Ⓜ️ تاريخ وأدب وفن اليمنⓂ️
💠telegram.me/taye5💠
📕📖📕📖📕📖📕📖📕📖
الإمام العلامة السيد ؛
#يحيى_بن_حمزة_الذماري_اليماني
و قطوف من
كتابه #تصفيةالقلوب
من درن الأوزار والذنوب ( 5 )
🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵

منهجية الامام يحيى بن حمزة في #تصفيةالقلوب :
الامام السيد إبن حمزة إمام مجتهد وهذا يعني فهمه وتبحره في علوم الشريعة والفقه .. واهم ما يلاحظ في كتابه هذا دقة استخدامه وفهمه وتأويله للقرآن وآيات القران الكريم واستدلاله بها بوعي عميق وفهم حاذق .. وكذلك فهمه وإستدلاله بالاحاديث النبوية الشريفه .. ووضعها موضعها والإتيان بها في المكان المناسب اللائق واشرنا انه استدل بأحاديث فيها ضعف ولكن قلنا انه فقهيا يقبل الحديث الضعيف في مقام الوعظ والترغيب والترهيب ..
وسنتحدث عن منهجية الامام يحيى بن حمزة التي جعلت كل موضوع طرقه نص أدبي ديني مكتمل مفيد يشد الانتباه ويسترعي الاعجاب ويمتع القارئ ويراه طالب العلم وصية ويراه الخطيب والواعظ رسالة معينه ..
وللتوضيح سنأخذ مثالاً وعلى وزنه ومنواله فقس فهذا اسلوبه في كل باب وفي كل عنوان ...
واخترنا الرّياء

#التعريف_والتويضيح

بدأ الامام السيد ابن حمزة حديثه عن الرياء بتعليل البدء به في أقسام المهلكات .. فقال ؛
إنما بدأنا بالرياء لما يتعلق به من الخطر في إحباط الأعمال وإبطالها

وربطه في العنوان ب ذم الجاه والشّهرة ..
فالمرائي اصلاً يرائي طلباً للشهرة
فوضع مقدمة من صفحة ونصف
تحدث فيها عنه فقال :
اعلم ان هذه الافات - الرياء وطلب الشهرة من أعظم الأخطار على الدين ..
وقد قال عليه الصلاة والسلام ؛
إنّ اخوف ما أخاف على أمتي الرياء والشهوة والشهرة الخفية !؟

وادرج الامام الرياء بانه من الشهرة الخفية في الأنفس .. ومن الشهوات الباطنة التي هي أخفى من دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء ..
وأشار الى أنه هو داء حذاق العلماء ورواد الفضلاء ومنه يؤتوا .. فضلاً عن عامة الناس من العباد والأتقياء ..
وقال بل هو اي الرياء ؛ من أعظم غوائل النفوس وبواطن مكائد الشيطان ..
قال رحمه الله والرّيا من أعظم مايبتلى به العلماء والعباد المشمرون السالكون الطريق الى الآخرة ..
( لاحظ صدقه وخصه لفئته من العلماء والعباد ) ثم قال فهم يستريحيون إلى إظهار العمل والعلم ليعرفوا - عند الناس - بالخير والنسك والعبادة ، فاستراحوا إلى إظهار الطاعة وتوصلوا الى اطلاع الخلق ولم يقنعوا بإطلاع الخالق ..
وفرحوا بحمد - مدح - الناس ولم يقنعوا بحمد الله تعالى ، فهم ظانون أنهم حقيقون - من حقهم اللازم - بما نالهم من عبادته المرضية ،
وانما استهوتهم هذه الشبهة الخفية التي يعمى عن ادراكها كل الخلق الا اهل العقول النافذة القوية ...
فانفسهم قد أبطنت هذه الآفة الردية تزيناً للناس وتصنعاً للخلق ويرون انهم مخلصون في طاعة الله؟!
لكنهم يفرحون بما ينالونه من المنزلة والوقار ..
فيحبط عملهم بذلك ويزال الثواب عن طاعاتهم وتمحى اجور أعمالهم
وهذه المكيدة لاينجو منها إلا الصديقون والمقربون ...
ولهذا قيل آخر مايمحى من قلوب الصديقين ؛ حب الرئاسة !!
#التعريف اللغوي والشرعي والفقهي .. وحقيقته ..
ويصوغه في بيان
#الأدلّة والإستشهادات من الكتاب والسنّة
#الروايات والاخبار من سيرة رسول الله وصحابته المرام
#الأقسام والأنواع بالتفصيل
#بيان الدرجات
#العلاج والإزالة والمحو
#مسائل واشكالات وبيانها مثلا في الرياء ترك الطاعة خوفاً من الرياء
وفي كل بيان يتدرج في التبيين من الصحيح ولب الدين الاسلامي ثم الى ماروي من الآثار او ورد في كتب الاولين التوراة والانجيل او ماقاله الحكماء والادباء وقصوه في ذاك الموضوع ..

والملاحظ لطفه ولينه وهدوء عباراته وكلماته .. فلا يستخدم كلمات قاسيه او نبرات عاليه اوجمل صاخبه انما حديثه كانه البلسم حنو وتوضيح وشرح ولا يلوم ولا يتوعد ولايرعد ولايزبد .. وهذا هو منهجه في كل فصل وباب
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
قناة #تاريخ وأدب وفن اليمن 🇾🇪
@taye5 🇾🇪 @taye5 🇾🇪
•••••••••••••••••••••••••••••••••

🔴اليمن_تاريخ_وثقافة🔴
   ✅ www.telegram.me/taye5✅
     ♥♥♥♥♥♥♥♥♥
#طبقات_صلحاء_اليمن
      #تاريخ_البريهي
للعلامة المؤرخ ؛
#عبدالوهاب_بن_عبدالرحمن #البريهي ...،،،
•••••√•••••••••••••••••••••••••......
                           ( 9 )
العلماء والفضلاء والفقهاء من أهل #الحرف #وصاب_الأعلى
في #مخلاف جعفر ::
ومنهم ؛
إبنه الثاني الفقيه العالم صفي الدين أحمد بن عبدالرحمن بن عمر #الحبيشي #الوصابي ..
قال #البريهي ؛
أخبرت أنه كان إمام الفصحاء وقدوة البلغاء ...
قرأ - تعلّم - الفقه على يد أبيه وأخيه - السالفي الذكر في 7و8 - ثم على يد جماعة من علماء #وصاب وكذلك على يد الإمام المحدث برهان الدين إبراهيم بن عمر #العلوي ب #تعز وعلى غيرهم ...
ثم سافر إلى #مكّة المشرفة فحجّ وزار قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وقرأ- تعلّم وأخذ العلم عن - الأئمة والعلماء هناك بمكة فأجازوا له وكانت ل صفي الدين أحمد الحبيشي الوصابي هذا فطنة وقّادة وذكاء خارق وطبيعة للعلم منقادة ..وكان حلو الكلام محبباً إلى الناس  وكان مقرءاً محدثاً فقيهاً نحوياً لغوياً ، لبيباً مهيباً لطيفاً ظريفاً حافظاً لافظاً محققاً شاعراً فصيحاً جامعاً لجميع فنون العلم ...
وإشتهر بكل هذا مع وجود الإمام أبيه والإمام أخيه ..
صنف وألف كتباً كثيرة منها ؛
#رياضة_النفوس الزكية في فضل الجوع وترك اللذائذ الشهية .. -/ وهذا مسلك أهل التصوف والزهاد /
و #تحفة_الطالبين وتذكرة السالكين / منه نسخه في مكتبة جامع صنعاء/ و #الإرشاد_في_سباعيات الأعداد  وهو كتاب عجيب مفيد !
/ وهو كتاب ضخم في العدد 7 وفلسفته وحساباته ومدلولاته ومنه مخطوطة بجامع صنعاء ، وهو يدل على ترف علمي فلسفي وتعمق في علوم الحساب والمنطق والفلك والنجوم وغيرها /
و #التعريف في بيان أحكام التأليف
/ وهو مختصر لطيف منه نسخه خطية بمكتبة العلامة محمد بن محمد المنصور بصنعاء /
و مختصر في مدح الطول وذم القصر ..وله غير ذلك
كما أن له ديوان شعر في مجلد ضخم ، ...
توفى رحمه الله سنة 822هج ..
/ والصواب ما اورده إبن أخيه العلامة عبدالرحمن الحبشي في كتابه #تاريخ_وصاب أن وفاته كانت سنة 779هج في حياة والده /
وإشتهر إثنان من أولاده الخمسة
أحدهما الفقيه العلامة الرحالة #عبدالقدوس بن أحمد #الحبيشي
الذي كان فقيها مجوداً ودرّس وأفتى وهو أكبرهم - في تاريخ وصاب أكبرهم عبد القيوم -
اما الثاني فهو ؛
القاضي العلامة أبو محمد عبد العزيز بن أحمد #الحبيشي ..
كان إماماً عاملاً عالماً فقيها ذكياً
ورث فضائل آبائه وفاق أهل زمانه بحسن الأخلاق والشمائل ..
تفق على يد أهل بلده من العلماء ثم إرتحل إلى #شنين في #السحول فأخذ العلم عن الإمام أبي بكر بن عمر #الأصبحي #الشنيني حتى أجازه ، فعاد إلى #الحرف من وصاب بلده فدرّس وأفتى وأحيا مآثر أهله
وتولى القضاء فيها وكان يقصد للمهمات مكرماً للضيف شاعراً  مولعاً بكثرة التزويج - الزواج - ..
حكي أنه تزوج إمرأة سمراء
- سحماء سوداء - ثم قال فيها على صفة المزاح قصيدة إشتهرت وانتشرت خاصة البيت الذي يقول فيه ؛

حكمتُ بأن البيض خيرٌ من السُّحمِ
وأجريت أحكامي وما جُرتُ في حُكمي

فبلغ ذلك زوجته السمراء فأرسلت الى كل سمراء تراها مثلها في وصاب وجمعتهن ثم أدخلتهن عليه في مجلس خلوته وكتبه  جميعاً وهي معهن وإزدحمن عليه ؟!
فقال لها مايبغين ؟! فقالت له جئن يخاصمنك على قصيدتك التي حكمت بأن البيض خير من السمر !" والله لن يخرجن إلا إذا كتبت لهن قصيدة تعارض بها تلك القصيدة شرط ان تكون أجودُ منها ...
فضحك وقال لهن ؛ الذنب هين!؟ ، والعلاج سهل!!
  .. ضيفيهن وساخرج عليهن بعد قليل بما أردن ....
فكتب قصيدة تعارض قصيدته  الأولى منها قوله ؛

أيا مادحاً للبيض من غير ما علمِ
ويا معلناً للسمر بالسبّ والذّمِ

أفق وإنتبه وإرجع إلى الحق وإتعظ
وتب عن قبيح القول والفحش والجرمِ

وهي رائعة طويلة ...
ففرحت النساء بها وأخذنها ونسخنها وشهرنها فتناقلتها الألسن من الرجال والنساء ... في وصاب وغيرها من البلدان .... .
ومن شعره الحكيم مانبه به أن كل شيئ يعود إلى أصله .. فيقول ؛

خذ العوسج المشهور بالشوك غارساً
له في فتيت الطين أو كُثبِ المسكِ

وأسقه ذوب الشّهد أو بقطارةٍ
يكون جَناه الشّوك حقاً بلا شكِّ

كذاك يعود الطّبع والأصلُ دائماً
يقيناً وتحقيقاً إلى الطّبعِ والبتكِ

البتك = ماقطع هو منه أي أصله الذي إحتز منه ،

وله غير ذلك من الشعر الحسن ...
توفى رحمه الله تعالى بمنزله في #الحرف من وصاب سنة 825هج ..

********-********************
قناة #اليمن_تاريخ_وثقافة
@taye5  🇾🇪   @taye5_bot

من كبار_حكماء_مشائخ_الاهنوم_واليمن
#الشيخ :-
#محمد_بن_ناصر_صبره
رحمة الله تغشاه
#بني_نوف_المدان_الأهنوم
#مواليد:- (١٨٩٠ميلاديه_١٩٩٢ ميلاديه)

#التعريف-هو الشيخ الكبير محمد بن ناصر صبره أحد كبار المشائخ والحكماء في جبل الاهنوم واليمن المعروفين والمشهورين في القرن الماضي
والذي سكن بمديرية المدان قرية بيت صبره
والذي تربى وعاش معظم حياته وترعرع في ذلك الجبل الشاهق جبل الاهنوم
وتلقى تعليمه فيها على ايدي كبار العلماء والفقهاء والقضاه بحكم طبيعه المنطقه والتي كانت مدرسة علميه مشهوره في اليمن في حينها
وكان ممن له حضور ملحوظ ومواقف مشهوره وخالده
الي جانب بقية المشائخ في الاهنوم وعلى رأسهم
#الشيخ_النقيب/يحي منصرحجاب شيخ مشائخ الأهنوم رحمة الله عليه
والشيخ/احمدحجاب رحمة الله عليه
والشيخ/حسين قبان رحمه الله
والشيخ الفاضل المرحوم/علي شانع
والشيخ/محسن الثلاياء اطال الله في عمره
والشيخ/محمدعبدالله العلابي رحمة الله عليه
والشيخ/راجي جعمان وغيرهم من المشائخ من بلاد الاهنوم والذين كان لهم حضور كبير ومواقف خالده في حروب الملكيين والجمهوريه والثوره في حينها
فلقد كان الشيخ/صبره بمكانةالمندوب والممثل عن مشائخ وعقال الاهنوم في كثير من المواقف وقد برز دوره بعدالثوره كان يعتبر ممثل عن القبائل في أي تفاوضات او حوار يتم بين الدوله او من يمثلها خلال حروب الملكيه والجمهوريه وبين قبائل الاهنوم والامام البدر واعمامه
وقد كان أختياره نظرآ لمايتمتع به من حكمه ومعرفه بالعرف والأعراف القبليه واليمنيه بشكل عام وكذلك كان لسان وبلاغه وعلم اكتسبه خلال تعلمه في موطن العلم والعلماء الاهنوم وكذلك إلمامه بشؤن القبائل وأعرافها
له مواقف عديده وبارزه في معظم القضايا الحربيه والقبليه والاجتماعيه في الاهنوم وماجاورها من القبائل الكبيره مثل حاشد العصيمات وكذلك حجور وبكيل
وقد اشتهر بأنه كان مقدام وشجاع في المواقف لايخاف المواجهة مهما كانت صعبه وكان مرجعيه للعديد من المشائخ والشخصيات الاجتماعيه في محافظه عمران وحجه لما له من معرفه وحكمه وكانت تصل اليه الشكاوي من خارج الاهنوم للقيام بحلها وفصلها
إضافة الى الشجاعه والحلم والمعرفه كان كريم النفس فمنزله كان ملتقى لجميع من يقدم الى الاهنوم مهما كان صفته سواء ضيف او دوله او مظلوم او مستنجد به
#المكانه_السياسيه_و_الاجتماعيه:-
إضافه الى مكانته الاجتماعيه والقبليه لقد
كان الشيخ /محمد بن ناصرصبرة
من احد المقربين من الامير عبدالله بن الامام يحيى
ومسئول عن مزارعه في تهامة..
كان ممثل الملكيين والامام البدر في التفاوض والحوار الذي تم بين الملكيين والجمهوريه والمصريين والتي انتهت عام ١٩٧٠م
وقد أختير وتم تعيينه:-
# عضوا في المجلس الوطني بعدالصلح بين الملكية والجمهورية وسافر الى لبنان..وكان له صلة ومعرفة باالامير السديري والملك سعودبن عبدالعزيز..

وقد ذكره الشيخ/عبدالله بن حسين الأحمر في مذكراته وكذلك تعرفه اغلب قيادات الدوله السابقه من عند الامام احمد حميد الدين -الى عند الرئيس السلال ومن بعده الأرياني والحمدي والغشمي وعلي عبدالله صالح
كلهم عرفوا هذا الشيخ الهامه الكبيره التي شهد له البعيد قبل القريب دوله وقبيله
-سافر للخارج عده مرات وبرفقه وفود او ممثلين عن الدوله او غيرها إضافه الى سفريات خاصه سواء متعلقه بالعلاج او زياره أبنائه الذين يدرسون في الخارج ولايوجد مجال للتحدث عنها
إضافه الى تنقله بين الاهنوم وتهامه بين امواله وحل المشاكل والقضايا المنظوره لديه وكذلك زياره أنسابه ومحبيه من المشائخ او غيرهم في تهامه
#أهتماماته
كان الشيخ رحمه الله مهتما بالتعليم والتعلم فقد كان من السباقين في تشجيع ابنائه وغيرهم للالتحاق بالتعليم وخاصتا العلوم المعاصره مهنيه وفنيه الى جانب العلوم الدينيه
وقد أرسل أغلب أولاده للدراسه في الخارج
وهذا دليل انه كان يحمل الوعي والبصيره والنظره الثاقبه للمستقبل ومايتطلب له من مواكبه واعداد علمي وغيره ولايجب ان يقتصر العلم في المجال الديني فقط
أي انه لم يكن كباقي المشائخ المنطوين او المتقوقعين على المشيخه والملك والثروه والشواهد ملان
#اسرته واولاده :-
بلغ عدد أولاده (٢٧) ذكور وإناث من خمس زوجات التي تزوج بهن خلال حياته الطويله التي عاشها حوالى اكثر من مائه عام

#من أولاده الذكور:-
____________
#الاستاذ/حسن محمدبن ناصرصبره
#المهندس/عبدالوهاب محمد بن ناصرصبره
#الشيخ/عبدالسلام محمدبن ناصرصبره
#الشيخ/مسعودمحمدبن ناصر صبره
#العميد/فيصل محمدناصرصبره
#العميد/نايف محمدناصرصبره
#العميد/سلطان محمدناصرصبره
#العقيد/فهدمحمدبن ناصر صبره
#الاستاذ/محمدبن محمدناصرصبره
#الاستاذ/عبدالله محمدناصرصبره
#الاستاذ/يحي محمدناصرصبره
#الاخ/عبدالرحمن محمدناصرصبره
#الاخ/عبدالفتاح محمدناصرصبره
____________
وبالنسبه للمتوفين رحمهم الله فهم:-
#المرحوم/عبدالجليل محمدناصرصبره
#المرحوم/عبدالكريم مح

وَمِنْهُم أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن يحيى بن أبي الْهَيْثَم بن عبد السَّمِيع #الصعبي ثمَّ #الْعَنسِي بالنُّون نِسْبَة ثمَّ #السهفني والسهفني بَلْدَة نِسْبَة إِلَى الْقرْيَة الْمَذْكُورَة وَيعرف بعبيد الله على طَرِيق التصغير لعبد الله كَانَ فَقِيها جَلِيلًا شهير الذّكر معدودا فِي أهل #النّظر وَكَانَ الشَّيْخ يحيى بن أبي الْخَيْر يثني عَلَيْهِ وَيَقُول فِي حَقه عبد الله بن يحيى شيخ الشُّيُوخ تفقه ب #اليفاعي ثمَّ لما غَابَ وَأقَام بِمَكَّة ارتحل هُوَ و #الزبراني كَمَا قدمنَا إِلَى ابْن عبدويه فأخذا عَنهُ وَلما عَاد بَلَده أَخذ عَن مُحَمَّد بن الْمُسلم بن أبي بكر #الصعبي وَسَأَلَهُ القَاضِي مُسلم أَن يدرس لَهُ ب #سهفنة فامتثل وَكَانَ زاهدا ورعا متبحرا فِي الْفِقْه وأصوله وأصول الدّين وصنف كتاب #التَّعْرِيف فِي الْفِقْه واحتراز #الْمُهَذّب وَفِي أصُول الدّين كتابا سَمَّاهُ #إِيضَاح_الْبَيَان وَنور على مَذْهَب السّلف وَله #عقيدة على منواله ذكر ذَلِك ابْن سَمُرَة قَالَ وَبِه تفقه جمَاعَة كَأبي مَسْعُود بن خيران من #الملحمة وَمُحَمّد بن أَحْمد بن عَلْقَمَة من #ذِي_السفال وَسعد بن عبد الله #البحري وَأحمد بن أسعد #الكلالي من #الشعبانية وَأحمد بن عبد الْملك #التباعي من #علقان وَعبد الله بن عَليّ قَاضِي #ريمة مَعَ جمع لَا يكَاد يحصرهم عد لَكِن هَذَا ذكر أعيانهم وَكَانَ الْفَقِيه صَاحب كرامات منقولة مِنْهَا أَنه حصل بَين أهل قريته وَبَين #بني_مليك سباب وعداوة فغزا #الأملوك #سهفنة ونهبوها وَقتلُوا وجرحوا ثمَّ وَقع الْفَقِيه مَعَ قوم من جُمْلَتهمْ فَضَربهُ جمَاعَة مِنْهُم بِالسُّيُوفِ محدوبة فَلم تقطع شَيْئا ..!؟
فَسئلَ عَن ذَلِك فَقَالَ كنت أَقرَأ سُورَة #يس وَقيل بل قَالَ كنت أَقرَأ هَذِه الْآيَات {وَلَا يؤوده حفظهما وَهُوَ الْعلي الْعَظِيم} {فَالله خير حَافِظًا وَهُوَ أرْحم الرَّاحِمِينَ} {وحفظا من كل شَيْطَان مارد} وحفظا من كل شَيْطَان رجيم {وحفظا ذَلِك تَقْدِير الْعَزِيز الْعَلِيم} {إِن كل نفس لما عَلَيْهَا حَافظ} {إِن بَطش رَبك لشديد}
--------

289