأزلام عند ذو الخلصة حين وترته بنو أسد بقتل أبيه، حيث استقسم عند الصنم بثلاثة أزلام وهي الزاجر والآمروالمتربص[] فخرج له الزاجر فسب الصنم ورماه بالحجارة وقال له اعضض بأير ابيك.
تاريخ
الجاهلية
كان لعرب الجاهليّة بيوتات عبادة مشهورة باسم "الكعبات" نظرا لشكلها المكعّب، يذهب بعض الباحثين إلى أنّ عددها 21 كعبة، من بينها "كعبة اللاّت" بالطّائف و"كعبة غطفان" و"كعبة نجران" و"كعبة شدّاد الأياديّ" و"كعبة رئام"…، ولعلّ أشهرها إطلاقا "الكعبة الشّاميّة" المعروفة باسم "كعبة مكّة"
. وكانت العرب تهدي الذّبائح لتلك البيوت وتزورها لتطوف بها وتستقسم عندها بالأزلام في محاولة استكناه ما يخبّئه الغيب.
رغم أن شهرة "كعبة مكّة" قد غطّت على بقيّة البيوتات، فإنّ الأخبار لم تهمل الإشارة إلى "كعبة ذي الخلصة" المعروفة أيضا باسم "الكعبة اليمانيّة" تمييزا لها عن "كعبة مكّة" الشّاميّة.
و"الكعبة اليمانيّة" بيت مربّع على سفوح جبال الحجاز بين مكّة واليمن كان في الجاهليّة قبلة ومحجّة لقبائل خثعم وبجيلة ودوس وما جاورها من سكّان منطقة "تبالة" اليمنيّة،[13] وقد كان مخصّصا لعبادة الإله "ذي الخَلَصة" ممثّلا بمروة (صخرة من الرّخام) بيضاء منقوش عليها كهيئة التّاج،
بعد الإسلام
لما فتح رسول الله مكة وأسلمت العرب ووفدت عليه وفودها، في حدود السّنة العاشرة للهجرة قدم عليه جرير بن عبد الله مسلماً، فعرض عليه رسول الله مهمة هدم الكعبة اليمانية بيت الإله ذو الخلصة، فوافق وخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إلى خثعم وقتل مائتين من بني قحافة بن عامر بن خثعم، بعد أن خاض البجلي وجماعته قتال شديد ضد قبائل خثعم وباهلة التي كانت تدافع عن معبدها، فظفر بهم وهزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة وأضرم فيه النار.[] وقتل من فيه من حراس وسدنته.
بعد وفاة محمد بن عبد الله ارتدت قبائل عدّة منالأزد، كأزد عمان الذين أرسل إليهم أبو بكر الصديقحذيفة بن محصن وعرفجة البارقي وعكرمة بن أبي جهل، فكانت الغلبة للمسلمين.
بعدها جمّع قومٌ مِنَ الأزد مع بجيلة وخثعم بشنوءة مِنْ أرض اليمن بقيادة حميضة بن النعمان البارقي،وارتدوا عن الإسلام، فبعَثَ إليهم عاملُ الطائف بعثاً التقى بهم في شنوءة، فشتت جموعهم وفرّقهم عن حُميضة.
المسجد
في الفترة اللاّحقة على عصر النب
و ذو الخلصة
ذو الخلصة هي كعبة بها صنم كانت تعبدها وتحجإليها العرب في الجاهلية. كما كانت الناس تقصد هذا الصنم لاستطلاع الغيب عن طريق الأزلام أي ضرب القداح داخل كعبته كما كان يفعل عند الصنم هُبَل في كعبة مكّة.[] عند ظهور الإسلام تم هدم صنمها، ولاحقا سُوّي بنائها بالكامل بالأرض من قبل أنصار دعوة محمد بن عبد الوهاب بأمر من الملك عبد العزيز، ولا زالت تلك الصخور على ما هي عليه، تتناثر أشلاءً في مكان لا تتجاوز مساحته 300م تقريباً.
من القبائل التي كانت تحج وتعظم الخلصة قبائل دوس وبجيلة وخثعم وأزد السراة وبنو الحارث بن كعب وجرهم وزبيد والغوث بن مر بن أد وبنو هلال.
وكان لهذا المعبد بيت يسمى الكعبة اليمانية، وحرمه محاط بسور حجري دائري كان يستخدم في حراسة المعبد.[] يُنسب تشييده إلىعمرو بن لحي.
التسمية
الخلص في اللغة نبات طيب الريح يتعلق بالشجر له حب كعنب الثعلب. وذو الخلصة بضم الخاء واللام في قول ابن إسحاق، وبفتحهما في قول ابن هشام.
وجمع الخلصة خلص. وقيل أنّ اسمه مشتقّ من إخلاص عِباده/عُبّاده له إذ "معناه في تسميتهم له بذلك أنّ عُبَّاده والطّائفين به خَلَصَةٌ".
كان يسمى الكعبة اليمانية والبيت الحرام كان يسمى بالكعبة الشامية.
يظهر من خلال رثاء امرأة من قبيلة خثعم لذي الخلصة حين هدمه وأحرقه جرير بن عبد الله، أن "الخلصة" كان صنما أنثى، أي إلهة، ولذلك قيل له "الولية":
وَبَنُو أُمَامَةَ بِالْوَلِيَّةِ صُرِّعُواثُمْلا يُعَالِجُ كُلُّهُمْ أُنْبَوبَاجَاءُوا لِبَيْضَتِهِمْ فَلاقَوْا دُونَهَاأُسْدًا تَقُبُّ لَدَى السُّيُوفِ قَبِيبَاقَسَمَ الْمَذَّلَةِ بَيْنَ نِسْوَةِ خَثْعَمٍفِتْيَانُ أَحْمَسَ قِسْمَةً تَشْعِيبَا
وفي نصوص أهل الأخبار نجد ما يؤيد هذا الرأي، فقد استعملوا ضمير التأنيث للتعبير عنها، كما قالوا فيه "المروة البيضاء". وأما تعبيرهم عنه بضمير التذكير، مثل قولهم "وكان"، فإنهم أرادوا بذلك لفظ "صنم" فذكَّروه.
موقعها
في تبالة وهي موضع قديم ومن أشهر المواقع التاريخية في جنوب جزيرة العرب، و تقع شمال غرب محافظة بيشة وتبعد عنها حوالي 48 كم.
طقوس
كان الطواف حول ذو الخلصة يشبه شيئا ما الطواف الذي كان يتم في مكة في العصر الجاهلي، عندما كان الحجر الأسود داخلها. كانت تقدم العرب لذو الخلصة الهدايا كالشعير والحنطة ويصبون عليه اللبن ويذبحون له القرابين.
ويقصدونه للاستقسام عنده بالأزلام.
يروي أن امرؤ القيس بن حجر، بعد أن اغتال بني أسد بنجد أباه الذي كان أميرهم، حلف أن لا يغسل رأسه ولا يشرب خمراً حتى يدرك ثأره من بني أسد ويسترجع ملكه الضائع،
استقسم بالأزلام عند ذو الخلصة حين وترته بنو أسد بقتل أبيه، حيث استقسم عند الصنم بثلاثة أزلام وهي الزاجر والآمروالمتربص[] فخرج له الزاجر فسب الصنم ورماه بالحجارة وقال له اعضض بأير ابيك.
تاريخ
الجاهلية
كان لعرب الجاهليّة بيوتات عبادة مشهورة باسم "الكعبات" نظرا لشكلها المكعّب، يذهب بعض الباحثين إلى أنّ عددها 21 كعبة، من بينها "كعبة اللاّت" بالطّائف و"كعبة غطفان" و"كعبة نجران" و"كعبة شدّاد الأياديّ" و"كعبة رئام"…، ولعلّ أشهرها إطلاقا "الكعبة الشّاميّة" المعروفة باسم "كعبة مكّة"
. وكانت العرب تهدي الذّبائح لتلك البيوت وتزورها لتطوف بها وتستقسم عندها بالأزلام في محاولة استكناه ما يخبّئه الغيب.
رغم أن شهرة "كعبة مكّة" قد غطّت على بقيّة البيوتات، فإنّ الأخبار لم تهمل الإشارة إلى "كعبة ذي الخلصة" المعروفة أيضا باسم "الكعبة اليمانيّة" تمييزا لها عن "كعبة مكّة" الشّاميّة.
و"الكعبة اليمانيّة" بيت مربّع على سفوح جبال الحجاز بين مكّة واليمن كان في الجاهليّة قبلة ومحجّة لقبائل خثعم وبجيلة ودوس وما جاورها من سكّان منطقة "تبالة" اليمنيّة،[13] وقد كان مخصّصا لعبادة الإله "ذي الخَلَصة" ممثّلا بمروة (صخرة من الرّخام) بيضاء منقوش عليها كهيئة التّاج،
بعد الإسلام
لما فتح رسول الله مكة وأسلمت العرب ووفدت عليه وفودها، في حدود السّنة العاشرة للهجرة قدم عليه جرير بن عبد الله مسلماً، فعرض عليه رسول الله مهمة هدم الكعبة اليمانية بيت الإله ذو الخلصة، فوافق وخرج حتى أتى بني أحمس من بجيلة فسار بهم إلى خثعم وقتل مائتين من بني قحافة بن عامر بن خثعم، بعد أن خاض البجلي وجماعته قتال شديد ضد قبائل خثعم وباهلة التي كانت تدافع عن معبدها، فظفر بهم وهزمهم وهدم بنيان ذي الخلصة وأضرم فيه النار.[] وقتل من فيه من حراس وسدنته.
بعد وفاة محمد بن عبد الله ارتدت قبائل عدّة منالأزد، كأزد عمان الذين أرسل إليهم أبو بكر الصديقحذيفة بن محصن وعرفجة البارقي وعكرمة بن أبي جهل، فكانت الغلبة للمسلمين.
بعدها جمّع قومٌ مِنَ الأزد مع بجيلة وخثعم بشنوءة مِنْ أرض اليمن بقيادة حميضة بن النعمان البارقي،وارتدوا عن الإسلام، فبعَثَ إليهم عاملُ الطائف بعثاً التقى بهم في شنوءة، فشتت جموعهم وفرّقهم عن حُميضة.
المسجد
في الفترة اللاّحقة على عصر النب
Forwarded from مزاج يمني
أول ملك عربي يوضع اسمه داخل الكعبة المشرفة
ملك اليمن
المظفر يوسف بن عمر بن رسول
سنة 680هـ / 1281م
قراءة النقش:
أ-الإطار العلوي :
1- بسم الله الرحمن الرحيم رب أوزعني
ب-الإطار الأيمن :
1- أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليَّ وعلة ....
ج-الإطار الأيسر:
1.-..... ثمانين وستمائة وصلى الله ..
د- المتن :
1- يا رحمن يارحيم .
2- أمر بتجديد رخام هذا البيت.
3- المعظم العبد المفتقر إلى رحمة ربه.
4- يوسف ابن (هكذا) عمر بن علي [بن] رسول اللهم أيده
5- بعزيز نصرك وأغفر له ذنوبه برحمتك.
6- يا كريم يا غفار.
الصورة :
لنقش تجديد رخام الكعبة المشرفة بأمر من السلطان الرسولي الملك المظفر
#الكعبة_المشرفة
#اليمن
#ذويدوم
ملك اليمن
المظفر يوسف بن عمر بن رسول
سنة 680هـ / 1281م
قراءة النقش:
أ-الإطار العلوي :
1- بسم الله الرحمن الرحيم رب أوزعني
ب-الإطار الأيمن :
1- أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليَّ وعلة ....
ج-الإطار الأيسر:
1.-..... ثمانين وستمائة وصلى الله ..
د- المتن :
1- يا رحمن يارحيم .
2- أمر بتجديد رخام هذا البيت.
3- المعظم العبد المفتقر إلى رحمة ربه.
4- يوسف ابن (هكذا) عمر بن علي [بن] رسول اللهم أيده
5- بعزيز نصرك وأغفر له ذنوبه برحمتك.
6- يا كريم يا غفار.
الصورة :
لنقش تجديد رخام الكعبة المشرفة بأمر من السلطان الرسولي الملك المظفر
#الكعبة_المشرفة
#اليمن
#ذويدوم
تسمية #اليمن
- ذكرت في القرن 3 م بصيغة يمنة أو يمنت لدى الحميريين.
- ذكرت #سبأ في #العهد_القديم بمملكة التيمّن.
- سماها يهود اليمن تيمّن أي الجهة الجنوبية من البلاد.
- ذكرها الرومان العربية السعيدة.
- وقيل من البركة وقيل لوقوعها يمين #الكعبة وقيل نسبة إلى شخص اسمه قحطان أبو اليمن
- ذكرت في القرن 3 م بصيغة يمنة أو يمنت لدى الحميريين.
- ذكرت #سبأ في #العهد_القديم بمملكة التيمّن.
- سماها يهود اليمن تيمّن أي الجهة الجنوبية من البلاد.
- ذكرها الرومان العربية السعيدة.
- وقيل من البركة وقيل لوقوعها يمين #الكعبة وقيل نسبة إلى شخص اسمه قحطان أبو اليمن
والله ورب #الكعبة
لقد #قصف ابناء زمانه
وقومه ب #،الجبهة
🤯😱😱😱👊👊
من طرائف أدباء اليمن:
مقامة (بقرة السيد إسماعيل) للأديب يحيى بن إبراهيم جَحَّاف، المتوفَّى سنة ١١١٧، رحمه الله تعالى، أوّلها:
(حدَّثَتْ بقرةُ السَّيِّد إسماعيل بن محمد بن زين العابدين - وكانت من المتوكِّلات على ربّ العالمين جوّابة طوّافة، كثيرة التنقُّل من حافةٍ إلى حافة - قالت: خرجتُ في بعض الأيّام من السَّافِل؛ لالتقاط فَضَلات المآكِل، والتعرُّض لما يسَّره الله من الغَسَاوِل، فما زِلتُ أطلب المعيشة، وأنتقل من ريشةٍ إلى ريشة، حتى شاعت فِيّ المَقَالة، وعُرفت بالبقرة الجلَّالة، وما في ذلك من باس، فالناس تأكل مع الناس، وليس بغريب، فللأرض مِن كأسِ الكِرام نصيب، ولا عليّ عار، فالناس شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والنار!...)
عن [ مجموع المقامات اليمنية ] (٨٩) جمْع العلّامة الحِبْشي.
#لطائف_من_تاريخنا.
https://t.me/bashar_ws
لقد #قصف ابناء زمانه
وقومه ب #،الجبهة
🤯😱😱😱👊👊
من طرائف أدباء اليمن:
مقامة (بقرة السيد إسماعيل) للأديب يحيى بن إبراهيم جَحَّاف، المتوفَّى سنة ١١١٧، رحمه الله تعالى، أوّلها:
(حدَّثَتْ بقرةُ السَّيِّد إسماعيل بن محمد بن زين العابدين - وكانت من المتوكِّلات على ربّ العالمين جوّابة طوّافة، كثيرة التنقُّل من حافةٍ إلى حافة - قالت: خرجتُ في بعض الأيّام من السَّافِل؛ لالتقاط فَضَلات المآكِل، والتعرُّض لما يسَّره الله من الغَسَاوِل، فما زِلتُ أطلب المعيشة، وأنتقل من ريشةٍ إلى ريشة، حتى شاعت فِيّ المَقَالة، وعُرفت بالبقرة الجلَّالة، وما في ذلك من باس، فالناس تأكل مع الناس، وليس بغريب، فللأرض مِن كأسِ الكِرام نصيب، ولا عليّ عار، فالناس شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والنار!...)
عن [ مجموع المقامات اليمنية ] (٨٩) جمْع العلّامة الحِبْشي.
#لطائف_من_تاريخنا.
https://t.me/bashar_ws
Telegram
قناة بشَّار بن عبد القادر
تحت سِتر الله ولُطفه 🔻
#ملك_اليمن
الملك #المظفر_يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني الازدي 1222 - 1297م
ثاني #ملوك_الدولة_الرسولية وأعظمهم، حكم من 1250 وحتى 1297 وتوفي في #تعز.
وله عدة مؤلفات ففي الصناعة كتاب #المخترع_في_فنون_من_الصنع و في الطب كتاب #المعتمد_في_الأدوية_المفردة
في سنة 656 هـ كسى #المظفر #الكعبة_المشرفة من داخلها وخارجها بعد انقطاع ورودها من #بغداد بسبب دخول المغول إليها، وبقيت كسوته الداخلية حتى سنة 761 هـ
وقد كتب على لوح رخامي داخل #الكعبة النص الآتي: " أمر بتحديد رخام هذا البيت المعظم، العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه؛ #يوسف_بن_علي_بن_رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك، واغفر له ذنوبه، برحمتك يا كريم يا غفار بتاريخ سنة ثمانين وستمائة هجرية."
ولد المظفر في مدينة مكة المكرمة سنة 619 هـ - 1222م، وترعرع وتعلم في مدينة #زبيد
ولاه والده #قطاع_المهجم في #تهامة.
قُتل والد المظفر #الملك_المنصور_عمر على يد بعض من مماليكه في سنة 647 هـ - 1249م، وكان المظفر حينها والياً على مدينة #المهجم، فتوجه إلى مدينة زبيد واستعان ببعض القبائل فحاصر المدينة حتى استسلمت بمساعدة أخته #الدار_الشمسي فدخل المدينة، وتولى الحكم، ولقب بالملك المظفر، واستقام له الأمر، وتمكن من القضاء على معارضيه.
خلال حوالى سبعة واربعين سنة، هي فترة حكم #الملك_المظفر_يوسف بن عمر بن رسول، استطاعت خلالها عاصمته تعز أن تتبوأ موقعها بين المدن #العربية في تلك الحقبة وما تلاها.
وانشأ داراً لضرب السكة في تعز، إضافة إلى #عدن و #صنعاء وزبيد و #صعدة و #مكة.
كان أقصى اتساع لليمن بعد الرسالة النبوية المحمديه كان على يد الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول وحدها من #ظفار_الحبوظي إلى مكة وكسى الكعبة رحمه الله
وسمي بالمظفر لقمعه #التمرد_الزيدي في شمال اليمن الساعي دائما لتمزيق اليمن..!!
الصورة:
لمخطوطة نسخة بأمر الملك المظفر من يوسف بن عمر بن رسول ملك اليمن
معين يونس ال عامر
الملك #المظفر_يوسف بن عمر بن علي بن رسول الغساني الازدي 1222 - 1297م
ثاني #ملوك_الدولة_الرسولية وأعظمهم، حكم من 1250 وحتى 1297 وتوفي في #تعز.
وله عدة مؤلفات ففي الصناعة كتاب #المخترع_في_فنون_من_الصنع و في الطب كتاب #المعتمد_في_الأدوية_المفردة
في سنة 656 هـ كسى #المظفر #الكعبة_المشرفة من داخلها وخارجها بعد انقطاع ورودها من #بغداد بسبب دخول المغول إليها، وبقيت كسوته الداخلية حتى سنة 761 هـ
وقد كتب على لوح رخامي داخل #الكعبة النص الآتي: " أمر بتحديد رخام هذا البيت المعظم، العبد الفقير إلى رحمة ربه وأنعمه؛ #يوسف_بن_علي_بن_رسول، اللهم أيده بعزيز نصرك، واغفر له ذنوبه، برحمتك يا كريم يا غفار بتاريخ سنة ثمانين وستمائة هجرية."
ولد المظفر في مدينة مكة المكرمة سنة 619 هـ - 1222م، وترعرع وتعلم في مدينة #زبيد
ولاه والده #قطاع_المهجم في #تهامة.
قُتل والد المظفر #الملك_المنصور_عمر على يد بعض من مماليكه في سنة 647 هـ - 1249م، وكان المظفر حينها والياً على مدينة #المهجم، فتوجه إلى مدينة زبيد واستعان ببعض القبائل فحاصر المدينة حتى استسلمت بمساعدة أخته #الدار_الشمسي فدخل المدينة، وتولى الحكم، ولقب بالملك المظفر، واستقام له الأمر، وتمكن من القضاء على معارضيه.
خلال حوالى سبعة واربعين سنة، هي فترة حكم #الملك_المظفر_يوسف بن عمر بن رسول، استطاعت خلالها عاصمته تعز أن تتبوأ موقعها بين المدن #العربية في تلك الحقبة وما تلاها.
وانشأ داراً لضرب السكة في تعز، إضافة إلى #عدن و #صنعاء وزبيد و #صعدة و #مكة.
كان أقصى اتساع لليمن بعد الرسالة النبوية المحمديه كان على يد الملك المظفر يوسف بن عمر بن رسول وحدها من #ظفار_الحبوظي إلى مكة وكسى الكعبة رحمه الله
وسمي بالمظفر لقمعه #التمرد_الزيدي في شمال اليمن الساعي دائما لتمزيق اليمن..!!
الصورة:
لمخطوطة نسخة بأمر الملك المظفر من يوسف بن عمر بن رسول ملك اليمن
معين يونس ال عامر
#شخصيات_مؤثرة
#تبع_أسعد_أبو كرب:
الملك الذي كاد يغزو #الكعبة.. فأصبح أول من كساها
في زمن بعيد، حيث كانت مملكة #حمير تزهو بقوتها في أرض #اليمن، حكم ملك عظيم يدعى تبع #أسعد أبو كرب. كان تبع رجلاً قوياً، يعبد الأوثان مع قومه، ويحكم بسيفه وذكائه. بعد أن غزا المدينة المنورة وساق معه حبرين يهوديين إلى اليمن، قرر العودة إلى مملكته عبر طريق مكة، حيث يقع البيت الحرام، الذي كان يُعرف بقدسيته لدى العرب.
بينما كان جيشه يسير بين عسفان وأمج، اقترب منه نفر من قبيلة هذيل، يبتسمون بمكر خفي. قالوا له: "أيها الملك العظيم، هل تريد كنوزاً خفية غفل عنها الملوك قبلك؟ هناك بيت في مكة مليء باللؤلؤ والزبرجد والذهب والفضة. يعبده أهله ويصلون عنده، لكنه مال داثر ينتظر من يأخذه!" كان هدفهم الخبيث هو إغراء تبع بغزو البيت، علماً منهم أن كل من حاول ذلك هلك بطريقة غامضة، فأرادوا التخلص منه وجيشه.
تردد #تبع قليلاً، ثم استشار الحبرين اليهوديين اللذين كانا معه. روى لهما القصة، فسألاه: "ما هذا البيت الذي يتحدثون عنه؟" أجابا بصدق: "إنه بيت الله الذي بناه إبراهيم عليه السلام، وما أراد هؤلاء إلا هلاكك وجيشك. إن أقدمت على غزوه، ستهلك أنت ومن معك جميعاً!" سأل تبع: "فماذا أفعل إذن عندما أصل إليه؟" قالا: "افعل كما يفعل أهله: طف به، عظمه، كرمه، احلق رأسك أمامه، واذلل نفسك له حتى تغادره." تردد تبع وقال: "وما يمنعكما أنتما من ذلك؟" أجابا: "هو بيت أبينا إبراهيم حقاً، لكن أهله دنسوه بالأوثان والدماء، فهم أهل شرك ونجاسة."
اقتنع تبع بنصيحتهما الخالصة، فأمر بإحضار الهذليين وقطع أيديهم وأرجلهم عقاباً على خداعهم. ثم تقدم نحو مكة باحترام، ودخلها بقلب مفتوح. طاف بالبيت الحرام، نحر الذبائح عنده، حلق رأسه، وبقي ستة أيام يطعم أهل مكة اللحم ويسقيهم العسل. في منامه، رأى رؤيا تأمره بكسوة البيت، فبدأ بالخصف (النخيل المنسوج)، ثم رأى رؤيا أخرى فكساه بالمعافر (الثياب اليمنية)، ثم بأفضل من ذلك بالملاء والوصائل. كان تبع أول من كسا الكعبة، وأمر بتطهيرها من الدماء والميتة والمحايض، وجعل لها باباً ومفتاحاً. وفي ذلك الوقت، نادت امرأة من قريش تدعى سبيعة بنت الأحب ابنها خالداً، تنهاه عن البغي في مكة، مشيدة بفعل تبع.
بعد ذلك، غادر تبع #مكة متوجهاً إلى #اليمن مع جيشه والحبرين. عندما اقترب من حدود مملكته، حال قومه من حمير دون دخوله، قائلين: "لا تدخل وأنت قد فارقت ديننا وأوثاننا!" دعاهم تبع إلى الدين الجديد الذي اكتشفه، قائلاً: "إنه خير من دينكم القديم." رفضوا وقالوا: "دعنا نحاكم الأمر إلى النار المقدسة التي تحكم بيننا في الخلافات!" وافقهم تبع.
كانت هناك نار في اليمن تُستخدم للحكم، تأكل الظالم وتترك المظلوم. خرج قوم حمير بأوثانهم وقرابينهم، وخرج الحبران بمصاحفهما معلقة في أعناقهما. جلسوا أمام مخرج النار، فخرجت اللهب المتأجج نحوهم. حاولوا الهروب خوفاً، لكن الناس زجروهم ليصبروا. غشيت النار الأوثان والقرابين، وأكلت الرجال الذين حملوها من حمير، بينما نجا الحبران وقرابينهم. هكذا أثبت الحق، ودخل قوم تبع في الدين الجديد.
اختلف العلماء في أمر تبع: قال ابن عباس إنه كان نبياً، وقال كعب إنه ملك صالح، وروت عائشة رضي الله عنها: "لا تسبوا تبعاً فإنه كان رجلاً صالحاً." وكان تبع هو أبو كرب أسعد، سمي تبعاً لأنه تبع من قبله، وهو الذي كسا البيت بالحبرات. هكذا انتهت قصة الملك الذي كاد يغزو البيت الحرام، لكنه تحول إلى معظمه ومكرمه.
المصادر
كتاب "البداية والنهاية" لابن كثير
سيرة ابن إسحاق
لسان العرب لابن منظور
"تاريخ الرسل والملوك" الطبري
#تبع_أسعد_أبو كرب:
الملك الذي كاد يغزو #الكعبة.. فأصبح أول من كساها
في زمن بعيد، حيث كانت مملكة #حمير تزهو بقوتها في أرض #اليمن، حكم ملك عظيم يدعى تبع #أسعد أبو كرب. كان تبع رجلاً قوياً، يعبد الأوثان مع قومه، ويحكم بسيفه وذكائه. بعد أن غزا المدينة المنورة وساق معه حبرين يهوديين إلى اليمن، قرر العودة إلى مملكته عبر طريق مكة، حيث يقع البيت الحرام، الذي كان يُعرف بقدسيته لدى العرب.
بينما كان جيشه يسير بين عسفان وأمج، اقترب منه نفر من قبيلة هذيل، يبتسمون بمكر خفي. قالوا له: "أيها الملك العظيم، هل تريد كنوزاً خفية غفل عنها الملوك قبلك؟ هناك بيت في مكة مليء باللؤلؤ والزبرجد والذهب والفضة. يعبده أهله ويصلون عنده، لكنه مال داثر ينتظر من يأخذه!" كان هدفهم الخبيث هو إغراء تبع بغزو البيت، علماً منهم أن كل من حاول ذلك هلك بطريقة غامضة، فأرادوا التخلص منه وجيشه.
تردد #تبع قليلاً، ثم استشار الحبرين اليهوديين اللذين كانا معه. روى لهما القصة، فسألاه: "ما هذا البيت الذي يتحدثون عنه؟" أجابا بصدق: "إنه بيت الله الذي بناه إبراهيم عليه السلام، وما أراد هؤلاء إلا هلاكك وجيشك. إن أقدمت على غزوه، ستهلك أنت ومن معك جميعاً!" سأل تبع: "فماذا أفعل إذن عندما أصل إليه؟" قالا: "افعل كما يفعل أهله: طف به، عظمه، كرمه، احلق رأسك أمامه، واذلل نفسك له حتى تغادره." تردد تبع وقال: "وما يمنعكما أنتما من ذلك؟" أجابا: "هو بيت أبينا إبراهيم حقاً، لكن أهله دنسوه بالأوثان والدماء، فهم أهل شرك ونجاسة."
اقتنع تبع بنصيحتهما الخالصة، فأمر بإحضار الهذليين وقطع أيديهم وأرجلهم عقاباً على خداعهم. ثم تقدم نحو مكة باحترام، ودخلها بقلب مفتوح. طاف بالبيت الحرام، نحر الذبائح عنده، حلق رأسه، وبقي ستة أيام يطعم أهل مكة اللحم ويسقيهم العسل. في منامه، رأى رؤيا تأمره بكسوة البيت، فبدأ بالخصف (النخيل المنسوج)، ثم رأى رؤيا أخرى فكساه بالمعافر (الثياب اليمنية)، ثم بأفضل من ذلك بالملاء والوصائل. كان تبع أول من كسا الكعبة، وأمر بتطهيرها من الدماء والميتة والمحايض، وجعل لها باباً ومفتاحاً. وفي ذلك الوقت، نادت امرأة من قريش تدعى سبيعة بنت الأحب ابنها خالداً، تنهاه عن البغي في مكة، مشيدة بفعل تبع.
بعد ذلك، غادر تبع #مكة متوجهاً إلى #اليمن مع جيشه والحبرين. عندما اقترب من حدود مملكته، حال قومه من حمير دون دخوله، قائلين: "لا تدخل وأنت قد فارقت ديننا وأوثاننا!" دعاهم تبع إلى الدين الجديد الذي اكتشفه، قائلاً: "إنه خير من دينكم القديم." رفضوا وقالوا: "دعنا نحاكم الأمر إلى النار المقدسة التي تحكم بيننا في الخلافات!" وافقهم تبع.
كانت هناك نار في اليمن تُستخدم للحكم، تأكل الظالم وتترك المظلوم. خرج قوم حمير بأوثانهم وقرابينهم، وخرج الحبران بمصاحفهما معلقة في أعناقهما. جلسوا أمام مخرج النار، فخرجت اللهب المتأجج نحوهم. حاولوا الهروب خوفاً، لكن الناس زجروهم ليصبروا. غشيت النار الأوثان والقرابين، وأكلت الرجال الذين حملوها من حمير، بينما نجا الحبران وقرابينهم. هكذا أثبت الحق، ودخل قوم تبع في الدين الجديد.
اختلف العلماء في أمر تبع: قال ابن عباس إنه كان نبياً، وقال كعب إنه ملك صالح، وروت عائشة رضي الله عنها: "لا تسبوا تبعاً فإنه كان رجلاً صالحاً." وكان تبع هو أبو كرب أسعد، سمي تبعاً لأنه تبع من قبله، وهو الذي كسا البيت بالحبرات. هكذا انتهت قصة الملك الذي كاد يغزو البيت الحرام، لكنه تحول إلى معظمه ومكرمه.
المصادر
كتاب "البداية والنهاية" لابن كثير
سيرة ابن إسحاق
لسان العرب لابن منظور
"تاريخ الرسل والملوك" الطبري
#تاريخ_صنعاء_الطبري
المبتلين يسكنه فسمعت غير واحد من مشائخ #صنعاء يذكرون عن أسلافهم أن هذا #المجذوم الذي لزم هذا المسجد وتعبّد فيه اشتغل ببليته فيه وأقبل على طلب ما ينجيه والتمس رضاء خالقه عز وجل لما حضرته الوفاة وألحد في لحده رءا الذين ألحدوه في لحده #الكعبة البيت الحرام ، والنّاس يطوفون حولها فهلّلوا وذكروا الله. وقد ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابان عن ابن عباس مثل هذه القصة ، ذكر ذلك عبد الرّحمن عن عبد الرزاق عن معمر عن ابان قال : كنت جالسا في مسجد بني مرة فمروا علي بجنازة يحملها ثلاثة رجال وامرأة قال فقلت في نفسي هذا موضع ثواب فقمت فحملت عن المرأة فلما وردنا المصلى قيل لي انه رجل غريب فصلّ عليه قال فصليت عليه ثم حملنا الجنازة فلما وضعناها على شفير القبر قيل انه #غريب فانزل في قبره قال فنزلت فلما سويت عليه اللبن سقطت لبنة فرأيت الكعبة البيت الحرام من قبره ، ثم سترت عليه اللّبنة فلما خرجت قلت من هذا الرجل قالوا : هذه أمّه ما ندري من هو فقلت يا أمّة الله ما كان عمل ابنك قالت رجل حائك ينزل بالفرات من البصرة في ضياع أهلها ، قال : فما كان صنعته قالت : كان يحوك الثوب فإذا فرغ منه باعه فتصدّق بثلث منه وحبس ثلثا لنفقتي ونفقته واشترى بالثلث الباقي غزلا فيحوك منه ثوبا آخر فكان هذا صنعته فقلت صدقت وجب ذلك.
حدثني عبد الله بن علي الرفّا الصنعاني رحمه الله تعالى انه سمع أبا ميمون أحمد بن جعفر الأعجم يقول : سمعت عدة يذكرون هذا #الأجذم الذي كان في مسجد رباح لما أدلوه إلى قبره رأوا الطواف ، وجدّد هذا المسجد في هذا الوقت حسان بن فند ، وهذا المسجد في أعلى السكة المعروفة بالسكة الواسعة من ناحية حقل صنعاء.
وحدثني الشيخ عبد الله بن الديلمى وقد قارب مائة سنة : ان لهذا المسجد صدقة في الحقل تعرف هذه الصدقة بالرّياحين ، وكان تجديد عمارة هذا المسجد في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ، وكان جنب هذا
المبتلين يسكنه فسمعت غير واحد من مشائخ #صنعاء يذكرون عن أسلافهم أن هذا #المجذوم الذي لزم هذا المسجد وتعبّد فيه اشتغل ببليته فيه وأقبل على طلب ما ينجيه والتمس رضاء خالقه عز وجل لما حضرته الوفاة وألحد في لحده رءا الذين ألحدوه في لحده #الكعبة البيت الحرام ، والنّاس يطوفون حولها فهلّلوا وذكروا الله. وقد ذكر عبد الرزاق عن معمر عن ابان عن ابن عباس مثل هذه القصة ، ذكر ذلك عبد الرّحمن عن عبد الرزاق عن معمر عن ابان قال : كنت جالسا في مسجد بني مرة فمروا علي بجنازة يحملها ثلاثة رجال وامرأة قال فقلت في نفسي هذا موضع ثواب فقمت فحملت عن المرأة فلما وردنا المصلى قيل لي انه رجل غريب فصلّ عليه قال فصليت عليه ثم حملنا الجنازة فلما وضعناها على شفير القبر قيل انه #غريب فانزل في قبره قال فنزلت فلما سويت عليه اللبن سقطت لبنة فرأيت الكعبة البيت الحرام من قبره ، ثم سترت عليه اللّبنة فلما خرجت قلت من هذا الرجل قالوا : هذه أمّه ما ندري من هو فقلت يا أمّة الله ما كان عمل ابنك قالت رجل حائك ينزل بالفرات من البصرة في ضياع أهلها ، قال : فما كان صنعته قالت : كان يحوك الثوب فإذا فرغ منه باعه فتصدّق بثلث منه وحبس ثلثا لنفقتي ونفقته واشترى بالثلث الباقي غزلا فيحوك منه ثوبا آخر فكان هذا صنعته فقلت صدقت وجب ذلك.
حدثني عبد الله بن علي الرفّا الصنعاني رحمه الله تعالى انه سمع أبا ميمون أحمد بن جعفر الأعجم يقول : سمعت عدة يذكرون هذا #الأجذم الذي كان في مسجد رباح لما أدلوه إلى قبره رأوا الطواف ، وجدّد هذا المسجد في هذا الوقت حسان بن فند ، وهذا المسجد في أعلى السكة المعروفة بالسكة الواسعة من ناحية حقل صنعاء.
وحدثني الشيخ عبد الله بن الديلمى وقد قارب مائة سنة : ان لهذا المسجد صدقة في الحقل تعرف هذه الصدقة بالرّياحين ، وكان تجديد عمارة هذا المسجد في سنة اثنتي عشرة وأربعمائة ، وكان جنب هذا