❇ تاريخ وأدب وفن اليمن❇️
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 23 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
قال #عمارة حدثني الفقيه أبو عبدالله الحسين بن علي #البجلي عن أبيه - علي البجلي - وكان يسكن #ذي_جبلة وهو من خواص الداعي سبأ قال ؛ لما مات #المكرم .. عن الحرة الملكة السيدة بنت أحمد ، خطبها الداعي سبأ .. فكرهت ذلك ..فجمع العساكر وسار من #أشيح يريد حربها بذي جبله ..فجمعت هي جنوداً وجيشاً أعظم من جيشه .. وإصطف الجيشان وتحاربا أياماً .. ثم قال له أخوها - أخاها لأمها الرداح .. سليمان بن عامر الزواحي - والله لن تجيبك لماتريد إلا بأمر من الملك #المستنصر بالله أمير المؤمنين .. فترك قتالها .. ورجع الى أشيح .. وأرسل الى المستنصر بالله الفاطمي رسولين هما :
القاضي #حسين_بن_إسماعيل #الأصبهاني و #أبوعبدالله الطيب .. فكتب المستنصر اليها ثلاثة سطور يأمرها فيه بنكاح الداعي سبأ بن أحمد وحمل كتابه إليها حامل اللواء يمين الدولة الفاطميه ومعه رسم - مال يؤدى للفتاه عند زواجها - الدخول عليها .. قال #البجلي .. وكنت فيمن بعثهم الداعي مع رسوليه ومع حامل اللواء بعد وص لهما إلى أشيح.. إلى ذي جبله لابلاغها رسالة المستنصر وحين دخلنا على الملكة السيدة بنت أحمد .. وهي بدار العز تكلم ذاك الاستاذ حامل الرساله وهو واقف بين وزرائها وقد وقفوا لوقوفه .. فقال لها :
أمير المؤمننين المستنصر بالله يرد السلام على الحرة الملكة ..السيدة الرضية الزكية وحيدة الزمن سيدة ملوك اليمن عمده الإسلام ذخيرة الدين وعصمة المسترشدين وكهف المستجيبين .. وليّة أمير المؤمنين كافلة أوليائه الميامين ويقول لك ( وماكان لمؤمن ولا مؤمنه إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ...) وقد زوجكِ مولانا أمير المؤمنين المستنصر بالله من الداعي الأوحد المنصور المظفر
بن علي الصليحي على ماحظر من
المال هذا .. وهو مائة الف دينار
عيناً وخمسون ألفاً أصنافاً من تحف وألطافٍ وطيب .. وكساوي - كساء ثياب- ..
فقالت - وكانت تعرف تعرف ان زواجها يعني تجريدها من الملك وقد هجرت المكرم من قبل لاجل الملك وكانت تقول أنها لاتصلح للفراش وإنما لكرسي الملك خلقت - فقالت لهم ؛
أما كتاب مولانا المستنصر فأقول فيه ( إني ألقي إليّ كتاب كريم ) ولن أقول في أمر مولانا المستنصر ( ياإيها الملؤا إفتوني في أمري ) ..
ثم إلتفتت الى #الأصبهاني رسول سبأ إلى المستنصر بالله وقالت له ؛
وأما أنت ياأصبهاني فوالله ماجئت إلى مولانا ( من سبأ ؟؟!! بنبأ يقين ) فلقد حرّفتم القول عن موضعه وسولت لكم أنفسكم أمرا ( فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون ) .. وبدا هذا نصف موافقه فلم يعرفوا كيف يفعلون فتقدم إليها #زريع بن أبي الفتح وزيرها والأصبهاني ونظرائهم فلم يزالوا يلاطفونها ويعتذرون لها حتى أجابتهم فعقدوا النكاح .. ولم يلبث سبأ بن أحمد أن سار في أمم عظيمة اليها فيها في ذي جبلة واحتفل بزفافها واقام شهراً والضيافات الواسعه تخرج الى مخيمه وأنفق على عساكره وعلى جندها وعلى رعيتها مثل ما قدمه لها من مهر ..
ورأى الداعي سبأ علو همتها وشرف أفعالها وانها لايعدل بها أحد من الناس ( ماحقّر نفسه معها ؟؟؟؟!!")
ورأى كل كبير وشيخ ياتيها يقول يامولاتنا يامولاتنا وكذا عامة الناس ... كل هذا ولم تات اليه كزوجه ..
فأرسل إليها أن إذني لي في الدخول إليك يوما والبيات عندك ليلة كي يصح عقد نكاحك شرعا ..
ففعلت .. وارتحل صبيحة ذاك اليوم .. وقوم يقولون انها أذنت له لكنها ادخلت له جارية لها تشبهها .. فعرف سبأ ذلك فباتت الجاريه واقفة عند رأسه وهو معرض عنها ولم يرفع اليها طرفه .. حتى إذا طلع الفجر صلى وقال لها أبلغي مولاتنا أنها نطفة شريفة لاتوضع الا في مستحقها .. وأمر بقرع الطبول .. وإرتحل ... ولم يجتمعا هو والملكة السيدة بعدها أبداً ...
وقالوا عن الداعي سبأ أنه ما وطئ أمة قط وماشرب مسكراً قط ( مقارنة بغيره خاصة المكرم الذي فعل كل ذلك ) وكانت زوجة سبأ #الجمانة بنت سويد بن يزيد #الصليحي تقول ( أنا لا أغير على مولانا سبأ لانه لايطأ أمة ولا أجنبية قط ) .. وزوجة كانت يضرب بها المثل فيقال ( ما أنسلت حواء مثل الجمانة .. غير أسماء بنت شهاب )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••
🌀telegram.me/taye5🌀
⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️⭕️
#تاريخ_اليمن
للفقيه الأديب الشاعر المؤرخ
#عمارة بن أبي الحسن علي #الحكمي #اليمني ( 23 )
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅
#أخبار #سبأ بن أحمد #الصليحي #الداعي ..
قال #عمارة حدثني الفقيه أبو عبدالله الحسين بن علي #البجلي عن أبيه - علي البجلي - وكان يسكن #ذي_جبلة وهو من خواص الداعي سبأ قال ؛ لما مات #المكرم .. عن الحرة الملكة السيدة بنت أحمد ، خطبها الداعي سبأ .. فكرهت ذلك ..فجمع العساكر وسار من #أشيح يريد حربها بذي جبله ..فجمعت هي جنوداً وجيشاً أعظم من جيشه .. وإصطف الجيشان وتحاربا أياماً .. ثم قال له أخوها - أخاها لأمها الرداح .. سليمان بن عامر الزواحي - والله لن تجيبك لماتريد إلا بأمر من الملك #المستنصر بالله أمير المؤمنين .. فترك قتالها .. ورجع الى أشيح .. وأرسل الى المستنصر بالله الفاطمي رسولين هما :
القاضي #حسين_بن_إسماعيل #الأصبهاني و #أبوعبدالله الطيب .. فكتب المستنصر اليها ثلاثة سطور يأمرها فيه بنكاح الداعي سبأ بن أحمد وحمل كتابه إليها حامل اللواء يمين الدولة الفاطميه ومعه رسم - مال يؤدى للفتاه عند زواجها - الدخول عليها .. قال #البجلي .. وكنت فيمن بعثهم الداعي مع رسوليه ومع حامل اللواء بعد وص لهما إلى أشيح.. إلى ذي جبله لابلاغها رسالة المستنصر وحين دخلنا على الملكة السيدة بنت أحمد .. وهي بدار العز تكلم ذاك الاستاذ حامل الرساله وهو واقف بين وزرائها وقد وقفوا لوقوفه .. فقال لها :
أمير المؤمننين المستنصر بالله يرد السلام على الحرة الملكة ..السيدة الرضية الزكية وحيدة الزمن سيدة ملوك اليمن عمده الإسلام ذخيرة الدين وعصمة المسترشدين وكهف المستجيبين .. وليّة أمير المؤمنين كافلة أوليائه الميامين ويقول لك ( وماكان لمؤمن ولا مؤمنه إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ...) وقد زوجكِ مولانا أمير المؤمنين المستنصر بالله من الداعي الأوحد المنصور المظفر
بن علي الصليحي على ماحظر من
المال هذا .. وهو مائة الف دينار
عيناً وخمسون ألفاً أصنافاً من تحف وألطافٍ وطيب .. وكساوي - كساء ثياب- ..
فقالت - وكانت تعرف تعرف ان زواجها يعني تجريدها من الملك وقد هجرت المكرم من قبل لاجل الملك وكانت تقول أنها لاتصلح للفراش وإنما لكرسي الملك خلقت - فقالت لهم ؛
أما كتاب مولانا المستنصر فأقول فيه ( إني ألقي إليّ كتاب كريم ) ولن أقول في أمر مولانا المستنصر ( ياإيها الملؤا إفتوني في أمري ) ..
ثم إلتفتت الى #الأصبهاني رسول سبأ إلى المستنصر بالله وقالت له ؛
وأما أنت ياأصبهاني فوالله ماجئت إلى مولانا ( من سبأ ؟؟!! بنبأ يقين ) فلقد حرّفتم القول عن موضعه وسولت لكم أنفسكم أمرا ( فصبر جميل والله المستعان على ماتصفون ) .. وبدا هذا نصف موافقه فلم يعرفوا كيف يفعلون فتقدم إليها #زريع بن أبي الفتح وزيرها والأصبهاني ونظرائهم فلم يزالوا يلاطفونها ويعتذرون لها حتى أجابتهم فعقدوا النكاح .. ولم يلبث سبأ بن أحمد أن سار في أمم عظيمة اليها فيها في ذي جبلة واحتفل بزفافها واقام شهراً والضيافات الواسعه تخرج الى مخيمه وأنفق على عساكره وعلى جندها وعلى رعيتها مثل ما قدمه لها من مهر ..
ورأى الداعي سبأ علو همتها وشرف أفعالها وانها لايعدل بها أحد من الناس ( ماحقّر نفسه معها ؟؟؟؟!!")
ورأى كل كبير وشيخ ياتيها يقول يامولاتنا يامولاتنا وكذا عامة الناس ... كل هذا ولم تات اليه كزوجه ..
فأرسل إليها أن إذني لي في الدخول إليك يوما والبيات عندك ليلة كي يصح عقد نكاحك شرعا ..
ففعلت .. وارتحل صبيحة ذاك اليوم .. وقوم يقولون انها أذنت له لكنها ادخلت له جارية لها تشبهها .. فعرف سبأ ذلك فباتت الجاريه واقفة عند رأسه وهو معرض عنها ولم يرفع اليها طرفه .. حتى إذا طلع الفجر صلى وقال لها أبلغي مولاتنا أنها نطفة شريفة لاتوضع الا في مستحقها .. وأمر بقرع الطبول .. وإرتحل ... ولم يجتمعا هو والملكة السيدة بعدها أبداً ...
وقالوا عن الداعي سبأ أنه ما وطئ أمة قط وماشرب مسكراً قط ( مقارنة بغيره خاصة المكرم الذي فعل كل ذلك ) وكانت زوجة سبأ #الجمانة بنت سويد بن يزيد #الصليحي تقول ( أنا لا أغير على مولانا سبأ لانه لايطأ أمة ولا أجنبية قط ) .. وزوجة كانت يضرب بها المثل فيقال ( ما أنسلت حواء مثل الجمانة .. غير أسماء بنت شهاب )
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
••••••••••••••••••••••••••••••••
والنقل في أي وقت أراد من شروق الشمس الى غروبها ، وقد وكل بها من يحفظها من العلماء الأبرار ولهم راتب مقرر شهريا في مقابل ذلك.
مساحة جامع #صنعاء ؛ من الجنوب الى الشمال نحو مائة ذراع حديد ، ومن الشرق الى الغرب قريب من ذلك ، وله منارتان ومطاهير وآبار وخدمة لنزع الماء من الآبار الى المطاهير كل يوم ماء جديد ، وهكذا سائر مساجد صنعاء.
ومن أقدم مساجد صنعاء مسجد #الأخضر ويعرف الآن بمسجد #خضير قال الرازي : عمّره أبو مطر منيع بن ماجد #الهمداني #المدري ، وزاد فيه القاضي محمد بن حسين #الأصبهاني في سنة ٤٠٧. قلت : وقد زاد فيه وحسّنه الإمام #المهدي العباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر.
ومسجد #فروة بن مسيك #المرادي #الصحابي وهو خارج صنعاء في الجهة الشمالية بالقرب من الجبانة وهو مصلى العيدين (١) وهي من عمارة فروة بن مسيك كما في تاريخ الرازي وقد جدد عمارتها الأمير #وردسار في سنة ٦٠٢ كما في اللوح المنصوب في منارة الجامع الغربية ، وممن جدد عمارة الجبانة الأمير اسكندر بن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في جدار الجبانة القبلي قرب المحراب ، وهذا الأمير هو الذي عمّر مسجد #الأبرار ويعرف الآن بمسجد #الأبزر علو صنعاء كما حكاه في اللوح المذكور ، ومن محاسنه قبة #اسكندر في باب #السبحة.
ومسجد #نقم خارج صنعاء في سفح جبل نقم من المساجد القديمة ومسجد وهب بن منبه #الصنعاني خارج صنعاء في #العرضي الشرقي وهو مقبور بجوار مسجده.
ومسجد #الأبهر عمرته فاطمة بنت الأمير الأسد بن ابراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي زوجة الإمام صلاح الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ، وقد زاد فيه الإمام المنصور حسين بن #المتوكل قاسم بن حسين في القرن الثاني عشر.
______
(١) أخربتها وزارة الأوقاف منذ عامين في عهد وزيرها القاضي علي بن علي السمان وبنى الشيخ زائد بن سلطان رئيس دولة الامارات المتحدة مسجدا حديثا في ذلك الموضع وبنيت الجبانة في #الحصبة جنوب #الجراف.
110
مساحة جامع #صنعاء ؛ من الجنوب الى الشمال نحو مائة ذراع حديد ، ومن الشرق الى الغرب قريب من ذلك ، وله منارتان ومطاهير وآبار وخدمة لنزع الماء من الآبار الى المطاهير كل يوم ماء جديد ، وهكذا سائر مساجد صنعاء.
ومن أقدم مساجد صنعاء مسجد #الأخضر ويعرف الآن بمسجد #خضير قال الرازي : عمّره أبو مطر منيع بن ماجد #الهمداني #المدري ، وزاد فيه القاضي محمد بن حسين #الأصبهاني في سنة ٤٠٧. قلت : وقد زاد فيه وحسّنه الإمام #المهدي العباس بن المنصور حسين في القرن الثاني عشر.
ومسجد #فروة بن مسيك #المرادي #الصحابي وهو خارج صنعاء في الجهة الشمالية بالقرب من الجبانة وهو مصلى العيدين (١) وهي من عمارة فروة بن مسيك كما في تاريخ الرازي وقد جدد عمارتها الأمير #وردسار في سنة ٦٠٢ كما في اللوح المنصوب في منارة الجامع الغربية ، وممن جدد عمارة الجبانة الأمير اسكندر بن حسام الدين #الكردي في سنة ٩٦٧ كما في اللوح المنصوب في جدار الجبانة القبلي قرب المحراب ، وهذا الأمير هو الذي عمّر مسجد #الأبرار ويعرف الآن بمسجد #الأبزر علو صنعاء كما حكاه في اللوح المذكور ، ومن محاسنه قبة #اسكندر في باب #السبحة.
ومسجد #نقم خارج صنعاء في سفح جبل نقم من المساجد القديمة ومسجد وهب بن منبه #الصنعاني خارج صنعاء في #العرضي الشرقي وهو مقبور بجوار مسجده.
ومسجد #الأبهر عمرته فاطمة بنت الأمير الأسد بن ابراهيم بن أبي الهيجاء #الكردي زوجة الإمام صلاح الدين وأم ولده الإمام علي بن صلاح ، وقد زاد فيه الإمام المنصور حسين بن #المتوكل قاسم بن حسين في القرن الثاني عشر.
______
(١) أخربتها وزارة الأوقاف منذ عامين في عهد وزيرها القاضي علي بن علي السمان وبنى الشيخ زائد بن سلطان رئيس دولة الامارات المتحدة مسجدا حديثا في ذلك الموضع وبنيت الجبانة في #الحصبة جنوب #الجراف.
110
#تاريخ_صنعاء
الى ابن مروان النهار الثاني [٥٩ ـ ب] فاقتتلوا فقتل رجل من أصحاب عبد الأكبر بن وهيب. وأصيب جماعة وعقر فرس #زنيخ ، وسلّم وسلم ، وانصرف الكل على ذمة إلى يوم الثاني. وأغار #فلفل إلى أخيه عبد الأكبر وإلى زنيخ للقتال ، فدخلت بينهم #همدان. وذلك بعد ان وصلت الأبناء مادة ل #ذعفان ودفع إلى زنيخ رهونا بعقر (١) فرسه دروعا وتهادنوا شهرا. وذلك في رجب من سنة أربعمائة.
ولما كان يوم الأربعاء لثمان أيام من رجب. وصل أبو جعفر بن قيس إلى #ناعط فوصلته #همدان وأمر ابن محفوظ بإعادة أصحاب الزكاة والعمال وعاد بنو موازر للخرابة والسّرق فانقطعت الطرق وتضايقت الأسعار.
فلما كان يوم عشرين من رجب هذا خرج حسين بن واد (٢) من #ريدة واليا على البلد ومعه جماعة وافرة من ريدة أعزاب فأثبت العمال وأصحاب الزكاة.
فلما كان يوم عشرين من شهر رمضان سنة أربعمائة أمر القاضي البوسي وأبا الحسين بن حبيب أن يصليا (٣) به فأقاما عنده بناعط. ووجّه حوشبا بن مفضل ، فدخل على محمد بن الحسن بن حبيب داره ، فقبض عليه وسار به إلى ناعط وأمر ابن قراد أن يصير في دار محمد بن حبيب فقبض ما كان فيها. وصيّر حسين بن الضراب فيها يحرس الحرم ، وأمر في محمد بن حبيب وبالبوسي وبأبي الحسين بن حبيب فقيدوا وذلك يوم خمس وعشرين من شهر رمضان هذا.
وأرسل أبو جعفر أيضا فقبض له على محمد #الأصبهاني فقبض عليه ابن براد (٤) [٦٠ ـ أ] في مسجد عمر الأمير وهو #يصلّي بالنّاس ، وبلغ ذعفان الخبر
______
(١) كذا في الأصل ولعل العقر هنا هو ثمن الفرس المذكورة مقابل عقرها.
(٢) كذا.
(٣) كذا. وكانه يصلا إليه.
(٤) تقرأ هذه اللفظة أيضا : فزاد.
الى ابن مروان النهار الثاني [٥٩ ـ ب] فاقتتلوا فقتل رجل من أصحاب عبد الأكبر بن وهيب. وأصيب جماعة وعقر فرس #زنيخ ، وسلّم وسلم ، وانصرف الكل على ذمة إلى يوم الثاني. وأغار #فلفل إلى أخيه عبد الأكبر وإلى زنيخ للقتال ، فدخلت بينهم #همدان. وذلك بعد ان وصلت الأبناء مادة ل #ذعفان ودفع إلى زنيخ رهونا بعقر (١) فرسه دروعا وتهادنوا شهرا. وذلك في رجب من سنة أربعمائة.
ولما كان يوم الأربعاء لثمان أيام من رجب. وصل أبو جعفر بن قيس إلى #ناعط فوصلته #همدان وأمر ابن محفوظ بإعادة أصحاب الزكاة والعمال وعاد بنو موازر للخرابة والسّرق فانقطعت الطرق وتضايقت الأسعار.
فلما كان يوم عشرين من رجب هذا خرج حسين بن واد (٢) من #ريدة واليا على البلد ومعه جماعة وافرة من ريدة أعزاب فأثبت العمال وأصحاب الزكاة.
فلما كان يوم عشرين من شهر رمضان سنة أربعمائة أمر القاضي البوسي وأبا الحسين بن حبيب أن يصليا (٣) به فأقاما عنده بناعط. ووجّه حوشبا بن مفضل ، فدخل على محمد بن الحسن بن حبيب داره ، فقبض عليه وسار به إلى ناعط وأمر ابن قراد أن يصير في دار محمد بن حبيب فقبض ما كان فيها. وصيّر حسين بن الضراب فيها يحرس الحرم ، وأمر في محمد بن حبيب وبالبوسي وبأبي الحسين بن حبيب فقيدوا وذلك يوم خمس وعشرين من شهر رمضان هذا.
وأرسل أبو جعفر أيضا فقبض له على محمد #الأصبهاني فقبض عليه ابن براد (٤) [٦٠ ـ أ] في مسجد عمر الأمير وهو #يصلّي بالنّاس ، وبلغ ذعفان الخبر
______
(١) كذا في الأصل ولعل العقر هنا هو ثمن الفرس المذكورة مقابل عقرها.
(٢) كذا.
(٣) كذا. وكانه يصلا إليه.
(٤) تقرأ هذه اللفظة أيضا : فزاد.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
#خطط_صنعاء
مسجد #إبن_الروية
وهو مسجد بني في أول الإسلام بناه #فروة ابن مسيك #المرادي رسول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم لما بعثه رسول الله صلّى الله عليه إلى اليمن لبناء المسجد ب #صنعاء فبناه وخرج إلى المصلّى ليبنيه فكان يتعبّد في موضع هذا المسجد الآن فجعل فيه كنانا يقله وكان يصلي فيه ثم ابتناه رجل من بني الروية جدده بعد العمارة الأولة.
وفروة جدّ بني #الرويّة من قبل أمهم وهو أثبت قبلة ب #صنعاء فيما يذكروا والدّعوة تعرف إجابتها فيه لمن قصد إليه ورغب في نجاح حاجة بغرض له من أمر دينه ودنياه والنور لا يكاد يزايله عرف ذلك من خبره ، وجدده في هذا الوقت محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني (١) آجره الله.
ذكر أبو الحسين علي بن عبد الوارث قال : حدثني أبو محمد قال : جلس فرة بن مسيك في المسجد الذي يقال له مسجد فروة حتى استوهبها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى صنعاء أدركه أحد العيدين بصنعاء [٣٠ ـ أ] إما فطر وما اضحى ، فخرج بهم يومئذ إلى الجبانة وهو #جرن لأبي جمال (٢) رجل من #الأبناء فاستوهبها فوهبها له وصلّى بالناس فيها.
حدثني #الكشوري قال : مسجد فروة هو المسجد الذي في #الجبانة الذي بناه بن الروية ، وهو فروة أبيه وكان يقعد فيه ويصلّي فيه أجيب ، الكشوري قال لي ذلك قال لي ان قبلته أثبت قبلة بصنعاء بعد قبلة مسجد الجامع.
______
(١) هو قاضي صنعاء أصلح مسجد فروة سنة ٤٠٧ وغيره من المساجد (تاريخ مدينة صنعاء : ٥٩٢).
(٢) تاريخ صنعاء : ٢١٧.
#خطط_صنعاء
مسجد #إبن_الروية
وهو مسجد بني في أول الإسلام بناه #فروة ابن مسيك #المرادي رسول رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم لما بعثه رسول الله صلّى الله عليه إلى اليمن لبناء المسجد ب #صنعاء فبناه وخرج إلى المصلّى ليبنيه فكان يتعبّد في موضع هذا المسجد الآن فجعل فيه كنانا يقله وكان يصلي فيه ثم ابتناه رجل من بني الروية جدده بعد العمارة الأولة.
وفروة جدّ بني #الرويّة من قبل أمهم وهو أثبت قبلة ب #صنعاء فيما يذكروا والدّعوة تعرف إجابتها فيه لمن قصد إليه ورغب في نجاح حاجة بغرض له من أمر دينه ودنياه والنور لا يكاد يزايله عرف ذلك من خبره ، وجدده في هذا الوقت محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني (١) آجره الله.
ذكر أبو الحسين علي بن عبد الوارث قال : حدثني أبو محمد قال : جلس فرة بن مسيك في المسجد الذي يقال له مسجد فروة حتى استوهبها ، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى صنعاء أدركه أحد العيدين بصنعاء [٣٠ ـ أ] إما فطر وما اضحى ، فخرج بهم يومئذ إلى الجبانة وهو #جرن لأبي جمال (٢) رجل من #الأبناء فاستوهبها فوهبها له وصلّى بالناس فيها.
حدثني #الكشوري قال : مسجد فروة هو المسجد الذي في #الجبانة الذي بناه بن الروية ، وهو فروة أبيه وكان يقعد فيه ويصلّي فيه أجيب ، الكشوري قال لي ذلك قال لي ان قبلته أثبت قبلة بصنعاء بعد قبلة مسجد الجامع.
______
(١) هو قاضي صنعاء أصلح مسجد فروة سنة ٤٠٧ وغيره من المساجد (تاريخ مدينة صنعاء : ٥٩٢).
(٢) تاريخ صنعاء : ٢١٧.
وهب على أمر يكرهه فأرسل إليه ان يحضر إلى مجلسه فأبى عليه وهب ودخل مسجده هذا واعتصم بالله عزّ وجلّ وتوكّل عليه وسأله ان يكفيه شر ذلك الأمير ، فأخبر الأمير ان وهبا امتنع أن يحضر إلى حضرته فاستشاط غضبا وأمر بفرسه فأخرج وركب يريد إلى دار وهب فأتى رجل إلى وهب ، فقال لو انك ذهبت إليه فسكنت غضبه فإن الله تعالى يدرأ عنك ويكفيك شرّه فقال وهب : حسبي الله ثم أتاه آخر فقال له قد خرج يريد نحوك فقال : وهب الله تعالى يكفي به ، فهو كذلك إذا أقبل فقيل لوهب : هو ذا قد أشرف يريدك فأخذ وهب حصاة من المسجد فرفعها بيده ثم قال كم لله تعالى في خلقه من أمر يحدثه في هذه الساعة في أرضه [١٠٦ ـ ب] جاريا على عباده إلى أن تقع هذه الحصاة إلى الأرض من يدي ، ثم أرسلها عند ذلك من يده فلما الأرض دخلت رجل فرس ذلك الوالي حجر فارمي (١) به الفرس فاندقت عنقه فكفى (٢) الله تعالى وهبا شر ذلك الوالي ، ولذلك قالت العامة بصنعاء عند وقعت على ذلك : ان وهبا تعالى وهبا سبّحت الحصا في يده.
وكان مسجد وهب هذا قد خرب ثم عمره #الأوساني وسقفه. سقفه الذي هو عليه إلى هذا الوقت وهو المسجد بناحية #القطيع وهو الذي جدّده أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني آجره الله في هذا الوقت ، وبنى فيه بناء للماء وجعل له صوحا زاد فيه وصار في هذا الوقت يصلّي فيه على الجنائز وذلك سنة عشر وأربعمائة.
وإلى جنبه سقاية عمرت في هذا الوقت عمرها أبو حرب ، وجدت في توقيع كتبه أبو عبد الله محمد بن البشر رحمة الله عليه إلى بعض أهل #صنعاء يقول فيه : يا سيدي أعزك الله ابن أبي رزين رحمه الله بذكر لي دائما هذا الشارع وما قاربه واذاكره فيه ، وأخبرني بأسماء قوم من أهل الجرايات لا أعرفهم قد نسيت أسماءهم ، وأما دار #الكشاور فأدركت الشيخ أبا إسحق بن
______
(١) كلمة مطموسة.
(٢) في الأصل فكفاه.
173
وكان مسجد وهب هذا قد خرب ثم عمره #الأوساني وسقفه. سقفه الذي هو عليه إلى هذا الوقت وهو المسجد بناحية #القطيع وهو الذي جدّده أبو عبد الله محمد بن الحسين بن يوسف #الأصبهاني آجره الله في هذا الوقت ، وبنى فيه بناء للماء وجعل له صوحا زاد فيه وصار في هذا الوقت يصلّي فيه على الجنائز وذلك سنة عشر وأربعمائة.
وإلى جنبه سقاية عمرت في هذا الوقت عمرها أبو حرب ، وجدت في توقيع كتبه أبو عبد الله محمد بن البشر رحمة الله عليه إلى بعض أهل #صنعاء يقول فيه : يا سيدي أعزك الله ابن أبي رزين رحمه الله بذكر لي دائما هذا الشارع وما قاربه واذاكره فيه ، وأخبرني بأسماء قوم من أهل الجرايات لا أعرفهم قد نسيت أسماءهم ، وأما دار #الكشاور فأدركت الشيخ أبا إسحق بن
______
(١) كلمة مطموسة.
(٢) في الأصل فكفاه.
173
#تاريخ_اليمن_عمارة_الحكمي
(1) هو أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي الفرج محمد بن نفيس الدين أبي الرجاء حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين، الكاتب #الأصبهاني كان فقيها #شافعي المذهب تفقه في المدرسة النظامية زمانا، وله من الشعر والرسائل ما يغني عن الإطالة في شرحه، نشأ في #أصبهان، وقدم #بغداد في حداثته، وتفقه على الشيخ أبي منصور سعيد بن محمد بن الوزان، مدرس النظامية. تولى النظر بالبصرة ثم بواسط بمعاونة الوزير عون الدين يحيى بن #هبيرة، فلما توفي هذا الوزير نال العماد المكروه، وأقام مدة في عيش منكد، ثم انتقل إلى دمشق سنة 562، وسلطانها يومئذ العادل نور الدين، أبو القاسم محمود أتابك زنكي. وفيها شغل عدة وظائف، بعد أن علت منزلته عند نور الدين، وتوثقت صلاته ب #صلاح_الدين، وبقيت حاله مستقيمة إلى أن توفي نور الدين، وخلفه ابنه الملك #الصالح إسماعيل وكان صغيرا استولى عليه جماعة كانوا يكرهون العماد فضايقوه حتى سافر قاصدا بغداد فوصل #الموصل وهناك مرض مرضا شديدا. وفي هذه الأثناء بلغته الأخبار بأن صلاح الدين في طريقه لأخذ #دمشق فرجع العماد إلى الشام واتصل بصلاح الدين الذي قربه وأكرمه، وللعماد مؤلفات كثيرة منها: ( #خريدة_القصر و #جريدة العصر) جعله ذيلا على «زينة دمية الدهر» تأليف أبي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري. وصنف كتاب «البرق الشامي» و «الفتح القدسي في الفتح القدسي» و «السيل على الذيل» و «نصرة الفطرة، وعصرة القطرة» في أخبار الدولة السلجوقية، وله ديوان رسائل وديوان شعر في أربع مجلدات.
وكانت ولادته يوم الاثنين ثاني جمادى الآخرة سنة 519 بأصبهان، وكانت وفاته مستهل شهر رمضان سنة 597 (وفيات: 4/ 233 ـ 238) .
(1) هو أبو عبد الله محمد بن صفي الدين أبي الفرج محمد بن نفيس الدين أبي الرجاء حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله الملقب عماد الدين، الكاتب #الأصبهاني كان فقيها #شافعي المذهب تفقه في المدرسة النظامية زمانا، وله من الشعر والرسائل ما يغني عن الإطالة في شرحه، نشأ في #أصبهان، وقدم #بغداد في حداثته، وتفقه على الشيخ أبي منصور سعيد بن محمد بن الوزان، مدرس النظامية. تولى النظر بالبصرة ثم بواسط بمعاونة الوزير عون الدين يحيى بن #هبيرة، فلما توفي هذا الوزير نال العماد المكروه، وأقام مدة في عيش منكد، ثم انتقل إلى دمشق سنة 562، وسلطانها يومئذ العادل نور الدين، أبو القاسم محمود أتابك زنكي. وفيها شغل عدة وظائف، بعد أن علت منزلته عند نور الدين، وتوثقت صلاته ب #صلاح_الدين، وبقيت حاله مستقيمة إلى أن توفي نور الدين، وخلفه ابنه الملك #الصالح إسماعيل وكان صغيرا استولى عليه جماعة كانوا يكرهون العماد فضايقوه حتى سافر قاصدا بغداد فوصل #الموصل وهناك مرض مرضا شديدا. وفي هذه الأثناء بلغته الأخبار بأن صلاح الدين في طريقه لأخذ #دمشق فرجع العماد إلى الشام واتصل بصلاح الدين الذي قربه وأكرمه، وللعماد مؤلفات كثيرة منها: ( #خريدة_القصر و #جريدة العصر) جعله ذيلا على «زينة دمية الدهر» تأليف أبي المعالي سعد بن علي الوراق الحظيري. وصنف كتاب «البرق الشامي» و «الفتح القدسي في الفتح القدسي» و «السيل على الذيل» و «نصرة الفطرة، وعصرة القطرة» في أخبار الدولة السلجوقية، وله ديوان رسائل وديوان شعر في أربع مجلدات.
وكانت ولادته يوم الاثنين ثاني جمادى الآخرة سنة 519 بأصبهان، وكانت وفاته مستهل شهر رمضان سنة 597 (وفيات: 4/ 233 ـ 238) .