ستقبليه
(#الاستاذ_أحمد_محمد_نعمان) و (#الشيخ_سلام_فارع_الحكيمي)
واللذان كانا يدرسان في الأزهر في ذلك الوقت وقد التقى في هذه الزيارة بالشيخ (#محمود_المراغي) شيخ الأزهر
ولقد خاطب الشيخ المراغي شيخنا الحكيمي بقوله :
(لقد قمتم يا شيخ عبدالله بواجب كبير وأديتم رسالة الإسلام في أوروبا وهذا ما كان ينوي الأزهر القيام به وإذا بكم قد حزتم السبق
فاستحقيتم من الله الرضى ومن المسلمين الثناء )
ثم أكمل رحلته عائداً إلى أرض الوطن فوصل مدينة عدن في ابريل 1940م وهناك أسس مدرسة وزاوية في منزله بحي الشيخ عثمان ثم انتقل إلى مسقط رأسه في الاحكوم وأسس هناك مدرسة وفر لها الكتب والمدرسين على نفقته كما قام بإنشاء زاوية صوفية و مسجدا .
وبذالك كان الشيخ الحكيمي أول من حمل رايات الطريقة العلاوية إلى اليمن واليه يعود فضل وصولها .
في عام 1941م استدعاه ولي العهد أحمد إلى تعز وعينه مرشداً عاماً للواء تعز وألزمه بالبقاء فيها وقد حاول الشيخ الاعتذار من قبول المنصب إلا أن اعتذاره لم يلقِ القبول حيث كان غرض ولي العهد إبعاده عن مدرسته وبقاءه تحت رقابته المباشرة للحيلولة دون عودته لممارسة نشاطه في المهجر
وفي هذه الفترة كان للشيخ الحكيمي نشاط مع طليعة الأحرار في اليمن وذالك لما كان يراه من ظلم واستبداد .
وفي عام 1943م هرب الشيخ الحكيمي إلى عدن بعد علمه بما كان يضمر له ولي العهد من نية لسجنه وبعد فراره إلى عدن , واصل جنود الإمام يبحثون عنه ولما لم يجدوه هدموا بيته ومدرسته.
في مطلع عام 1944م بدأت طلائع الأحرار تتوافد إلى عدن فكان في مقدمة مستقبليهم وقد كان من أبرز مؤسسي
(#حزب_الأحرار_الدستوري) عام 1944م.
(#الجمعية_اليمنة
----------------------------------
(#الاستاذ_أحمد_محمد_نعمان) و (#الشيخ_سلام_فارع_الحكيمي)
واللذان كانا يدرسان في الأزهر في ذلك الوقت وقد التقى في هذه الزيارة بالشيخ (#محمود_المراغي) شيخ الأزهر
ولقد خاطب الشيخ المراغي شيخنا الحكيمي بقوله :
(لقد قمتم يا شيخ عبدالله بواجب كبير وأديتم رسالة الإسلام في أوروبا وهذا ما كان ينوي الأزهر القيام به وإذا بكم قد حزتم السبق
فاستحقيتم من الله الرضى ومن المسلمين الثناء )
ثم أكمل رحلته عائداً إلى أرض الوطن فوصل مدينة عدن في ابريل 1940م وهناك أسس مدرسة وزاوية في منزله بحي الشيخ عثمان ثم انتقل إلى مسقط رأسه في الاحكوم وأسس هناك مدرسة وفر لها الكتب والمدرسين على نفقته كما قام بإنشاء زاوية صوفية و مسجدا .
وبذالك كان الشيخ الحكيمي أول من حمل رايات الطريقة العلاوية إلى اليمن واليه يعود فضل وصولها .
في عام 1941م استدعاه ولي العهد أحمد إلى تعز وعينه مرشداً عاماً للواء تعز وألزمه بالبقاء فيها وقد حاول الشيخ الاعتذار من قبول المنصب إلا أن اعتذاره لم يلقِ القبول حيث كان غرض ولي العهد إبعاده عن مدرسته وبقاءه تحت رقابته المباشرة للحيلولة دون عودته لممارسة نشاطه في المهجر
وفي هذه الفترة كان للشيخ الحكيمي نشاط مع طليعة الأحرار في اليمن وذالك لما كان يراه من ظلم واستبداد .
وفي عام 1943م هرب الشيخ الحكيمي إلى عدن بعد علمه بما كان يضمر له ولي العهد من نية لسجنه وبعد فراره إلى عدن , واصل جنود الإمام يبحثون عنه ولما لم يجدوه هدموا بيته ومدرسته.
في مطلع عام 1944م بدأت طلائع الأحرار تتوافد إلى عدن فكان في مقدمة مستقبليهم وقد كان من أبرز مؤسسي
(#حزب_الأحرار_الدستوري) عام 1944م.
(#الجمعية_اليمنة
----------------------------------
🔠#الجهات➡⬅⬆⬇#الأربع...
❄#وجذورها_اللغوية_والتاريخية
🌴#في_اللهجة_التهامية
……………………🌅🎑🌅…………………
📖#للمؤرخ_والباحث_اليمني:
✏#الأستاذ/ علي مغربي الأهدل
……………………🎑🌄🎑…………………
🎥#الجهات_التهامية: تنفرد اللهجة التهامية في نُطق الصيغ اللفظية لأسماء الجهات الأربع ..
فكما هو معروف بأن أسماء الجهات في اللغة واللهجات العربية هي:
⬇شرق ..
⬆غرب ..
➡شمال ..
⬅جنوب ....
#بينما نجد أسماء تلك الجهات في اللهجة التهامية الأصيلة كالأتي:
(⬇#صعَّد ... ⬆#فرّع )..
(➡#شايم ...⬅#يُـمـّن ).
🌴
✏#فلماذا_تنفرد_اللهجة_التهامية....
#بهذه_الصيغ_اللفظية ...!!!
🌄
✏#وماهو_الأصل...
#اللغوي_والتاريخي_لهذه_الأسماء
🌄
👈#وبالعودة الى التاريخ القديم والديانات الأقدم حول هذا الموضوع
#نجد أن هذه الأسماء في أصلها القديم هي أسماء آلهة ومعبودات ارتبطت عبادتها بمجتمعات ومناطق معينة من تهامة قبل ان تتطور لتدل على اسماء مناطق وجهات بعينها..
🔮#وهذه_المعبودات او الآلهة هي :
(1)🎥➡ #الإله_شام_أوشايم :
……………………🌴……………………
📖#ورد_ذكر_الإله_شام في النقوش اليمنية وعند بعض الشعوب كصفة
( #للإلهة_عثتر )
الذي يعتبر إله كل الشعوب وورد ذلك بصيغة :
[ #عثتر #شايم #وشام #وشيمن ]
والنون التي تلحق آخر الاسم هي
أداة تعريف قديمة زائدة .
#شيم____شايم____شام …
🌴ولإرتباط هذا الاسم جغرافيا بمنطقة شام تهامة والتي تبدأ في الأصل (من وادي سهام فشمالا الى منطقة جيزان )
#والذي نراه أن مجتمعات هذه المنطقة قد ارتبطت بهذا المعبود او الإله الأقدم خلال مرحلة من مراحل التاريخ ومارست عبادته..
👈#لذلك هم اهل ( #شايم ) كما هو في الموروث اللغوي .
🎥#وشام_هذا_هو سام وبإسمه سُمي وادي سهام..(حيث الهاء في هذه الصيغة وغيرها من الصيغ
زائدة وترد بكثرة في اللغات الأقدم واللغة اليمنية القديمة ) ..
ولا زالت اللهجة واللغة تحتفظ ببعض المفردات منها مثلا :كلمة ( نسس ،نس) في اللغة تنطق ( نهس ) في اللهجة ..
#وشمر_يهرعش احد ملوك اليمن القدماء …هو (#شمر_يرعش) بحذف الهاء الزائدة .
(#وسهام ) الوادي يصبح وادي سام بعد حذف هذف الصوت الزائد ..
#وبهذه الصيغة وادي سام مايزال يعرف عند الكبار من ابناء منطقة الوادي .
(2)🎥⬅#يام_يُمَّن :
………………🌴……………
#يام او #يُمّن .. يقابل هذا الاسم لغويا وجغرافيا اسم شام ،شيمن الشايم معبود اهل الشام من تهامة واسم بلاد الشام في شمال الجزيرة هو تسمية لاحقة حملتها معها الشعوب المهاجرة من الساميين القدماء واطلقتها على الموطن الجديد من باب الحنين والارتباط بالوطن الام .
🔮والاسم ( #يام ) ورد في ملاحم أساطير الخليقة والتكوين عند البابلين وذلك في أسطورة صراع كلا من
( #تيامة ، #تهامة #والإله_مردوخ )
👈 كإله لمحيط الماء ( #يام ، #يم ) وكذلك عند قدماء الفراعنة .
🎥#ويام أو #يم بإضافة أدات التعريف بأخره يصبح ( #يمَّن ) ويقابل لفظيا صيغة ( #شيمن ) الواردة في النقوش ..
كما يقابل جغرافيا منطقة الشام او شام تهامة .
📖#والمعروف في المصادر التاريخية التوراة والروايات الإخبارية أن أبناء نوح هم : [ سام ، وحام ، ويافث]
🔎وهذه الأسماء الثلاثة يمكن نجد أصداءها او أثرها بسهولة في تهامة
👈فـ(#حام ) نجد اثره في (حِمن او حِمنة ) وهي منطقة بحيس ..
👈و( #سام ) في وادي سهام ومنطقة شام تهامة مع الأخذ في الاعتبار بتبادل صوتي السين والشين في سام وشام ..
👈أما (#يابث او #يافث ) فهو عندنا منطقة #يابس قُرب الكِرنة وهما من الاسماء التوراتية ..
🌴#وتقع منطقة #يابس بالقرب من جبل عدنان شرق بيت الفقية…
📙وفي المحيط عدد من الاسماء الواردة في الجغرافيا التوراتية وجدوال الأنساب والنقوش مثل: #ناحور: المناحر ..
#قوما: ظهر القومة ..
#قيدار : الجدور ..
#معد : المهد ..
#نفحتيم : نفحان ..
#إليفاز : الفازة ..
#عوص_وزبيدا ؛ زبيد ..
#ركب_إل : الركب..
#دباس ..
#وادي_العصلة: العسلة ..
#وادي_عربن : وادي العرب..
#الرس : رس داود ، سردود ..
#منفر : المنافرة ...
وغيرها الكثير من المسميات التي لايتسع المقام لسردها .
🌄
(3)🎥⬆#فرِّعْ ( #فررع ) :
………………🌴………………
#فرِّع :ويعني في تهامة جهة الغرب والاسم ( #رع ) واضح كل الوضوح في الصيغة ..
👈#رع هو المعبود الأزلي عند قدماء الفراعنة (الذين يرى الكثير من المؤرخين انهم قدموا في الأصل من جنوب غرب الجزيرة العربية حاملين معهم ثقافة اللغة والمعتقد) .
🔎#ورَع عند قدماء المصريين هو
( #أله_الشمس_الغاربة ) الغرب حيث تذهب الأرواح ...
🌴وفي تهامة ( #فررع )يعني جهة الغرب أيضا..
✏والاسم #فرع بتسهيل النون هو في الأصل ( #نفر_رع ) …
ومثل ( #كا_رع ) عند قدماء المصريين ويعني ( خير رع) ..
👈حيث ان ( #خير : هو اسم الشمس عند الصباح الباكر ) وترتبط ألوهتها في هذا الوقت بالطعام والوفرة والرزق ..
🌅ومن هذا الاسم ( خير ) التي هي الشمس عند الشروق ..
[ وكانت كلمة (#خير ) هي تحية اهل تهامة قبل ا
❄#وجذورها_اللغوية_والتاريخية
🌴#في_اللهجة_التهامية
……………………🌅🎑🌅…………………
📖#للمؤرخ_والباحث_اليمني:
✏#الأستاذ/ علي مغربي الأهدل
……………………🎑🌄🎑…………………
🎥#الجهات_التهامية: تنفرد اللهجة التهامية في نُطق الصيغ اللفظية لأسماء الجهات الأربع ..
فكما هو معروف بأن أسماء الجهات في اللغة واللهجات العربية هي:
⬇شرق ..
⬆غرب ..
➡شمال ..
⬅جنوب ....
#بينما نجد أسماء تلك الجهات في اللهجة التهامية الأصيلة كالأتي:
(⬇#صعَّد ... ⬆#فرّع )..
(➡#شايم ...⬅#يُـمـّن ).
🌴
✏#فلماذا_تنفرد_اللهجة_التهامية....
#بهذه_الصيغ_اللفظية ...!!!
🌄
✏#وماهو_الأصل...
#اللغوي_والتاريخي_لهذه_الأسماء
🌄
👈#وبالعودة الى التاريخ القديم والديانات الأقدم حول هذا الموضوع
#نجد أن هذه الأسماء في أصلها القديم هي أسماء آلهة ومعبودات ارتبطت عبادتها بمجتمعات ومناطق معينة من تهامة قبل ان تتطور لتدل على اسماء مناطق وجهات بعينها..
🔮#وهذه_المعبودات او الآلهة هي :
(1)🎥➡ #الإله_شام_أوشايم :
……………………🌴……………………
📖#ورد_ذكر_الإله_شام في النقوش اليمنية وعند بعض الشعوب كصفة
( #للإلهة_عثتر )
الذي يعتبر إله كل الشعوب وورد ذلك بصيغة :
[ #عثتر #شايم #وشام #وشيمن ]
والنون التي تلحق آخر الاسم هي
أداة تعريف قديمة زائدة .
#شيم____شايم____شام …
🌴ولإرتباط هذا الاسم جغرافيا بمنطقة شام تهامة والتي تبدأ في الأصل (من وادي سهام فشمالا الى منطقة جيزان )
#والذي نراه أن مجتمعات هذه المنطقة قد ارتبطت بهذا المعبود او الإله الأقدم خلال مرحلة من مراحل التاريخ ومارست عبادته..
👈#لذلك هم اهل ( #شايم ) كما هو في الموروث اللغوي .
🎥#وشام_هذا_هو سام وبإسمه سُمي وادي سهام..(حيث الهاء في هذه الصيغة وغيرها من الصيغ
زائدة وترد بكثرة في اللغات الأقدم واللغة اليمنية القديمة ) ..
ولا زالت اللهجة واللغة تحتفظ ببعض المفردات منها مثلا :كلمة ( نسس ،نس) في اللغة تنطق ( نهس ) في اللهجة ..
#وشمر_يهرعش احد ملوك اليمن القدماء …هو (#شمر_يرعش) بحذف الهاء الزائدة .
(#وسهام ) الوادي يصبح وادي سام بعد حذف هذف الصوت الزائد ..
#وبهذه الصيغة وادي سام مايزال يعرف عند الكبار من ابناء منطقة الوادي .
(2)🎥⬅#يام_يُمَّن :
………………🌴……………
#يام او #يُمّن .. يقابل هذا الاسم لغويا وجغرافيا اسم شام ،شيمن الشايم معبود اهل الشام من تهامة واسم بلاد الشام في شمال الجزيرة هو تسمية لاحقة حملتها معها الشعوب المهاجرة من الساميين القدماء واطلقتها على الموطن الجديد من باب الحنين والارتباط بالوطن الام .
🔮والاسم ( #يام ) ورد في ملاحم أساطير الخليقة والتكوين عند البابلين وذلك في أسطورة صراع كلا من
( #تيامة ، #تهامة #والإله_مردوخ )
👈 كإله لمحيط الماء ( #يام ، #يم ) وكذلك عند قدماء الفراعنة .
🎥#ويام أو #يم بإضافة أدات التعريف بأخره يصبح ( #يمَّن ) ويقابل لفظيا صيغة ( #شيمن ) الواردة في النقوش ..
كما يقابل جغرافيا منطقة الشام او شام تهامة .
📖#والمعروف في المصادر التاريخية التوراة والروايات الإخبارية أن أبناء نوح هم : [ سام ، وحام ، ويافث]
🔎وهذه الأسماء الثلاثة يمكن نجد أصداءها او أثرها بسهولة في تهامة
👈فـ(#حام ) نجد اثره في (حِمن او حِمنة ) وهي منطقة بحيس ..
👈و( #سام ) في وادي سهام ومنطقة شام تهامة مع الأخذ في الاعتبار بتبادل صوتي السين والشين في سام وشام ..
👈أما (#يابث او #يافث ) فهو عندنا منطقة #يابس قُرب الكِرنة وهما من الاسماء التوراتية ..
🌴#وتقع منطقة #يابس بالقرب من جبل عدنان شرق بيت الفقية…
📙وفي المحيط عدد من الاسماء الواردة في الجغرافيا التوراتية وجدوال الأنساب والنقوش مثل: #ناحور: المناحر ..
#قوما: ظهر القومة ..
#قيدار : الجدور ..
#معد : المهد ..
#نفحتيم : نفحان ..
#إليفاز : الفازة ..
#عوص_وزبيدا ؛ زبيد ..
#ركب_إل : الركب..
#دباس ..
#وادي_العصلة: العسلة ..
#وادي_عربن : وادي العرب..
#الرس : رس داود ، سردود ..
#منفر : المنافرة ...
وغيرها الكثير من المسميات التي لايتسع المقام لسردها .
🌄
(3)🎥⬆#فرِّعْ ( #فررع ) :
………………🌴………………
#فرِّع :ويعني في تهامة جهة الغرب والاسم ( #رع ) واضح كل الوضوح في الصيغة ..
👈#رع هو المعبود الأزلي عند قدماء الفراعنة (الذين يرى الكثير من المؤرخين انهم قدموا في الأصل من جنوب غرب الجزيرة العربية حاملين معهم ثقافة اللغة والمعتقد) .
🔎#ورَع عند قدماء المصريين هو
( #أله_الشمس_الغاربة ) الغرب حيث تذهب الأرواح ...
🌴وفي تهامة ( #فررع )يعني جهة الغرب أيضا..
✏والاسم #فرع بتسهيل النون هو في الأصل ( #نفر_رع ) …
ومثل ( #كا_رع ) عند قدماء المصريين ويعني ( خير رع) ..
👈حيث ان ( #خير : هو اسم الشمس عند الصباح الباكر ) وترتبط ألوهتها في هذا الوقت بالطعام والوفرة والرزق ..
🌅ومن هذا الاسم ( خير ) التي هي الشمس عند الشروق ..
[ وكانت كلمة (#خير ) هي تحية اهل تهامة قبل ا
من كبار_حكماء_مشائخ_الاهنوم_واليمن
#الشيخ :-
#محمد_بن_ناصر_صبره
رحمة الله تغشاه
#بني_نوف_المدان_الأهنوم
#مواليد:- (١٨٩٠ميلاديه_١٩٩٢ ميلاديه)
#التعريف-هو الشيخ الكبير محمد بن ناصر صبره أحد كبار المشائخ والحكماء في جبل الاهنوم واليمن المعروفين والمشهورين في القرن الماضي
والذي سكن بمديرية المدان قرية بيت صبره
والذي تربى وعاش معظم حياته وترعرع في ذلك الجبل الشاهق جبل الاهنوم
وتلقى تعليمه فيها على ايدي كبار العلماء والفقهاء والقضاه بحكم طبيعه المنطقه والتي كانت مدرسة علميه مشهوره في اليمن في حينها
وكان ممن له حضور ملحوظ ومواقف مشهوره وخالده
الي جانب بقية المشائخ في الاهنوم وعلى رأسهم
#الشيخ_النقيب/يحي منصرحجاب شيخ مشائخ الأهنوم رحمة الله عليه
والشيخ/احمدحجاب رحمة الله عليه
والشيخ/حسين قبان رحمه الله
والشيخ الفاضل المرحوم/علي شانع
والشيخ/محسن الثلاياء اطال الله في عمره
والشيخ/محمدعبدالله العلابي رحمة الله عليه
والشيخ/راجي جعمان وغيرهم من المشائخ من بلاد الاهنوم والذين كان لهم حضور كبير ومواقف خالده في حروب الملكيين والجمهوريه والثوره في حينها
فلقد كان الشيخ/صبره بمكانةالمندوب والممثل عن مشائخ وعقال الاهنوم في كثير من المواقف وقد برز دوره بعدالثوره كان يعتبر ممثل عن القبائل في أي تفاوضات او حوار يتم بين الدوله او من يمثلها خلال حروب الملكيه والجمهوريه وبين قبائل الاهنوم والامام البدر واعمامه
وقد كان أختياره نظرآ لمايتمتع به من حكمه ومعرفه بالعرف والأعراف القبليه واليمنيه بشكل عام وكذلك كان لسان وبلاغه وعلم اكتسبه خلال تعلمه في موطن العلم والعلماء الاهنوم وكذلك إلمامه بشؤن القبائل وأعرافها
له مواقف عديده وبارزه في معظم القضايا الحربيه والقبليه والاجتماعيه في الاهنوم وماجاورها من القبائل الكبيره مثل حاشد العصيمات وكذلك حجور وبكيل
وقد اشتهر بأنه كان مقدام وشجاع في المواقف لايخاف المواجهة مهما كانت صعبه وكان مرجعيه للعديد من المشائخ والشخصيات الاجتماعيه في محافظه عمران وحجه لما له من معرفه وحكمه وكانت تصل اليه الشكاوي من خارج الاهنوم للقيام بحلها وفصلها
إضافة الى الشجاعه والحلم والمعرفه كان كريم النفس فمنزله كان ملتقى لجميع من يقدم الى الاهنوم مهما كان صفته سواء ضيف او دوله او مظلوم او مستنجد به
#المكانه_السياسيه_و_الاجتماعيه:-
إضافه الى مكانته الاجتماعيه والقبليه لقد
كان الشيخ /محمد بن ناصرصبرة
من احد المقربين من الامير عبدالله بن الامام يحيى
ومسئول عن مزارعه في تهامة..
كان ممثل الملكيين والامام البدر في التفاوض والحوار الذي تم بين الملكيين والجمهوريه والمصريين والتي انتهت عام ١٩٧٠م
وقد أختير وتم تعيينه:-
# عضوا في المجلس الوطني بعدالصلح بين الملكية والجمهورية وسافر الى لبنان..وكان له صلة ومعرفة باالامير السديري والملك سعودبن عبدالعزيز..
وقد ذكره الشيخ/عبدالله بن حسين الأحمر في مذكراته وكذلك تعرفه اغلب قيادات الدوله السابقه من عند الامام احمد حميد الدين -الى عند الرئيس السلال ومن بعده الأرياني والحمدي والغشمي وعلي عبدالله صالح
كلهم عرفوا هذا الشيخ الهامه الكبيره التي شهد له البعيد قبل القريب دوله وقبيله
-سافر للخارج عده مرات وبرفقه وفود او ممثلين عن الدوله او غيرها إضافه الى سفريات خاصه سواء متعلقه بالعلاج او زياره أبنائه الذين يدرسون في الخارج ولايوجد مجال للتحدث عنها
إضافه الى تنقله بين الاهنوم وتهامه بين امواله وحل المشاكل والقضايا المنظوره لديه وكذلك زياره أنسابه ومحبيه من المشائخ او غيرهم في تهامه
#أهتماماته
كان الشيخ رحمه الله مهتما بالتعليم والتعلم فقد كان من السباقين في تشجيع ابنائه وغيرهم للالتحاق بالتعليم وخاصتا العلوم المعاصره مهنيه وفنيه الى جانب العلوم الدينيه
وقد أرسل أغلب أولاده للدراسه في الخارج
وهذا دليل انه كان يحمل الوعي والبصيره والنظره الثاقبه للمستقبل ومايتطلب له من مواكبه واعداد علمي وغيره ولايجب ان يقتصر العلم في المجال الديني فقط
أي انه لم يكن كباقي المشائخ المنطوين او المتقوقعين على المشيخه والملك والثروه والشواهد ملان
#اسرته واولاده :-
بلغ عدد أولاده (٢٧) ذكور وإناث من خمس زوجات التي تزوج بهن خلال حياته الطويله التي عاشها حوالى اكثر من مائه عام
#من أولاده الذكور:-
____________
#الاستاذ/حسن محمدبن ناصرصبره
#المهندس/عبدالوهاب محمد بن ناصرصبره
#الشيخ/عبدالسلام محمدبن ناصرصبره
#الشيخ/مسعودمحمدبن ناصر صبره
#العميد/فيصل محمدناصرصبره
#العميد/نايف محمدناصرصبره
#العميد/سلطان محمدناصرصبره
#العقيد/فهدمحمدبن ناصر صبره
#الاستاذ/محمدبن محمدناصرصبره
#الاستاذ/عبدالله محمدناصرصبره
#الاستاذ/يحي محمدناصرصبره
#الاخ/عبدالرحمن محمدناصرصبره
#الاخ/عبدالفتاح محمدناصرصبره
____________
وبالنسبه للمتوفين رحمهم الله فهم:-
#المرحوم/عبدالجليل محمدناصرصبره
#المرحوم/عبدالكريم مح
#الشيخ :-
#محمد_بن_ناصر_صبره
رحمة الله تغشاه
#بني_نوف_المدان_الأهنوم
#مواليد:- (١٨٩٠ميلاديه_١٩٩٢ ميلاديه)
#التعريف-هو الشيخ الكبير محمد بن ناصر صبره أحد كبار المشائخ والحكماء في جبل الاهنوم واليمن المعروفين والمشهورين في القرن الماضي
والذي سكن بمديرية المدان قرية بيت صبره
والذي تربى وعاش معظم حياته وترعرع في ذلك الجبل الشاهق جبل الاهنوم
وتلقى تعليمه فيها على ايدي كبار العلماء والفقهاء والقضاه بحكم طبيعه المنطقه والتي كانت مدرسة علميه مشهوره في اليمن في حينها
وكان ممن له حضور ملحوظ ومواقف مشهوره وخالده
الي جانب بقية المشائخ في الاهنوم وعلى رأسهم
#الشيخ_النقيب/يحي منصرحجاب شيخ مشائخ الأهنوم رحمة الله عليه
والشيخ/احمدحجاب رحمة الله عليه
والشيخ/حسين قبان رحمه الله
والشيخ الفاضل المرحوم/علي شانع
والشيخ/محسن الثلاياء اطال الله في عمره
والشيخ/محمدعبدالله العلابي رحمة الله عليه
والشيخ/راجي جعمان وغيرهم من المشائخ من بلاد الاهنوم والذين كان لهم حضور كبير ومواقف خالده في حروب الملكيين والجمهوريه والثوره في حينها
فلقد كان الشيخ/صبره بمكانةالمندوب والممثل عن مشائخ وعقال الاهنوم في كثير من المواقف وقد برز دوره بعدالثوره كان يعتبر ممثل عن القبائل في أي تفاوضات او حوار يتم بين الدوله او من يمثلها خلال حروب الملكيه والجمهوريه وبين قبائل الاهنوم والامام البدر واعمامه
وقد كان أختياره نظرآ لمايتمتع به من حكمه ومعرفه بالعرف والأعراف القبليه واليمنيه بشكل عام وكذلك كان لسان وبلاغه وعلم اكتسبه خلال تعلمه في موطن العلم والعلماء الاهنوم وكذلك إلمامه بشؤن القبائل وأعرافها
له مواقف عديده وبارزه في معظم القضايا الحربيه والقبليه والاجتماعيه في الاهنوم وماجاورها من القبائل الكبيره مثل حاشد العصيمات وكذلك حجور وبكيل
وقد اشتهر بأنه كان مقدام وشجاع في المواقف لايخاف المواجهة مهما كانت صعبه وكان مرجعيه للعديد من المشائخ والشخصيات الاجتماعيه في محافظه عمران وحجه لما له من معرفه وحكمه وكانت تصل اليه الشكاوي من خارج الاهنوم للقيام بحلها وفصلها
إضافة الى الشجاعه والحلم والمعرفه كان كريم النفس فمنزله كان ملتقى لجميع من يقدم الى الاهنوم مهما كان صفته سواء ضيف او دوله او مظلوم او مستنجد به
#المكانه_السياسيه_و_الاجتماعيه:-
إضافه الى مكانته الاجتماعيه والقبليه لقد
كان الشيخ /محمد بن ناصرصبرة
من احد المقربين من الامير عبدالله بن الامام يحيى
ومسئول عن مزارعه في تهامة..
كان ممثل الملكيين والامام البدر في التفاوض والحوار الذي تم بين الملكيين والجمهوريه والمصريين والتي انتهت عام ١٩٧٠م
وقد أختير وتم تعيينه:-
# عضوا في المجلس الوطني بعدالصلح بين الملكية والجمهورية وسافر الى لبنان..وكان له صلة ومعرفة باالامير السديري والملك سعودبن عبدالعزيز..
وقد ذكره الشيخ/عبدالله بن حسين الأحمر في مذكراته وكذلك تعرفه اغلب قيادات الدوله السابقه من عند الامام احمد حميد الدين -الى عند الرئيس السلال ومن بعده الأرياني والحمدي والغشمي وعلي عبدالله صالح
كلهم عرفوا هذا الشيخ الهامه الكبيره التي شهد له البعيد قبل القريب دوله وقبيله
-سافر للخارج عده مرات وبرفقه وفود او ممثلين عن الدوله او غيرها إضافه الى سفريات خاصه سواء متعلقه بالعلاج او زياره أبنائه الذين يدرسون في الخارج ولايوجد مجال للتحدث عنها
إضافه الى تنقله بين الاهنوم وتهامه بين امواله وحل المشاكل والقضايا المنظوره لديه وكذلك زياره أنسابه ومحبيه من المشائخ او غيرهم في تهامه
#أهتماماته
كان الشيخ رحمه الله مهتما بالتعليم والتعلم فقد كان من السباقين في تشجيع ابنائه وغيرهم للالتحاق بالتعليم وخاصتا العلوم المعاصره مهنيه وفنيه الى جانب العلوم الدينيه
وقد أرسل أغلب أولاده للدراسه في الخارج
وهذا دليل انه كان يحمل الوعي والبصيره والنظره الثاقبه للمستقبل ومايتطلب له من مواكبه واعداد علمي وغيره ولايجب ان يقتصر العلم في المجال الديني فقط
أي انه لم يكن كباقي المشائخ المنطوين او المتقوقعين على المشيخه والملك والثروه والشواهد ملان
#اسرته واولاده :-
بلغ عدد أولاده (٢٧) ذكور وإناث من خمس زوجات التي تزوج بهن خلال حياته الطويله التي عاشها حوالى اكثر من مائه عام
#من أولاده الذكور:-
____________
#الاستاذ/حسن محمدبن ناصرصبره
#المهندس/عبدالوهاب محمد بن ناصرصبره
#الشيخ/عبدالسلام محمدبن ناصرصبره
#الشيخ/مسعودمحمدبن ناصر صبره
#العميد/فيصل محمدناصرصبره
#العميد/نايف محمدناصرصبره
#العميد/سلطان محمدناصرصبره
#العقيد/فهدمحمدبن ناصر صبره
#الاستاذ/محمدبن محمدناصرصبره
#الاستاذ/عبدالله محمدناصرصبره
#الاستاذ/يحي محمدناصرصبره
#الاخ/عبدالرحمن محمدناصرصبره
#الاخ/عبدالفتاح محمدناصرصبره
____________
وبالنسبه للمتوفين رحمهم الله فهم:-
#المرحوم/عبدالجليل محمدناصرصبره
#المرحوم/عبدالكريم مح
من #جُبَن_إلى_الرياشية
في #موقع_مدينة_إهلة_الأثري ... بعد أكثر من 23سنة ... يتم التعرف على اسم #المعبد الرئيسي للمدينة
مدينة إهلة هي إحدى مدن #مملكة_قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها، ورد ذكرها في السطر الثاني من النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) للمكرب السبئي
#يثع_أمر_وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) بنفس الاسم
(أ ه ل ت = #أهلة أو #إهلة). كانت هذه المدينة عاصمة #مملكة_يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت وقتل حمسم ملك مدينة يحير وكل مدن ولد عم وأحرقها، كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل والمناطق القتبانية الأخرى .
تقع هذه المدينة الأثرية في منطقة #الرياشية_رداع – م. #البيضاء. على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع. وتم اكتشافها خلال المسح الأثري الذي أجراه فريق الهيئة العامة للآثار والمتاحف الآثار بقيادة الأستاذ يحيى محمد النصيري مدير عام الهيئة بمحافظة البيضاء سنة 1994م. وبدأت أعمال التنقيبات في الموقع بعد جهود حثيثة كان من ثمارها البدء في أعمال الموسم الأول في العام 2001م، تلاه الموسم الثاني في يناير 2002م، ثم الموسم الثالث في مايو 2003م.
وقد كان من أهم النتائج التي كشفت عنه التنقيبات الأثرية الكشف عن منشئة معمارية لمعبد يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بمُدَرج (سُلم حجري صاعد) يؤدي إلى الطوابق العلوية، كما احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال بوابة خشبية مدرعة بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل. وكان من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .وقد اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى قد تعرض للاحتراق مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل المعبد الرئيس للمدينة.
اليوم وبعد مرور أكثر من 23سنة تفاجئنا نتائج أعمال المسح الأثري التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف في محافظة الضالع بمديرية جُبَن خلال العام الماضي 2023م، الكشف عن أحد النقوش القتبانية في موقع جبل ريدة - عُزلة الضبيانية - بمديرية جُبَن، على بعد 28كم تقريبا إلى الجهة الجنوبية الشرقية من موقع مدينة إهلة في منطقة الرياشية – رداع بمحافظة البيضاء. وهو النقش (الحاج / جُبَن 9) الذي يذكر فيه مُدَونَهُ (صانع بن يثأر) أنه وضع نفسه في حماية المعبود عم سيد المعبد (ضالع / ضلاع) الواقع في منطقة (مدينة) إهلة.
ونَص هذا الجزء من النقش يرد بالصيغة: (ص ن ع م | ب ن | ي ث أ ر | ب أ ذ ن | ع م | ب ع ل | ض ل ع | أ هـ ل ت). بمعنى: (صانع بن يثأر محمي بالمعبود عم سيد
#المعبد_ضالع_ضلاع {في منطقة} إهلة). بالإضافة إلى ذلك فإن موقع
(#جبل_ريدة) يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها مثل موقع (مملكة أو أرض #يهنطل) التي تذكرها المصادر التاريخية بأنها اسم لقبيلة تمتد بين (#رُعين_و_يافع) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
✍️ #الاستاذ_خالد_الحاج. Khaled Alhajj
في #موقع_مدينة_إهلة_الأثري ... بعد أكثر من 23سنة ... يتم التعرف على اسم #المعبد الرئيسي للمدينة
مدينة إهلة هي إحدى مدن #مملكة_قتبان الواقعة في الأطراف الجنوبية الغربية منها، ورد ذكرها في السطر الثاني من النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) للمكرب السبئي
#يثع_أمر_وتر (القرن الثامن قبل الميلاد) بنفس الاسم
(أ ه ل ت = #أهلة أو #إهلة). كانت هذه المدينة عاصمة #مملكة_يحير التي ورد أيضا ذكرها في نفس النقش حيث يذكر المكرب السبئي في السطر الثاني من نقشه أنه دمر كل من مدن أهلت وقتل حمسم ملك مدينة يحير وكل مدن ولد عم وأحرقها، كما أنه انتزع مشايخ ورؤساء القبائل والمناطق القتبانية الأخرى .
تقع هذه المدينة الأثرية في منطقة #الرياشية_رداع – م. #البيضاء. على بعد حوالي 35كم إلى الجنوب من مدينة رداع. وتم اكتشافها خلال المسح الأثري الذي أجراه فريق الهيئة العامة للآثار والمتاحف الآثار بقيادة الأستاذ يحيى محمد النصيري مدير عام الهيئة بمحافظة البيضاء سنة 1994م. وبدأت أعمال التنقيبات في الموقع بعد جهود حثيثة كان من ثمارها البدء في أعمال الموسم الأول في العام 2001م، تلاه الموسم الثاني في يناير 2002م، ثم الموسم الثالث في مايو 2003م.
وقد كان من أهم النتائج التي كشفت عنه التنقيبات الأثرية الكشف عن منشئة معمارية لمعبد يتكون من جناحين، كل جناح يضم أكثر من غرفة تفتح على ممر في الوسط ينتهي في طرفه الجنوبي بمُدَرج (سُلم حجري صاعد) يؤدي إلى الطوابق العلوية، كما احتوى المبنى في جهته الشمالية على مدخل كبير فخم بعرض 3م كان يغلق من خلال بوابة خشبية مدرعة بصفائح من الحديد وجد متفحما بشكل كامل على أرضية المدخل. وكان من أهم مميزات هذا المبنى هو أرضيات الغرف والممرات التي بُلطت بالأحجار المهندمة كما تميزت جدران الغرف بالملاط الناعم بمادة القضاض والجبس .وقد اتضح من خلال طبقة الفحم السميكة أن المبنى قد تعرض للاحتراق مما تسبب في انهياره بشكل كلي .. مما يفيد بأن هذا المبنى ربما كان يمثل المعبد الرئيس للمدينة.
اليوم وبعد مرور أكثر من 23سنة تفاجئنا نتائج أعمال المسح الأثري التي نفذها الفريق الوطني التابع للهيئة العامة للآثار والمتاحف في محافظة الضالع بمديرية جُبَن خلال العام الماضي 2023م، الكشف عن أحد النقوش القتبانية في موقع جبل ريدة - عُزلة الضبيانية - بمديرية جُبَن، على بعد 28كم تقريبا إلى الجهة الجنوبية الشرقية من موقع مدينة إهلة في منطقة الرياشية – رداع بمحافظة البيضاء. وهو النقش (الحاج / جُبَن 9) الذي يذكر فيه مُدَونَهُ (صانع بن يثأر) أنه وضع نفسه في حماية المعبود عم سيد المعبد (ضالع / ضلاع) الواقع في منطقة (مدينة) إهلة.
ونَص هذا الجزء من النقش يرد بالصيغة: (ص ن ع م | ب ن | ي ث أ ر | ب أ ذ ن | ع م | ب ع ل | ض ل ع | أ هـ ل ت). بمعنى: (صانع بن يثأر محمي بالمعبود عم سيد
#المعبد_ضالع_ضلاع {في منطقة} إهلة). بالإضافة إلى ذلك فإن موقع
(#جبل_ريدة) يعطينا معلومات مؤكده عن المناطق والمدن المجاورة له التي تم ذكرها في النقش (DAI Ṣirwāḥ 2005-50) ولم يتم التعرف عليها أو تحديد مواقعها مثل موقع (مملكة أو أرض #يهنطل) التي تذكرها المصادر التاريخية بأنها اسم لقبيلة تمتد بين (#رُعين_و_يافع) والتي يرجح أنها تقع في محافظة الضالع حاليا على مقربه من مملكة مدينة يحير التي كانت عاصمتها مدينة إهلة .
✍️ #الاستاذ_خالد_الحاج. Khaled Alhajj