#اليمن_تاريخ_وثقافة
#فرع_العدين
مديرية فرع العدين .. بين ضمأ التنمية وسطوة المشائخ
الأحد 01 يوليو-تموز 2012
ما إن تطأ قدماك مدخل مديرية فرع العدين – على بعد 60 كم إلى الجهة الجنوبية الغربية لمحافظة إب، حتى يبدأ مسلسل المعاناة الذي لا ينتهي.. طرق وعرة وخطيرة وضيقة في جبال شاهقة يعد المشي عليها راجلاً نوعاً من المخاطرة، عندما تصل إلى المديرية تدرك كم أنها وحيدة مع معاناتها إلا أن ابتسامة عريضة ترتسم على وجوه أبنائها تمنحك القليل من الأمل رغم الفساد المنتشر وعدم اكتراث المسؤولين وسطوة المشائخ.
تكاد تكون فرع العدين مديرية مجهولة عند غالبية اليمنيين فهم لا يعرفون أنها مديرية تابعة لمحافظة إب ويعدونها ملحقاً لمديرية العدين.. الأمر الذي يحز في نفس أحمد - الطالب الثانوي - كثيراً "مديرتنا شبه مجهولة"- قالها بحزن.
لمحة
تقع مديرية فرع العدين في الجزء الجنوبي الغربي من محافظة إب وتحديداً في المثلث الذي يربط محافظات "إب ـ تعز ـ الحديدة" المحافظات الأكبر في اليمن، توسطها هذا لم يشفع لها وجعلها وكأنها تعيش القرون الوسطى، هناك ووسط بيوت بسيطة يقطعن أبناؤها بمعاناتهم بمساحة إجمالية تقدر بنحو 220كم مربع يقيم عليها حوالي 89011 نسمة هم تعداد سكانها حسب إحصاءات 2004م إلا أن إحصاء آخر نفذه الصندوق الاجتماعي للتنمية قدر تعداد سكانها بأكثر من 150 ألف نسمة يتوزعون على 8 عزل هي: "المزاحن ـ الأهمول ـ المسيل ـ العاقبة ـ الوزيرة ـ بني يوسف ـ والأخماس ـ والثلث ـ وبني أحمد".
بيئتها جبلية وعرة تتناسق مع حدودها المتشعبة بين المحافظات الثلاث، حيث تجاور فرع العدين حدودياً شرقاً العدين وشمالاً حزم العدين من أب وجنوباً مديريات شرعب الرونة والسلام ومديرية مقبنة من محافظة تعز وغرباً مديرية جبل رأس من محافظة الحديدة، وتفصلها أجزاء صغيرة من مديرية جبل رأس عن وصاب السافل من محافظة ذمار من جهة الشمال الغربي لها.
أغلب سكانها يعملون في الزراعة وتربية المواشي وتربية النحل لإنتاج العسل بأنواعه ومنه عسل السدر الذي يتم تصديره إلى دول الخليج العربي وخصوصاً السعودية التي حازت نصيب الأسد منه.
العسل ولحوم المواشي فقط هو ما يتذكره كل من وصل فرع العدين مسؤولاً فيها كمدير ناحية أو ضباط أمن أو قاضي محكمة، تاركاً همومها التنموية، التي تكاد أن تصرخ في وجه زائريها، وثم يعود هؤلاء المسؤولون بعد أيام من استضافتهم إلى مركز المحافظة ـ إب ـ قريبين من محافظها بعيداً عن عيون أبنائها المتطلعة لأبسط الحقوق الإنسانية وهموم حوالي 15277 هو تعداد أسر مديرية فرع العدين يتوزعهم مشائخ لا يجيدون سوى جمع الجبايات والسعي وراء من استغلوا مسؤوليتهم فيها لتقاسم تركة وعرق أبناء مذحج "بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، الذي قيل إنه كان يعيش في فرع العدين قبل الإسلام.
مدينة مذحج موقع أثري وهو عبارة عن هضبة غير مستوية تقدر مساحتها بحوالي خمسة كيلو مترات.. عمارات مهدمة، معالم لمدينة قديمة هي أطلال تغطيها الرمال والأتربة وحصون ومساجد أثرية تنتظر بشغف، عذراء معزولة نائية ومحرومة تحلم بعودة الملكة أروى بنت أحمد لتأمر بترميمها قبل أن تندثر، وتعاقب من دمروا شيئاً منها وتكشف النقاب عنها لتروح عن نفسها من وحي الأساطير هناك بعيداً عن ضوضاء المدينة وضجيج السيارات تبزغ فجر الثورة من جديد.
فرع العدين.. مديرية لها حكايات وفيها حكايات قصص شبيهة بالأساطير، سل كبار السن فيها واصغ لهم باهتمام ليقصوا لك فقرهم ومعاناتهم وهجرتهم الشاقة، معاركهم ضد الإمامة ومن بعدها ضد الجبهة،لا أبالغ إذا قلت لكم إنها كانت خارج نطاق سيطرة الإمام/ أحمد حميد الدين، الأمر الذي جعله يسعى لإنشاء محكمة فيها تكون فوق رؤوس من تمردوا عليه وعلى رأسهم "عبدالله جباح"..
المحكمة تلك مازالت وما زال قاضي المديرية المعين يمارس فيها مهامه بعيداً عن مركز المديرية الآن ومجمعها الحكومي الضخم والذي بني أصلاً كمكتب زراعي لا يقدم خدماته للمواطنين أيضاً، برغم تفشي العديد من الأوبئة والأمراض وسط حيوانات المواطنين مات بعضها وتعافت البقية دون مكافحة أو لقاحات من أحد، ولولا عناية الله تعالى بهم لأصبحت أطلال تاريخ لم يكتشفها أحد من محافظي المحافظة الخضراء.
طرقات
ربما كان الحديث عن شبكة طرق حديثة في فرع العدين قفزاً عن الواقع وأحلام ربما تتحقق بعد عقود، لأن السلطة المحلية تركت واجبها متخلية عن مسؤوليتها في تعبيد طرق المديرية الترابية التي يتعذر السير فيها، حتى الطريق الخاص والذي يصل المديرية بالمحافظة لم يتم تعبيده، هكذا هم مسؤولو السلطة المحلية لا يجيدون سوى الاختلاف على مستحقات مشاريع لا تعرفها فرع العدين.. فالطريق الأسفلتي الذي يمتد من العدين توقف عند مدخل مديرية الفرع ليتجه صوب "المزاحن" ومنها إلى الحديدة..
يقول عبد الحميد: ليس في مديريتنا طريق واحد تربط بين العزل وأغلب الطرق في المديرية عمل على شقها المواطنون بأي
#فرع_العدين
مديرية فرع العدين .. بين ضمأ التنمية وسطوة المشائخ
الأحد 01 يوليو-تموز 2012
ما إن تطأ قدماك مدخل مديرية فرع العدين – على بعد 60 كم إلى الجهة الجنوبية الغربية لمحافظة إب، حتى يبدأ مسلسل المعاناة الذي لا ينتهي.. طرق وعرة وخطيرة وضيقة في جبال شاهقة يعد المشي عليها راجلاً نوعاً من المخاطرة، عندما تصل إلى المديرية تدرك كم أنها وحيدة مع معاناتها إلا أن ابتسامة عريضة ترتسم على وجوه أبنائها تمنحك القليل من الأمل رغم الفساد المنتشر وعدم اكتراث المسؤولين وسطوة المشائخ.
تكاد تكون فرع العدين مديرية مجهولة عند غالبية اليمنيين فهم لا يعرفون أنها مديرية تابعة لمحافظة إب ويعدونها ملحقاً لمديرية العدين.. الأمر الذي يحز في نفس أحمد - الطالب الثانوي - كثيراً "مديرتنا شبه مجهولة"- قالها بحزن.
لمحة
تقع مديرية فرع العدين في الجزء الجنوبي الغربي من محافظة إب وتحديداً في المثلث الذي يربط محافظات "إب ـ تعز ـ الحديدة" المحافظات الأكبر في اليمن، توسطها هذا لم يشفع لها وجعلها وكأنها تعيش القرون الوسطى، هناك ووسط بيوت بسيطة يقطعن أبناؤها بمعاناتهم بمساحة إجمالية تقدر بنحو 220كم مربع يقيم عليها حوالي 89011 نسمة هم تعداد سكانها حسب إحصاءات 2004م إلا أن إحصاء آخر نفذه الصندوق الاجتماعي للتنمية قدر تعداد سكانها بأكثر من 150 ألف نسمة يتوزعون على 8 عزل هي: "المزاحن ـ الأهمول ـ المسيل ـ العاقبة ـ الوزيرة ـ بني يوسف ـ والأخماس ـ والثلث ـ وبني أحمد".
بيئتها جبلية وعرة تتناسق مع حدودها المتشعبة بين المحافظات الثلاث، حيث تجاور فرع العدين حدودياً شرقاً العدين وشمالاً حزم العدين من أب وجنوباً مديريات شرعب الرونة والسلام ومديرية مقبنة من محافظة تعز وغرباً مديرية جبل رأس من محافظة الحديدة، وتفصلها أجزاء صغيرة من مديرية جبل رأس عن وصاب السافل من محافظة ذمار من جهة الشمال الغربي لها.
أغلب سكانها يعملون في الزراعة وتربية المواشي وتربية النحل لإنتاج العسل بأنواعه ومنه عسل السدر الذي يتم تصديره إلى دول الخليج العربي وخصوصاً السعودية التي حازت نصيب الأسد منه.
العسل ولحوم المواشي فقط هو ما يتذكره كل من وصل فرع العدين مسؤولاً فيها كمدير ناحية أو ضباط أمن أو قاضي محكمة، تاركاً همومها التنموية، التي تكاد أن تصرخ في وجه زائريها، وثم يعود هؤلاء المسؤولون بعد أيام من استضافتهم إلى مركز المحافظة ـ إب ـ قريبين من محافظها بعيداً عن عيون أبنائها المتطلعة لأبسط الحقوق الإنسانية وهموم حوالي 15277 هو تعداد أسر مديرية فرع العدين يتوزعهم مشائخ لا يجيدون سوى جمع الجبايات والسعي وراء من استغلوا مسؤوليتهم فيها لتقاسم تركة وعرق أبناء مذحج "بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، الذي قيل إنه كان يعيش في فرع العدين قبل الإسلام.
مدينة مذحج موقع أثري وهو عبارة عن هضبة غير مستوية تقدر مساحتها بحوالي خمسة كيلو مترات.. عمارات مهدمة، معالم لمدينة قديمة هي أطلال تغطيها الرمال والأتربة وحصون ومساجد أثرية تنتظر بشغف، عذراء معزولة نائية ومحرومة تحلم بعودة الملكة أروى بنت أحمد لتأمر بترميمها قبل أن تندثر، وتعاقب من دمروا شيئاً منها وتكشف النقاب عنها لتروح عن نفسها من وحي الأساطير هناك بعيداً عن ضوضاء المدينة وضجيج السيارات تبزغ فجر الثورة من جديد.
فرع العدين.. مديرية لها حكايات وفيها حكايات قصص شبيهة بالأساطير، سل كبار السن فيها واصغ لهم باهتمام ليقصوا لك فقرهم ومعاناتهم وهجرتهم الشاقة، معاركهم ضد الإمامة ومن بعدها ضد الجبهة،لا أبالغ إذا قلت لكم إنها كانت خارج نطاق سيطرة الإمام/ أحمد حميد الدين، الأمر الذي جعله يسعى لإنشاء محكمة فيها تكون فوق رؤوس من تمردوا عليه وعلى رأسهم "عبدالله جباح"..
المحكمة تلك مازالت وما زال قاضي المديرية المعين يمارس فيها مهامه بعيداً عن مركز المديرية الآن ومجمعها الحكومي الضخم والذي بني أصلاً كمكتب زراعي لا يقدم خدماته للمواطنين أيضاً، برغم تفشي العديد من الأوبئة والأمراض وسط حيوانات المواطنين مات بعضها وتعافت البقية دون مكافحة أو لقاحات من أحد، ولولا عناية الله تعالى بهم لأصبحت أطلال تاريخ لم يكتشفها أحد من محافظي المحافظة الخضراء.
طرقات
ربما كان الحديث عن شبكة طرق حديثة في فرع العدين قفزاً عن الواقع وأحلام ربما تتحقق بعد عقود، لأن السلطة المحلية تركت واجبها متخلية عن مسؤوليتها في تعبيد طرق المديرية الترابية التي يتعذر السير فيها، حتى الطريق الخاص والذي يصل المديرية بالمحافظة لم يتم تعبيده، هكذا هم مسؤولو السلطة المحلية لا يجيدون سوى الاختلاف على مستحقات مشاريع لا تعرفها فرع العدين.. فالطريق الأسفلتي الذي يمتد من العدين توقف عند مدخل مديرية الفرع ليتجه صوب "المزاحن" ومنها إلى الحديدة..
يقول عبد الحميد: ليس في مديريتنا طريق واحد تربط بين العزل وأغلب الطرق في المديرية عمل على شقها المواطنون بأي
🔠#الجهات➡⬅⬆⬇#الأربع...
❄#وجذورها_اللغوية_والتاريخية
🌴#في_اللهجة_التهامية
……………………🌅🎑🌅…………………
📖#للمؤرخ_والباحث_اليمني:
✏#الأستاذ/ علي مغربي الأهدل
……………………🎑🌄🎑…………………
🎥#الجهات_التهامية: تنفرد اللهجة التهامية في نُطق الصيغ اللفظية لأسماء الجهات الأربع ..
فكما هو معروف بأن أسماء الجهات في اللغة واللهجات العربية هي:
⬇شرق ..
⬆غرب ..
➡شمال ..
⬅جنوب ....
#بينما نجد أسماء تلك الجهات في اللهجة التهامية الأصيلة كالأتي:
(⬇#صعَّد ... ⬆#فرّع )..
(➡#شايم ...⬅#يُـمـّن ).
🌴
✏#فلماذا_تنفرد_اللهجة_التهامية....
#بهذه_الصيغ_اللفظية ...!!!
🌄
✏#وماهو_الأصل...
#اللغوي_والتاريخي_لهذه_الأسماء
🌄
👈#وبالعودة الى التاريخ القديم والديانات الأقدم حول هذا الموضوع
#نجد أن هذه الأسماء في أصلها القديم هي أسماء آلهة ومعبودات ارتبطت عبادتها بمجتمعات ومناطق معينة من تهامة قبل ان تتطور لتدل على اسماء مناطق وجهات بعينها..
🔮#وهذه_المعبودات او الآلهة هي :
(1)🎥➡ #الإله_شام_أوشايم :
……………………🌴……………………
📖#ورد_ذكر_الإله_شام في النقوش اليمنية وعند بعض الشعوب كصفة
( #للإلهة_عثتر )
الذي يعتبر إله كل الشعوب وورد ذلك بصيغة :
[ #عثتر #شايم #وشام #وشيمن ]
والنون التي تلحق آخر الاسم هي
أداة تعريف قديمة زائدة .
#شيم____شايم____شام …
🌴ولإرتباط هذا الاسم جغرافيا بمنطقة شام تهامة والتي تبدأ في الأصل (من وادي سهام فشمالا الى منطقة جيزان )
#والذي نراه أن مجتمعات هذه المنطقة قد ارتبطت بهذا المعبود او الإله الأقدم خلال مرحلة من مراحل التاريخ ومارست عبادته..
👈#لذلك هم اهل ( #شايم ) كما هو في الموروث اللغوي .
🎥#وشام_هذا_هو سام وبإسمه سُمي وادي سهام..(حيث الهاء في هذه الصيغة وغيرها من الصيغ
زائدة وترد بكثرة في اللغات الأقدم واللغة اليمنية القديمة ) ..
ولا زالت اللهجة واللغة تحتفظ ببعض المفردات منها مثلا :كلمة ( نسس ،نس) في اللغة تنطق ( نهس ) في اللهجة ..
#وشمر_يهرعش احد ملوك اليمن القدماء …هو (#شمر_يرعش) بحذف الهاء الزائدة .
(#وسهام ) الوادي يصبح وادي سام بعد حذف هذف الصوت الزائد ..
#وبهذه الصيغة وادي سام مايزال يعرف عند الكبار من ابناء منطقة الوادي .
(2)🎥⬅#يام_يُمَّن :
………………🌴……………
#يام او #يُمّن .. يقابل هذا الاسم لغويا وجغرافيا اسم شام ،شيمن الشايم معبود اهل الشام من تهامة واسم بلاد الشام في شمال الجزيرة هو تسمية لاحقة حملتها معها الشعوب المهاجرة من الساميين القدماء واطلقتها على الموطن الجديد من باب الحنين والارتباط بالوطن الام .
🔮والاسم ( #يام ) ورد في ملاحم أساطير الخليقة والتكوين عند البابلين وذلك في أسطورة صراع كلا من
( #تيامة ، #تهامة #والإله_مردوخ )
👈 كإله لمحيط الماء ( #يام ، #يم ) وكذلك عند قدماء الفراعنة .
🎥#ويام أو #يم بإضافة أدات التعريف بأخره يصبح ( #يمَّن ) ويقابل لفظيا صيغة ( #شيمن ) الواردة في النقوش ..
كما يقابل جغرافيا منطقة الشام او شام تهامة .
📖#والمعروف في المصادر التاريخية التوراة والروايات الإخبارية أن أبناء نوح هم : [ سام ، وحام ، ويافث]
🔎وهذه الأسماء الثلاثة يمكن نجد أصداءها او أثرها بسهولة في تهامة
👈فـ(#حام ) نجد اثره في (حِمن او حِمنة ) وهي منطقة بحيس ..
👈و( #سام ) في وادي سهام ومنطقة شام تهامة مع الأخذ في الاعتبار بتبادل صوتي السين والشين في سام وشام ..
👈أما (#يابث او #يافث ) فهو عندنا منطقة #يابس قُرب الكِرنة وهما من الاسماء التوراتية ..
🌴#وتقع منطقة #يابس بالقرب من جبل عدنان شرق بيت الفقية…
📙وفي المحيط عدد من الاسماء الواردة في الجغرافيا التوراتية وجدوال الأنساب والنقوش مثل: #ناحور: المناحر ..
#قوما: ظهر القومة ..
#قيدار : الجدور ..
#معد : المهد ..
#نفحتيم : نفحان ..
#إليفاز : الفازة ..
#عوص_وزبيدا ؛ زبيد ..
#ركب_إل : الركب..
#دباس ..
#وادي_العصلة: العسلة ..
#وادي_عربن : وادي العرب..
#الرس : رس داود ، سردود ..
#منفر : المنافرة ...
وغيرها الكثير من المسميات التي لايتسع المقام لسردها .
🌄
(3)🎥⬆#فرِّعْ ( #فررع ) :
………………🌴………………
#فرِّع :ويعني في تهامة جهة الغرب والاسم ( #رع ) واضح كل الوضوح في الصيغة ..
👈#رع هو المعبود الأزلي عند قدماء الفراعنة (الذين يرى الكثير من المؤرخين انهم قدموا في الأصل من جنوب غرب الجزيرة العربية حاملين معهم ثقافة اللغة والمعتقد) .
🔎#ورَع عند قدماء المصريين هو
( #أله_الشمس_الغاربة ) الغرب حيث تذهب الأرواح ...
🌴وفي تهامة ( #فررع )يعني جهة الغرب أيضا..
✏والاسم #فرع بتسهيل النون هو في الأصل ( #نفر_رع ) …
ومثل ( #كا_رع ) عند قدماء المصريين ويعني ( خير رع) ..
👈حيث ان ( #خير : هو اسم الشمس عند الصباح الباكر ) وترتبط ألوهتها في هذا الوقت بالطعام والوفرة والرزق ..
🌅ومن هذا الاسم ( خير ) التي هي الشمس عند الشروق ..
[ وكانت كلمة (#خير ) هي تحية اهل تهامة قبل ا
❄#وجذورها_اللغوية_والتاريخية
🌴#في_اللهجة_التهامية
……………………🌅🎑🌅…………………
📖#للمؤرخ_والباحث_اليمني:
✏#الأستاذ/ علي مغربي الأهدل
……………………🎑🌄🎑…………………
🎥#الجهات_التهامية: تنفرد اللهجة التهامية في نُطق الصيغ اللفظية لأسماء الجهات الأربع ..
فكما هو معروف بأن أسماء الجهات في اللغة واللهجات العربية هي:
⬇شرق ..
⬆غرب ..
➡شمال ..
⬅جنوب ....
#بينما نجد أسماء تلك الجهات في اللهجة التهامية الأصيلة كالأتي:
(⬇#صعَّد ... ⬆#فرّع )..
(➡#شايم ...⬅#يُـمـّن ).
🌴
✏#فلماذا_تنفرد_اللهجة_التهامية....
#بهذه_الصيغ_اللفظية ...!!!
🌄
✏#وماهو_الأصل...
#اللغوي_والتاريخي_لهذه_الأسماء
🌄
👈#وبالعودة الى التاريخ القديم والديانات الأقدم حول هذا الموضوع
#نجد أن هذه الأسماء في أصلها القديم هي أسماء آلهة ومعبودات ارتبطت عبادتها بمجتمعات ومناطق معينة من تهامة قبل ان تتطور لتدل على اسماء مناطق وجهات بعينها..
🔮#وهذه_المعبودات او الآلهة هي :
(1)🎥➡ #الإله_شام_أوشايم :
……………………🌴……………………
📖#ورد_ذكر_الإله_شام في النقوش اليمنية وعند بعض الشعوب كصفة
( #للإلهة_عثتر )
الذي يعتبر إله كل الشعوب وورد ذلك بصيغة :
[ #عثتر #شايم #وشام #وشيمن ]
والنون التي تلحق آخر الاسم هي
أداة تعريف قديمة زائدة .
#شيم____شايم____شام …
🌴ولإرتباط هذا الاسم جغرافيا بمنطقة شام تهامة والتي تبدأ في الأصل (من وادي سهام فشمالا الى منطقة جيزان )
#والذي نراه أن مجتمعات هذه المنطقة قد ارتبطت بهذا المعبود او الإله الأقدم خلال مرحلة من مراحل التاريخ ومارست عبادته..
👈#لذلك هم اهل ( #شايم ) كما هو في الموروث اللغوي .
🎥#وشام_هذا_هو سام وبإسمه سُمي وادي سهام..(حيث الهاء في هذه الصيغة وغيرها من الصيغ
زائدة وترد بكثرة في اللغات الأقدم واللغة اليمنية القديمة ) ..
ولا زالت اللهجة واللغة تحتفظ ببعض المفردات منها مثلا :كلمة ( نسس ،نس) في اللغة تنطق ( نهس ) في اللهجة ..
#وشمر_يهرعش احد ملوك اليمن القدماء …هو (#شمر_يرعش) بحذف الهاء الزائدة .
(#وسهام ) الوادي يصبح وادي سام بعد حذف هذف الصوت الزائد ..
#وبهذه الصيغة وادي سام مايزال يعرف عند الكبار من ابناء منطقة الوادي .
(2)🎥⬅#يام_يُمَّن :
………………🌴……………
#يام او #يُمّن .. يقابل هذا الاسم لغويا وجغرافيا اسم شام ،شيمن الشايم معبود اهل الشام من تهامة واسم بلاد الشام في شمال الجزيرة هو تسمية لاحقة حملتها معها الشعوب المهاجرة من الساميين القدماء واطلقتها على الموطن الجديد من باب الحنين والارتباط بالوطن الام .
🔮والاسم ( #يام ) ورد في ملاحم أساطير الخليقة والتكوين عند البابلين وذلك في أسطورة صراع كلا من
( #تيامة ، #تهامة #والإله_مردوخ )
👈 كإله لمحيط الماء ( #يام ، #يم ) وكذلك عند قدماء الفراعنة .
🎥#ويام أو #يم بإضافة أدات التعريف بأخره يصبح ( #يمَّن ) ويقابل لفظيا صيغة ( #شيمن ) الواردة في النقوش ..
كما يقابل جغرافيا منطقة الشام او شام تهامة .
📖#والمعروف في المصادر التاريخية التوراة والروايات الإخبارية أن أبناء نوح هم : [ سام ، وحام ، ويافث]
🔎وهذه الأسماء الثلاثة يمكن نجد أصداءها او أثرها بسهولة في تهامة
👈فـ(#حام ) نجد اثره في (حِمن او حِمنة ) وهي منطقة بحيس ..
👈و( #سام ) في وادي سهام ومنطقة شام تهامة مع الأخذ في الاعتبار بتبادل صوتي السين والشين في سام وشام ..
👈أما (#يابث او #يافث ) فهو عندنا منطقة #يابس قُرب الكِرنة وهما من الاسماء التوراتية ..
🌴#وتقع منطقة #يابس بالقرب من جبل عدنان شرق بيت الفقية…
📙وفي المحيط عدد من الاسماء الواردة في الجغرافيا التوراتية وجدوال الأنساب والنقوش مثل: #ناحور: المناحر ..
#قوما: ظهر القومة ..
#قيدار : الجدور ..
#معد : المهد ..
#نفحتيم : نفحان ..
#إليفاز : الفازة ..
#عوص_وزبيدا ؛ زبيد ..
#ركب_إل : الركب..
#دباس ..
#وادي_العصلة: العسلة ..
#وادي_عربن : وادي العرب..
#الرس : رس داود ، سردود ..
#منفر : المنافرة ...
وغيرها الكثير من المسميات التي لايتسع المقام لسردها .
🌄
(3)🎥⬆#فرِّعْ ( #فررع ) :
………………🌴………………
#فرِّع :ويعني في تهامة جهة الغرب والاسم ( #رع ) واضح كل الوضوح في الصيغة ..
👈#رع هو المعبود الأزلي عند قدماء الفراعنة (الذين يرى الكثير من المؤرخين انهم قدموا في الأصل من جنوب غرب الجزيرة العربية حاملين معهم ثقافة اللغة والمعتقد) .
🔎#ورَع عند قدماء المصريين هو
( #أله_الشمس_الغاربة ) الغرب حيث تذهب الأرواح ...
🌴وفي تهامة ( #فررع )يعني جهة الغرب أيضا..
✏والاسم #فرع بتسهيل النون هو في الأصل ( #نفر_رع ) …
ومثل ( #كا_رع ) عند قدماء المصريين ويعني ( خير رع) ..
👈حيث ان ( #خير : هو اسم الشمس عند الصباح الباكر ) وترتبط ألوهتها في هذا الوقت بالطعام والوفرة والرزق ..
🌅ومن هذا الاسم ( خير ) التي هي الشمس عند الشروق ..
[ وكانت كلمة (#خير ) هي تحية اهل تهامة قبل ا