#تاريخ_صنعاء_الطبري
#الأوزاعي (١) وأصله من #مقرى (٢) وهو جد بني #أبي_العيزار #المغيثين (٣)
الذين يسكنون #ذارازم (٤) بمخلاف #ذمار. وعبد الرّحمن بن مغيث (٥) إبنه فمكث على اليمن خمسة أشهر ثم عزله.
وكان عبد الرزّاق #بن_همام (٦) [٤ ـ أ] الفقيه الذي يحدث عنه مولى (٧) #المغيثيين.
ثم بعث #حنش بن عبد الله (٨) وهو رجل من بني بكر بن وائل. وامه من
______
(١) كذا في الأصل وطبقات ابن سمرة : ٥٢ وفي الاكليل ٢ : ٤٤ عبد الله بن الثوجم من الأوزاع بعثه عبد الله بن الزبير ، وكذا في السلوك ١ : ٢٠٢ ووجدت في خلاصة الخزرجي : ٣٨٤ مغيث بن سمي (لعله سمعي) الأوزاعي. وفي موضع آخر من الإكليل ٢ : ٢٥٢ «ومنهم مغيث بن ذي الثوجم بن سمعان كان شريفا من ولده عبد الله بن ذي الثوجم الأصغر بعثه عبد الله بن الزبير واليا على اليمن».
(٢) مقرى : هو الاسم القديم لما يدعى اليوم (مغرب عنس) من بلاد ذمار ونسبتها على حد قول الهمداني ـ إلى مقرى بن سبيع بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ الأصغر (معجم البلدان : ٦٢٤).
(٣) انظر الاكليل ٢ : ٢٥٢ وفيه النص.
(٤) لم أجد من ذكر هذا الموضع وفي التوزيع السكاني ٥ / ١٥٤ «المرزوم قرية من عزلة بني عفير من ناحية مغرب عنس قضاء ذمار».
(٥) في التقريب : ٤٠١٤ عبد الرّحمن بن مغيث. مجهول وانظر الخلاصة للخزرجي : ٢٣٥.
(٦) عبد الرزّاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني العالم الحافظ المشهور إمام ثبت في الحديث له تصانيف منها المصنف في الحديث مطبوع وقد رحل إليه ثقات المسلمين توفي سنة ٢١١ انظر طبقات فقهاء اليمن : ٦٦ وتاريخ البخاري ٦ : ١٣ والجرح والتعديل ٦ : ٣٨ وتهذيب التهذيب وطبقات خليفة بن خياط ٢ : ٧٣٨ وتاريخ صنعاء للرازي (لمحقّقه) : ٥٥٦.
(٧) ذكر هذا الهمداني في الاكليل ٢ : ٢٥٣.
(٨) هو حنش بن عبد الله الصنعاني الفقيه المشهور يقال ان أصله من بكر وائل وامه من الأبناء ولذلك يظن انه أبناوي وليس كذلك عده مسلم من تابعي الجند وعدّه البخاري في أهل صنعاء وكذلك عبد الغني نسبه إلى صنعاء فقال الصنعاني المصري لأنه صار
#الأوزاعي (١) وأصله من #مقرى (٢) وهو جد بني #أبي_العيزار #المغيثين (٣)
الذين يسكنون #ذارازم (٤) بمخلاف #ذمار. وعبد الرّحمن بن مغيث (٥) إبنه فمكث على اليمن خمسة أشهر ثم عزله.
وكان عبد الرزّاق #بن_همام (٦) [٤ ـ أ] الفقيه الذي يحدث عنه مولى (٧) #المغيثيين.
ثم بعث #حنش بن عبد الله (٨) وهو رجل من بني بكر بن وائل. وامه من
______
(١) كذا في الأصل وطبقات ابن سمرة : ٥٢ وفي الاكليل ٢ : ٤٤ عبد الله بن الثوجم من الأوزاع بعثه عبد الله بن الزبير ، وكذا في السلوك ١ : ٢٠٢ ووجدت في خلاصة الخزرجي : ٣٨٤ مغيث بن سمي (لعله سمعي) الأوزاعي. وفي موضع آخر من الإكليل ٢ : ٢٥٢ «ومنهم مغيث بن ذي الثوجم بن سمعان كان شريفا من ولده عبد الله بن ذي الثوجم الأصغر بعثه عبد الله بن الزبير واليا على اليمن».
(٢) مقرى : هو الاسم القديم لما يدعى اليوم (مغرب عنس) من بلاد ذمار ونسبتها على حد قول الهمداني ـ إلى مقرى بن سبيع بن الحارث بن مالك بن زيد بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن حمير بن سبأ الأصغر (معجم البلدان : ٦٢٤).
(٣) انظر الاكليل ٢ : ٢٥٢ وفيه النص.
(٤) لم أجد من ذكر هذا الموضع وفي التوزيع السكاني ٥ / ١٥٤ «المرزوم قرية من عزلة بني عفير من ناحية مغرب عنس قضاء ذمار».
(٥) في التقريب : ٤٠١٤ عبد الرّحمن بن مغيث. مجهول وانظر الخلاصة للخزرجي : ٢٣٥.
(٦) عبد الرزّاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني العالم الحافظ المشهور إمام ثبت في الحديث له تصانيف منها المصنف في الحديث مطبوع وقد رحل إليه ثقات المسلمين توفي سنة ٢١١ انظر طبقات فقهاء اليمن : ٦٦ وتاريخ البخاري ٦ : ١٣ والجرح والتعديل ٦ : ٣٨ وتهذيب التهذيب وطبقات خليفة بن خياط ٢ : ٧٣٨ وتاريخ صنعاء للرازي (لمحقّقه) : ٥٥٦.
(٧) ذكر هذا الهمداني في الاكليل ٢ : ٢٥٣.
(٨) هو حنش بن عبد الله الصنعاني الفقيه المشهور يقال ان أصله من بكر وائل وامه من الأبناء ولذلك يظن انه أبناوي وليس كذلك عده مسلم من تابعي الجند وعدّه البخاري في أهل صنعاء وكذلك عبد الغني نسبه إلى صنعاء فقال الصنعاني المصري لأنه صار
#تاريخ_صنعاء_الطبري
الخشب ، فأقام #ذعفان ، ومن كان معه ب #جدر ثلاثة أيام ، ثم أرسلوا إلى #الزّيدي أنهم يدخلون في الطاعة فسألوه أن يلقاهم إلى #الحصبة (١). ففعل ذلك ولقيه #ذعفان في كثرة فعقد بين ذعفان وبين بني وهيب ذمّة وعاملهم وراح الكافة إلى #صنعاء ، وراح #ذعفان وأصحابه نهار الثاني. واستمرت الأمور للزيدي ودفعوا إليه أهل #صنعاء مائة ألف درهم مسارعة منهم.
فلما كان يوم الأحد من ذي الحجة آخر شهور سنة أربعمائة. راح محمد بن الحسن بن مروان إلى #مقرى.
وتخلّف #الزّيدي ، وكتب الزيدي كتبا على يد ذياب #المعمري إلى أبي جعفر منها كتاب يسأله إطلاق ابني حبيب والبوسي. وإلى #عذر وإلى #وادعة وإلى يحيى بن #الضحاك يسألهم (٢) العون عليه في ذلك فكلّموا أبا جعفر ففتح البوسي. فوصل #صنعاء ليلة الثلاثاء ليلة العيد من ذي الحجة بعد أن غرم لأبي جعفر خمسة عشر ألف درهم فخطب وصلّى بهم وأقام #الزّيدي (٣) [٦١ ـ أ].
... الحسين بن القاسم فأمروا الصائح في الأسواق : لا يبقي نهار غدا من الفاف العرب إلّا حضر ليسمع كتاب #المهدي الحسين بن الإمام القاسم بن علي. وأرسل للقاضي سليمان بن محمد #النقوي وللبوسي ولمشائخ البلد. فلما حضر كافة النّاس قريء الكتاب : إني قد وجهت أبا النجم هاشم بن الحسن #الحمدي يقبض الزكاة الواجبة عليكم فادفعوا ذلك إليه فمن ذكر أن ليس معه شيئا يجب فيه الزكاة حلف فإن شهد عليه انه حلف كاذبا فقد حل لنا ماله ودمه.
وطالبوا الناس بالزّكاة فحلف قوم ، ودفع قوم شيئا يسيرا و #الضّحاك في
______
(١) بالقرب من صنعاء سبق ذكرها.
(٢) في الأصل يسلهم.
(٣) هنا سقط قدر ورقة.
الخشب ، فأقام #ذعفان ، ومن كان معه ب #جدر ثلاثة أيام ، ثم أرسلوا إلى #الزّيدي أنهم يدخلون في الطاعة فسألوه أن يلقاهم إلى #الحصبة (١). ففعل ذلك ولقيه #ذعفان في كثرة فعقد بين ذعفان وبين بني وهيب ذمّة وعاملهم وراح الكافة إلى #صنعاء ، وراح #ذعفان وأصحابه نهار الثاني. واستمرت الأمور للزيدي ودفعوا إليه أهل #صنعاء مائة ألف درهم مسارعة منهم.
فلما كان يوم الأحد من ذي الحجة آخر شهور سنة أربعمائة. راح محمد بن الحسن بن مروان إلى #مقرى.
وتخلّف #الزّيدي ، وكتب الزيدي كتبا على يد ذياب #المعمري إلى أبي جعفر منها كتاب يسأله إطلاق ابني حبيب والبوسي. وإلى #عذر وإلى #وادعة وإلى يحيى بن #الضحاك يسألهم (٢) العون عليه في ذلك فكلّموا أبا جعفر ففتح البوسي. فوصل #صنعاء ليلة الثلاثاء ليلة العيد من ذي الحجة بعد أن غرم لأبي جعفر خمسة عشر ألف درهم فخطب وصلّى بهم وأقام #الزّيدي (٣) [٦١ ـ أ].
... الحسين بن القاسم فأمروا الصائح في الأسواق : لا يبقي نهار غدا من الفاف العرب إلّا حضر ليسمع كتاب #المهدي الحسين بن الإمام القاسم بن علي. وأرسل للقاضي سليمان بن محمد #النقوي وللبوسي ولمشائخ البلد. فلما حضر كافة النّاس قريء الكتاب : إني قد وجهت أبا النجم هاشم بن الحسن #الحمدي يقبض الزكاة الواجبة عليكم فادفعوا ذلك إليه فمن ذكر أن ليس معه شيئا يجب فيه الزكاة حلف فإن شهد عليه انه حلف كاذبا فقد حل لنا ماله ودمه.
وطالبوا الناس بالزّكاة فحلف قوم ، ودفع قوم شيئا يسيرا و #الضّحاك في
______
(١) بالقرب من صنعاء سبق ذكرها.
(٢) في الأصل يسلهم.
(٣) هنا سقط قدر ورقة.
#تاريخ_صنعاء_الطبري
فلما كان ليلة النّصف من شوال من هذه السنة حملوا السلاح على #المشايخ من أهل #السّنة وجرى بينهم خلف (١) فأغلق الجامع. ولم يصلّ فيه أحد مدة شهر وأعادوا القاضي وهو يومئذ عبد الله بن سليمان #النقوي. وأخرجوا #الشيعة وطردوهم [٦٥ ـ أ] ولزمت أهل السّنّة #القبلة من المسجد.
والجدب والقحط بحاله في هذه السنة. وعطف الله عز وجل على خلقه في نصف سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. وعاد السعر غير أنه لم يزرع من الأرض ربع العشر لقلّة النّاس وكثرة الموت الذي وقع بهم وعدم الحيوان.
وصنعاء خالية من السلطنة إلى ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وبها علي بن محمد بن مروان مقيم من غير سلطان له بها. وهو وعمه يومئذ أبو غسّان ولاة مقرى والهان. والأمر يجري من تحت يده من #صنعاء إلى #مقرى.
فوثب رجل من #همدان على خادمه فقتلوه في ذي القعدة. واتهموا ذلك انه من الحسين بن المنتاب وبعمله. فعمل أبو غسّان مع أعراب له وخرجوا حتى قتلوا خادما لحسين بن المنتاب ب #قاعة (٢)
في الليل وغضب ابن المنتاب. وعمل في همدان وأرسل جعفر بن راسان حتى خرب دور بني مروان كلها ومن كان لهم قرابة خرابا كبيرا.
وخرج آل مروان إلى الهان ، وأرسل لجعفر بن الإمام القاسم بن علي فولاه #صنعاء وأعمالها وأقام بها سنة. وفسدت حاله وحال يحيى بن أبي حاشد فخرج من البلد وأقام بها ابن أبي حاشد.
وفي آخر سنة خمس وعشرين. توفي أبو غسان بن مروان وولي القائد ما كان في يده على ابن أخيه محمد بن الحسين بن مروان.
______
(١) خلاف أو نزاع.
(٢) قاعة : حصن وبلد غربي عمران تشرع منها الطريق إلى حجة (معجم : ٥٠٤).
فلما كان ليلة النّصف من شوال من هذه السنة حملوا السلاح على #المشايخ من أهل #السّنة وجرى بينهم خلف (١) فأغلق الجامع. ولم يصلّ فيه أحد مدة شهر وأعادوا القاضي وهو يومئذ عبد الله بن سليمان #النقوي. وأخرجوا #الشيعة وطردوهم [٦٥ ـ أ] ولزمت أهل السّنّة #القبلة من المسجد.
والجدب والقحط بحاله في هذه السنة. وعطف الله عز وجل على خلقه في نصف سنة اثنتين وعشرين وأربعمائة. وعاد السعر غير أنه لم يزرع من الأرض ربع العشر لقلّة النّاس وكثرة الموت الذي وقع بهم وعدم الحيوان.
وصنعاء خالية من السلطنة إلى ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وبها علي بن محمد بن مروان مقيم من غير سلطان له بها. وهو وعمه يومئذ أبو غسّان ولاة مقرى والهان. والأمر يجري من تحت يده من #صنعاء إلى #مقرى.
فوثب رجل من #همدان على خادمه فقتلوه في ذي القعدة. واتهموا ذلك انه من الحسين بن المنتاب وبعمله. فعمل أبو غسّان مع أعراب له وخرجوا حتى قتلوا خادما لحسين بن المنتاب ب #قاعة (٢)
في الليل وغضب ابن المنتاب. وعمل في همدان وأرسل جعفر بن راسان حتى خرب دور بني مروان كلها ومن كان لهم قرابة خرابا كبيرا.
وخرج آل مروان إلى الهان ، وأرسل لجعفر بن الإمام القاسم بن علي فولاه #صنعاء وأعمالها وأقام بها سنة. وفسدت حاله وحال يحيى بن أبي حاشد فخرج من البلد وأقام بها ابن أبي حاشد.
وفي آخر سنة خمس وعشرين. توفي أبو غسان بن مروان وولي القائد ما كان في يده على ابن أخيه محمد بن الحسين بن مروان.
______
(١) خلاف أو نزاع.
(٢) قاعة : حصن وبلد غربي عمران تشرع منها الطريق إلى حجة (معجم : ٥٠٤).
#سجدة_الشعر!
يقول #الكلاعي محمد بن الحسن:(404)، في #دامغته التي رد بها على رجل #رومي يدعى: #الفضل بن تاروح الرومي، نشأ في #اليمن لدى #اليعفريين، لكنه لم يرع لهم النعمة، بل كافأهم بهجو قومهم #حمير، فتصدى #الكلاعي للرد عليه بقصيدة عالية، جاء منها هذا البيت الذي يفاخر فيه ب #عتمة و #ريمة فقال:
وفي عتمة من ذي رعين ضراغم
وفي ريمة منا صقور وأنسر
أما #الوصابيون فقد كان لهم القدح المعلى، إذ أشار إليهم وإلى أجدادهم، ونوه بخطرهم في أكثر من موضع، من ذلك قوله:
وزرعة منهم ذو مناخ وينكف
وفي #جشم العظمى السناء الموقر
وقال ثانية:
وآسادنا آل #الكلاع لخوفهم
ترى الأسد في يوم الكريهة تجحر
وفي #الثجة الأنجاد آل مثوب
و #جبلان ضرب في الملاحم مبهر
ثم قال في الثالثة:
و #بعداننا أهل العلا و #سحولنا
و #عنة منا الغاصب المتجبر
و #مقرى و #ألهان و #عزة #شرعب
و #عزوان منا، و #الوصابون أخطر
ثم قال في الرابعة:
و #عركبة فيها #الشراحة طنبوا
وكان ب #مقرى ترخمي عشنزر
وهنا ينبغي لأصحاب وصاب وريمة وعتمة أن يسجدوا #سجدة الشعر(على طريقة الفرزدق)، وذلك إجلال وفخرا بما قاله #الكلاعي رحمة الله عليه.
فقد روي أن الفرزدق سمع رجلا ينشد بيتا للبيد العامري وهو:
وجلا السيول عن الطلول كأنها
زبر تجد متونها أقلامها
فسجد الفرزدق! فقيل له: ما هذا يا أبا فراس؟!
فقال: أنتم تعرفون سجدة #القرآن، وأنا أعرف سجدة الشعر، هذا موضع سجدة(شعرية).
يريد أنه أعجب بهذا البيت إعجابا عظيما، فسجد لله على سماعه لمثل هذا الشعر الرصين.
#قحطان_شهاب.
يقول #الكلاعي محمد بن الحسن:(404)، في #دامغته التي رد بها على رجل #رومي يدعى: #الفضل بن تاروح الرومي، نشأ في #اليمن لدى #اليعفريين، لكنه لم يرع لهم النعمة، بل كافأهم بهجو قومهم #حمير، فتصدى #الكلاعي للرد عليه بقصيدة عالية، جاء منها هذا البيت الذي يفاخر فيه ب #عتمة و #ريمة فقال:
وفي عتمة من ذي رعين ضراغم
وفي ريمة منا صقور وأنسر
أما #الوصابيون فقد كان لهم القدح المعلى، إذ أشار إليهم وإلى أجدادهم، ونوه بخطرهم في أكثر من موضع، من ذلك قوله:
وزرعة منهم ذو مناخ وينكف
وفي #جشم العظمى السناء الموقر
وقال ثانية:
وآسادنا آل #الكلاع لخوفهم
ترى الأسد في يوم الكريهة تجحر
وفي #الثجة الأنجاد آل مثوب
و #جبلان ضرب في الملاحم مبهر
ثم قال في الثالثة:
و #بعداننا أهل العلا و #سحولنا
و #عنة منا الغاصب المتجبر
و #مقرى و #ألهان و #عزة #شرعب
و #عزوان منا، و #الوصابون أخطر
ثم قال في الرابعة:
و #عركبة فيها #الشراحة طنبوا
وكان ب #مقرى ترخمي عشنزر
وهنا ينبغي لأصحاب وصاب وريمة وعتمة أن يسجدوا #سجدة الشعر(على طريقة الفرزدق)، وذلك إجلال وفخرا بما قاله #الكلاعي رحمة الله عليه.
فقد روي أن الفرزدق سمع رجلا ينشد بيتا للبيد العامري وهو:
وجلا السيول عن الطلول كأنها
زبر تجد متونها أقلامها
فسجد الفرزدق! فقيل له: ما هذا يا أبا فراس؟!
فقال: أنتم تعرفون سجدة #القرآن، وأنا أعرف سجدة الشعر، هذا موضع سجدة(شعرية).
يريد أنه أعجب بهذا البيت إعجابا عظيما، فسجد لله على سماعه لمثل هذا الشعر الرصين.
#قحطان_شهاب.